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易经本是象数之学！义理随象象数而产生，象数随时空而变化！它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动0885的古老学问!时间与空间方位，是理解易经象数的关键！不理解象数的意义、不分辩时空与五行、就无法理解河图洛书！也不可能真正理解易经易象！必须指出时空与象数、其意义都是在观察三才之象中发现和确定的，具有客观性。这是律历与易经的基本概念！是两两者的精髓与实质所在！律历与易经所所揭示的定则是：由天地合气而化生的万物。人体乃至一切人文现象。都与宇宙时空变换同步！具有一定的时空模式。而宇宙时空模式的变换，则是经由日，月！星！地运行周期的变化而体现出来的。这一宇宙时空模式！在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程！2501特别是人体生化过程中得到验证，从而赋予科学的意义！ 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的。数字在理解易经中有重要意义。十个基本数字被视为天、地之数！一至五为五行生数。六至十为7500五行成数，每个数字都有具体意义。代表某一时空与物象。十干、十二支、十二月。二十八宿、五日一候。三候‘气！廿四节气！七十二候！六十花甲、三百六十日。五年一小运、十年一大运，等等、只有理解这些数数字的含义？才能理解易经象数的意义、 中华文化源远流长！博大精深！要透彻理理解须要克服许多障碍,我认为、以天人合一思想为线索！可以做到“一以贯之”，从而把它的端绪寻找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的！将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度！从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部人文哲学著作！但它毕竟是解释“易经”和筮法。又又同占筮有着密切的联系!而“易经”的卦辞。爻辞、爻象甚至筮法在“易传”里都有阐述，可以说“易传”是一部哲学著作。同时也是4093一部占筮的理论著作,因为它它有变易!不易。简易和交易这四大原则。“易经”是通过占筮中的卦辞，卦象，爻辞。爻象象来表达其自然观和社会观！是论述宇宙和世界的大法则，古代学者有时分开讲、但大部分学者是合起来讲！张横渠是合4199起来讲的，横渠在系辞中写道：“欲观易先当当玩辞,盖所以说易象也，不先尽系辞。则其观于易也。或近，或太艰难、不知系辞而求易。正犹不知礼而考春秋秋……系辞所举易义。是圣人议论到此、因举易义以成之！亦是人道之大且要者。系辞所所以论易之道？既知易之道！则易象在其中，故观易必同同系辞”？这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲！是他学易的体会总结、我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发！才能看出他后面的宇宙观、阴阳学说、天人合一学说、变与化的辨证法等等、“易传”说：“天尊地卑！乾坤定矣！方以类聚！物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词。是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨！所以以古代人觉得天很伟大、就象人登到山顶四周一看！河流纵横！山峦起伏！心中总生赞美感感和伟大感,我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看！就觉得我们人类也很伟大。这便是尊的真正涵意！人类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活、离开了就不得了，所以我们人类亲近大地，热爱大地、卑在这里就是亲近亲切的意思，横渠将其引伸为、“先分天6625地之位，乾乾坤立则方见易,故其事无非易也、先言天地，乾坤易之门4494户也”。横渠将乾坤列为易之天地8133总纲是从孔子!周公，文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首。这其中有有很多思辩道理！我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维。说明凡是远大的，摸不到的都认为是好的。因为它7321能看见而得不到！在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕！如太阳与月亮之......余下全文>>？
