文化工作室如何取名
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用苗字取名的中国人有多少
3393 苗字多的，
为什么在中国,许多时候、许多场合是不能讲实话的?是中国人虚伪呢、还是这就是中国的文化…
其实、这真的是个问题！说白点。就是爱说假话、爱说谎！因为人人说过谎、这没什么不得了的。人人面对的是一个不诚信的世界、这是大问题。鉴别泛滥的谎言，已成为中国人必备的生8696存技能。一个说谎的！收益很高、成本很低的历史制度！注定会出现大大规模地说谎、他们生产谎言。我我们相信伪装。 在中国。有许多话是不能当着别人说实话的！那么就会说假话、他他们为什么会说假话呢!这涉及到方方面面，例如： 在工作时，你不能跟上司说他的错误、不然他会记仇的、那么你在以后的工作生活中会遇到很多阻碍，上司会假公济私，处处刁难你、可能你会遇到正直公平的上司，但那种人在这个世界真的不多了，我们活在虚伪的世界里就会跟着变得虚伪，这也是有社交问题！在社会上要不被排挤，想要长久生存下来。就必须学会说假话。就如人在河边走！哪哪有不湿脚的时候,现在的世界就像像一个大染缸？无论你是多么无暇。终会被染上其他的颜色。现在很多人都很虚伪，不真实！这这是一个根本问题,有古至今。都是这样，其实这也算是中国的文化！它有6种：1非真话不是谎言2看条件说真话3太诚实是反社8988会行为4不会无所顾忌地说真话5不乱说、不让人抓住把柄攻击你6逢人只说三分话、未可全抛一片心 在中6229国社会里。我们通常会说话很节制，不会无所顾忌说真话、因为“逢人只说三分话、未可全抛一片心”是中国人的处事哲学，比如说我们对某位领导有点不满，在表达意见的的时候？我们们不能把这种情绪带出来。因为在中国我们是要尊重6039上级的？这不叫撒谎，这叫节制、说话人在不同的环境决定说什么。决定运用哪套言语系统。是什么身份就要说符合该身份的话、这涉及中国文化。而心理学是和文化密切相关的！从小到大！我们在中国文化化的浸润中成长!自然有我们独特的说话方式！这种现象不能用撒谎解解释的、 假如社会的支柱是在谎言中生活，那么在真话中生活必然是是对它最根本的威胁？所以。在中国、说真话有时要付出代价——尴尬者如奥运冠军周洋。因为得奖后没有先先感谢国家而是先感谢父母而遭批评!2859后来不得不改口,将父母的排名从第一位降到第五位，无辜者如西安农农民田茂林？在领导视察时说了句句“心里话”,就被乡镇干部以“影响领导的情情绪”为由!打成了脑震荡。天真真者如哈尔滨小学生才童童、发现有女老师趁监考老师不注意之时给其他学生扔小纸条。事后对监考老老师说出所见一切，就被作弊的老师打了两大耳光、外加拳打脚踢、 中国人不敢说真话的原因！人际交往的禁禁忌是一种,政治的禁忌是另一种，但是。谎言放放之男女。只是情趣！谎言放之市井、只是小聪明、谎9914言放之商场、只是假冒伪劣，谎言放放之官场,只是勾心斗角，老公可以对老婆撒谎！但国家不应该对公民撒谎———如果官员只会看条件说真话!如果5419新闻发言人睁着眼睛说瞎话,公公信力又如何建立!还有。被逼的、又5有种：1爱情逼人撒谎。女人人憎恨欺骗、男人热爱说谎、2商业逼人撒谎！3教育逼人撒谎。4官场逼人撒谎，5科学逼人撒谎， 文化化决定了中国人有独特的婉转的语言表达？而这种表达并不是说谎！因为说谎！中国社会存在着严重的信任危机、最后！我们将满怀戒心、剩下孤独的自己！在诚信社会形成之前！全民的幸福与尊严、可望而不可即， 0694不知我的回答你满意不!谢谢。、
易经文化关于楼层的文化
例如一层茶文化 一层学生生作品 一层名人简介。
中国人为什么看重风水
因为风水学是几千年劳动人民从生活实践之中归纳。总结出来的精华！正确的运用可以趋吉避凶！免祸消灾，。
为什么中国人不过感恩节
为什么中国人不过感恩节，因为感恩节是西方的传统统节日!很多传统的中国人不过这些西方节日。就像绝大多数西方人不过春节一样、 ，
泰国人的属相和中国人一样吗？
跟中国的一样 ชวด 鼠 ฉลู 牛 ขาาล 虎 เถาะ 兔 มะโรง 龙 มะเส็ง 蛇 มะเมีย 马 มะแม 羊 วอก 猴 ระกา 鸡 จอ 狗 กุน 猪，
龙年文化
历史由来据说。远古时代的龙是没有角的！那时的龙在7897地上生活。它凭凭着自己身强体壮!能飞，善游 、想当属相、也想当兽王、取0319代虎的地位、于是，人间产生了了龙虎斗？结果是难分难解。最后、玉帝觉得它们斗得太不像话。下旨叫它们来天宫评理！临行时，龙想到自己虽然高大！却不及老虎威风，怕玉帝小看自己、当不上兽王也排不上属相、这时。龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角！不防借来戴上，这一定会给龙龙大哥添几分威风！”龙听大喜！便同蜈蚣来找公鸡借角，公鸡听说龙要借它的角。死活不肯、龙一见急了。对天发誓道：“如果我不还你的角！回陆地就死！”蜈蚣也在公鸡担任保道，“如果龙大哥不还你的角你一口把我吃掉！”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙！龙和虎到了天宫。玉帝见龙和虎都十分威风、便下令龙虎都作兽王。虎为陆地百兽之王、龙作水中水族之王。虎既3574然可以当属相!龙也可以成为属相。只不过得在8034后面一些!于是！龙和虎皆皆大欢喜、告辞玉帝回到凡间。回来后，龙心里想！如果把角还给公鸡！水族们见我这么丑能服我管呢、于是决定不还公鸡鸡的角。一头扎进水中，现也不上陆地了。公鸡见龙不还角。气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣！蜈蚣吓得从此钻进石缝中。今天我们还可以见到！公鸡的的脸总是红的。6029蜈蚣也难得爬出地面,公公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉？并且总是在喊 ：“龙哥哥、还我的角?，”而龙呢。再也没有到陆地上来了、虽然龙是十二生肖中唯一虚构的动物、但中国人对它却是又敬又怕，有一种特殊的感情、龙的地位之高任任何动物也无法与之比较？中国人心中、它是一种能能呼风唤雨!腾云驾雾的神物、帝王自自称自己是真龙天子、百9937姓自己是龙的传人!人们发挥出无限的想象力、将龙说得神奇而伟大、把各种动物3047的形象聚于龙一身!有兽的野性、人的悟性！神的灵性！并创造了许多龙龙的传说，这些传4605说经过民间的加工和文人的润色后？更加令人神神往了、人们敬龙、爱龙！的心理更升华为一种崇拜、也许。这也是龙成为生肖的文化因素，凌晨7－－9时（“辰时”）。传说这是群龙行雨的时候，龙是神话话中的动物!于是辰时属龙！我国古古代过年，主要的行事是打鬼 ，从 “ 腊 八 ”开始吃“ 腊八粥 ”！在宫廷和民间都要打鬼！腊月二十三祭主宰吉凶祸福的“灶王爷”以求衣食温饱 ， 这期间还要扫除污秽。预防疾病，三十日要贴门神！对联。挂旗，吃饺子、放鞭炮，除夕“守岁”。大年初一相互拜年祝福！关于过年还有一段传说！。
中国人禁忌哪些颜色
颜色在中国人的心目中是有明确的象征意义的。表现在服0441饰方面？不同颜色、寓示着高低贵贱。好坏吉凶。因此！许许多颜色在一定的环境场合。一定的身份人格方面是禁忌使用的、 （1）贵色忌 中国人以黄色，紫色！香色等为贵色，这些颜色色曾经一度是皇室或权贵人士的专用色、民间百姓禁忌用于服饰。黄色常令人联想到到金子的颜色、因有尊贵的寓意！历代皇帝大都喜尚黄色。俗称登基做皇帝为“黄袍加身”！据《清稗类抄》云：“皇子得服金黄蟒袍，诸诸王非特赐者不能服!”民间就更是禁忌有黄色的衣服了、否则！视为“要造反”、“想篡位”！历来不乏以此来判刑0080定罪的实例。宋朝时、黝紫色和赤紫色一度成为贵色、民间禁用。据《燕翼贻谋录7774》云：“仁宗时，有染工自南方来。以以山矾叶烧灰！染紫以为黝。献之官者洎诸王！无不爱之。乃用为朝袍、乍见者皆骇观、士大夫虽慕之，不敢为也，而妇女有以为衫禐者。言者亟论之！以为奇褒之服。寝不可长，至和七年十月己丑、诏严为之禁，犯者罪之、中兴以后、驻跸南方、贵贱皆皆衣黝紫!反以赤紫为为御爱紫!亦无敢以为袍者。独妇人以为衫禐尔。”（转引自《中国民俗与民俗学》第79页）到了清朝，又有香色（降纱。次明黄一类）为贵的习尚，民间也曾一度禁用！据《清稗类抄抄》云：“国初、皇太子朝衣服饰、皆用香色，4368例禁庶人服用。后储位久虚！遂忘其制、嘉庆时、庶民习用香色！至于车帏巾栉。无不滥用！有司初无禁遏之者！”由于皇室。官宦上层社会喜2394好的变幻和高贵专有的等次不一？民间服饰颜色禁忌还不止如此，据明代何孟孟春《馀冬序录》内篇云：“庶民妻女用袍衫止黑!紫、桃花及诸5260浅淡颜色、其大红！青，黄色悉禁勿用。”这里民9592间禁用的颜色。至少有一部6471分是由于颜色的尊贵性质而使然的！服饰上上的颜色可以标明穿着者的身份？因此！服饰的高高贵颜色的禁忌实质上仍是身居高位的人体禁忌的变形？普通的人们禁忌服用某些颜色、实际上亦是他们禁忌接触某些大人物的“禁忌体”的表现。换一种说法讲！即服饰颜色禁忌，在 这里！实际上是把颜色当成了人体禁0185忌的隔离物——“绝缘体”了？ （2）贱色忌 民间常以为绿色。碧色。青色为贱色！元、明！清清时只有娼妓。优伶等“贱业”中人才用于服饰！据《中国娼妓史》云：“后代（元以后）人以龟头为绿色，遂目着绿头巾为龟头，乐户妻女大半为妓、故又叫开设妓院以妻女卖淫的人为龟，或叫当龟，又以官妓皆籍籍隶教坊，后人又呼妻妻女卖淫的人为戴绿！
中原文化和关中文化
关中当然属于中原、 中原，8942是一个文化区域的范畴,对应着河西、西域，塞外，江南！岭6151南的文化语意。和如今的行政区划，7962地理区划是不一样的，很多人都容易混淆它们之间的概念和关联， 关中，在文0992化区划上属于中原文化区、（中原文化区的核心是以关中！豫西。晋南为中心的！而非单一的的河南,某省人狭狭隘到如此地步,） 在行政区划和经济区划上属于西北地区， 在地理上属于华北地区或北方地区！ 其实。多看些古籍就知道真正的中原有多大了！ 《诗经小雅》：”漆沮之从、天子之所、瞻彼中原、其祁孔有、”（漆沮，即关中北部二水之名、最早的“中原”源于此） 明 缪希雍《葬经翼》：“关中者,天下之脊！中原之龙首也、” 隋 王通《中说》：”夏都安邑。汤都亳、周都雍洛，皆中原之囯也，“（雍，即雍州，关中） 宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大形胜之地，” 宋 薛季宣《浪语集》：“论中5316原形势!常以关中为诸夏首、” 宋 李纲3451《永乐遇》：“五陵萧瑟？中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北） 宋 陆游《桃源忆故人》：“中原当日三川震，关辅回头煨烬、”（三川！即陕西泾渭洛三条河流、关辅即关中的别称） 宋 陆游《北园杂咏》：“扬鞭大散关头日，曾看中原万里春。”（大散关，即关中大散关） 宋 陆游《书感》：“登高望中原。气已吞雍雒，“（雍乃雍州！即关中，雒为雒阳） 宋 邵雍《梅花诗》：“胡儿骑马走长安、开辟中原海境宽！” 宋 胡宏《碧泉九日有感》：”正恐中原消息断。问谁曾到五陵间、“ 元 方回《瀛奎律髓》：“金陵可以北望中原唐都长安，故太白以浮云遮蔽、不见长安安为愁焉？” 明 何乔远《名山藏》：“陕陕西三鎭、中原门户也。”（三镇为延绥，宁夏！甘肃三边镇） 明 冯琦《观灯篇》：“长4625安正月旋玑正，万户阳春布天令、新岁风光属上元！中原物物力方全盛,” 明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看。中原秋色更漫漫，”（太华即陕西华山） 明 徐贞明《西北水利议》：“今河自关中以入中原、合泾。渭！漆！沮，汾，沁，伊、洛！涧及丹。沁4834诸川数千里之水？” 清 王猷定《四照堂诗文集》：“以通漕实关中、为经理中原之首”、 中原文化区分布在黄河中游地区,即河南中中北部,陕西关中、甘肃陇东，山西晋南以及河北、山东，安徽。江苏的一小部分！！
