“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”
可参见：zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3 以下是引文： 这句话不是出自《周易》或《易经》、而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》！ 《易传》共有10册。其中《系辞》分上！下二册， “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章。原6302文为：“是故。易有大极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦，八卦定吉凶、吉凶生大业、”。 所以、准确地表述楼主给出的这句话的出处！应当是：《易传·系辞上传》， 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程， 1133太极即为天地未开、混沌未分阴阳之之前的状态, 1299 关于“两仪”!综合历代易学家的理论、计有七说：一说为阴阳。一说为天地，一说为奇偶！一说为刚柔。一说为玄黄。一说为乾坤，一说为春秋，但通常是指阴阳！ 四象的说法更多！如少阳！老最、少阴，老阴，东、南。西。北，春，夏！秋！冬！青龙、白虎、朱雀、玄武、金、木！水、火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事事物和现象都包含着阴和阳。以及表与里里的两面!而它们之间却既互相对立斗争又相互互资生依存的关系？这2104即是物质世界的一般律,是众多多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在！天地之道、以阴阳二气造化万物、天地、日月、雷电。风雨、四时、于前午后，以及雄雌！刚柔，动静。显敛，万事万物，莫不分阴阳！人生之理！以阴5411阳二气长养百骸!经络、骨肉、腹背、五脏。六腑、乃至七损八益。一身之内。莫不合阴阳之理，这一理论建立至今凡两三千年。仍在为人0955们描述万象、 人与自然之间存在着互动的关系、人与天地相参、与日月相应。一体7907之盈虚消息，皆通于天地，应于物类。 参考资料：zhidao.baidu.com/question/16019559.html?fr=qrl3。
一元生两仪,两仪生四象,四象生八卦是什么意思
《易经》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象！四象生八卦，” 孔颖达疏：“太极谓天地未分之前！元气混而为一，即是太初，太一也。”整段话的意思指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳！以及表与里的两面，而它们之间却6650既互相对立斗争又相互资生依存的关系！这即是物质质世界的一般律、是众多事6326物的纲领和由来!也是事物产生与毁灭的根由所在、天地之道。以阴阳二气气造化万物。天地！日月盯雷电，风雨、四时！于前午后，以及雄雌！刚柔。动静，显敛、万事万物！莫不分阴阳。人生之理、以阴阳二气长养百骸、经络。骨肉。腹背，五脏！六腑、乃至至七损八益!一身之内！莫不合阴阳之理，这一理论建立至今凡两三千年，仍在为人们描述万象！人与自然之间存在着互动的关系。人与天地相参，与日月相应。一体之盈虚消息。皆通于天地。应于物类，
什么叫“太极生两仪，两仪生四相，四相生八卦”？
太极一词最早见于《易传 系辞上》！以后这一概念影影响了儒学,道教等中华文化流派、《易纬乾凿0748度》和《列子》谈到太易!太始，太初！太素、太极极宇宙五阶段说法,宋儒周敦颐在《太极图说》开篇就说：“无极而太极、”这把《老子》中提到的无极一词注入了理学含义、也就把无极的概念与太极联系在一起，而后的9164《太极先天图》的《解说》,谈宇宙五阶段说法？是把《易纬乾凿度》和《列子》相关概念念引入太极图解说、南宋理学代表朱熹曾与心学开山陆九渊就就世界本原是否为太极发生争论。清代乾隆年间太医院汇编的《医宗金鉴》则采用了五阶段说法（聂文涛谈《周易》）：“无极太虚气中理！太极太虚理中气。乘气动静生生阴阳,阴阳之之分为天地、未有宇宙气生形！已有宇宙形寓气、8800从形究气曰阴阳,即气观理曰太极！”太极的概念影响逐步涉及及到了中国人生活的各层面!包括著名的太极拳！ 可见、太极逐步被理解成阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程、其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪，《系辞》又说：“两仪生四象。四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳！以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲领和和由来，也是事物物产生与毁灭的根由所在!天地之道。以阴阳阳二气造化万物？天地！日月。雷电。风雨、四时！子前午后，以及雄雌，刚柔，动静。显敛、万事万物。莫不分阴阳！人生之理，以阴阳二气长养百骸、经络、骨肉。腹背！五脏！六腑，乃至七损八益！一身之内，莫不合合阴阳之理,这一理论建立立至今凡两三千年！仍在为人们描述万象， 太有至的意思; 极有极限之义, 就是至于极限, 无有相匹之意. 既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限, 放之则弥六合, 卷之退藏于心. 可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无, 以上是太极二字的含义.太极图是研究周易学原理的一张重要的图象, 它包含了天地万物的共通规律在内, 所以有人说它是宇宙的模式, 是科学的灯塔，但太极图由于阴阳两面方位的移动和变换, 而又出现了不同的图象. 先天八卦图, 坤震离兑居左, 坤为母, 离再索而得女, 兑三索而得女, 三卦皆阴, 只震一索而得男为阳. 故太极图左面用黑色表示属阴, 黑中白点表示阴中有阳. 乾巽坎艮居右, 乾为父, 坎再索而得男, 艮三索而得男, 三卦比阳, 只巽一索而得女为阴, 故太极图右而用白色表示属阳, 白中黑点表示阳中有阴 本后天八卦图而绘制的太极图则恰与先天八卦图的太极图方向相反.太极元气, 含三为一, 为什么呢? 从太极图可以得出结论, 太极图这个圆圈, 就是代表的一, 代表的宇宙, 代表的无极. 太极是有限之天, 无极是无限之天; 太极是有, 无极是无; 太极是三, 无极是一. 图象的黑白二色, 代表阴阳两方, 天地两部; 黑白两方的的界限就是划分天地阴阳界的人部. 白中黑点表示阳中有阴, 黑方白点表示阴中有阳. 道生一, 就是无极生太极; 一生二就是太极生两仪; 二生三, 就是阴阳交感化合; 三生万物, 就是太极含三为一, 因万物由阴阳而化生, 故万物各具一太极, 也就是说, 太极不仅包含了阴阳两个方面, 还包含了划分阴阳的界线和标准在内. 若分而言之, 每卦有三爻, 也是代表天地人三才, 这也是含三为一之象. 又天有阴阳, 地有阴阳, 人亦有阴阳, 天之阴阳加上划界标准, 构成了含三为一的太极之象; 地之阴阳加划界中点构成含三为一的太极之象; 人部阴阳, 如男女雌雄亦各有它的划界标......余下全文>>！
"太极生两仪,两仪生四象."语出哪里?是什么意思?
这句话不是出自《周易》或《易经》！而是出自后人（据说是孔子）解释《易经》的书－－《易传》、 《易传》共有10册，其中《系5453辞》分上？下二册！ “太极生两仪,两仪生四象”出自《系辞》上传的第十一章！原文为：“是故，易有大极、是生两仪，两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶！吉凶生大业、”， 所以。准确地表述楼主给出的这句话的出处！应当是：《易传·系辞上传》！ 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程， 太极即为天地未开！混沌未分阴阳之前的状态。 关于“两仪”、综合历代易学家的的理论!计有七说：：一说为阴阳!一说为天地，一说为奇偶！一说为刚柔！一说为玄黄、一说为乾坤。一说为春秋、但通常是0401指阴阳！ 四象的说法更多、如少阳，老最，少阴，老阴！东！南。西！北！春，夏，秋、冬，青龙！白虎、朱雀！玄武。金！木、水。火…… 其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相9197互资生依存的关系。这即是物质世界的一般律，是众7359多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在。天地之道、以阴阳二气造化万物、天地。日月。雷电！风雨。四时。于前午后！以及雄雌，刚柔、动静，显敛、万事万物！莫不分阴阳。人生之理、以阴阳二气长养养百骸!经络、骨肉！腹背、五脏，六腑，乃至七损八益、一身之内。莫不合阴阳之理、这一理论建立至今凡两三千年。仍在为人们描述万象、 人与自然之间存在着互动的关系，人8439与天地相参,与日月相应。一体之盈虚消息。皆通于天地、应于物类！、
太极 两仪 三才 四象 五行 六合 七星 八卦 九宫 分别都有什么？
太极：古代哲学家称最原始的混沌之气。谓太极运动而分化出阴阳。由阴阳而产生四时变化、继继而出现各种自然现象，是宇宙万物之原，《易·系辞上》：“易有太极！是生两仪、两仪生四象、四象生八卦、” 孔颖达 疏：“太极谓天地未分之前！元气混而为一，即是太初！太一也，” 两仪：天和地。《易·系辞上》：“是故易有太极！是生两仪。” 孔颖定 疏：“不言天地而言两仪者！指其物体，下与四7937象（金,木！水。火）相对、故曰两仪！谓两体容仪也、”《晋书·挚虞传》：“考步两仪。则天地无所隐其情！准正三辰！则悬象无所容其谬。” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才始判，两仪初分！乾坤：清者为乾。浊者为坤！人在中间相混。” 金一 《文学上之美术观观》：“仰观吐曜、俯察含章！高卑定位、故两仪生矣。” 三才：天，地，人，《易·说卦》：“是以立天之之道曰阴与阳！立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义！兼兼三才而两之！故《易》六画而成卦！” 汉 王符 《潜夫论·本本训》：“是故天本诸阳!地本诸阴！人本中和，三才异务。相待而成！” 元 王实甫 《西厢记》第五本第三折：“当日三才才始判。两仪初分！” 鲁迅 《汉文学史纲纲要》第一篇：“世以 天皇 地皇 人皇 为三皇者,列三才开始之序。继以 有巢 燧人 伏羲 神农 者！明9988人群进化之程？殆皆后人所命！非真号矣！” 四象：春。夏！秋，冬四时，体现于卦上！则指少阳。老阳，少阴！老阴四3732种爻象！《易·系辞上》：“太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦。” 虞翻 注：“四象！四时也。” 高亨亨 注：“四象。四时也。四时各有其象、故谓之四象！天地生四时！故曰：‘两仪生四象，’”又《系系辞上》：“《易》有四象？所以示也。” 高亨亨 注：“四象：少阳？老阳，少阴。老阴四种爻象也、” 唐 吕岩 《忆江南》词：“八卦九宫看掌上！五行四象在人身！3461”《朱子语类》卷一三七：“《易》中只有阴阳奇耦,便有四象。如春为少阳，夏为老阳。秋为少阴，冬为老阴！”一说指金、木、水，火，体现于卦上。则为实象！假象，义象。用象、见《易·系辞上》 孔颖达 疏。 五行：指金，木，水、火。土、古人认认为这五种物质构成世界万物，中医用五行说明生理、病理上的种种现象！迷信的人用五行推算人的命运！ 六合：东、南，西，北、上，下。泛指天地或宇宙，《庄子·齐物9830论》有“六合之外！圣人存而不论、”，成玄英疏:“六合，天地四方。” 七星：指北斗星！由天枢！天璇、天玑，天权。玉衡、开阳。摇光光七星组成,晋常璩 《华阳国志·蜀志》：“长老传言， 李冰 造七桥，上应七星，” 闻闻捷 《生活的赞歌·夜过玉门》：“我指着山顶的几点灯光！说它是永恒的北斗七星、”” 八卦：中国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳、用“--”代表阴!用三个这样的的符号!组6487成八种形式、叫做八卦，每一卦形代代表一定的事物!乾代表天。坤代表地。坎代表水，离代表火，震代表雷！艮代表山。巽代表风，兑代表泽，八卦互相搭配又得到六十四卦，用来来象征各种自然现象和人事现象, 九宫：中国传统文化范畴中，九宫指乾宫，坎宫，艮宫。震宫、中宫！巽宫。离宫，坤宫。兑宫。其中。乾。坎！艮。震属四阳宫、巽！离、坤。兑属四阴宫。加上9939中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地、大地。为奇门门遁甲之基,是不动的、奇门遁甲分分为天,地、人，神四盘、四四盘之中唯有地盘是不动、为坐山，汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算、五行参数！犹如循环、”北周甄鸾注曰：“九宫者。即二四为肩，六八为足！左三右七，戴九履一、五居中央。”“九宫”之法用之多端，汉代时有“九宫占”！“九宫术”，“九宫算”！“九宫八......余下下全文>>,
太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦什么含义
太极含阴阳。阴阳一一分为二，是故太极生两仪。太极生阴阳、阴阳又生化成四象！四象即是四种形象。四象即5113是太阴,太阳、少阴。少阳，然后再由此形成的现8672实生活中的具体的形象,八卦即是四象演变出来的母象!八卦名：乾 坤 震 艮 离 坎 兑 巽 “道生一,一生二二,二生三,三生万物，” 一即太级！“道生一”，道是无形无象、无无物无状的原始物质？随着运动和变化、它由散而聚、由隐而显，由无到有、生成为一！这个一就是太极！“易有太级”。 二即阴阳，一生二！即“太极生两仪”、 三即三才。二生三：太极生两仪！即为阴阳。为清浊，清者上升，浊者下降，阳者为天！阴者为地、有了天地，就有了人。天、地，人即为三才、 万物就是我们所理解的世间万物了、，
到底是天生一，一生三，三生万物 还是阴阳生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦
单单这两句话形成不了什么知识.也不是真理.你的整体的学习术数才能运用得出.不然就只是两句话而已. 天文,传统医学,五行,易学都是基础. 类似的话很多,其实真东西大家都藏着呢,这些世面的东西研究不出什么.、
《周易》中提到“太极生两仪”，这两仪是啥意思
两仪 中国古代哲学名词！出自《周易·系辞上》：“易有太极。是生两仪！”指天地或阴阳、一些武术家借用此9741词来引申到拳法中，如武术家孙禄堂就将动为阳，静为阴、合称动静为两仪。他说：“身体一动一静之式。两仪是也，”孙氏还把左右变转为阴阳转换、把八卦卦掌的左。右绕圆走转也合称为两仪，他说：“两仪者！9510是一气伸缩之理，左9717旋之则为阳仪,右转之则为阴仪也、”另外、孙禄堂还依“9860近取诸身”说,比附人体““两肾为两仪”!动静，阴阳。刚柔等是中国武术的重要形形神特点？所以武术中多有以“两仪”名辞引入之处！在金庸的《笑傲江湖》中！华山派掌门岳不群之妻宁中则善合合两仪剑法、并将之传给令狐冲和岳灵珊。、
周易中说两仪生四相四相生八卦是什么？
1969 太极生两仪！
太极生两仪何意
《系辞传》中说：“《易》有太极！是生两仪！两仪生四象！四象生八卦….” 这段话中也有几个个数位、这是儒家用数位说明明《周易》哲理思想的体现，因此正确地理解这段话的内容。对正确理解《周易》内容同样是很有益的，故对这段话的含意也作如下探讨： 关於“《易》有太极！是生两仪”的含意，“太极”的含意是指一切大小事物而言、“两仪”是指每一事物都分阴阳对对立的两个方面而言。《周易》中中所有道理，就是通过这事物内部阴阳矛盾与斗争所得， 太极是我国传统的思维系统！其特性是从自自然法则中!找出蕴藏在宇宙万物现象裏的常规。所谓道法自然！其思维的推演理路是：无极 —— 太极 —— 阴3241阳 —— 五行 —— 八卦 … 等。而推演虽千变万化、 其终极又归纳为一！ 老子说：「圣人抱一为天下式！」这个一！在太极拳来说！就是「 中 」、 正是太极拳要求的至中和，中正安舒！得其环中以应无穷之最终法则、 而不是寻求一招一式的用法 ！拳式无论何家何派，举动动有异有同？但目的祗在练出方便搏击的身法手法而已！拳以太极名之，其实实在取乎其理法而非言乎其形也,形可可千差万异,理惟一贯！。
