对联：乾八卦，坤八卦，八八六十四卦，卦卦显
1225 上联：乾八卦!坤八卦！八八六十四卦。卦卦乾坤已定下联：鸾九声！凤九声，九九八十一声、声声鸾凤和鸣，
易经六十四卦将乾卦到未济卦划分为八个部分乾宫八卦，坎宫八卦…兑宫八卦，这八部分是怎么区分的？
八宫是以八纯卦为基础础从初爻一直向上变……阴变阳!阳变阴……得出的不同的组合！64卦的顺序、不是按八宫排的这些！书上都有，你仔细看看书吧我需要声望望升13级!选“能解决”“原创”再采纳，谢谢。
乾八卦坤八卦八八六十四卦卦卦乾坤已定
风流少年纪晓岚的对联： 乾八卦，坤八卦！1737八八六十四卦？卦卦乾坤已定 鸾九声!凤九声，九九八十一海，声声鸾凤和鸣！
易经六十四卦的乾卦原文注解
第一卦 乾 乾为天乾上乾下乾：qian﹝粤﹞虔凛凛皇者之象 自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交。不不由喜气上眉梢，一切谋望皆皆如意，向后时运渐渐高，推推断：词讼和吉，病人痊愈。功名有成！求名大吉，大象：天行刚健、自强不息运势势：飞龙在天。名利双双收之象！宜把握机会、争取成果、爱情：双方逞强、宜多加沟通迁就，疾病：病情恶化！宜细心调养！注意头！脑！骨髓等病变！失物：可望寻回，诉讼：宜据据理力争。周易卦爻辞原文：乾：元，亨。利、贞。初九：潜龙。勿用， 九二：见龙在田，利见大人，九三：君子终日乾乾、夕惕若，厉无咎！九四：或帮在渊。无咎！九五：飞龙在天、利见大人。9522上九：亢龙有悔。用九：见见群龙无首，吉！解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐！贞正，《象》曰：天行健，君子以自强不息，《象辞》说：天道运行行周而复始!永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法天道。自立自强！不停地奋斗下去，初九。龙尚潜伏在水中！养精蓄锐！暂时还还不能发挥作用,《象》曰：潜龙勿用。阳在下也、《象辞》说：龙象征阳、龙尚潜伏在水中，养精蓄锐。暂时还不能发挥挥作用。是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故，九二！龙已出现在地上。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：见龙在田。德施普也！ 《象辞》说：龙已出现在地上、犹如阳光普照、天下人普遍得到恩惠。九三。君子整天自强不息！晚晚上也不敢有丝毫的懈怠。这样即使遇到3614危险也会逢凶化吉？《象》曰：终日乾乾、反复道也。《象辞》说：整天自强不息，是因为要避免出现反复。不0481敢有丝毫大意。九四、龙或腾跃而起！或退居于渊。均不会有危害，《象》曰：或跃在渊、进无咎也。《象辞》说：龙或腾跃而起。或退居于渊。均不会0765有危害,因为能审时度势，故进退自如。不会有危害！九五。龙龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物，《象》曰：飞龙在天！大人造也、3888《象辞》说：龙飞上了高空,象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九。龙飞到了过高的地方、必将会后悔！《象》曰曰：亢龙有悔,盈不可久也、《象0837辞》说龙飞到了过高的地方、必将会后悔、因为物极必反、事物发展到了尽头、必将走向自己的反面。用九。出现群龙也不愿意为首的现象。是很吉利的。《象》》曰：用九!天德5423不可为首也、《象辞》说：用用九的爻象说明！天虽生万物，但却不居首，不居功、原文白话解析提示：点卦象出经文。点“阴阳鱼”可占卦！特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相叠，事1817业：大吉大利，万事如意！心想事成，自有天佑。春风得意。事业如日中天。但阳气已达顶点、盛极必衰。务须提提高警惕、小心谨慎，力戒骄傲。冷静处世！心境平和、如是则能充分发挥才智、保证事2649业成功。经商：十分顺利！有发展向上的大好机会、但切0619勿操之过急？宜冷静分析形势，把握时机。坚持商业道德。冷静对对待中途出现的困难、定0056会有满意的结果！求名：潜在能力尚未充分发挥、只要进一步努力、克克服骄傲自满情绪,进业修德、以渊博学识和高尚品质，成君子之名、外出：利于出行。结伴而行更佳，婚恋：阳盛阴衰！但刚柔可相济，形成美5885满结果！女性温柔者更佳。决策：可成就大的事业。坚4296持此卦的刚健,正直、公允的实质、修养德行！积累知识，坚定信念，自强不息。必必能克服困难，消除灾难。卦爻辞注解《乾》卦：大通顺，占问有利！倒数第一阳爻：6991象龙潜伏著。不可有所作为！倒数第二阳爻：龙出现在在田野里！见贵人有利！倒数第三阳爻：贵人整天自强不息，晚上警惕著。(情况)严重！没有害、倒数第四阳爻：龙或者帮进深渊！没有害，倒数第五阳爻：龙飞在天上。见贵人有利！最上阳爻：处在极高处的龙、有悔恨，用阳爻：看见许多龙、没有龙王、是吉利的，卦辞诗乾为天为君之道阳刚健运覆无穷龙御天万物始......余下4243全文>>、
八卦中，比如乾卦，六爻皆阳。它总卦的卦意，就是天行健，君子以自强不息。可是，
乾卦卦六爻，从下往上！初九。九二 一直到上九。你可以理解为龙或者君子的发展各阶段， 初九 ：潜龙勿用 九二:见龙在田,利见大人 九三：君子终日乾乾、夕惕若。厉、无咎， 九四：或跃在渊！无咎！ 九五：飞龙在天。利见大人、 上九：亢龙有悔、 当做君子理解时：初九为君子最初！虽理想光明。但比较弱小、不可轻动，接0800着就是九二！拜见上位者、获得初步认同、九三！初得重用。发愤图强。但要每日自省，九四，或进或退，审审时度势 九五。君子如龙飞于九天。实现了自自我价值！处在了最鼎盛的阶段，上九阶段！可理解为为 过犹不及 或者 盈不可久 ,这是传统哲学里面 不不能长处顶峰。登顶之后！必然有下降的趋势！ 六爻的爻辞 加起来就是对“天行健。君子以自强不息”的阐述、
乾卦为什么以马代表
“用九、见群龙无首、吉，” 这是一段非常特殊的辞，传统易学一般将其称为“用九”。说它特殊首先是因为在《周易》六十四卦中、只有《乾》。《坤》两卦有这种辞，《乾》卦被被称为“用九”？《坤》卦被称为“用六”，其次，是因为我们不知道它究竟是卦辞！还是爻辞，如果说它是卦辞吧。它并没有和卦辞连在一起！如果说它是爻辞吧，可它前面并没有爻象， 传统易学一般将这段辞作爻辞理解、认为它的含义就是表示《乾》卦六阳爻皆变为阴爻、这种解释是本于占筮的应用，我们在前面已经就传统易学的卦象象问题作过讨论？并得出了传统易学的卦象理论将卦象看反了的结论，依此结论！所谓《乾》卦六阳爻皆变为阴爻的这种变化根本就不可能存在，因为“1082九”代表少阳！不可能变为阴爻、其次，这种解释本身也不符合《周易》的体例、《周易》每卦一段卦辞！每爻一段段爻辞!既没有什么二爻同时变的爻辞、三三爻同时变的爻辞,四爻同时变变的爻辞、五爻同时变的爻辞，当然也就不会有所谓六爻同同时变的爻辞、其实所谓二二爻皆变，三爻皆变变……，均是杜撰出来的东西，根本就变不了。所以我们认为传统易学学的解释是错误的。那么正确的认识是什么样的呢、我们还是来逐字逐句的探讨。 “用九”：“用”：使用、运用！“九”：本义是少阳。在《周易》中表示老阴变少阳的过程，由于这段辞是附于《乾》卦六爻的变化之后。而《乾》卦6259六爻皆“九”？所以。这里的““九”当是泛指《乾》卦六爻的变化、以此此来理解“用九”！可直译为：“运用《乾》卦六爻变化的道理”，这个道理也就是《乾》卦六爻爻辞中所所述的道理!所以也可以译为：“运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理”！运3599用这个道理后会怎么样呢, “见群龙无首！吉。”6263：“群”字从“君”！从“羊”、号令羊群群之义！在人们家养的动物中，只有羊羊最服从指挥、容易管理！故从羊。后引申2703为集体？朋辈！种类，集团、众多等义！“首”：本义为头、引申为首领！初始。首先等义。“吉”：完善！吉祥！“见群龙无首。吉”一句如果直译可以有两种可能的解释，一是“看见众多的龙没有脑袋、是吉祥的，”二是7065“看见众多的龙散漫无序。是吉祥的。”哪一种解释才是正确的呢。我们首先看第一种解释！ 第一种解释的第一个问题就是“龙”是指什么。在爻辞中！“龙”字有两层含义：一是东方苍龙七星宿。二是比喻君王，但不论是星宿、还是君王、都不能以“群”论，星宿龙只有一条，而国无二君！所以这里的“龙”与前面爻辞中的“龙”应不是一种东西、我们知道龙还有一层含义、那就是马！如果以马来论！群马被砍头。血淋淋的战争场面！又有何吉祥可言呢。由此看来！第一种解释不对。 第二种解释又如何呢！首先，因为以上说过的理由！我们要将龙确定为马、“群群龙”就是“群马”,马在作者所处的时代是战争的主要工具！相当于我们现代的飞机，坦克、军舰。马的数量和质量是古代战争胜负的关键、和平时8399期马匹散养,以为战备！战争时期期则要给马加鞍！套上绳索！由人操作。以此理解。“见群龙无首”之辞当是指马匹散养时的状态。战争时期的马匹在人的操纵下排列整齐。首尾相应！属于“有首”的状态、而马匹散养时的状态是和平的象征。所4134以作者下了“吉”的断语,《史记·周本记》载：周武王伐纣之后。为了向世人展示其求和平的愿望、曾经“纵纵马于华山之阳？牧牛于桃林之虚，偃干戈振兵释旅，示天下不复用武也，”武王所采取的三条和平措施中的第一条“纵马于华山之阳”！也就是我们常说的放马南山。武王所为正是为了“见群龙无首”。由此我们认为第二种解释是正确的、如果意译的话、这段辞的大意为： “运运用《乾》卦六爻爻辞所述的道理行事!就会产生一个安定祥和的理理想环境，就会有一个美好好的结局、” 依这种理解。这这段辞应该是对《乾》卦卦爻辞的作用和重要性所作的强调？它既不属于卦辞！也不属属于爻辞。勉强可以将其称之为爻后辞0926或总结辞、《坤》卦的爻后辞是“用六。利永贞、”意思是：“对《坤》卦3640六爻所述的道理、利于永远保保持其正确的认识、”与《乾》卦8803的爻后辞的用意完全一样？都是对该卦重要性的强调、、
易经乾卦与坤卦怎么画！
乾卦是连续的三条线 形似似三字 不过三线等长 坤卦是中断的三条线 形似两个并列的三字 六线等长？
周易六十四卦乾卦怎么解?
上上卦 象曰：困龙得水好运交。3457不由喜气上眉梢！一切谋望望皆如意。向4299后时运渐渐高! 这个卦是同卦（下乾上乾）相叠，象征天，喻龙1320（德才的君子）,又象征纯粹的阳 和健。表明兴盛强健、乾卦是根据万物变通的道理、以“元，亨！利，贞”为卦辞。示 9705吉祥如意！教导人遵守天道的德行，！
八卦乾位为何在西北
八卦纳甲自京房之后就没变过、乾纳甲壬、坎纳戊！艮纳丙，震纳庚、巽纳辛、离纳己！坤纳乙癸。兑纳丁，不过六爻发展到现在！基本用不到纳甲了。只用纳支 风水中的八卦无单独的纳甲。如果要纳。和上面的纳甲5529是一样的，至于你说的“离卦纳壬！寅！午戌”，似乎不正确、在风水中。八卦统二十四山！每一卦统三山，乾卦统管戌乾亥三山、坎卦统管壬子癸三山、艮卦统管丑艮寅三山。如果你熟悉后1626天八卦!看到这就应该明白后面的每一卦统管哪三山。为什么乾卦统管戌乾亥三山、是因为后天八卦乾位有戌戌亥二支？再加上乾，组成三山。坎位只有有子一支！但每一卦要统三山。所以把壬癸加上算是三山。因为壬癸都是水嘛，所以离卦应该统管丙午丁三山！这些三山之类类的在风水中其实是用来标记方向的，因为后天八卦哪个卦在哪个方向是一定的、比如乾卦在西北方向，但八个卦只能标八个方向，这样误差大、所以设置成一卦统三山。也就是二十四个方向！这样方向指认的就更精确了、把1452二十四山标记在罗盘里。就像一只手表！给你说现在在是三点整、你就应该知道表里的指针指向了哪个方向！就是这么简单的道理，不要想的太复杂、
周易乾卦有几艾?
《彖》2780曰：大哉乾元。万物资始，乃统天！云行雨施。品物流形、大明终始，六位时成！时乘六龙龙以御天？乾道变化！各正性命！保合大和，乃利贞，首出庶物！万国咸宁。 白话：伟大呵,乾元。万物因此才有开始，乾元由此主导整个自然界！云气流行。雨水布施、众物周流而各自成形、太阳的光明终而复始地出现。六个爻的位置按按时序形成!然后按按时乘着这六条龙驾御天道，乾道的变化！（使万物）各自正定其本性与命运。万物留存聚合并处于最和谐状态。达到8384了适宜和贞固，乾卦为首、创生出万物，普世皆皆得安宁、 解读：《彖》即《彖传》。属于《易传》（十翼）之一，是孔子及其门徒解释卦辞的文字，彖（tuàn）。断也、裁断之义。该段文字是解释乾卦卦辞“元亨利贞”的！第第一句说的是“元”？第二句说的是“亨”、第三5722句说的是“利贞”。最后一句是是总结、 • 第一句说“元”、乾为圆，为元、为万物的开始。统领整个自然界， • 第二句说“亨”，从天上云雨孕育育万物到空中太阳周而复始普照万物、六爻时位是古时侯人对万物运行节律的数学归纳、六六龙则是象数归纳!易的诞生表明古圣先贤对自然界规律有了象数数学科学的把握！ • 第三句说“利贞”。利、由禾1513与刀组成！象征秋收、和，从禾！庄稼按照自然然法则正其性命、人类按8650照自然法则正其性命就是和谐、此之谓“贞”、即天人合一、 • 最后一句总结乾卦创生自然界万物，同时也给人类社会带来普世安宁的局面。 1.10 《象》曰：天行健。君子以自强不息、 白话：《象传》说：天体的运行刚健不已！君子因而要求自己不中断奋发上进。 解读：《象》即《象传》，分为《《大象》,《小象》、3928《大象》解释卦象!附在《彖4021传》之后。《小象》解释爻象、附在爻2847辞之后，大象，小象9174文中都用“《象》曰”表示!在乾卦。《大象》与《小象》》没有分列、从坤卦开始！《小象》都附于各爻的爻辞之后！ 《大象》的内容，一般都是先从上下两个经经卦分析卦象的意义!然后扩展到人事！如乾卦。上下为乾，乾为天！为健、所以说“天9962行健”！后边边即人事“君子以发奋图强”！ 1.11 潜龙勿用，阳在下也！见龙在田，德施普也！终日乾乾。反复道也、或跃在渊。进无咎也！飞龙在天、大人造也！亢龙有悔。盈不可久也、用九、天德不可5430为首也？ 白白话： 1. 初九爻辞“龙潜伏着？不能发挥作用”！由于初九阳爻在全卦底下， 2. 九二爻辞“龙出现在地上，适宜9186面见大人”。由于德行可普及社会。 3. 九三爻辞“君子整天勤奋努力”，由于天周而复始运行！ 4. 九四爻辞“龙或跃或潜于渊”，前进进没有灾难、 5. 九五爻辞“龙翱翔在天空”、由于德行造就已经完备。 6. 上九爻辞“龙飞到极高处。则有后悔”、由于满盈不能长久。 7. 用九！全卦整体，天体体运行无始无终!循环无故。因此不可居于首位！ 0680解读：本段为乾卦《小象传》!是孔子或其后学解释乾卦六个爻辞与用九的，用九“天德不可为首”有两层含义：一是乾卦六个爻六条龙首尾相连，如环无故，二是六十四卦也是循环往复。未济卦固然排在最后、说实话在在乾卦前边！这就象冬天是最后一一个季节,却在春春天前边一样! 1.12 《文言》曰：元者。善之长也，亨者、嘉之会也！利者，义之和也，贞者。事之干也、君子体仁。足以长人，盛会，足以合礼！利物！足以和义、贞固、足以干事。君子行2118此四德者!故曰：乾。元亨利贞！ 白话：“元”。创始，是众善之首，“亨”。亨通，是嘉美的会合，“利”，适宜！是事物得体而中和、“贞”、正固、是事物物的主干,君子实践仁德。足以领导人。嘉美会合足以合乎礼、裁成事物物足以合乎义,能贞正固守足以成3115就事业，君子能行此四德！所以说：“乾，元亨利贞。” 解读：《文言传》是《十翼》之一、是孔子及其后学解说乾坤二卦的文字、只有乾坤二卦有《文言传》！本段是《文言传》第一节，解说卦辞、以下分爻解说！为了读者能深入理解《文言传》第一节的意义。列表如下： 元 善之长 体仁。足以长人 春、少阳。木、仁 亨 嘉之会 盛会、足以合礼 夏。太阳！火！礼 0965 利 义之和 利物!足以和义 秋！少阴，金！义 贞 事之干 贞固，足以干事 冬、太阴、水、智 元亨利贞四德即四象之德， 元象少阳春天，果仁发芽！万物生长。推展到社会人事，体仁方可领领导人、 亨象太阳夏天，万物蕃庑，欣欣向荣、推展到社会人事，盛会足以合礼。 利象少少阴秋天，秋！利。和从禾、代表收获庄稼！利物物足以和义！ 贞象太阴冬天、贞！正定，为智、可以把握事物主干、贞固足以干事！ 初九曰：“潜龙勿用”！何谓也、 子曰：“龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世无闷。不见是而无闷。乐则行之！忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也，” 白话：初九爻辞“龙潜伏着！不能发发挥作用”,这是什么意思、 孔子说：“人有龙之德行而隐居，其志不为世俗所改变。不急于成就功名。隐退世外而不烦闷！其言行不被众人赞同同亦无烦闷。别人乐于接接受他就推行！别人有所疑虑他就退避、坚强而4978不可动摇，这就是潜龙、” 解读：本文以孔子师生问答的方式，进一步步说明乾卦各爻对人生的启示、这一段与《论语》“人不知而不愠、不亦君子乎”很吻合：人们不了解我的学说，我也不懊恼。这岂非不是君子吗。 1.14 九二曰：“见龙在田、利见大人。”何谓也、 子曰：“龙德而正中者也！庸言之信！庸行之谨，闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化，《易》曰：‘见8422龙在田，利见大人’。君德也、” 白话：九九二爻辞说：“龙出现在地上！适宜面见大人，”这是什什么意思、 孔子说：“人有龙德而居正得中，日常说话1109要取信！日常行为当谨慎、防止邪恶而保持真诚、造福社会但不自诩、德性广博而化育人，《周易》说：‘龙出现在地上。适宜6756面见大人’,这是君主主之德、” 解读：从这段可看到后来孔子孙子子思着《中庸》的渊源、《2681中庸》使用的核心词“中？庸，诚”都在本段出现了，“善世而不伐，德博而化”与老子《道德经》“上德不德，是以有德”相吻合：不把自5697己的德行当德行？才3290是上德有德、是真正的的德博而化！ 1.15 九三曰：“君子终日乾乾！夕惕若，厉、无咎。”何谓也！ 子曰：“君子子进德修业,忠信所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之。可与几也！知终终之、可与存义也！是故居上位而不骄！在在下位而不忧、故乾乾因其时而惕！虽危无咎矣！” 白话：九三爻辞说：“君子整天勤奋努力，晚上警惕戒惧、虽有危险！但不会有灾难，”这是是什么意思。 孔子说：“君子增进德行与树立功业，做到忠诚1517信实以此增进德性，修正言辞。树立诚意、以此累积功业。晓得时势达到到之机就顺应其到达，能对事物了知其几微。晓得时局局何时终止就顺应其终止,能能与事物保持适宜状态,所以居上上位而不骄傲!在下位而不忧愁、所以勤奋进取因其时而戒惧。虽有危1404厉而无咎!” 解读：““知至至之,知终终之”：晓得时势达到之机就顺应其到达！晓得时局何时终止就顺应其终止！这与《中庸》“君子素其位而行”（君子只求就现在所处的地位、来做他应该做的事）！“君子居易以俟命”（君子安心的处在平易的地位、等候候天命的到来）意思很接近、也是老子《道德经》“道法自然”的分解、 至于为什么孔子解易，儒家与与道家思想兼而有之，原因有二：易经是儒道之源，易经本来就是儒道兼备、孔子学易是在晚年50岁左右！着《易传》（《十翼》》）应该更晚一些,曾2211是老子学生的孔子在经历了大半生推广儒家思想，恢复周礼失败以后、需要在思想境界上继续进步自己。以求悟道。儒道合参乃是必然、 九四曰：“或跃在渊。无咎。”何谓也！ 子曰：“上下无常！非为邪也，进退无恒。非离群也、君子进德修业，欲及时也、故无咎、” 白话：九四爻辞说：“龙或跃或潜于渊，无咎！”这是什么意思， 孔子说：“上下无常、不是是为了邪欲？进退无常，并非非是脱离群众？君子增进德行与树立功业！想及时完成！故无咎，” 解读：九四4815处于不安稳的位置！其上下进退是在做试飞练习！这是为了尽快增进德行以建功立业。这说明了任何成功的背后都是首先要经历磨练的道理。 1.17 九五曰：“飞龙在天。利见大人！”何谓也。 子曰：“同声相应、同气相求、水流湿！火就燥。云从龙、风从虎，圣人作而8794万物睹、本乎天者者亲上。本乎地者亲下，则各从其类也、” 白话：九五爻辞说：“龙飞于天上、适合见大人。7687”这是什么意思！ 孔子说：“相同的声音相互感应。相同的气息相互追求、水往湿处流、火往干处烧。云从龙生！风由虎出、圣人兴起而万物瞩目。受气于天的亲附上！受气于地的的亲附下？则各归归从（自己的）种别？” 解读：这一章节是《易经》最有名的段落，文王演周易，以乾卦为为核心、乾卦九五爻又为全卦卦之主爻,本章节对中国文化的影响非常大：古时侯帝王称“九五至尊”和龙，把圣贤称作““龙象”,都源自于此。 “同声相应，同气相求1690”是古时侯人熟悉自然与社会的最基本公理、“天人相应”，“天人合一”即源于此。天上出现龙、必然对应世间出现大圣人（大人）。麒麟的地位仅次次于龙!《说文》：：“麒。仁兽也，”传说孔子的母亲颜征怀孕时遇一麒麟而生孔子、“西狩获麟”发生在周敬王庚申三十九年（鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已七十一岁。从此已不再着书，孔子感麟死而忧、于两年后鲁哀公十六年（公元前479年）与世世长辞,孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传！唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立、绝笔于获麟”的诗句、 1.18 上九曰：“亢龙有悔、”何谓也、 子曰：“贵而无位。高而无民！贤人在下位2816而无辅!是以动而有悔也！” 白话：上九爻辞说“龙飞过高有悔!”这是什么意思、 孔子说：“尊贵而不当位，高高在上失去庶民！贤明之士处下位不能来辅佐。所以只要一行动动就产生悔恨,” 解读：以上是《文言7514传》第二节！完全以人事的进德修业阐述爻辞的含义， “潜龙勿用”，下也。“见龙在田”，时舍也、“终终日乾乾”,行事也，“或跃中渊”！自试也，“飞龙在在天”，上治也、“亢龙有悔”、穷之灾也、乾元“用用九”、天下治也。 白话：“龙潜伏着，不能发挥作用”，（因）地位卑下。“龙出现在地上”，因时机未成熟。“整天勤奋努力”。开始有所行动。“龙或跃或潜于渊”！自己试验。“龙飞上天”，居居上而治理天下？“龙飞过过高而有悔”,是由穷极而1539造成的灾难，《乾》卦全体用九。天天下必然大治？ 解读：这是《文言言传》第三节!以时与位为重点解说爻辞、 1036 1.20 “潜龙勿用”，阳气潜藏！“见龙在田”，天下文明，“终日乾乾”！与时偕行。“或跃在渊”！乾道乃革！“飞龙在天”。乃位乎天德，“亢龙有有悔”!与时偕极！乾元元“用九”、乃现天则， 白话：“龙潜伏着！不能发挥作用”。阳3340气潜藏于地下！“龙出现在地地上”,天下万物呈现光明、“整天天勤奋努力”！5004随从天时的变化而行动？“龙或或跃或潜于渊”!乾之道即将出现变革。8686“龙飞上天”,已位位居于天德！“龙飞过高9330而有悔”，随天时变化而达到终极。《乾》卦全体用九、是实现天道的法则、 3797解读：这是《文言传》第四节？以天道为重点解说爻辞！ 1.21 乾“元”者，始而亨者也，“利贞”者！性情也！乾始能以3717美利利天下!不言所利。大矣哉、大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也、六爻发挥，旁通情也、时乘六龙、以御天也，云行雨施！天下平也。 白话：乾“元”！创始而亨通、“利贞”。是物之性情！乾卦的创创始作用能以美妙和适宜造福天下!却不言利物之功、伟大啊。伟大啊乾卦、刚劲强健而中正！可谓纯粹精微。六3673爻按时位发挥作用、普遍通达达于天之性情？就像乘着六条龙。驾御天道，云气流行！雨水布施。天下和平！ 解读：此《文言传》第五节、再以《彖传》推衍！歌颂天道道的伟大， 1.22 1.君子以成德为行、日可可见之行也!“潜”之为言也！隐而未见。行而未成！是以君子弗用也、 2. 君子学以聚之，问以辩之、宽以居之。仁以行之、《易》曰：“见龙在田、利见大人、”君德也， 3. 九三重刚而不中，上不在天、下不在田！故乾乾。因其时而惕，虽危“无咎”矣。 4. 九四重刚而不中。上不在天！下不在田，中不在人！故“或”之。或之者。疑之也，故“无咎” ， 5.1222 夫“大人”者,与与天地合其德？与与日月合其明？与四时合其序。与鬼神合其吉凶、先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违！而况于人乎，况于鬼神乎。 6.“亢”之为言也。知进而8952不知退，知存而不知亡！知得而不知丧！ 7. 其唯圣人乎。知进退存亡而不失其正者、其唯圣人乎， 白话： 1. 君子的行为！是以完成道德修养为目的！表现在日常的行动中、（初九）所说的“潜”！是隐藏而未显现，行动尚未成功！所以君君子不能有所作为。 2. 君子学习以以积累知识！互相问问难以是非分明！宽宏大量与人相处、以仁爱之心指导行动、《周易》（九二）说“龙出现在地上。适宜面见大人”、此谓君子之德、 3. 九三处于重重阳刚交接之处而不居中位。上不及天位。下不在地位。所以“终日勤奋”！因其时而戒惕！虽有危难而“无咎”。 4. 九四爻处于重重阳刚交接之处而不居中位，上不及天位。下不在地位！中间又不在人的合适位置。所以有“或什么或什么”的！“或”。迷惑！所以“无咎”。 5. （九五爻辞）的“大人”，其德性与天地相合，其圣明与日月相合、其施政政与四时顺序相合!其吉凶与鬼神相合！先于天道行动而与天天道不相违反,后于天道行动而顺奉天时、既然天都不违反他！何况人呢！更何7588况鬼神呢？ 6. （上九爻辞所说）的“亢”！是说只知前进而不知后退。只知生存而不知灭亡。只知获得而不知丧失。 7. （用九）只有圣人能能做到啊、知进退存亡之理而不失正道，只有圣人能做到啊、 ，
