八卦和六十四卦有什么区别
六十四卦是八纯卦的衍生。八卦即“四正四维”每一卦代表一个维度、分“乾（西北）坎（正北）艮（东北）震（正东）巽（东南）离（正南）坤（西南）兑（正西）”八个主卦。每个主卦又自自身繁衍出八复卦,这样八正卦正好延伸出64卦，因为太过繁琐，在这里不不一一列出！、
太极八卦的太极八卦
关于太极图之含义。一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气，再一种是“虚无本体为太极！”认为“一””为太极，此“一一”不是数!而是“无”！还有一种、认为阴2771阳混合未分为太极。“天地阴阳，古今万物，始终生死之理！太极图尽之，”耿奎认为：“易”为为日月!“易”为阴阳！“太极图”就是一个“易”的——日月。阴阳的代表符号。阴阳是由日月代表的，“太极图”就是在无极图的基础上！溶以日月、阴阳。用符号代“易”演化而来的，“无极图图”是道教修炼长生之术,刻在石壁上的一个圈。“无极”之圈。就是练功者2947为更快的入静，而直视静思的一个标记，在“无极”圈里，加进进了“易”。——也就是画进了代表“易”的——“日。月”二字、即为太极，古代的“日日月”二字，与现代字稍有区别、古文日字为O里装进一个圆点，月字也是一个个象形为中间加一个竖点!日日月装进一个(无极)中,由古文月字一分，正好形成一个“S”形，圆(无极)里的“日月”一一边一半、日月中间又各各有一点。以黑白一分！就变成了看上去似如两条“鱼”形了、其含义是！“易”为日月。“易”为阴阳。“易”之图变——由““无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日！月”二字、即成了代表“易”之阴阳机理的太极图案， “易经”除了用文字整理了大量的卜卜筮记录之外。更主主要的一点是？具有一套独特的，创新的图示符号！如：用“—”！““- -”两种“爻”的符号代表阴阳、组成了八卦、“卦”是卜筮时所用的符号。卦的图示符号。又是如何形成的呢，一为“取像说”。《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天。俯则5985观法于地,观鸟兽之文与地之宜！近取诸身，远取诸物！于是始做八卦！””二为据数说,《周2767易·系辞上》：“据其数。遂定天下之象，”还有“乾坤生六子说”、《周易·说卦》：认为乾为父！坤为母……“太极两仪说”：易有太极！是生两仪、“河图图洛书说”：龙马出河。遂则其文以画八卦、“文字说”、认为八卦起源源于象形文字,还有““日月星象说”!“数卜说说”等等、耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成。“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”——圭表，白天测量日影！晚上用来观察月亮！“卦”。即是古人人用“圭”？对日、月影象测定定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”。“八卦”是复合符号、它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻，“—”，““- -”！每三爻组合成一卦，重卦为六爻， 那么、“爻”又是如何起源的，为什么又用“—”！““- -”两种符号代表阳阳阴呢。此类问题、说法不一。一种为结绳说法！《周易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔。盖取诸《离》”，认为“—”。“““- -”是打结与未打结的反映,或为一大结！一小结，男女生殖器器之说，认为“—”阳爻象征男根。男生殖器！““- -”阴爻象征女阴！女生殖器、第三种说法、为龟兆、古占卜！烧龟甲，依兆纹判断吉凶祸福，还有竹节蓍草之说，认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用的竹节或蓍草。还有日月星象学说！“五星之精。散为六十四。记不尽！”耿奎认为，“结绳”可能与原始的记事有关、但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起。更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义。关于生殖器之说、更觉牵强、由此，耿奎认为：“—”。““- -”之符号，就是9063阴阳之代表!因“卦”是古人通过观观测日，月影象，来判断占卜卜吉凶？因而阴阳的代表也仍以日日月为标记！日爻为阳爻。月爻为阴爻！在爻的符4583号画定上，为体现了日月(阴阳)之理!图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表示为阴，中国古代为十二时辰，白天六个时辰！夜里六个时辰、为此也就形成了阴阳六爻。日日月二字的内横,衍变了日月为易的阴阳变化，定成了八卦的基础符号“一”(阳)。“--”(阴)二爻， 八卦代表自然界的事物、是人们共知的，乾：代表天！坤：代表地！震：代表雷，坎：代表水、离：代表火！巽：代表风、艮：代表山！兑：代表泽！乾卦、震卦。坎卦，艮卦、为阳卦、代表属于阳性性之事物,坤卦。巽卦、离卦！兑卦。属阴卦、代代表属于阴性之事物,太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”！先后天八卦在排列方位和顺序上！也不相一样，阳阴卦定位也不相同。耿奎对对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天,为父！为刚！为健，应为阳卦，震卦为雷，为动！为烈、为猛！应为阳卦。离卦为火！为光明。为热，为炎！为向上，应为阳卦，艮卦为山。为止。为实、为沉！为重！应为阳卦。坤卦为地。为母，为柔、为顺！应为阴卦。兑卦为泽！“泽为6288涝塘”！为露，为水，为低，为洼！应为阴卦，坎卦为水、为衰。为柔，为弱，为向下，应为阴卦。巽卦为风，为卑！为谦！风也为虚。为空、隐无形。应为阴卦！根据2203以上之定义!耿奎8643排列了太极八卦，按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方、夕阳西下)、东方定为阳卦、西方定为为阴卦！定为：乾卦：为天。为上，为健。定为正中上位。以次顺顺东排下为震卦,为雷、为烈。为猛、雷又在上空显发、位应在上。临近乾位、震下为离位，为火，为明、为炎，为热、世间应用，定为中位。离下为艮、艮为山。山为实、为重，为沉。又位于地上，定为下位、紧紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定位“2889坤”卦。坤为土！为母。为阴之始，定下位正中、与乾位相对。兑为泽、泽为弱。为涝！为湿，浮于1013土地面之上!属于下！紧贴“坤”位。““坎”位：坎水!为弱！为养！为软，也为世间所用，与离(火)相对，定为阴之之中位？最后为“巽”位：“巽”为风！风为虚。为空、但风又又起于上空、临乾卦而定位！耿奎划定之八卦是以日月影象定卦，按按着先阳后阴？日月自然运转而排列，正是一个“人人法地？地法天、天法道！道法自然”的自然然排列的八卦太极。1.“乾”为纯阳！居位为上，天体运行！由此起卦！2.东方渐明！晨曦已显。天空霞光一闪——闪为电，电为雷！雷为“震”——晨明天亮。3.旭日升空、阳光渐烈。正午之时！位居居“离”位？4.天临傍晚，夕阳夕照，日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦，5.“坤”为纯阴。为地为黑。阳卦已转！阴卦之始，6.退隐泽(兑)地、万物静息！7.位临坎位，阴中之阴！午夜正浓、8.位临“巽“位。微风渐起！时近黎明！进入乾卦。一个顺其自然的排列，一个阴阳交替。日月自然运转的定位！ 通行的64卦序的排列次序中！有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序、分为上下经、上经三十卦。下经三十四卦。此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首、意味着乾坤(天2636地)在宇宙一切事物中的决定意义！下经咸恒开端。反映出人类进化的历史！既济、未济定为后位、反映万事万物既是一个发展的终结、又意味新过程的开始，卦序之理，也有多种讲法。一种认为是赞赞天地化育！上经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男女”，又一一种为明天人之道,上经示为明天道、下经是重人文。第三种认为象象进化？耿奎发现，以乾坤两卦为首，一阴一阳。按卦序分两组横向向排开，即可看见一个非常规律的排法！就是每一组的两卦、阴阳爻的数字，都是相同的。但其中有六卦(27！28、29。30、61、62卦)的排法！明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后、此六六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样，64卦就基本上统一了排卦规律、中孚一卦。作为终卦、也最终告喻世间众生，不不论如何卜卦？预问吉凶。都都不如平时多做善事、以“诚信”为本，坚持持终生“诚信”，就会被神赐福，利涉大川，定可渡越一切风险、 为什么“易经”——“周易”这部书，使人们感到、越来越难懂、越来越神秘。“周易”是一个寓有哲3106理的象数古籍文献、对中国古代代哲学，军事、医学。宗教等众多方面面都产生过深远广泛的影响？这样一7318部风靡全球的,具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感5863到越来越难懂、越来越神秘了呢！、耿奎认为，是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证！而众多热衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易经”如何能应用、“易经”原本是一部卦书、人们占卜预测！以“易”卦的阴阳之道！来判断断吉凶祸福，但随着易《传》的出现现之后，历代的越来越多多的哲学家！均均依着“卦辞”？“爻辞”的解释。抒发，论述自己的不同哲学观点。加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究、则被逐渐的淡化了。仅举“四库全书”为例，“四四库全书”易类经部中、选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共共484部！这些都8132是属于哲学范畴的!就着义理、历朝历9504代的作者阐述自己的哲学观点。与“易象”有有关的术数的著作，“四0861库全书”只在子部术数类里选编了近50部。其中有30多部又是有关“相术”、“命学”！“堪舆”，“星命”的。与“易”占、卦占有关的不到20部。而且占法各异。因此。有关“易经”的本义占卜方法等，存留成文的越来越少了。这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对对生活中遇到的问题。依着“易经”一卦，就可2099问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经”越来越难懂、越来越神神秘了！ 如何读“易经”，悟“易经”和应用“易经”。要理解“易经”原文4893之原意!为了熟读原文。对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白6005话文本？从中了解“易”之形成之背景、“易易经”卦辞、爻辞之含义、“易传”赋予“易经”的深刻哲理、在初步理解原文的基础上、可随时多0438读一些简易的!通俗7287易懂或有关卜筮之类的文章。再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著。慢慢地也许就能“悟”开了一些东西！要谈应用。那就是在对“象数”。“义理”全面领会的基础上、进行多科学，多领域！多角度、多层次、多渠道，多方面的综合研究、每个人自己去学习领悟。耿奎认为。“易”在事物应用中、是多变的、复杂的、辨证的！但在一切事物变化中。只要注意把握好事物的核心之处。即可领略应应用中的大概。这个核心、就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点！把握了事物的两个主纲(阴阳两极)。再加精心操作运行。既是是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”！中医治疗应把握的的两点：一“补”一“泻”,养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”！农业方面应把握的两点：：一“种”一“收”、国画艺术应注意0532的两点：一“浓”一“淡”、歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”。油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”，企业运营上需注意两点：一“产”一“销”、待人处事4424上要注意两点：一“言”一“行”!卜筮观卦应详查的的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)！耿奎认为：“易”是通过阴阳“日。月”代表的形式，符号来进行解释的。卦的形成，也是古人为测卜吉6169凶以日影！月影为符号画的定的！阴阳二爻(“——”““——”)是取“日，月”两字中间的“横”划而简化而定的、六爻之意。也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰，昼六。夜六。白天为阳6爻，夜为阴6爻)。统观起来、“易理”，“易象”的事事！物物！时时、处处！都是以“阴。阳”。以“日、月”二二字为形式？为符号！系统的、一致的！定义不变的划定衍变而来， 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对2110立两者加他们的统一体）,接着一直细分下去，无穷无尽，棋盘上有两对立方！还有一与双方方接触的河界,现在观查其中一个军事集团“将”，一共有16个棋子，大家家知道怎么来的吗，“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面。表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接着一直细分下去、无穷无尽！”来来逻辑推理,两对立面分一次得2X3=6、三种表现形式分一次得3X3=9、1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源！1代表未细分的“将”，2代表相和士、3代表车，马、炮，6代表左相、右相！左士，右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物！左士与右士的中间壮态物）！9代表左车！兵！右车，左马，兵。右马，左炮、兵！右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事事物都可以用一条线来表示，在这条线上、有起点！有终点、有物质成分。有力（精神）的成分！有顺向过程、也有逆向行走过程，这条线的三种因素就出来了、因果关系。物质质与精神关系，顺向与逆向关系。顺向与逆9006向关系代表天！物质与与精神关系代表人，因果关系代表地！因为阳！物质为阳。顺向为阳！果为阴、精神为阴、逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向，人这爻是物质，地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展。中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果，、
怎么打太极八卦
* 太极拳是一门最讲求省力打人的艺术，所以以借力打人!引进落空是太极极拳最本质的特点，要掌握“四两两拨千斤”的巧妙技艺？就是要懂得身法轻灵之理！以意运气、以意打人，久之则身法无所不合。一身之劲在于整。一身之气在于敛。身法能一一求对、轻灵自如，达到“一动无有不动，一静无有不静”！人一挨我，我在下即能得机！而在上即能得势、上下相随。前后左右无不得力也。能得机得势！乃能舍己从人、能知己知彼，才能因因敌变化、能因敌变化、“引进落空，四两拨千斤”之技、才能出神神入化、 * 打太极拳的要求： 静心用意！呼吸自然，即练拳都要求思想安安静集中。专心心引导动作!呼吸平稳、深匀自然！不可勉强憋气。 中正安舒。柔和缓慢、即身体保持舒松自然。不偏不倚。动作如行云流水。轻柔匀缓！ 动作弧形、圆活完整！即动作要呈弧形式螺旋形、转换圆8699活不滞？同时以腰作轴。上下相随！周周身组成一个整体， 连贯协调、虚实分明！即动作要连绵不断。衔接和顺，处处分清虚实！重心保保持稳定! 轻灵沉着？刚柔相济！即每一动作都要轻灵沉着！不浮不僵。外柔内刚、发劲要完整。富有弹性，不可使使用拙力？，
八卦和六十四卦的区别与联络 5分
八卦的最小公倍数是64、也就激说有八卦的每一爻变化成64卦的！比如：干 初爻变就变成了天风《姤》 二爻变就变成了《遁》一次类推。 ！
八卦凸镜和八卦太极镜的区别
八卦镜是一种风水摆件中的化煞利器、它又分成凹镜、凸镜和平面镜。不同款式的八卦镜、它1381的风水作用各不相同！而这个八卦凸镜也叫八卦太极凸镜，只是叫法不一样， 不过，使用这个镜子也是有讲究的，有风水方面的需求！使用的风水物最好还是结合你的八字五行情况定适合的风水吉祥物使用才好，否否则反而不吉反凶的，这建议到无相铜炉官网一一对一定适合的无相吉祥物摆放为好, 还有！这这个镜子也是摆放在室外的！不5772能放在室内！不可照人及放在门前。否则也是反吉带凶，同时也会引起不不必要的纠纷，口舌是非的、、
易经八卦的易经八卦中六十四卦解释
易经所延伸出来的六十四卦的详细解释 ：第1卦 乾为天（乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交，不由喜喜气上眉梢！一切谋望皆如意。向后时运渐渐高，这个卦是同卦（（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙（德才的君子）。又象征纯粹的阳和健。表明兴兴盛强健？乾卦是1843根据万物变通的道理！以“元，亨。利、贞”为卦辞！示吉祥如意，教导人遵守天道的德行、第2卦 坤为地（坤卦）柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张、适口充肠心心欢喜。卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠。阴性，象征征地（与乾卦相反）!顺从天，承载万物。伸展无穷无尽。坤卦以雌马为象征。表明地道生育抚养万物！而又依天天顺时？性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”。才能把握正确确方向，遵循正道、获取吉利，第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不不见头？颠三倒四犯忧愁、慢从款来左顺遂！急促反惹不自由、这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动。坎为雨、喻险、雷雨交加。险象丛生。环境恶劣。“屯”原原指植物萌生大地、万物始生！充满艰难险阻、然而顺时应运。必欣欣向荣。第4卦6731 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高！婚姻合伙有琐碎、做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎坎上艮）相叠？艮是山的形象！喻止、坎是水水的形象，喻险。卦形为山下有险。仍不停止前进、是为蒙昧！故称蒙卦，但因把握时机、行动切合时宜、因此，具有启蒙和通达的卦象！第5卦 水天需（需卦））守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深。无光无亮到如今！忽然大风吹土去，自然显露有重新。这个卦是异卦（下乾上坎）相叠，下卦是乾。刚健之意，上卦是坎，险陷之意、以刚逢险。宜稳健之妥！不可冒失行动、观时待变、所往往一定成功？第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼9191 中下卦 象曰：心中有事事难做,恰是二人争路走。雨下俱是是要占先。谁肯让谁走一步。这个卦是异卦（下坎上乾）相叠。同需卦相反。互为“综综卦”！乾为刚健，坎为险陷，刚与险，健与险！彼此反对，定生争讼。争讼非善事、务必必慎重戒惧,第7卦 地水师（师师卦）行险而顺 中上卦象曰：将帅领旨去出征,骑着烈马拉硬弓、百步穿杨去得准。箭中金钱钱喜气生？这个卦是异卦（下坎上坤）相叠。“师”指指军队!坎为水！为险，坤为地。为顺。喻寓兵于农！兵凶战危。用兵乃圣人不得已而为之。但它可以以顺利无阻碍地解决矛盾!因为顺乎形势、师出有名，故能化凶为吉、第8卦 水地比（比卦）诚信团结 上上卦象曰：顺风行船撒起帆！上天又助一蓬风！不用费力逍遥去，任意而行大亨通，这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地！坎为水！水附大地、地纳河海。相互依赖。亲密无间、此卦与师卦完全相反、互为综卦、它阐述的是相亲相辅！宽宏无私。精诚团结的道理、第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢。水想云云浓雨不浇。农人仰面6876长吁气！是是从款来莫心高,这个卦是异卦（下乾上巽）相叠。乾为天。巽为风！喻风调雨顺。谷物滋长。故卦名小畜（蓄）。力量有限，须须待发展到一定程度！才可大有作为、第10卦 天泽履（履卦）脚踏实地 中上卦象曰：凤凰落在西歧山！去鸣几声出出圣贤、天降文王开基业、富贵荣荣华八百年,这个卦是异卦（下兑上乾）相叠！乾为天！兑为泽、以天喻君。以泽喻民、原文：“履（踩）虎尾。不咥咥（咬）人。”因此、结果吉利、君上民下、各得其位！兑柔遇乾刚，所履危。履意为实践、卦义是脚踏实地的向前进取的意思，第11卦 地天泰（泰卦）应时而而变 中上卦 象曰：学文满腹入场闱？2817三元及第得意回,从今解去愁和闷、喜庆平地一一声雷？这个卦是异卦（下乾上......余下全文>>！
太极、五行、八卦 20分
一、 中国西周末年。已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”，从《国语·郑语》“以土与金、木、水。火杂。以成万物”和《左传》“天生五材。民并用之、废一不可”到9039《尚书·洪范》“五行：一曰水,二曰火，三曰木。四曰金。五曰土！水曰润下、火曰炎上、木曰曲直。金曰从革。土爰稼穑！润下作咸！炎上作苦、曲直作酸。从革作辛，稼穑作甘！”的记载、开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物！构成一个固4472定的组合形式。在战国晚期提出了了五行相胜（克）相生的思想，且已把把胜（克）？生的次2720序固定下来？形成了事物之间相互关联的模式！自发地体现了事物内内部的结构关系及其整体把握的思想,0483就在这个时期。《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系。起了重要的推动作用！ 五五行指：金，木。水。火。土。 五行相克：金克木，木克土、土克水，水克火，火克金、 五行相生：金生水、水生木。木生火、火生土。土生金。 五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五， 二， 八卦亦称“经卦”，《周易》中的八种基本图形、用“一”和“--”符号、每卦由三爻组成。以“一”为阳、以“--”为阴、乾！坤，震！巽，坎、离，艮、兑，八卦。（注：因条件限制！不能完成名称符号）《易经》六十2939四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原始宗教的占卜，《易传》作者认为3623八卦主要象征天？地！雷、风，水，火。山！泽1988八种自然现象、每封又象征多种事物！并认为“乾”，“坤坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位,是自然界和人类社会一切现象的最初根源， 1.提起太极八卦图、许多人都感到很神秘！至于其中的奥妙、则很很少有人能说出几分道理来！ 卦者，挂也！是一种现象挂在我们的眼前、0531故而称其为卦？ 《易经》所说的卦。是宇宙间的现象。是我们肉眼可以看见的现象、宇宙间共有八个基本的大现象！而宇宙间的万有，万事、万物。皆皆依这八个现象而变化，这就是八卦法则的起源， 三、 所谓太极即是阐明宇宙从无极而太极、以至万物化生的过程，易经系辞：「是故易有太极！是生两仪」，其中的太极即为天地未开、混沌未分阴阳之前的状态！两仪即为太4080极的阴！阳二仪！系辞传又说：「两仪生四象，四4217象生八卦」？其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面、而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界的一般律，是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在、天地之道，以阴阳二气造造化万物、天地。日月。雷电。风雨。四时！于前午后、以及雄雌、刚柔、动静。显敛！万事万物，莫不分阴阳。人生之理！以阴阳二气长养百骸，经络！骨肉！腹背！五脏、六腑、乃至七损八益、一身之内，莫不合阴阳之理。这一理论建立至今凡两三千年。仍在为人们描述万象！。
太极八卦在现代物理学上有什么启示
八卦与易经里面的“二进制”、是目前计算机通常采用的计算方式（电子计算机的发明主要归功于现代物理学）！ 太极图里面的“阴阳鱼”，反应了了物质的两个相对属性、如现代物理学里面的：正负电子、NS磁极，正物质与与反物质？等等。 你可以这么理解： * 太极八卦是我国朴素哲学的体现（说它是玄学的！只是西西方人对此不理解而已）、是一种哲学，而物理学（（近代也好？现代也好）是自然科学里面最基础也是最前沿的，也是对近4638现代哲学最有影响力的学科（哲学是以诸多单独学科为基础进行的提炼升级）？而哲学可以指导很多单独独学科（物理、化学！生理学、心理学，等等）。因此！太极八卦对现代物理有很多影响和启发是很正常的， * 我们中国人所知道的“正负电子，NS磁极，正物质与反物质”这些概念、也8513都是参考了古代对物质的一些认知（磁铁有相反的磁性!动物分雄雌。等等），。
八卦怎么到了六十四卦啊？
两个卦组合在一起起就成为了一个新的卦 称为重卦 八个卦共有八八六十四种排列方式 就排出了六十四个新的卦!
太极八卦各代表什么意思？
用“一”代表阳、用“--”4695代表阴、用三个这样的符号。组成八八种形式，叫做八卦！每一卦形代表一定的事物，乾代表天。坤代表地、坎代表水、离代表火！震代表雷！艮(g3604èn)代表山,巽(xùn)代表风！兑代表沼泽、八卦互相搭配又得到六十四卦，用来象征各种自然现象和人事现象、在《易经》里有详细的论述、八卦相传是伏羲所造，后来用于于占卜!坊间亦用汉字“三求平未、斗非半米”来记八卦符号，、
