梦见和尚给我算命
这只是个梦、没有什么意思。不要去迷6522信那些！要相信科学.。
好多算命的都说我男朋友是天命煞星，是真的吗
对于命理有此星的人，也不必惊慌、修身行善、增加福报、必能化解。有诗为证： 天煞孤星不可挡，孤克六亲死爹娘 天天乙贵人能解救？修身行善是良方.根据《系辞传》记载唯一的化解方法是女士带蓝绒晶、男士带红竹石，并且平时佩戴靛蓝晶，橘子石！云海石、影子石 以上4种制作而成的护身符可以化解，[娱乐用】人不能倒霉一辈子，十年河东与河西！莫1419笑穷人穿破衣！改变心态才是最好的解救方法、让他改变这种心态。也说不定，你就是那颗天煞孤星的克星。爱他，就给他更好。。
和尚算命准吗？
佛教里有真有修行的人是不会给人算命的！要是有缘只会指4254点一下,要是又要怎么怎么样的和尚，有可能是假的哦！不要上当哦！佛家修好了知道虽然能知道过去未来的事。但不会给人算命，给人人治病的比较多、7224因为未来的命运会变化。所以没4161有人真正算的准!比如你今天念了一句佛！那未来可能都会有变化的。一般能算准的人都是什么也不信的人。，
我有很深的佛缘，经常会梦见神佛。请问我是带天命的人吗？带天命的人是什么样的面相呢？请求高人指点！
呵呵，不知道你所谓的你与与佛有缘。是什么样的呢。 修行3619的人不是说天命使然。而是了解佛了解佛法之之后真正的皈依盯修行, 还有，神是神、佛是佛~ 释迦摩尼是2420佛教的创始人！他是真8783真正正存在过的,佛的意思是觉者。我们每个 人都可能成佛！ 我也不反对你说的带天命的说法， 你可以先了解一下佛教、再决定你你的想法！另外、有时候不要把迷信加进来... 如果有什么问题可以找我。。
天命论和宿命论有什么区别？它们是道家的观点还是佛家的观点？
天命论的话！应该说把责任推给老天了。宿命论，就是说命由己造！因果自负，佛家观点是因果由自己造成的！建议看看6819净空法师讲的《佛教是什么》《了凡四训》等、
梦幻西游之天命之战主题曲名字
歌名：为爱追寻 作词：沈虹妤 作曲：赵婧含。李嘉征 歌手：朱婧汐 歌词： 飞花烟 散落在人间 笑看浮世桑田 多少悲欢 绕人的缘 置身已在其中却没有察觉 眉宇间 注定的一眼 没入繁华的夜 停住时间 相顾无言 绣在水面的情节暗香蔓延 印上永世的无悔的封印之焰 轮回几世的变迁 不变的一念 回首的瞬间 梦醒融化如雪 盛盛开为你埋葬的誓言 饮风雪 穿越了边界 只想和你仗剑 踏遍天涯 斩魔并肩 奈何旷古的恩怨断了缠绵 指尖血 凝固了琴弦 展尽一生画卷 原来只是手中一线 命运藏迹的灵魂无力回天 印上永世的无悔的封印之焰 轮回几世的变迁 不变的一念 回首的瞬间 梦醒融化如雪 盛开为你埋葬的誓言 冲过黑暗的无边的宿命锁链 跨越战火的古剑 阻隔的光年 破万重深渊 定要与你相牵 永生的爱化作水中莲 永生的爱化作水中莲,
何为天命？何为人生？
謀事在人,成事在天,成功是天意,失敗是人生.？
算命的说我俩是绝命婚，他是和尚命，还是个花和尚，命硬 克妻，可现在都两个孩子了，该怎么办啊
2721现实点吧！
碰到一算命的和尚，算的真准。。
不是算的。而是“采点”、我是算命的！真正的《奇门遁甲》史料记载已失传，即是有也不可能知道你的名字。所谓采点就是先对陌生人进行跟踪、打听！了解，知道你的必经之路或常走之路，突然向你发出使你惊讶的信息、让7281你不德不信。继而而给你指点迷津骗你钱财，，
天命论的基本概念
中3125国古代哲学中把天当作神，天8044能致命于人？决定人类命数。“天命”说早在殷周时期已流行、从古器物发掘中所见到的甲骨卜辞！彝器铭文。“受命于天”刻辞的不只一次出现，说明早早在殷周时期？天命观就已经在人们的头脑里扎扎根了,这用《易经》的话来说、叫做“乾道变化！各正性命一、对对于这里的命！后人注释道：“命者，人所禀受。若贵贱天寿之属也、在古人的思思想观念中？人们的富贵贫贱。吉凶祸福。以及死生寿夭！穷通得失！乃至科场中举、货殖营利！无一不取决于冥冥之中非非人类自身所能把握的一种力量、即命运是也！命运的观点！6600在古代源远流长,9847由夏经商历周!至春秋时，孔子弟子子夏说：“死生有命，富贵在天”(《论语·颜渊》)。可见孔门弟子是信信奉命运的，孔子进一步指出：“富而可可求也！虽执鞭之士．．吾亦为之？如不可求！从吾吾所好”(《论语·述而》),宋国的桓魑有一次想谋害他。孔子声称：“天生德于予。桓魑其如予何”(同上)!总之。在孔子看来、一个人的生死存亡、8877富贵贫贱完全与高悬于天的命运有关！绝非尘世碌碌众生的力量所能改变！故孔子又说：“不知命，无以为君子子也”(《论语·尧日》)。儒家祖师爷孔子是位极度信命的老夫子、按理说！孔子是个知识渊博的大儒！对对于人类社会有着深刻的认识！怎么就会信起命来呢?原来，他早年风尘仆仆、奔走列国。到处推推销自己的政治主张!很想干一番轰轰烈烈的事业。可是到了后来，当他碰了一鼻子灰以后。才才深深地省悟到。命运之神神竟是如此这般的厉害!然而这时他已是个五十左右的人了！“五十而知天命”！就是他从不不知命到知命这一思想转化过程的最好说明。与此同时、他不仅“知命”。他和他弟子还不遗余力大肆宣扬“死生有命。富贵在天”，“不知命，无以为君子”。“君子属易以以俟命,小人行险以侥幸”的思想！这里他的说教是！一个人的生死贫富，都是命里早就注定了的！作为一个君子来说。非得知命不可、否则就够不上做“君9099子修的资格。正因为君子是“知命”的！7531所以他能安分守己。服从老天爷的安排，但是小人却不这样！他们不肯听从天命！往往冒险险强求！希望有幸、意得个个好结果！当然，看问题也不能攻其一点。不及其余，《孔子袋语》记录孔子的话说：“古圣人君子博学深谋不遇时者众矣，岂独丘(我孔丘)哉!贤不肖者才也！为不为者者人也？遇不遇遇者时也，死生者命也，”这里、他认认为贤和不肖是根据才华来划分的!干和不干是人们自己可以把握的！至于机遇好和不好！是时间的问题（既在对的时间遇到错的人。或在错的时间遇到错的人，或在对的时间遇到对的人。或在错的时间遇到对的人）、而是死还是活，那就只得看老天的旨意了，作为儒家学派的创始人、孔子的这5144种天命思想！又在后来大儒孟子身上得到了新的反映！《孟子·万章》上篇说：“莫之为而为者！天也。莫之致而至者！命也、”意思就是、0783没有人叫他干，而他竞干了、这就是天意！没有有人叫他来！而他竞来了！就是命运、同时他还举例说明，尧、舜的儿子都不肖、是因为舜，禹为相的时间间太长．所以尧,舜的儿子子不有天下,禹的儿子启贤能、而禹为相2138的时间义短,所以启能得到天下，以上这些。都不是人力所为而自为、不是人力所致而自至！从理来说、这属于天意！对人来说。这属于命运！天和命。实在是一致的、在《孟子4166·尽心上》中？孟子还说：：“夭寿不贰,修身以俟之，所以立命也。”0469又说：“莫非命也！顺受其正。是故年n会善不吉亚粤健'下 尺甘。首而而芒．币会十h．坯地环老．非币等待天命。这就是安身立命的方法。后者是说！天底下人的吉凶祸福、无一不是是命运,只要顺理而行，接着的就是正命，所以懂得命运5183的人不站立在有倾倒危险的墙壁下面!因此，尽力行道而死的人所受的是天的正命。犯罪5054而死的人所受的不是天的正命。这里。孟子虽然认为天命的力量量无可抗拒!但是不管怎样。我还是应该按照我的仁义而行！不能无缘无故地白白送死、无疑，这对孔子的天命观来说！有着补充的一面、此外！先秦诸子信命的还很多！而以儒家的势力为最大！天命观经过先秦学者的一阵鼓吹，其时时从上到下！从统治者到平民百姓！信命的风气一时很盛、早在殷商时期、当时的的统治者们,就已习惯于在每做一件事之前、总要先占卜一下天天意如何,是凶是吉?后来，又由于人与天地相应观念的影响，更使得得人们普遍认为？整个6865天下的命运和每个个人的命运？都和天时星象有关。《周礼·春官》记载：“冯相氏掌十有二岁。十有二月！十有二辰！十日，二十有八星之位！辨其叙事。以会天位！”“保章氏掌天星、以志星辰日月之变动！以观天下之迁。辨其吉凶，以星土辨九州之3829地所封！封域皆有分星、以观妖祥。”这是说冯相氏和保章氏。是专管4266岁时星象、并从而窥探命运从而推测人间吉凶祸祸福的一种职官！命数。这是一个复杂而重要的概念。郭志诚等对数有一段很好的论述：“人为自然界天与地作用的产物。人在天地地间生存!运动，宇宙万物都在时间与空0328间中运动，人！天，地及宇宙万物的运动无一不受着一种数的制约，古人认为、对这种数，人们可以通过卜筮等等术数手段!得到神的指点和启示！感知和认识它、”数是宇宙本质现象在度上的规定！有一定的规律可循、它是有形的。也是无形的，它是点和线、也是波和场、它是数字的学问，也是3561哲学的学问!它是清晰的！也是模糊的、唐代大儒刘禹锡在《天论》中认为数是事物5780内部的联系！凡物必有数，由数可以得理。顺乘其势，他说：““水与舟,二物也。夫物之合并。必有数存乎其其问焉。数存、然后势形乎其间焉……今夫苍苍然者，一受受其形于高大？而不能自还于于卑小？一乘乘其气于动用,而不能自休于于俄倾？又恶能逃乎数而越乎势邪?”又云：“吾非斯人之徒也！大凡人乎数者、由小而推大必合！由人而推天亦合。以理揆之、万物一贯也、”可见。数是考察事物的着眼点，通过数的分析！可以知道事物的发1654展趋势、在孔子的学说中！还保存有“天命””的观点!孔子‘五十而知天命’中、知道了乐天知命！才被称为君子，夫子到五十岁明白这个道理。一切通达了！。
