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苑宝宝的出生真太阳时：2003年12月19日 9:48 生辰八字：癸未年甲子月丙寅日癸巳时八字五行得分情况：木22.8; 火23; (同类得分：45.8) 土5; 金3; 水36; (异类得分：44) 相差:1.8 综合旺衰得分:1.8 八字比较平衡，候选名: 苑书铭苑朝然苑然捷阀三个都是专业吉名！完全符合生7979辰八字起名喜忌！五行。五格都高达满分、你可以自己去测一下、在适宜入名的汉字中、满足五行平衡！五格满分的吉名组合成百上千！都可以全部推0644算出来。但我不了解你的个1980人喜好！只能尽力按一般人都喜欢欢的原则去甄选几个，供你参考吧。希望能够帮到你，！、，

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　　尚宝宝的出生真太阳时：2010年8月13日 16:16 　　生辰八字：庚寅年甲申月乙未日甲申时　　八字五行得分情况：　　木41.34; 水7.2; (同类得分：48.54) 　　火6; 土5; 金27.36; (异类得分：38.36) 　　相差:10.18 综合旺衰得分:10.18 　　八字过硬。　　候选名: 　　尚怡均　　尚怡余　　尚姚辰　　这几个都是最专业的吉名，符合生辰八字起名喜忌。五行。五格都是满分！在适^宜宜入名的汉字中。满足五行平衡。五格满满分的吉名组合成百上千、可以全部推算出来根据自己心愿挑1317选最满意的!但我不了解你的个人喜好，只能尽力按一般人都喜欢的原则选了几个0093供你参考？打开思路。希望能够对你有所帮助，。

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　　宇轩，出自吴潜^《《水调歌头》：“忽然天宇轩豁！杲日正当空” 　　碧霄！出自韦应物《横吹曲辞·长安道》：“低鬟曳袖回春雪。聚聚黛一声愁碧霄” 　　黛亦,出自纳兰性德《菩萨蛮》：“有个盈盈骑马过，薄妆浅黛亦风流” 　　费桦晨费弘易费德畅费钦文费棋浪费劲玮费常德费晋华费博凯费荣钦费致鸿费昌翔费旭琪费任菲费弘振费文材费翰若费桦佑费韵瀚费玮磊费明楷费晋城费文宏费泽星费雨辰费莫闲费桦远费松啸费浩依费弘毅。

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　　史弘泽，

太极图中的阴阳鱼代表什么?

　　阴阳鱼太极图源于道教、并长期在道教界内部流传。其画法不太为外界所知。前文已介绍了“古太极图””的画法。其画法是“从外到内”，这种画法可以直观地看出阴阳消长及其生成八卦的具体过程、不过，比较正规！普遍的画法、是我们《中国道教》刊头所列的阴阳鱼太极图的画法！原因4405在于：(1)!《周易》^画画卦和书写文字不一样。文字书写是自上而下。自外而内的、而画卦的顺序则是自下而上。自内而外的。所以。和“古太极图”的画法不同！我们《中国道教》采用了《周易》画卦的正规画法！对比一下，可以发现，在震，艮。巽、兑四卦上。我们的画法7989和“古太极图”是不一样的！“古太极图”之所以那样画。只是为了直观显现“太极图”生成“八卦”的过程。这种画卦的方法！严格来说！是不规范的，(2)、所谓“古太极图”！其实并不古，它在明末章潢的《《图书编》中，才被称为 “古太极图”！而被公之于众的时间，有资料可查也只能追溯明初。如果和邵雍的“伏羲八卦方位图”和“伏羲六十四卦方位图”相比、晚了很多，陈抟图书易三传到邵雍。邵雍先天之学去古不远、更多地保留了陈陈抟图书易的原貌!因而较所谓的“古太太极图”具有更高的可信度!我们《中国道教》刊头的“阴阳鱼太极图”中的八卦方位。采用的就是“伏羲先天八卦方位”、应该说、这^是是更为准确的画法！　　由于阴阳鱼太极图蕴含了道教教理，教义方面的许多知识、而且其本身就是源于于道教？所以。尽管后来儒者对此也加以过阐发和说明、但道教仍然把它作为本教的一个重要标志！、

太极八卦图案有什么意义

　　太极八卦图。描绘了阴阳理论中阴阳交感生万物的道理！质能互相转化原理阐述了能量平衡创生物质的原理！　　太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极、以至9585万物化生的过程!其中的太极即为天地未开。混沌未3715分阴阳之前的状态,两仪即为太极的阴、阳二仪、《系辞》又说：“两仪生四象！四象生八卦”！其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳、以⁰¹⁶⁹及表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生^依依存的关系,这即是物质世4634界的一般律。是众多事物的纲领和由来！也是事物产生与毁灭的根由所在、。

太极生两仪

　　“太极生两仪。两仪生四象”最先出自《易经》。八卦是中国古代人民民的基本哲学概念!是古代的阴阳学说！所谓八卦就是八个卦相。八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲画出的。八卦其实是最早的文字。是文字符号，它是中国文化中与阴阳！五行一体用来推演世界空间！时间各类事物关系的工具、　　5147《易传·系辞上传》：“易有太极？是生两仪！两仪生四象。四象生八卦、”孔颖达说：“太极谓天地未未分之前、元元气混而为一。即是太初，太一也，” 　　* 　　作品名称　　* 　　《易·系辞传》　　* 　　外文名称　　* 　　《yį:xicizhuang 》　　* 　　作品别名　　* 　　《周易》　　* 　　创作年代　　* 　　周朝　　* 　　作品出处　　* 　　《易经》　　* 　　文学体裁　　* 　　论变法的奇书　　* 　　作者　　* 　　不详！

太极八卦有联系(打一数字)

　　应该是“8”吧！。

太极八卦的太极八卦

　　关于太极图之含义！一种认为：太极是指宇^宙宙最初浑然一体的元气!再一种是“虚无本体为太极。”认为““一”为太极。此“一”不是数、而是“无”，还有一种，认认为阴阳混合未分为太极？“天地阴阳。古今万物，始4848终生死之理,太极图尽之。”耿奎认为：“易”为日月，“易”为为阴阳？“太极图”就是一个“易”的——日月！阴阳的代表符号！阴阳阳是由日月代表的？“太极图”就是在无极图的基础上、溶以日月！阴阳。用符号代“易”演化而来的。“无极图”是道教修炼长长生之术。刻在石壁上的一个圈。“9256无极”之圈！就是练功者为更快的入静！而直视静思的一一个标记！在“无极”圈里。加进了“易”！——也就是画进了代表“易”的——“日、月”二字、即为太极、古代的“日月”二字，与现代字稍有区别！古文日字为O里装进一个圆点。月字也是一个象形为中间加一个竖点。日月装进一个(无极)中，由古古文月字一分。正好形成一个““S”形、圆(无极)里的“日月”一边一半、日月中间又各有一点、以黑白一分！就变成了看8930上去似如两条“鱼”形了、其含义是。8326“易”为日月？“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日,月”二字。即成了代表“易”之阴阳机理³⁴³⁰的太极图案! “易经”除了用用文字整理了大量的卜筮记录之外？更主要的一点是！具有一套独特的。创新的图示符号。如8400：用“—”！““- -”两种““爻”的符号代表阴阳。组成了八卦。“卦”是卜筮时所用的符号！⁹⁷⁷⁰卦的图示符号！又是如何形成的呢！一为“取像说”、《周易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天！俯则观法于地、观鸟兽之文与^地地之宜？近取诸身！远取诸物！于是始做八卦。”二为据数说。《周易·系辞上》：“据其数。3991遂定天下之象,”还⁶⁹⁸⁰有“乾坤生六子说”。《¹²⁰⁵周易·说卦》：认为乾为父，坤为母……“太极两仪说”：易有太极、是生两仪、“河6108图洛书说”：龙马出河、遂则其文以以画八卦!“文字说”，认为八卦起源于象形文字！还有“日月星象说”！“数卜卜说”等等，耿奎认为：“卦”字是由“圭”字与“卜”字组合而成！“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”——圭表、白天8761测量日影。晚上用来观察月亮、“卦”、即是古人用“圭”。对日、月影象测定结果的观察，来做出判断吉凶的占“卜”。就是“卦”，“八卦”是复合符号。它的组成基础是两种单纯符号：即阴阳两爻。“—”！““- -”、每三爻组合成一卦！重卦为六爻。那么！““爻”又是如何起源的。为为什么又用“—”？““- -”两种符号代表阳阴呢！此类问题，说法不一、一8262种为结绳说法！《周易·系辞下》^称称伏羲氏“作结绳而网罟,以佃以渔、盖取诸《离》”！认为“—”！““- -”是打结与未打结的反映。或为一大结、一小结！男女生殖器器之说、认²⁹⁶⁷为“—”阳爻象征男根！男生殖器！““- -”阴爻象征女阴，女生殖器！第三种说法。为龟兆，古占卜、烧龟甲、依兆纹判断吉凶祸福、还有竹节蓍草之说！认为“—”、““- -”阴阳爻表示为占卜所用用的竹节或蓍草，还有日月星象学说、“五星之精，散为六十四，记不尽，”耿奎认为！“结绳”可能与0946原始的记事有关,但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起！更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义，^关关于生殖器之说？更觉牵强。由此，耿奎认为：“—”！“““- -”之符号？就是阴阳之代表，因“卦””是古人通过观测日,月影象。来判断占卜吉凶、因而阴阳的代表也仍以日月为标记、日爻为阳爻！月爻为阴爻。在爻的符号画画定上，为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳。用了月字中的“=”横表表示为阴!中国古代为十二时辰，白白天六个时辰！夜里六个时辰！为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化、定成了八卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴)二爻! 八卦代表自然界的事物。是人们共知的。乾：代表天、坤：代表地。震：代表雷。坎：代表水，离：代表火、巽：代表风。艮：代表山。兑：代表泽、乾卦，震卦。坎卦、艮卦。为阳卦。代表属于阳^性性之事物、坤卦、巽卦！离卦、兑卦，属阴卦。代表属于阴性之事物，太极八卦又分“先天八卦”与“后天八卦”。先后天八卦在排列方位和顺序上！也不相一样。阳阴卦定位也不相同！耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天、为父、为刚，为健。应为阳卦！震卦为雷。为动，为烈、为猛，应为阳卦、离卦为火、为光明！为热，为炎，为向上，应为阳卦，艮卦为山！为止。为实，为沉、为重！应为阳卦、坤卦为地、为母、为柔！为顺！应为阴卦、兑卦为泽。“泽为涝塘”！为露，为水，为低。为洼、应为阴卦。坎卦为水、为衰。为柔！为弱、为向下！应为阴卦！巽卦为风。为卑、为谦、风也为虚。为空！隐无形！应为阴卦、根据以上上之定义!耿奎排列了太极八卦！按着现行人们的习惯的方位看法(日出东方，夕阳西下)。东方定为阳卦、西方定为阴卦。定为为：乾卦：为天,为上！为健、定为1503正中上位，6193以次顺东排下为震卦，为雷，为烈，为猛、雷又在上空显发，位应在上，临近乾位！震下为离位！为火，为明。为炎！为热、世间应用、定为中位，离下为艮、艮为山、山为实！为重、为沉。又位于地上。定为下位。紧贴贴“艮”卦之后。为阴卦之始！先定位“坤”卦。坤为土，为母，为阴之始、定下位正中！与乾位相对、兑为泽。泽为弱！为涝。为湿！浮于土地面之上！属于下！紧0942贴“坤”位,“坎”位：坎水、为弱。为养！为软。也为为世间所用、与离(火)相对。定为阴之中位、最后为“巽”位：“巽”为风、风为虚，为空、但风又又起于上空!临乾卦而定位，耿奎划定之1749八卦是以日月影象定卦。按按着先阳后阴!日月自然运转而排列！2097正是一个“人法地！地法天。天法道、道法自然”的自然排列的八卦太极！1.“乾””为纯阳，居位为上、天体运行。由此起卦。2.东方渐明，晨曦已显，天空霞^光光一闪——闪为电!电为雷，6046雷为“震”——晨明天亮？3.旭日升空。阳光渐烈。正午之时！位居“^离离”位，4.天临傍晚，夕阳夕照。日落西山。经此“艮”(山)位。进入阴卦！5.“坤”为纯阴！为地为黑，阳卦已转。阴卦之始、6.退隐泽(兑)地,万物静息，7.位临坎位、阴中之阴，午夜正浓、8.位临“巽“位、微风渐起，时近黎明。进入乾卦、一个个顺其自然的排列,一个阴阳交替！日月自然运转的定位，通行的64卦序的排列次序中、6494有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序。分为上下经。上经三十卦，下3807经三十四卦,此卦序一直是这样5310解释：定乾坤为六十四卦之首!意味着乾坤(天地)在宇宙一切事物中的决定意义,下经咸恒开端，反映出人类进化的历史、既济！未济定为后位、反反映万事万物既是一个发展的终结!又意味新过程程的开始？卦序之理。也有多种讲法、一种认为是赞天地化育、上经是“有天地后有万物生焉”！下经是“有万物然后有男女”、又一种为明天人之道、上经示为明天道。^下下经是重人文,第三种认为为象进化？耿奎发现、以乾坤两卦为首，一阴一阳。按卦序分两4818组横向排开！即可^看看见一个非常规律的排法!就是每7865一组的两卦！阴阳爻的数字。都是相同的！但其中有六卦(27，28。29，30。61。62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后,此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样、64卦就基本上统一了排排卦规律，中孚一卦！作为终卦、也最终告喻世间众生、不论如何卜卦。预问吉凶，都不如平时多做善事，以“诚信”为本，坚持终生“诚信”。就会会被神赐福。利涉大川，定可渡越一切风险、为什么“易经”——“周易”这部书。使人们感到。越来越难懂，越来越神秘。“周易”是一个寓有哲理的象数古籍文献，对中中国古代哲学！军事、医学。宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响，这样一一部风靡全球的？具有永恒而普遍魅力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感到越来越难懂、越来越神秘了呢。，耿奎认为、是研究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究6932与考证，而众多热衷“易经”的人们。却更感兴趣的是“易经”如何能应用。“易经”原本是一部卦书。人人们占卜预测！以“易”卦的阴阳之道！来判断吉凶祸福！但随着易《传》的出现之后，历代的越来越多的哲学家！均依着“卦卦辞”？“爻辞”的解释，抒发，论述自己的不同哲学观点，加大了哲学分量，有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被逐渐的淡化了。^仅仅举“四库全书”为例！“四库全^书书”易类经部中!选编了“易”学丛书166部！撰写提要已收和未收书共484部！这些都是属于哲学范畴的！就着义理。历朝历代的作者阐述自己的哲学学观点、与“易象”有关的术数的著作，“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部！其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”、“星命”的，与“易”占，卦占^有有关的不到20部!而且占法各异。因此！有有关“易经”的本义占卜方法等,存留成文的越来越少了！这对于当前一些只^感感兴趣于卜筮？并想³⁷²³对生活中遇到的问题？依着“易经”一卦。就可问卜出吉凶的人们来说。当然然就必感“易经”越来越难懂,越来越神秘了、如何何读“易经”？悟“易经”和应用用“易经”？要理解“易经”原文之原意、为了了熟读原文、对古文理解上有困难的读者，望能多读一些对原文有注释的白话文本，从中了解“易”之形成之背景、“易经”卦辞、爻辞之含义！“易传”赋予“易经”的深刻哲理，在初步理解原文的基础上！可随时多读一些简易的、通俗易懂或有关卜筮之类的文章。再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著。慢慢地也许就能“悟”开了一些东西。要谈应用。那就是在对“象数”。“义理”全⁷⁷²⁰面领会的基础上!进行多科学。多领域、多角度、多层次，多渠道！多方面的综合研究。每个人自己去学习领悟、耿奎认为，“易”在事物应用中！是多变的，复杂的、辨证的，但在一切事物变化中、只要注意把握好事物的核心之处。即可领领略应用中的大概，这个核心，就是“易”之精髓——“易”的阴阳两点、把握了⁰⁹⁷⁹事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精精心操作运行？既是成功在即。要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”。中医治疗应把握握的两点：一“补”一“泻”？养生长寿上应注意两点：一“动”一一“静”、农业方面应把握的^两两点：一“种”一“收”、国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”，歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”。油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”！企业运营上需注意两点：一“产”一“销”！待人处事上要注意两点：一“言”一“行”，卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)、耿奎认为：“易”是通过阴阳“日，月¹⁶⁵⁸”代表的形式!符号来进行解释的。卦的形成。也是古人^为为测卜吉凶以日影、月3342影为符号画的定的!阴阳二爻(“——”“——”)是取“日，月”两字中间的“横”划而简化而定的、六爻之意。也是以日、月时辰之来设定的(古代的十二时辰！昼六。夜六。白天为阳6爻、夜为阴6爻)。统观起来。“易理”，“易象²⁶³⁷”的事事!物物。时时！处处、都是以“阴、阳”、以“日、月”二字为形式，为符号，系统的。一致的、定义不变的划定衍变而来、现在就用太极八卦来解析一下中国象棋。太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面。表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）。接着一直细分下去！无穷无尽。棋盘上有两对立方，还有一与双双方接触的河界！现在观查其中一个军事集团“将”！一共有16个棋子。大家家知道怎么来的吗!“将”这个概念按照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）！接着一直细分下去、无穷无尽，”来0612逻辑推理！两对立面分一^次次得2X3=6，三种表现4563形式分一次得3X3=9、1+6+9=16，这就是“将”集团的组织来源、1代表未细分的⁶⁸⁶²“将”!2代表相和士！3代表车，马，炮！6代表左相，右相、左士。右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物！左士与右士的中间⁸⁶⁵⁴壮态物）。9代表左车。兵，右车、左马。兵，右马、左炮。兵！右炮！新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条条线来表示。在这条线上。有起点，有终点，有物质成分，有力（精神）的成分、有顺向过程。也有逆向行走过程。这条线的三种因素就出来了，因果关系、物质与精神关系！顺向与逆向关系。顺向与逆向关系代表天、物质与精神关系代表人、因果关系代表地、因为阳、物质为阳。顺向为阳、果为阴！精神为阴，逆向为阴。现用新太极八卦来预测^一一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向？人这爻是物质，地这爻是果，卦象的意思是中日关系将逆向发展，中日关系多注重的是物质性的东西，中日关系双方多注重的是结果、！