天命论的基本概念
中国古代哲学学中把天当作神,天能致命于人。决定人类类命数。“天1971命”说早在殷周时期已流行,从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞、彝器铭文，“受命于天”刻辞的不只一次出现、说明早在殷周时期、天命观就已经在人们的头脑里扎根了、这用《易经》的话来说、叫做“乾道变化。各正性命一、7577对于这里的命,后人注释道：“命者、人所禀受。若贵贱天寿之属也！在古人的的思想观念中!人们的富贵贫贱、吉凶祸福。以及死生寿夭、穷通得失！乃至至科场中举，货殖营利、无一不取决于冥冥之中非人类自身所能把握的一种力量、即命运是也。命运的观点，在古代源远流长！由夏经商历周、至春秋时！孔子弟子子夏说：“死生有命！富贵在天”(《论语·颜渊》)，可见孔门弟子是信奉命运的，孔子进一步指出：“富而可求也！虽虽执鞭之士．吾亦为之!如不可求，从吾所好”(《论语·述而》)。宋国的桓魑有一次想谋害他。孔子声称：“天生德于予，桓魑其如予何”(同上)!总之。在孔子看来！一个人的6502生死存亡，富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关、绝非尘世碌碌众生的力量所能改变。故孔子又说：“不知命！无以为君子也”(《论论语·尧日》)。儒家祖师爷孔5881子是位极度信命的老夫子？按理说、孔子是是个知识渊博的大儒。对于人类社会有着深刻的认识。怎么就会信起命来来呢?原来,他早年风9885尘仆仆？奔走列国、到处推销自己的政治主张，很想干一番轰轰烈烈烈的事业,可是到了后来、当他碰了一鼻子灰以后，才深深地省悟到。命运之神竟是如此这般的厉害！然而这时他已是个五十左右的人了。“五五十而知天命”！就是他从不知命到知命这一思想转化过程程的最好说明、与此同时。他不仅“知命”，他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命！富贵在天”。“不知命、无以为君子”、“君子子属易以俟命！小人行险以侥幸”的思想。这里他的说教是！一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的，作为一个君子来说！非得知命不可、否则就够不上做“君子修的资格。正因为君子是“知命”的！所以他能安分守己、服从老天爷爷的安排!但是小人却不这样、他们不肯听从天命、往往冒险强求。希望有幸、意得个好结果！当然！看看问题也不能攻其一点！不及其余，《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣、岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也，为不为者人也。遇不遇者时也、死生者命也。”这里，他认为贤和不肖是根据才华来划分的、干和不干是人们自己可以把握的。至于机遇好和不好、是时间的问题（既在对的时间遇到错的人，或在错的时间遇5428到错的人!或在对的时间遇到对的人。或在错的时间遇到对的人）。而是死死还是活！那就只得看老天天的旨意了。作为儒儒家学派的创始人,孔子的这种天命思想。又在后来大儒孟子身上得到了新的反映，《孟子·万章》》上篇说：“莫之为而为者！天也，莫之致而至者！命也、”意思就是！没有有人叫他干，而他竞干了。这就是天意！没7888有人叫他来！而他竞来了！就是命运！同时他还举例说明，尧，舜的儿子子都不肖!是因为舜。禹为相的时间太长．所以尧！舜的儿子不有天下。禹的儿子启贤能、而禹为相的时间义短。所以启能得到天下。以上这些、都不是人力所为而自为！不是人力所致而自至，从理来说、这属于天意！对人来说、这属于命运。天和命、实在是是一致的!在《孟子·尽心上》中，孟子还说：“9914夭寿不贰？修身以俟之！所以立命也！”又说：“莫非命也！顺受其正，是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘！首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命，这就是安身立立命的方法，后者是说、天底下下人的吉凶祸福！无一不是命运，只要顺理而行。接着的就是正命。所以懂得命运的人不站立在有有倾倒危险的墙壁下面，因此！尽力行道而死的人所受的是天天的正命。犯罪而死的人人所受的不是天的正命、这里，孟子虽然认为天命的力量无可抗拒！但是不5800管怎样！我还是应该按照我的仁义义而行？不能无缘无故地白白送死！无疑。这对孔子的天命观来说，有着补充充的一面！此外！先秦诸子信命的还很多，而以儒家的势力为最大、天命观经过先秦学者的一阵鼓吹、其时从上到下！从统治者到平民百姓、信命的风气一时很盛。2234早在殷商时期!当时的统3331治者们。就已习惯于在每做一件事之前，总要先占卜一下天意如何，是凶是吉?后来！又由于人与天地相应观念的影响、更使得人们6449普遍认为!整个天下的命运和每个个个人的命运、都和天时星象有关，《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁，十有二月！十有二辰、十日。二十有八星之位、辨其叙事！以会天位，”“保章氏掌天星、以志星辰日月之变动。以观天下之迁、辨其吉凶。以星土辨九州之3330地所封？封域皆有分星、以观妖祥，”这是说冯相氏和保章氏、是专管岁时星象，并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官、命数，这是一个复杂而重要的概念，郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物、人在天地间生存！运动、宇宙万物都在时间与空间中运动。人，天。地及宇宙万物的运动6602无一不受着一种数的制约。古人认为，对这种数！人们可3731以通过卜筮等术数手段！得到神的指指点和启示？感知和认识它、”数是宇宙本质现象在度上的规定！有一定的规律可循、它是有形的、也是无形的。它是点和线、也是波和场，它是数字的学问。也是哲学的学问，它是清晰的！也是模糊的，唐代大儒刘禹锡在《天论》》中认为数是事物内部的联系？凡物必有数！由数可以得理、顺乘其势！他说说：“水与舟,二物也。夫物之合并！必有数存乎其问焉，数存。然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者。一受其形于高大，而不能自自还于卑小！一乘其气于动用，而不能自休于俄倾，又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也，大凡人乎数者。由小而推大必合！由人而推天亦合！以理揆之、万物一贯也！”可见，数是6732考察事物的着眼点、通过数数的分析？可以知道事物的发展趋势。在孔子的学说中！还保存有“天命”的观点，孔子‘五十而知天命’中！知知道了乐天知命!才才被称为君子？夫子到五十岁明白这个个道理。一切通达了！、
天命的名词解释
天命、指天道的的意志？延伸含义就是"天道主宰众生命运"，语出《书·盘盘庚上》：“先王有服,恪谨天命！。
好多算命的都说我男朋友是天命煞星，是真的吗
对6415于命理有此星的人？也不必惊慌，修身行善、增加福报。必能化解！有诗为证： 天煞孤星1908不可挡，孤克六亲死爹娘 天乙贵人能解救，修修身行善是良方.根据《系辞传》记载唯一的化解方法是女士带蓝绒晶、男士带红竹石，并且且平时佩戴靛蓝晶、橘子石！云海石。影子石 以上4种制作而成的护身符可以化解，[娱乐用】人不能倒霉一辈子。十年河东与河西。莫笑穷人穿破衣。改变心态才是最好的解救方法。让他改改变这种心态！也说不定！你就是那颗颗天煞孤星的克星、爱他！就给他更好，！
九死一生逆天命,我命由我不由天,天欲灭我,我灭天,
九死一生逆天命,我命由我不由天,天欲灭我,我灭天 十死无生亦改命、我恣逍遥不随安，安逸死乐。恣相欢欢 『九死一生,也还有那一丝生机！我的命运把握在我的手里！而不是上天，天想要去毁灭我！那么我就去把天灭了 即使没有了生机我也要改变自己的命运去争取到生机，我要恣意人生而不是是随遇而安？只安逸会灭亡、而恣意人生则会获得无尽的快乐』 （表达了对命运的不屈服…赞\(≧▽≦)/加油，，
天命之年是指多少岁?
幼学之年.10岁 舞勺之年.13岁 志学之之年.15岁(单髻.及髻.抓髻.)而立.壮室之年.30岁强仕之年.春秋鼎盛.40岁 艾老.服官政.50岁杖乡之年.耆年.60岁 杖国之年.致仕之年.70岁杖朝之年.80岁 齯齿.鲐背.冻梨.黄发.90岁 破瓜之年.瓜字初分.碧玉年华.女子16岁风信之年.花信之年.24岁 在我国传统医学文献裏？关於「天年」（人类自然的年寿）的记载------如黄帝《素问．上古天真论》道：「尽其天年，度百岁乃去」。《灵枢经．天年》三度提到人的天年为「百岁」。还说「人之寿百岁而死」，又如《尚书．洪范篇》以百二十岁为寿-----推算人的自然年龄在一百至一百二十岁间！此与现代科学的测算大致致相符？说明人类的自然然寿命,是可以活到百余岁的！ 但是遗传，自然环境！文化教育！天灾人祸！疾病、意外事故及个人生活方式和和习惯等因素影响！往往使人天年年不遂,留下遗憾！故一般祝寿之辞，多以坚定之喻，献上祈愿。通俗者！若「寿比南山」。「寿比松龄」，「「日月长明」？「福如东海」等，其实在这些制式外。社交场合中有些些长寿的象徵性用语！更富隐喻之之雅趣呢， 「喜寿」指七十七岁：草书[喜]字看似七十七，故借指七十七岁！「米寿」是八十八岁：将[7805米]字拆开彷如八十八的模样。故借指八八十八岁,「白寿」指九十九岁：一百减一为九十九。[白]是借用百字少一横，以此借指九十九岁，「茶寿」呢。稍稍难解！[茶]字的草头看似二十、余者可可拆成八十八!二者相加得一百零八！故借指一百零八岁。 另外，「六十岁」有耳顺之年、还历之年！花甲之年的说法、「七十岁」又称古稀之年，悬车之年，杖国之年。朝杖之年！耄耋之年年指的是「八!九十岁」、期颐之年、则是「百岁」了。 始龀---指刚到换齿的年龄！约七。八岁左右。 志学之年---十五岁(男)、 及笄之年---十五岁(女)！ 二八八年华---十六岁、 花信之年---二十四岁！ 春秋鼎盛---壮年年时期， 而立之年---三十岁！ 不惑之年---四十岁。 知命之年---五十岁! 耳顺之年---六十岁、 花甲之年---六十岁、 悬车之年---退休之年。 从心之1719年---七十岁! 古稀之年---七十岁、 耄耋之年---七十至八十。。
天命论和宿命论有什么区别？它们是道家的观点还是佛家的观点？
天命论的话。7403应该说把责任推给老天了！宿命论！就是说命由己造！因果自负、佛家观点是因果由自己造成的、建议看看净空法师讲的《佛教是什么》《了凡四训》等，
三生三世怎么东华帝君强行逆天命是怎么回事
因为天命石上写着帝君与凤九无缘 原文是这样写的： 老仙者道：“事有两面、不该一概概论之!在此是罪过！说不准在彼却是桩功德。仙僚无须如此介怀！若单论此事、帝君其实当谢你一谢，”叹道！“那二位有未尽的缘分，然影子并并无来世,天命石便将这段未尽之缘安在了帝君同小殿下身上、如此，才有了小殿下与帝君后来的正经相见、若非如此、帝君和小殿下合该是终生不见的命运、”话到此处。略有几分踌躇道：“帝君与小殿下如今其实也算有缘！只是帝君既探问了！明日日天命石自然要改写，帝君与小殿下将来有缘无缘，却不是是老朽能分辨的了!只3317是老朽觉得？若这好不容易得来的微薄之缘因帝君此番探问而消弭、却有些可惜！”东华淡声道：“天命说有缘如何！无缘又如何！本君不曾曾惧怕过天命！也无须天命施舍，”！
天命有时运当转,照看一路开一贵是什么生肖
生肖鼠。生肖龙和生肖猴、 这三1914位生肖朋友聚到一起、正好组成三合的局势。因为生肖肖鼠地支为子。生肖龙地支为辰！生肖猴为申！所谓“申子辰三三合”!按9394照以上的说话。这三合为水局，那就表示以水为为贵人的月份便是你们的幸运月！在一年当中！与水为贵人的则是卯和巳。对应的也就是农历的二月和四月啦、二月卯恰好又与太岁相合、对于以上三位生肖来说、这可是旺上加旺的节奏。、
三十儿立；四十不惑；五十天命；六十花甲；七十古希。他们指的是什么意思？
30岁(男)——而立之年 40岁(男)——不惑之年、强壮之年 50岁——年逾半百。知非之年、知命之年，艾服之年。大衍之年 60岁岁——花甲。平头甲子！耳顺之年！杖乡之年 70岁——古稀、杖国之年。致事之年、致政之年 80岁——杖朝3821之年 80～90岁——耄耋之年 90岁鲐背之年 100岁——期颐！
我要算命！
基本信息 王浩、性别：男、 1995年1月26日7时时30分？星期四， 甲戌年 十二二月 廿六日 辰时！ 属狗 - 查看属狗人2013年运势 阿弥陀佛 水瓶座 乾命（西四命） 您为什么属狗 ※干支纪年法来源于黄帝时期！历史上第一个甲子年是黄帝元年--公元前2697年！生肖来源于干支纪年法的地支(年支)。因此新一年的生肖并不是从正月初一开始计算。而是从干支纪年的交替立春节气开始、 您出生于甲戌年 丁丑月 丁巳日 甲辰时。年年命纳音五行【山头火】! 【甲戌年】地支为【戌】。戌是狗、因为生肖与地支同源、所以您【属狗】、 八字排盘 印比日元 印 乾造甲丁丁甲（日空子，丑） 戌丑巳辰 藏干辛丁戊癸辛己庚丙戊乙戊癸 财比伤杀财食才劫伤枭伤杀 地势养墓帝旺 衰 纳音山头火洞下水沙中土佛灯火 节气：小寒1995年1月6日3时34分、立春19950680年2月4日15时13分 起大运周岁：3岁 1个月 8天、每一交大运年 3月 6日起运(公历)。 排大运： 伤 食 才 财 官 杀 印 枭 大运 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 死 病 衰 帝旺 临官 冠带 沐浴 长生 岁数 4 14 24 34 44 54 64 74 年份 1998 2008 2018 2028 2038 2048 2058 2068 五行力量分析 丁火生于冬季！土旺。金相！火休！木囚！水死、此季节土的力量最强。水的的力量最弱、生于寒冷冬季。如果八字火弱。可适当借火调候。 0个金 0个水 2个木 3个火 3个土（不计支藏 → 指八字主五行） 3个9209金 2个水 3个木 4个火 4个土（计入支藏 → 指包含八字地支中隐藏的五行余气） 火？木，共158分（己生助五行，即自己及帮助自己的五行） 土！金！水、共139分（克泄耗五行！即克、泄！耗日主的五行） 八字平和， 本命局八字主五行(不计支藏)：缺金缺水， ※此命局未入正格。 ※※天干无合,地支有戌辰年时相冲！ 日柱分析 ※提示：根据部分分专家学者提供的资料？归纳整理！个别字句有待考证，6400总体准确度较高、 您！
