关于周易八卦的解说，是如何算命的？

　　周易占卜卜算命预测中、命的观念。起源很早、在殷周宗教观念里，命或天命。是指具有人格的上上帝之意志!先看殷商，殷人尚鬼、这四个字点明了殷商时代的文化特征！当时！刚告别野蛮时代而步人文明门槛的中华民族的先人。笼笼罩在祭坛的一片迷雾之中,跟世界上其他民^族族的先民一样!面对自然界的淫威，不得不把自身的安乐寄托在种种神灵的的庇护之上、但殷人的迷信程度、大大概已到了无以复加的地步!日常生活中、事无臣细，都要先先卜而后行!几乎到了无事事不卜、无日不卜的的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证实、那时占卜的主要方法^是是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙。甲骨的背面便出现裂纹！这样的裂纹被称为兆！根据兆的形状来判断吉凶！同时！占卜人将所占问的事和吉凶判断以及日后后是否应验的情况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞，在卜辞中。帝是最最初的至上神？后来又演化¹⁷⁸³为上帝、天。在殷人的的观念中,这个至上神同时又是自己的宗祖神。因此、^宗宗天与祭祖是密不可分的!帝具有无上的权威、主宰着一切，它的意志是难以捉摸的，只有诚恐诚惶地通过每事之前的占卜才得以丫解，因此、巫术盛行！龟卜泛滥！ 　　　　然而，今天的古史研究者往往强调当时占卜活动近于疯狂的迷信！而忽视了其真实的动机！事实上！殷人的占卜和祭祀是作为人与鬼神交通的重要途径！目的还是在于了解人自身的命运。进而求得趋吉避凶的结果、比如，对于已经发生的自然灾害或疾病，他们进行占卜、目的是为了消除鬼神降在人身上的灾难！他们往往往先贞问，这些些祸害是否由鬼神所引起,如果是的话，究竟是哪位神祇作祟?得知了作祟的神祇以后、殷人会对此神祇举行专门的祭祀。使其停止作祟！消除灾祸;或者凭借咒语！使其其巫术失灵，而对于未来，他们大多是询问下一旬中（即近期的将来)有无祸患、如果占卜的结果是吉，商王就可以举行一些大事！如果不吉，就取消预定的活动以避祸！可见，殷人占卜中所透露出8577来的观念是:命一这里是鬼神的意志!是可以预知的;而命―通过正确适当的祭祀而引来神祇的报答！又是可以改变的！ 　　　　表面看来。周易占卜算命这样的观念有不合乎逻辑的地方！既然是占卜未来！必须以未来的已定性质为前提;米来若是未定的。则^无无法来预测。然而、如果果未来是已定的，那么占得祸害后、人乂如如何能回避呢、就是说。既然是命！就表示了一种不可抗拒的必然的趋势，而命又是可以更改的，不又否定了它本身具有的必然性吗！殷人显然并不考虑这个占卜理论本身的逻辑问题、对于他们来说！占卜可以帮助人了解未来。寻找对策,解决实实际问题、虽然当时的技^术术还十分简陋！占卜的答案也十分简单，但中国古代先人对于算命的实用观念以求趋吉避凶。可以在这里找到最初的源头！ 　　　　周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山））公元前11世纪！^周周灭殷而统一中原，周人也是敬畏天命的！但是！为什么上天改变了它的初衷、抛弃了8835原先的天之骄子-殷人!转而垂青于周人呢。天命靡常--天的意志是变化的这是周人琢磨出来的结论，那么、如何使这靡常的天命不再6650转移呢！殷鉴不远、看来仅靠殷人那般虔诚的祭奉是无济于事的！周人明智地感悟到^皇皇天无亲，唯德是辅、 　　　　易经占卜的原则是什么有哪些注意事项 　　　　古人认为易经占卜是与天地造化化沟通!得到的启启示是神灵给予的。所以易经占卜是十分严肃的事情，易经占卜法不是随随便便就能使用的、只有那些比较重要的事情、在理智无法解决的情况下。才能使用用易经占卜法、所以，《易经》最根本的占卜原则是：有疑则卜！无疑则不卜。这是古人的一一句老话、...余下全文>>！

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