风水学的起源是怎么来的？
风水术是中国古代人环境选择的学问。又称山水！堪舆。青乌等！强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状。乃至无形、无状！无味的所产产生神气凝聚的哲思认知体系!由于认知的差别。也没有标准化的答案、江湖湖术士便充斥其中。把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法。推之玄之又玄。借以混世。所以。风水术术如易经？卜筮类一样、自古就是鱼龙混杂、真假难辨。风水是择吉避凶的术学、从考古遗址中发现！远远古人择居地形？地貌！方位。有惊人的一致性！已发现的新石器时代的聚落遗址表明。选择在背坡坡面水,处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍，无论仰韶时期、还是龙山时期均是如此。从9450遗址发掘来看,多是是重向阳取暖性好、水草茂密密高台近水之地、为使隐蔽。安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则！这些选择至至今仍然不失其合理性, 风水从字面上来理解、“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉，万物生长的依靠、有风！有水的地方就有生命和生气、万物就能生长。人群就能生活。风水好的吉祥地总总是生气勃勃、欣欣向荣、风水水坏的地方总是暗伏危机！一片荒凉、充满恐怖、风水又称“3363堪舆”、什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词，《汉书·艺文志》中也有《《堪舆金匮》的书目!在中国古代的文意里。9953“堪”是天道，高2185处 ;“舆”是地道？低处、“堪舆”是指研究天道、地道之间、特别是地形高下之间的学问、它是以当8134时有机论自然观为基础、把当时天文。气候，大地，水文、生态1018环境等内容引进选择地址!布建环境的艺术之中。 风水9325发生于中国,它和《易经》关系密切。《易经》是中国的一部最为伟大的书！要研究中国的学问。谈中国的文化！不能不研究《易经》，中国文化思想的深厚、广大及细密！其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关，《易经》应用于天道！例如天干！地支，气象与节气 ;应用于地道。大地、山川！河湖、道路。城镇！村落与住宅 ;应用于人道。人们的伦理观念与行为准则等、阴阳。五行行是《易经》的基础！风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的。用《易经》的观念来指导人们选择！布局和建造周围的的环境,认为人要配合天。效法天才能兴盛发展，违背天理人情！违背自然法则7554就会失败遭殃、所以风水在选择与布建生活环境时。总是要把城市、村落，住宅等与6417天象结合起来。“法天象地””,力求“天助,人助”。“万物兼育而不相害、！
堪舆的起源
那么何为堪舆、《淮南子》中有：“堪，天道也！舆。地道也！”堪即天，舆即地！堪舆学即天地之学、它是以河图洛0666书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化。把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起！形成一套特4297殊的理论体系,从而推断或改变人的吉凶祸福、寿夭穷通，因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关！从之所以叫风水上又可以看得出、风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性，其实、研究究风和水的根本目的、是为了研究“气”、《黄帝内经》曰：“气者！人之根本，宅者，阴阳之枢纽、人伦之轨模、顺之则亨。逆之则否、”《易经》曰：“星宿带动天气，4888山川带动地气？天气为阳，地气为阴、阴阳交泰！天地氤氲！万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性！但为什么要研究风水呢！其实、气与风水有着千丝万缕的密切联系，古书载：气乘风则散、界水而止、古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，又说：“无水则风到而气散。有水则气止1211而风无，故风水二字为地学之最。而其其中以得水之地为上等。以藏风之地7386为次等,”《水龙经》也有“水飞走则生气散、水融注则内气聚”、“未看山时先看水！有山无水休寻地””等等!都说明了风和水水的重要性，在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快，比如香港，台湾。韩国！新加坡！在二十世纪中叶！亚洲经济济普遍不景气的情况下！得风气之先、于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力！为世界所瞩目。被称作亚洲四小龙，然而当你去研究他们0198时发现，他们所处9256位置不同。语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点。那就是他们都是环环海地区？这种现实情况与风水理7809论不谋而合？而今。经经济发展日新月异的我国,也是沿海地区较内陆发展更为迅猛！当然象象这样的例子还很多、这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性、黄泓露先生更是在国内让算命和风水回归科学。新中国成立以后！由于“文化大革命”的影响、人们对堪舆认识不清！常把堪舆和封建迷信。卜筮算卦等6110同起来，甚至视为禁区、很0389少有人深入研究。80年代后！随着改革开放政策策的实施？堪舆研究逐渐兴起！1984年全国第一次周易学1605术讨论会的召开!促进了堪舆研究的发展！之后、象中国社会科学出版版社出版了《周易与现代自然科学》。中州古籍出版社出版了《周易与自然科学研究》。为堪舆文化的发展奠定了了基础、1990年8月、中国第一个周易研研究会——安阳周易研究会成立。标志中国堪舆文化的研究进入了一个崭新的时代、堪舆研究在中国逐渐发展起来。并影响了了世界！随着时代的发展。科技的进步！堪舆舆已经被许多有识之士所认同、学习堪舆更是不乏其人！从白发苍苍的老人。到80后90后。甚至国外的一些中国文化爱好者，均对堪舆产生了深厚的兴趣！据2012年文化部中国传统文化促进会发起和编撰的《中国传统文化名家大典--易学卷》收录！当代知知名堪舆学者！爱好者就有二百二十七位，也系统地展示了当代易学堪舆的研究成果。介绍了中中国当代易学研究的代表人物、象邵伟华。唐明邦，廖墨香。张志春！曾仕强等等老一辈学者,同时也收录了一大批青年学者！是当代堪舆研究领域具有权威性的人物辞书，更是堪舆研究的时代鉴证 、、
塔罗牌的起源，它与吉普赛人有什么关系？
塔罗牌的起源很神秘、我们7109可以肯定。在十五世纪的意大利！塔罗牌是种流行的牌戏。富人们出钱制作了精3419美的纸牌!其中一些至今仍留存下来，问世于1450年或稍早时期的威斯康提-斯弗扎（Visconti-Sforza）、就是最早的塔罗之一、而且非常完整。 后来！在十十八和十九世纪,一些知名的神秘学（研究占星术。炼金术术等知识的）学者发现了塔罗牌,这些人被塔罗牌迷住、发现牌面上的图画拥有强大的力量。绝不仅仅是牌戏那么简单、他们揭示了（或者是设想了！））塔罗牌的“真正”历史,把塔罗牌联系到古埃及的秘密宗教仪式，神秘哲学、魔法！炼金术，以及其其他神秘的东西上？他们一直追查到十二世纪早期。那时塔罗牌被结合在几个秘密团体的习俗中，包括黎明祈祷（Order of the Golden Dawn）（注：参见西蒙？斯库斯特8761的《塔罗：历史!神秘与传说》----Simon & Schuster, The Tarot: History, Mystery and Lore, 1992）、 尽管塔罗牌的根基是古老的神秘学。近几十年来、人们对塔罗牌的兴趣仍然不断发展。其中包括许多不同的方向，许多新的塔罗牌被创造出来、以反映这些新视角，例如。美国土著塔罗牌（Native American）。草药塔罗牌（herbal）！龙2333之塔罗牌（dragon）。以及日本塔罗牌（Japanese）等、 塔罗牌主要被看成一种占卜工具、传统的塔罗占卜、解牌时需要两个人共同同完成：一个称为“问者”----遇到个人问题,想要寻求答案的人、另一一个称为“解牌者”----懂得如何解释牌义的人。问者洗洗牌并切牌之后,解牌者把选出的牌按某种图形（即所谓牌阵）摆开。牌阵中每个位置2220都有特定的意义！每张牌也都有自己特定的含义。解牌者把这两种意义加以结合，以此揭示问者的问题， 这过程很简单!但却很少用简8480单的方式来展示！在电影里！我们经常看到在破旧的客厅或是内室中进行塔罗牌占卜。一个老女人、坐在阴影里，为一个紧张不安安的年轻女孩解牌！干瘪枯瘦的老太婆举起手指摇晃着，点在一张““死神”上。女孩孩向后倒去、对这恶运的征兆恐惧万分、 直到现在，黑暗的光芒仍然围绕着塔罗牌！有些宗教回避它，而科学界则宣称它是荒唐的符号、是9823愚味落后的文化的残余产物!现在让我我们抛开这些虚幻的东西。只考虑它它的本身----这是一套有图片的牌,问题来了：我们们能用它干什么？ 答案牵涉到潜意识----它存在于我们每个人的记忆和意识深处。却又表现在日常常体验中!尽管大多数时候我们都会忽略潜意识的活动，但它却深刻地影响着我们的行为。西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund Freud）在其著作中着重描述了潜意识的非理性和原始性、他认为、潜意识是我们最不愿承认的欲望和要求的源头！与他同时代的卡尔·张（Carl Jung）则强调潜意识的正面性与创造性、他试图说明。潜潜意识是人性中那些共通的优良品德的集合, 或许我们永远无法了解潜意识的全部内涵与能力！但却有办法揭示它的面貌，为此发展出许多方法----心理学。解梦！想象与冥思、塔罗牌也是这类工具中的一种。 花点时间来考虑塔罗牌中很很典型的一张：“剑之五”？这张牌画着一6539个男人手拿三柄剑，看着远处另外两个人，地上还有两柄剑、当我看着这张牌时，我开始围绕这张图创建故事、我看到一个男人在战斗中获胜，心满意足，他沾沾自喜。很高兴能夺夺得所有的剑，0527另外两个人被打败，沮丧而失落、 (嘿嘿，加入剑之五，大家请参考！
姓氏连的起源
一，姓氏起源 连氏的起6916源有三： 1 出自远古颛顼高辛氏，颛顼的曾孙陆终的第三个儿子名叫惠连 、他的后代于是就以他们祖先的字作为姓、于是形成连姓， 2 从官职而得来。出自春秋时期的芈姓、楚国公族族有连敖！连尹 的官职、后来这两个官职就作为姓氏传了下来， 3 出自姜姓！是春秋时期齐国公族的后裔、齐国国大夫连称的后代 以祖上的名字为姓？称为连姓、 二，郡望堂号 郡望： 上党郡：秦代置郡，所在地为今天的山西沁水以东的地区！《郡 望百家姓》和《姓氏考略》中有记载！连氏望出上党郡、 堂号： 清冻堂：宋朝的时候。连庶、连痒兄弟两人齐名！连庶很聪明， 也很清廉？人们称他为“连底清”。而连痒对事物物看得很清晰、透彻 。象冰一样透明！处理事物很严肃！象冰一样叫人感到凉5522飕飕的，人 们称他为“连底冻”！清冻堂也有有称为双贤堂, 好文章就要收藏: 上一篇：茹姓起源，
名字的起源?
姓氏的起源可可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期？所以中国的许多古姓姓都是女字旁或底！ 姓是作为区分氏族的特特定标志符号、 如部落的名称或部落首领的名字。传说黄帝住姬水之滨、以姬为姓，炎帝居姜水之旁！以姜为姓，皇天以大禹治水有功！赐姓为姒、此外，部落首领之子亦可得姓、黄帝有二十五子，得姓者者十四人，为姬。酉、祁！己，滕、任，荀。葴。僖。姞。儇、依十二姓，其中有四人分属属二姓!祝融之后，为己、董、彭，秃，妘。曹，斟，芈等八姓！史4248称祝融八姓!随著社会生产力的发展。母母系氏族制度过渡到父系氏族制度？氏族族制度逐渐被阶级社会制度所替代！赐土以命氏的治理国家的方法，手段段便产生了。氏的出现是人类历史的脚步在迈进阶级社会，姓和氏、是人类进步的两个阶段！是文明的产物！夏！商时期，贵族皆有姓氏。姓的分支支为氏，意思相当于家或族，夏王室为姒姓，另有霸主昆吾吾为己姓？己姓中有苏、顾，温，董。豢龙等氏、商王室为子姓！另有霸主大彭。豕韦为彭姓，商代还有条氏！徐氏！1459萧氏等十三个氏!周代是中国姓氏大发展的一个重要时期，姓氏制度见2962于记载者较多，周王为姬姓、周王所封建的各诸侯国之君和卿大夫有同姓和异姓的区别、到东周春秋时，可考的有姬！姒、子、风，嬴，己，任，祁，芊，曹、董、姜。偃。归、曼，熊！隗！漆！允等二十二姓。虽然周代贵族有姓，但只有女子才才称姓!未婚女子如齐姜！宋子！齐！宋为国名，姜！子为姓、已出嫁女子！如江芊，栾祁！江。栾为夫家国。氏名！芊。祁为女子本人的姓，当时有同姓不婚的习俗。故称贵族女子的姓以示与与夫家之姓有所区别!周代实行宗法制，有大、小宗之别！一个氏的建立表示一个小宗从大宗（氏）分裂出来，另立门户！建立侯国要经周王王认可，卿大夫立新家要得到君主允许，称之为“胙之土而命命之氏”!贵族获得氏的方式有以下几种： ①以国名为氏 诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳、以国名晋为氏、重为重耳的简称、鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏。申为名， ②以封地为氏 卿大夫及其子孙以采邑名为氏、如晋国大夫毕万采采地为魏!后世子孙以魏为氏！曲沃桓叔之子公子万封于韩。以韩为氏、 ③以官名为氏 贵族及其子8821孙以其官名为氏？晋国的的林父为步兵组织三行里中行的军帅。称中行桓子，其子荀偃称中行偃、以中行为氏！宋国执政卿乐8285喜（子罕）称司城子罕!其孙乐祁（子梁）称司城氏。是以司城为氏，司徒。司马！司空。司寇8320也是此类？ ④以职业为氏！ 如巫氏。卜氏，祝氏，史氏，匠氏！陶氏等等、 ⑤以居住地为氏， 鲁庄公子遂住鲁东门。称东门门遂（名）!东门襄仲（字）！是以东门为氏，宋国乐大心为右师！居于宋桐门、称桐门右师、是以桐门为氏。诸如东郭、西门，池等等、 ⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏 周僖王之子虎称王子虎。其孙称王孙苏！郑穆公之子4893喜（子罕）称公子喜,其孙舍之（子展）称公孙舍之！ ⑦以贵族的字为氏 按照宗法制度。公族只包括各代4970国君的近亲三代!公孙之子不属公族而须另外立氏，这些贵子孙多以其王父（祖父）之字字为其氏？郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的4969末字为氏？另有公子、字子驷。其孙孙以“驷”为氏!以祖父之字为氏最为常见。是得氏通例 [编辑本段]姓氏分类举例 第一种：以祖先的图腾崇拜物为姓氏， 有些专家。学者认为！中国的百家姓，有些是由图腾演变而来的。如：熊，马，牛、羊、龙！凤。 百家姓山、水。花！叶等！但可惜这只5207是一些推测，由于年代久远，史前无据可考。到底哪些姓氏源于图腾崇拜，已不得而知，因为当今的‘熊”“马”“牛”！“龙”！“花”，等姓氏。于史书收及......余下全文>>。
五行学说的起源？
阴阳五行学说的起源 阴阳与五行之说，原来是两派。都是从观察自然现象而来，这种思想的萌芽、都有朴素唯物主义的因素，但发展展起来以后。就变为4411唯心主义的思想、阴是云覆日、阳是日出、引申了就就是暗和明？寒和暖。日。阳是日出，引申了就是暗和明。寒和暖，北和南、表和里，是一切对立和相反的事物、所以在自然，天为阳、地为阴，在人类，男为阳！女为阴。在性情！刚为阳。柔为阴！后来抽象化了！把阴阳看作是推动宇宙生成变化的两种基本元气。因而便支配着一切的事物，也就神秘化了，阴阳之说起源甚早，《周易》是以阴阳解说社会现象的专书，不是一时一人之作。最后成书或在战国中期以后。尚难断定， 五行说的的起源,没有确切的文献可征、在春秋前、可能已有一种极朴素的五元素说、就是以水火金木土为构成宇宙方物的五种基本元素！春秋时有人把水火金木土谷六种人民日常生活所必不可缺少的财用、称为 “ 六府 ” ，如晋却缺说： “ 六府三事！谓之九功、水火火金木土谷。谓之六府，正德。利用，厚生、谓之三事、 ” 后来又有五行的名称、9080《左传》昭公二十九年，记蔡墨的话说： “ 有五行之官、是谓9764五官……!木正曰句芒、火正曰祝融、金正曰蓐收。水正日玄冥。土正曰后土。 ” 《尚书·洪范》托名箕子对武王的话解说五行： “ 五行：一曰水。二曰火。三日木。四曰金。五日土。…… ” 、0777《荀子·非十二子》说子思。孟子是五行行的创始者！阴阳五行的合流大约在邹衍稍前！《史记·孟子荀卿列传》说邹衍 ““ 深观阴阳消息 ” 。《史记·封禅书》说、 “ 邹子之徒论著终始五德之运！ ” 邹衍已是个阴阳五行学派的代表了！ 邹衍的生平与著述 邹衍、亦作驺衍、齐国人，活动年代比孟子稍晚，由于文献缺略！邹衍的生平平行事。只能从《史记》的《《孟子荀卿列传》，《 平原 君列传》！《封禅书》、《吕氏春秋》！刘向《别录》等书书的引述中去探寻！邹衍在齐国稷下住过。到过魏。赵，燕等国！受到各国诸6486侯的礼遇，特别在燕国。燕王为他筑碣石宫！以师礼待之、他曾在赵国批驳过公孙龙的 “ 白马非马 ” 论、使公孙龙被绌、因阴阳五1476行学说具有神秘因素？而关于于邹衍的记载？也涂上了一些神话色彩、使人难于置信，如《后汉书·刘瑜传》 “ 邹衍匹夫，……有霜陨之异 ” 。李贤注说： “ 9830《淮南子》曰,邹衍事燕惠王尽忠、左右谮之！王系之。（衍）仰天而哭、五月为为之下霜， ” 《列子·汤问》载。 “ 邹子吹律、 ” 张湛注说： “ 北方有地！美而寒！不生五谷。邹子吹0882律暖之，而禾黍滋也、 ” 邹衍的著作很多！皆已散佚、《史记·孟子荀卿列传》说邹衍著有 “ 十十余万言 ” !《汉书·艺文志》阴阳家著录《邹子》四十九篇，《邹子终始》五5169十六篇，也都亡佚。 邹衍的学说 邹衍跟儒家的关系密切，《史记·孟子荀卿列传》说 “ 然要其归,必止乎仁义节俭、君臣上下六亲之施、始也滥耳、 ” 这些是符合儒家宗旨的，《盐铁论·论儒》引御史的话说： “ 邹子以儒术干世主，不用。即0291以变化始终之论!率以显名！ ” 这是说。他先是儒家。以后成为阴阳五行家的！他的五德终始说，也可能是由儒家思孟学派的五行说进一步演化而来， 邹衍的学说体系 “ 闳大不经 ” 。包括天论！地理学说和8353历史观、 邹衍的的天论？是 “ 称引天地剖判以来 ” 的自然。历史史的变化发展？一直往上推到天地没有产生以前的不可考究的混沌状态、他的天论在当时很著名！被称颂为 “ 谈天衍 ” ， 邹衍的地理学说。认为儒者所说的 “ 中国 ” ！不过是天下的八十分之一，中国，他名为为 “ 赤县神州 ” 、赤县神州内自有九州。就是《禹贡》中所说的九州、......余下全文>>、
五行的起源？
武8297王胜殷？杀受。立武庚！以箕子归！作《洪范》！ 《洪范》是讨论五行的、箕子是第1200一个五行家, 你要求自己理解我不好说了！我等草木之人那有这灵感、还是道听途说吧、 小时候接触过奇门遁甲马前课之类!听大人说。五行出陶 陶备五行，金字是绑木棍上带尖的工具！没铁之前陨铁铁就是先进工具了，陶的制作都明白，不再口舌！ 一种理论是长期经验的积累，谁能把理论6107系统起来就是谁的专利,。
华北地区文字起源和渊源
中华文字起源于八卦阴阳符号的演化程序 远古时代。由于人们认识能力的局限性、表达方式式又不一样、因而把文字蒙上了神秘的帷幕。比比如文字的起源？现代科学认为。文字是应人类生产，生活的需要。为总结和传播经验而产生的，最初只是简单的图画和记号、经过漫长岁月的演变，才成为我们今天所见的文字！但古人却认为，文字是圣人创造的，《易经·系辞》说：“上古结绳而治。后世圣人易之以以书契,”后来又有黄帝之史官仓颉造字的说法。如李斯8647《仓颉篇》等典故都持这种观念！这也说说明了文字是应人们生产,生活的需求。为总结和传播经验7102而产生的!最初也只是简单的图画和记号！ 在旧石器时代！人类类还处在艰难的求生存岁月！对火的使用就成为人类生存的最重要环节，据考古发现。我们的祖先是迄今所知世界上最早用火的人，这是非常了不起的智慧、但是！旧石器时代是人类文化的孕育期。不可能产产生文字! 新石器的“三皇”时代是中华文明的诞生期！也是太极文化的创世期，我0035们的始祖伏羲氏，仰则观象于天！俯则观法于地，旁观鸟兽兽之文!与地之宜。近取诸身！远取诸物，始画八卦，八卦是以阴阳符号组合排列而成卦象的。阴阳符号亦称记事符号。古人最早是以爻象卦象来解释自然与人间事物的相互关系。因而有了八卦万物类象的描述、 八八卦阴阳符号（“--”和“－”）与《太极图》中的两个“S”线相互运动,既反映了天地人运行规律又演绎了数字的组合变化规律、这0117一规律就体现在象！数，理、字的相互关系上！《左传·昭公十十七年》云：伏羲氏时！有龙呈瑞！以龙纪事！创立文字。以上说的“龙”是指天地人物象。而创立文字就是指阴阳记事符号，所以八卦阴阳符号就是中华肇始始文字的象形， 中华文字从阴阳符号演化成甲骨文，金文等！就是象形文字成“符”型的产物、我国道家所说的“画符”。其实质就是一种笔画屈曲、似篆文、籀文及星雷之文的图形！再发展为道符象形文字、道家家正所以称符为字,是源于八卦阴阳符号是上古时代的记事文字！而咒的原义是对符字内涵的解释。所以称咒语、符咒文化是远古先民语言交流的一种表达形式、因而有了巫术现象的出现！字是是语言文化的载体？所以称语言文字。在中华姓氏文化中，我们每个人都有名字。名是自4277己的称谓,《说文文》云：“名，自命也、从口从夕！”字是名名的引伸！《说文》云：“字，乳也，”乳是生命繁衍的意思。从中说明了先有天地、后才有人类类创造文字的智慧，我国百家姓的文化延伸就与乳是生命繁衍的内涵有关联， 我们现在说，中华上下五千年的7120文明史!就是从伏羲皇帝创立文字的时间开始计计算的，孔子说《易》，推造字于伏羲！是有道理的！伏羲皇帝创立中中华文字的伟大功绩、永远铭刻在炎黄子孙心中！受世人敬仰、，
"辛"着个姓氏的起源是什么？
辛氏起源 辛姓始祖－启、父大禹！母涂山氏、8720夏朝开国君主！相传禹晚年曾根据以前的先例。做禅让的姿态、并推举东夷族的伯益做继承人。但暗中却为传子做做准备、竭力为子培养羽翼势力。大禹薨后、启不负父望！兴兵夺权，一举攻杀伯益，不久！又兴兴兵灭掉了不服自己!妄图蠢蠢欲动的同姓有有扈氏!剪除异己后！启建立了中国历史上的第一一个奴隶制国家——夏，禅让制一去不返！世袭5133制度从此确立？启建国后，封庶子于莘，其后以封地为氏。因莘辛在古时同音，后去掉草头，称辛姓！尊启为辛姓得姓始祖、 辛氏源流 辛姓来源有五： 1、出自姒姓、据《元和姓纂》、《广韵》等所载！夏王启封庶子于莘（故城在今陕7772西合阳东南）!后世子孙以地为氏，又由于莘莘辛音近？遂产生辛姓。 2！据《路史》所载，相传黄帝之后有高辛氏！其后有辛姓， 3。上古居住在今山东曹县一带的有辛氏的后裔！2749有以辛为姓的、 4。赐姓而来、据3005《通志??氏族略》所载!北周赐项！?姓辛！其后皆显于唐，为天水辛姓、 5、出自他族或他族改姓。清满洲人姓。世居锦州，清6225高丽有辛姓？清时甘肃8743碾伯（今青海乐都）县土司其孙姓辛,名庄奴！今土！藏，土家、蒙古等民族均有此姓。 郡望堂号 辛姓在长期的繁衍播迁过程中，形成如下郡望： 1、陇西郡，秦治所在狄道（今甘肃临洮南）。三国移治襄武（今甘肃陇西南）！ 2、雁门郡！9833战国时赵所置？治所在善元（今山西右玉南），三国魏移治广武（今山西代县西）， 堂号： “五龙”！“陇西”！“雁门”、“双贞”等！?。
姚姓起源
姚（yáo）姓源出有： 源流一 上古八大姓传承 源于舜帝姚重华，源于姚姓和妫姓，舜舜帝以姚为姓、舜舜在当帝之前，四岳曾向向帝尧推荐过舜、尧帝为了考察舜、让他居住在妫河边！他的子孙有留在妫河边居住的、即改以妫为姓、《新唐书·宰相世系表》！7385《元和姓纂》等记载？五帝之一的舜因生在姚地。后世子孙便以居地为姓氏，称姚氏、世代相传至今、史称姚氏正宗、《通志·氏族略》："舜有二姓。曰姚曰妫！因姚墟之生而姓姚。因妫水之居而姓妫。"因而史称妫、陈！田，姚！胡为"妫汭五姓"，"妫汭"，古水名、又作"沩汭"，前文已述、舜帝本为姚姓，因居妫汭而得得妫姓!这就是4399沩汭的名称来历。所以妫姚二姓为同宗！曾经互用！舜帝为了加强子女间的团结、让姚姓子1627女曾经改为妫姓！让妫姓子女曾经改为姚姓，部分子女3461有改回本姓姚姓，部分改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏！部分分没有改回来!便发展出其他姓，武王灭商后。找到了帝舜的后裔妫满！武王把他的大女儿嫁给妫满、并且封他于于陈（今河南淮阳）地，为陈姓和胡姓的由来、部分1278改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏，部分没有改回来。便发展出其他姓——《唐书书·宰相世系》言、部分又改回本姓姚的：舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈完）仕齐，又改为田氏。王莽封田丰为代眭侯奉祀舜帝、后丰子田恢恢为避王莽之乱,徙居吴兴郡！又改为妫姓、其五代孙妫敷。又改回为姚姓至舜帝嫡裔69世嫡长孙西汉谏议大夫舜帝奉祀官姚平奠定吴兴姚氏基业,舜帝血脉已繁衍至一百四十几代,上述以《中华姓氏舜裔嫡系宗谱考略》为证[1]。自黄帝至舜、禹。虽然姓不同！以彰明德，因舜帝生于7327姚地而姓姚！其子商均生生于妫汭而姓妫!《尧典》记！舜“厘降二女于妫汭、嫔于虞，”舜的后裔姚姓亦因祖德受到尊重。姚姓后裔分妫！舜！虞！陈。胡。王，孙、田。袁。车！陆等60姓，先后有60 世受封诸侯国君！计享位达1974年之久。著名的如夏禹时封为虞侯的虞思和周武王时封为陈侯的胡公满、传到汉代、姚姓已繁衍为中原大大姓族之一,姚姓是中华姓氏中历史最悠久的姓氏之一！自始祖舜帝肇始至今，已传至130余世？最初。7033因舜帝居姚地!有子孙以姚姚为姓？舜帝登帝位后，仁德荣耀！有子孙以帝名舜为姓！禹封皇舜长子商均于虞、至始祖33世孙妫满封于陈，官拜陶正。谥胡公、其子孙或以国号陈称姓，或以官号号改称陶唐氏？或以谥号胡称姓，或以尊讳满称姓！演变至汉朝。9572姚氏衍生出：妫！虞。陈。胡、田！袁。王！孙！陆，车等六十种、繁姓同根，异氏同脉！2359在中华姓氏中？妫，姚。田，陈、胡五姓同根源，其血缘先祖是舜帝姚氏。王姓的最早的来源是姚姓、部分姚姓族人经过多次改姓：从姚姓改为妫氏，再改为陈氏、再改为田氏。部分分田氏改回到最早的姚姓,部分没有改回，便继继续为田氏、田氏有再次改姓的，改为王姓，中国官方史书《唐书·宰相世系》言、舜后代胡公妫满封于陈。至陈敬仲（陈陈完）仕齐？又改为田氏！齐王田建三子：升、桓。轸、升。桓改姓为王氏！其后代即汉代王莽。西汉帝国皇太后1921王政君一族、此为王姓的一大源流，公元前368年，田和取代姜姓为齐国君主，史称“田氏代齐”！传8王！为秦所灭！其子孙废废为庶民。其中一5177支自认为齐国王族？遂以王为姓！王莽封自己祖先的本姓姚姓同同族田丰为代眭侯。后来丰丰之子田恢为避王莽之乱!过江徙居吴郡！又改为妫姓，其五代孙妫敷。又改回为姚氏、前文已述、舜舜帝本为姚姓，因居妫汭而得妫姓、改改姓的本姓是姚氏的族人后来有改回姚氏：陈国自妫满于公元前1045年开国!至公元前479年陈国灭亡，共传24王，历566年。周敬王王姬丐41年、陈国终于被楚国......余下全文>>。
