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在北大讲易经 txt全集小说附件已上传到百度网盘。点击免费下载： 内容预览： 在北大讲易经 --太易自主管理 卷首语 去年春暖花开的季节、应北京大学易学社之邀，讲了"太易自主管理"系列（九讲）。受到了一致好评、讲座的主旨！是用太极和《易经》的原理！表述"自主"的原创思维、意在启迪自主意识的文化自觉、提高自主管理的绩能，激发自主创新的主观能动性！ 这些对今天的中国年轻一代真的有这么重要吗、 在现实生活中！求学与求职！就业与创业、管理与被管理，领导与3883被领导、做工者与工作者……人人都面临竞争的残酷压力、以及来6460自国内外的种种诱惑！压力与诱惑形成向上或向下，内在或外在1867两种"引力"。这种莫名其妙的"引力"无时不刻不在涣散着我们的自主意识、人5833人都有强烈的自主愿望！但但又不自觉地放弃,或或者放纵了自主的权利和机会。放弃和放纵又成为潜意识中二重"引力"！更为隐蔽地地削弱了我们自我管理的能力， 自主的意识识涣散了,"怎么想"的主动性和积极性变变得更加脆弱了、剩下的便只有听任教科书式的"怎么做"了，多少年来。模仿西7792方管理…… 有问题再找我!
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导读一！易1.三古。三圣！三易2.易经，易传3.简易。变易。不易4.“易”的来历二、爻三。卦1.卦形！卦象！卦德2.八卦与万物类象3.二仪，三才，四象智慧的占卜何谓“卜”何谓“择”何谓“占卜”何谓“过程”何谓“善易者”何谓“六十四卦”乾卦——潜龙的智慧坤卦——牝马的智慧屯卦——乘马班如的智慧蒙卦——童蒙求我的智慧需卦——不速之客的智慧讼卦——争讼的智慧师卦——将在外的智慧比卦——亲比的智慧小畜卦——密云不雨的智慧履卦——履虎尾的智慧泰卦——小往大来的智慧否卦——大往小来的智慧同人卦——同人于野的智慧大有卦——大车以载的智慧谦卦——谦谦君子的智慧豫卦——雷出地奋的智慧随卦——泽中有雷的智慧蛊卦——甲日前后的智慧临卦——君临泽的智慧观卦——风行地上的智慧噬嗑卦——雷电合章的智慧贲卦——化成天下的智慧剥卦——层层剥蚀的智慧复卦——反复其道的智慧无妄卦——天雷无妄的智慧大畜卦——日新其德的智慧颐卦——自求口实的智慧大过卦——独立不惧的智慧习坎卦——往有功的智慧离卦——日月丽天的智慧成卦——少男少女的智慧恒卦——长男长女的智慧遁卦——执用黄牛的智慧大壮卦——羝羊触藩的智慧晋卦——昼日三接的智慧明夷卦——明入地中的智慧家人卦——母权氏族的智慧睽卦——二女同居的智慧蹇卦——山上有水的智慧解卦——雷雨作的智慧损卦——损下益上的智慧益卦——损上益下的智慧夬卦——刚决柔的智慧姤卦——女壮的智慧萃卦——泽上于地的智慧升卦——地中生木的智慧困卦——大人吉的智慧井卦——往来井井的智慧革卦——二女革命的智慧鼎卦——木上有火的智慧震卦——笑声哑哑的智慧艮卦——艮其背的智慧渐卦——女归的智慧归妹卦——泽上4892有雷的智慧丰卦——雷电皆至的智慧旅卦——山上有火的智慧巽卦——申命行事的智慧兑卦——朋友讲习的智慧涣卦——风行水上的智慧节卦——泽上有水的智慧中孚卦——泽上有风的智慧小过卦——山上有雷的智慧既济卦——水在火上的智慧未济卦——火在水上的智慧《序卦传》新解总结附录。
有没有关于易经乾坤八卦的讲解的很好视频
易经本是象数之学！义理随象数而产生。象数随时空而变化！它是一门研究万象如何在宇宙时空变换中运动的古老学问。时间与空间方位，是是理解易经象数的关键，不理解象数的意义，不分辩时空与五行，就无法理解河图洛书，也不可可能真正理解易经易象。必须须指出时空与象数，其意义都是在观察三才之象中发现和确定的。具有客观性！这是律历与易经的基本概念，是两者的精髓与实质所在！律历与易经所揭示的定则是：由天地合气而化化生的万物？人体乃至一切人文现象，都与宇宙时空变换同步！具有一定的时空模式！而宇宙时空模式的变换、则是经由日。月！星！地运行周期的变化而体现出来的，这一宇宙时空模式！在现代完全有可能在自然界生物体的生化过程。特别是人体生化过程中得到验证、从而赋予科学学的意义, 数学是随着古人测天量地的活动而发展起来的，数字在理解易经中有重要意义、十个基本数字被视为天。地之数！一至五为五行生数。六至6809十为五行成数。每个数字都有具体意义，代表某一时空与物象，十干、十二支、十二月！二十八宿、五日一候。三候‘气，廿四节气。七十二候！六十花甲！三百六十日、五年一小运。十年一大运、等等！只有理解这些数字的含义。才能理解易经象数数的意义。 中华文化源远流长、博大精深、要透彻理解须要克服许多障碍！我认为，以天人合一思想为线索、可以做到“一以贯之”、从而把它的端绪寻找出来、 首先我们应该知道“易传”是解说“易经”的、将其本身所蕴涵的义理提升到一个新的高度，从中阐发出自己的观点而触入自己新的思想体系。“易传”作为一部部人文哲学著作!但它毕竟是解释“易经”和筮法。又同占筮有着密切的联系、而“易经”的卦辞！爻辞！爻象甚甚至筮法在“易传”里都有阐述！可可以说“易传”是一部哲学著作!同时也是1672一部占筮的理论著作、因为它有变易！不易。简易和交易这四大原则、“易经”是通过占筮中的卦辞。卦象。爻辞！爻象来表达其自然观和社会观、是3745论述宇宙和世界的大法则！古代学者有时分开讲、但大大部分学者是合起来讲。张横渠是是合起来讲的。横渠在系辞中写道：“欲观易先先当玩辞、盖所以说易象也！不先尽系辞、则其观于易也。或近。或太艰难！不知系辞而求易！正犹不知礼而考春秋……系辞所举易义、是圣人议论到此，因举易义9581以成之,亦是人道之大且要者！系辞所以论论易之道!既知易之道！则易象在其中。故观易必同系辞”。这几段话应该说是横渠先生学易观易的总纲。是他学易的体会总结！我们再看看横渠对系辞与乾坤的联系和阐发，才能看出他后面的宇宙观、阴阳学说！天人合一学说、变与8844化的辨证法等等。“易传”说：“天尊地卑！乾坤定矣。方以类聚，物以群分”、尊与卑是乾与坤的既对立储联系的两个名词、是人的思想对宇宙这个“天”无法了解和探讨、所以古代人觉得天很伟大，就象人登到山顶四周一看。河流纵横、山峦起伏、心中总生赞美感和伟大感。我们每个人旅游参观座电梯登到某城市最高楼顶四周一看。就就觉得我们人类也很伟大！这8272便是尊的真正涵意,7561人类不但感受到天的伟大。也感受到人的伟大。而大地是我们人类无法离开它而生活，离开了就不得了。所以我们人类亲近大地。热爱大地、卑在这里里就是亲近亲切的意思、横渠将其引伸为，“先分天地之位！乾坤立立则方见易、故其1480事无非易也、先言天地！乾坤易之门户户也”！横渠将乾坤列为易之天地总纲是从孔子、周公。文王那里得来的、否则后天八卦不会将乾坤两卦列为六十四卦之首！这其中中有很多思辩道理,我们人类从形象思维过度到直观思维再过度到抽象思维！说明凡是远大的，摸不到的都认认为是好的,因为它能看见见而得不到,在人的心目中地位就越高，对于很亲近的经常应用的就觉得不稀罕。如太阳与月亮之......余下全文>>!
谁有百家讲坛易经的视频讲座，在网上没找到或者不能看～
自5970古以来,人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘。但是直到科技高度发发达的今天!宇宙对于人类仍然是一8404个巨大的问号、那么我们的老祖宗在几千年之前。怎么能够得到破解宇宙的密码呢。0776《易经》是什么!所有文献都这么记记载的？易是群经之首。实际上这句话太客气了，应该是易是群经之始。为什么说《易经》是群经之始呢，因为不管是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面、所以叫群0262经之首！实际上。它是群经之始、就是所有的东西都是从这里发源出来，它是中华华文化的总源头！它是诸子百家的开始。所以叫做群经之始，所以这本书非常值得得我们一起来探讨。 讲师：曾仕强 中国式管理大师、全球华人中国式管理3357第一人,被称为“中国式式管理之父”！现任台湾智慧大学校长，台湾交通大学教授。台湾兴国管理学院校长！曾仕强学历： 英国牛津大学管理哲学 荣誉 博士。英国莱斯特大学管理哲学学博士？美国杜杜鲁门大学行政管理硕士！国立台湾师范大学教育学学士，专研中！美！日管理比较。易经在管理上的应用，中、西管理思想比较、人际关系与沟通。中国人的民族性与管理、1856人伦关系与企业伦理！著作有《中国管理哲学》。《二十一世纪易经管理法》、《《胡雪岩的启示》,《家庭4208教育》,《孙子兵法与人力自动化》等！ 易经的奥秘一 何为易经 易经的奥秘二 何为阴阳 易经的奥秘三 何为太极 易经的奥秘四 何为八卦 易经的奥秘五 八卦成图 易经的奥秘（六）易有三义 易经的奥秘（七）善易不卜 易经的奥秘（八）卦有何用 易经的奥秘（九）解读乾卦 易经的奥秘（十）解读坤卦 易经的奥秘（十一）乾坤人生 易经的奥秘（十二）破解命运 易经的奥秘（十三）易经与家庭 （十四）卦的象数理 易经的奥秘（十五）超越吉凶 迅雷下载链接:[、
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周易卦爻辞原文及白话注解 无妄：元亨。利贞、其匪正有眚、不利有攸往、“大通顺，占问有利！倘他他的行动不正确。有灾祸。有所往不利。”（【白话】《无妄卦》象征不妄动妄求：极为亨通顺利。利于坚守正道、然而！如果不能坚守正道的话就会发生祸殃，因而也就不利利于前去行事了!） 【白话】《象辞》说：《无无妄卦》的卦象是震（雷）下乾（天）上、好比在天的下面有雷在运行之表象！象征着天用雷的威势警戒万物！并赋予万物以不妄动妄求的本性！从前的君主顺应天命。尽其所能地遵循天时以养育万物的生长、 〖释〗乾上震下。卦名称作“天雷无妄”！“序卦传”说：“复则4375不妄矣!故受之以无妄。”意思是反回正道，重新开始就不胡来了、所以在表示重新开始的的复卦之后，接著9445是无妄卦!妄与诚相反，虚伪的意思！无妄！即不虚伪，亦即依照道理、自然应当如此。 由卦变来看。讼卦的的“九二”与“初六”交换。成为无妄卦！讼卦卦的“九二”！本来不正、降到初位得正！7030因为这一变动！由虚变实。自然而且合理！所以称作无妄卦！内卦“震”是动。外卦“乾”是健、这一卦的“九五”，刚健中正、又与内卦中正的“六二”相应，这样动而健的形象、非常吉祥，所以伟大、亨通、祥和。坚贞。四德具备、当有望外的福！然而，如果动机不纯正。将有弊害。前进不利。 无妄，元亨利贞，其匪正有眚，不利有攸往、〖释〗1058无妄卦？大亨通利正固！如果不正会有灾眚，不宜于有所行动而前往。 〖彖释〗无妄卦、刚健从5029外部来到内部而成为主心骨，行动强健。内中刚健而有应援。大通顺而且中正、这是天命。如果不正会有灾眚。不宜于有所行动而前往，不可虚妄时前往。想到哪里去，上天不保佑！能行得通吗、 无妄而得 石中中蕴玉之象 守旧安常之意 〖象释〗这一卦！上卦““乾”是天，下卦““震”是雷、在天的下面有雷在动、是阴阳相合、创生万物、并赋与与合乎自然各不相同的本性、毫无虚妄！因而、古代帝王、效法这一精神，2994配合季节时序,顺应万物的各别性质，自然而然的养育万物、 初九！无妄！往吉、“不妄行！吉。””（【白话】初九！只要是不妄动妄求的话、那么。前去行事就一定会获得吉祥、） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求地前去行事”，是说这样就0190可以实现志愿， 象曰：无妄之往，得志也， 〖释〗“初九”阳刚，是内卦的主爻！原来讼卦不正的“九二””降到初位得正！成为无妄卦的主体！因而，刚毅！无妄！当然前进吉祥。所以。“象传”说：可以得志！ 这一爻。说明不虚伪的行动、必然有利！ 六二。不耕获、不菑畲，则利有攸往、“不耕种而想想得收获。不垦荒地！想种熟地。(是妄想)，那出外去 (经商)有利！”（0925【白话】六二、不在刚开始耕作时就期望立立刻获得丰收！不在荒地刚开垦一5423年时就期望它立即变成良田。能够这样。才不是妄动妄求！因而利于前前去行事？） 【白话】《象辞》说：“不在刚开始耕作时就期望立刻获得丰收”，是说说不企求获得非分的财富？ 象曰：不耕获！未富也、 〖释〗“灾”是开垦后一年的田，已经不生草！“畲”是开垦后两年的田，地地质已经柔和。开垦后三年的田！称作新田，已经是能够收收获的熟田了，“六二””柔顺中正？因应天时，顺应天理！个人没9527有份外的欲望！所以！悠然自得、一切听其自然。而不强求！望与妄通用、这种没有过份欲望的态度。就是无妄、所以、不期望不耕耘就有收获。不期望刚开垦的田地就能丰收。人的作为！如果期望过分的收获，就是妄！听其自然、但求耕耘。不问收获，才能称得上无妄！所以，“象传”说：耕耘并非期6192望富有！ 这一爻。说明无妄就是不存非分分的奢望、 六三、无妄之灾！或系之牛！行人之得、邑人之灾。“意外的灾难，有人(邑主)把牛拴在外面！过路人人把牛牵走了、邑人却遭了灾，\(邑主问他要牛)、3195”（【白话】六三。无缘无故而而遭受灾祸，好比有人把一头牛拴在村边道路旁，路过的人顺手把牛牵走。同村的人却被怀疑为偷牛2861的人而蒙受不白之冤，） 【白话】《象辞》说：路过人顺手把牛牵走、意味着同村的人就会自然地被怀疑为偷牛的人而蒙受不白之冤！这种灾难不是因为自己有过，而是由于某种客观原因的巧合所造成的， 象象曰：行人得牛,邑人灾也！ 〖释〗这一卦的六爻。都是无妄。但无妄并不一定就有好结果、“六三”阴爻阳位位不正，因而，会有完全没有有理由,完全难以想像的无妄的灾害，就像存在村中牛！被走路6305的人顺手牵走，住在附近村里的人！被怀疑是偷偷牛的贼!蒙受不白的冤枉！ 这一爻，说明不虚伪并不一定就能得到善报！ 九四、可贞。无咎，“占问可行，无害，”（（【白话】九四。能够坚守正道、所以没没有灾祸,） 【白话】《象辞》说：“能够坚守正道、所以没有灾祸”。是说坚守正道的品德是其本身所固有的。所以，自始至终牢固地坚守正道、才能使自己免遭灾害、 象曰：可贞无咎！固有之也！ 〖释〗7742“九四”阳刚！是上卦“乾”亦即健的一部份，所以刚健、“九四””在下卦没有相应！表示没有有私的交往，这样刚健健无私，就是无妄。固守无妄3633的正道!所以无咎，象传说：这种固守正道的德性、是“九四”原来就有的！这一爻、说明刚健无私就是不虚伪、 九五。无妄之疾。勿药有喜。“无原无故所得的病。不吃药也会好的、”（【【白话】九五？不妄动妄7404求却身染疾病!这种疾病不需用药医治，它会不9310用治疗便自行消除!） 【白话】《象辞》说：“不妄动妄求却身染疾病。这种疾病不需用药医治”、是说药是不可以轻易尝试，随便使用的、因为病本来来就可以自行消除？ 1718象曰：无妄之药。不可试也， 〖释〗“九五”在上上卦“乾”的中央。刚健中正，在尊位，又与下卦中正的“六二”相应！在无妄卦中。是最好的一爻，具备这样4131的德性,不会虚伪、正像健康的身体，不会生病，不必服药！而且喜庆，否则！没有病服药，就成为虚伪。成为妄，所以7301“象传”说：无妄不需要造作！正如无病不可以服药。 这一爻。说明不造作就是不虚伪。 上九！无妄。行有眚、无攸利！“不要乱来、乱来有灾害。没有好处，”（【白话】上九，虽然不妄动妄求。但是，仍然不宜于行动、如果勉强地行动、就会遭受祸殃，得不到一点好处！） 【白话】《象辞》说：“虽然没有妄为，但如有行动（却仍然遭受祸殃）”，这是由于客观的时遇所造成的灾祸！而不以人的意志为转移！ 象曰：无妄之行！穷之灾也。 〖释〗“上九”决不是4225虚伪的妄、然而、位于无妄卦的极点！却遭遇穷困！不可向前。如果逞强！就成为妄、有害无利。“象传”所说的穷，是穷途末路的意思、 这一爻。说明不逞强就是不虚伪！，
