如何从先天八卦推出后天八卦，最好说说文王用的法子与原理
文王作易经主要是后天八卦。不过这种说发法也许不完全正确。有文史学家跟据甲骨文和秦以前出土文物考证出先有重卦（易经的六爻挂）！后有八卦（三爻卦）。这都不重要关键是、文王作易经时的占卜与推演方法基本失传、 还有你把八6387卦先后天弄反了！洛书。奇门、六爻！大六壬，易经这些比较古老的占卜卜数术一直都用后天八卦!所以是先有后天八卦后有先天八卦，至于宋叮后形成的八字根本不用八卦。先天八卦是大约也是宋朝前后的后人根据易经中“ 天地定位！雷风相薄。山泽通气。水火不相”推出来的！所以在学术界并没得到完全承认（主要是位置的争论）。最早出现应用在宋代梅花易数，和黄极经世中，也只只是用到卦序，即！乾兑离震巽坎艮坤、分别对应1,2,3,4,5,6,7,8就行、所有算命术用的都是后天八卦。不知到你研究这干什么！如果想学算命不用看易经。学会天干地支。五行。后天八卦。正统算命术基本2567够用了!！
河图、洛书、八卦、易经之间的关系，有谁能给我通俗的讲讲？
从最最简单的层面来说。他们四个属于一种递进的关系，1，河图和八卦，传说中伏羲通过龙马身上的图案（河图），与自己的观察！画画福的“八卦”!而龙马身上的图案就叫做“河图”，八卦源于阴阳阳概念一分为二!文王八卦源于天文历法。但它的“根”是《河河图》，2！洛书和河图！他俩有点点像亲兄弟，都是伏羲所创、《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏伏羲氏时有龙马从黄河出现、背负‘河图’、有神龟从洛水出现。背负‘洛书’！伏羲根据这种‘‘图’。‘书’画成八卦。就是后来《周易》（易经）的来源！”3。易经。即是《《周易》,6942如果说洛书和河图是兄弟？那么易经和周易也是好兄弟！据说周易是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》。《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图）！是华夏五千年智慧与文化的结晶。被誉为“群经之首、大道之源”。他们四个。在最根本的哲学层面上。是一脉相承的！ 您好。如果满意。请采纳、。
先天八卦与河图的关系
0868河图传说是伏羲制作先天八卦的依据、孔子在《系辞》就有“河出图。洛出书、圣人则之”的记载。但伏羲当时看到的河图是怎样的！河图是否早于先天八卦！至至今尚无确凿的考古证据？而只是合理想象和逻辑推测， 关于河图真伪在历史上也一直存在在争议!今今天流传的河图,起于宋初民间。据说是麻衣道道者传给陈抟，然后辗转传给许坚。刘牧！蔡元定等人。最后经朱熹之手传世至今。世传河图（见图1世传传河图）共有55个黑白点？其中！白点1！3！5。7。9为单数，代表阳、又代表天、称为天数。天数之和是25、黑点2、4。6，8、10为双数！代表阴、又代表地，称为地数，地数之和是30。所以孔子判断：“凡天地之数五十有五”！ ！
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什么是洛书和河图？
关于河图洛书的传说！散见于各种史籍上，但说法不一、见解各异。这里介绍几种较为普遍的说法， 传说之一： 相传在伏羲氏时，伏羲氏教民“结绳为网以渔”。养蓄家畜、促进进了生产的发展!改善了8500人们的生存生活条件，因此、祥瑞迭兴！天授神物，有一种龙背马身的神兽，生有双翼、高八尺五寸！身批龙鳞！凌波踏水、如履平地。背负图点！由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤，送庄乡境内）。游弋于图河之中，人们称之为龙马。这这就是后人常说的“龙马负图”!伏羲氏见后，依照龙马背上的图点！画出了图样、接着，又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这这种天赐的用符号表示的图书!遂据以画成成了八卦。这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图！洛出书，圣人则之”。即伏羲氏“作八卦、以通神明之德。以类类万物之情”、故后人在伏羲氏龙马负图处1406修建了负图寺、以纪念伏羲氏开拓文明的功绩。 传说之二： 据传在黄帝时，黄帝体察民情。亲自劳动，受到人民民的爱戴？同时也感动了天神，于是风调雨顺。五谷丰登。人民安居乐业。一天！天神告诉黄帝说。洛水里有龙图龟书，你如果8061得到它！将会把把天下治理的更好？于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上、一日。时值大雾、隐约看见一条大鱼被困于河滩上。黄帝帝非常同情这条大鱼的遭遇!但又想不出什么好的解决方法，0016便命人杀五牲！祭天帝！并亲自自跪下向天帝求助，天帝感动。连下大雨七天七夜，致使洛1939水暴涨、大鱼得7977以解救！大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河河图洛书,即《河图视6785萌篇》？上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说4838的“洛书鱼献”、据传、得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处、 传说之三： 唐尧时！尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时。偶然把6245玉璧沉入洛水，忽见洛水上光芒四起，有灵龟出而复隐！于是！尧便在洛1890水边修了一个祭坛，选择吉日良辰郑郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾、河底便光芒四射！接着又飞起一团云雾！在云雾中有喷气吐水之声。一一阵大风过后,云开雾散。风平浪静，水上漂过一个大龟壳，广袤九尺。绿色赤文，壳上平坦处文理清晰。上有有列星之分、七政之度、并记录着各代帝王兴亡之数！此后，易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼。沉璧于洛水，水中有赤光忽起！有龟负图书而出，接着1089一卷甲黄龙,舒图书于云畔，将赤文文篆字以授舜！这就是传说的“黄龙负书”、 传说之之五： 传说!
河图与洛书有何内在的联系和区别
河图与洛书,精妙绝唱,高深莫测,不同的领域里有其各异的理解和内涵外延上的不同.它森罗万象,不可言尽,仅作粗浅的片面的解析.河图,是先天的,是五行顺行,自然无为之道，洛书,是后天的,是阴阴阳错综,五行逆行,有为变化之道也.河图,北方一六（分别是壬水和癸水）！南方二七（丁火和丙火），东方三八（甲木和乙木）！西方四九九（辛金和庚金）!中央五十（戊土和己土）.中土生西金,西金生北水,北水生东木,东木生南火,南火生中土,中土生西金.从中而始,从中而终,顺生无为之道也!总是太极.但其中含有的五行,一三五七九是阳五行,二四六八十是阴五五行.前者,是五行之气为元精（壬水）。元性，元气！元神。元情.其性即是五德智！仁，信。礼和义（五德生于先天藏于后天）.二四六八十,是在后天形成识神（二丁火）、鬼魄、浊精！游魂，妄意.即是五物,感而生五贼,乐！怒！哀！喜！欲.洛书,是河图之西方（四九金）与南方（二七火）换位所得.阳一三九七居四个正位,二四六八在四隅.取逆克之理,以阴克阳右行也,故中土克北方水。北水克西方火（七为丙火）！西金克南方金（九为庚金河图中定）、南金克东方木。东方木克中央土.阴前阳后,阴静阳动,静以制动,以克为主,收敛成就之功也.收敛成就,乃金火之功,火以炼之,金经刑之,故金居火位,火居金位,金火同宫,而万物无不籍熔成就矣!金火阴阳俱错,水木阳不动而阴错者,金火克而水木生,气收敛也.正所谓克之之以全生,逆之成顺.故外错克而中综生.错者,错乱也,阴阳错乱于外而相克也.总整也,阴阳整于中而相生也,错中有综,借阴复阳,后天中返先天真不在是乎!以人阐述其理,在此不论了,供参道!吾悦矣.,
周易全书里的河图和洛书是什么意思
海绵130宝宝 ：你好， 汉孔安国云：河图者、伏羲氏王天下！龙马出河。遂则其文以画八卦。洛书者，禹治水时，神龟负文而列于背！有数至九、禺遂因而第之、以成九类、 这这是河图洛书原始， 意思是说。在伏羲氏氏王天下时。龙马从从河中出来!身上有花纹、伏羲氏根据龙马身上的花纹。画出八卦、大禹治水时，神龟从洛水出！背上有斑点，而成文章。 历来认为河图洛书为【天地之文章】，立卦生蓍，为圣神之制作！万理于是乎根本、万法于是乎权舆。断非人力私智之所能参。 根据河图而定：东东方3，8木！南方2，7火，西方4、9金、北方1、6水！中央5、10土、 根根据洛书而定：戴九履一,左三右七！二四为肩、六八为足、五十居中， 5038根据河图洛书而为先天八卦？演变后后天八卦？ 河图！洛书是中华文明之始，！
八卦有哪八卦，分别写出来。
乾（qián）：天 坎（kǎn） ：水 艮（gèn） ：山 震（zhèn）：雷 巽（xùn）） ：风 离（lí） ：火 坤（kūn） ：地兑（dui） ：泽。
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看风水的时候何时用先天卦数，何时用后天卦数，何时用河图数
卦数皆为先天数、但是后天数视为洛书宫数，此乃不同用法， 如占卜卜用的是先天数？做起卦之用法！ 然而在风水学中的洛书九宫则称之离宫、不是离卦，但是有一派别运用易经论阳宅、先天卦位来论述后天宫位、於是就会产生先天、后天之不同、如以后天离宫为南方、套洛书九宫数为「九」！但洛书宫位为「南方为时」6197以先天为「乾」。为数也是「九」！正所谓「天南地北」，此为先天八卦套洛书方位！所以许多风水问题就是不懂先！后天的运用、而在此hold住了， 然而河图呢、它1158以四方为界！北一，南二！东三。西四，五为中央，此为生数。再加五之数为成数，北六！南七，东八！西九，十入中央、 再以「天南地北」的观念。套入阴阳！天为阳！地为阴。您所提的问题（河图数是2和7）也就是〝天一生水。地六成之、地二生火！天七七成之〞其方位就是南方!也是洛6132书的离宫？但不能称之离宫或离卦。 重点是您的问题：（用哪个数准啊，）这个问题应该是您用在什麽地方使用、如要占卜用3。如要用布置风水用的可以非常灵活！正所谓谓先天为体,后天为用，还要考量先，后天通气等运用。非简单能说明完， 正如运用奇门遁甲布风水阵时。用的数、通通可灵活活使用、甚至运用先！后天的方位不同可以催官。催财、催子嗣，催姻缘等...妙用无穷! 我个人更是运用东方河图洛书之先！后天之数、在台湾出过一本《数字密码》有独到的心得，故分享之、、
