论语中的经典名句有哪些
1。子曰：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 译文 孔子说：“观学后,时常练习,不高兴吗?有朋友,从远方来,不快乐吗?别人不了解我,我不生气（恼怒）,不是君子吗?” 2，子曰：“巧言令色,鲜仁矣.” 译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的.” 3!曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否练习了呢?” 4。子曰：“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已.” 译文 孔子说：“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了.“ 5！子曰：“不患人之不己知,患不知人也.” 译文 孔子说：“不忧虑别人不了解自己,但要忧6140虑自己不了解别人.” 6？子曰：“《诗》三百,一言以蔽之,曰：‘思无邪.’” 译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首,用一句话可以概括,即：‘思想没有邪恶.’” 7，子曰：“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩.” 译文 孔子说：“我十五岁时立志于学。三三十岁时开始知道，四4212十岁时（掌握了各种知识,）不受迷惑。五十岁时了解自然的规律、六六十岁时什么都能听得？到了七十岁时便随心所欲,不会会超过界线.” 8、子曰：“温故而知新,可以为师矣.” 译文 孔子说：“温习旧知识进而又（能从中）发现新知识,（就）可凭此做老师了.” 9。子曰：“君子周而不比,小人比而不周.” 4242译文 孔子说：“君子团结而不互相勾结,小人互相勾结而不团结.” 10、子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆.” 译文 孔子说：“只学习不思考就会迷惑不解！只空想却不学习,就会劳神而无所得.” 11，子曰：“由,诲汝知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也.” 译文 孔子说：“仲由,教导你的道理都知道了吗?知道就是知道,不知道就是不知道,这才是真智慧啊!” 12！子曰：“人而无信,不知其可也.大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?” 译文 孔子说：“人无信誉,不知能干什么.大的车没有车的边际,小的车没有车内的凳子,那怎样行驶呢?” 13! 孔子谓季氏：“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?” 译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这这样的事可以容忍,什么事不能容忍?” 14,子曰：“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤.” 译文 孔子说：“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤.” 15！子曰：“成事不说,遂事不谏,既往不咎.” 译文 孔子说：“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎.” 16，子曰：“朝闻道,夕死可矣.” 译文 孔子说：“早晨理解真理,晚上死也值得.” 17，子曰：“君子喻于义,小人喻于利.” 译文 孔子说：“君子通晓道义,小人通晓私利.” 18、子曰：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也.” 译文 孔子说：“见到贤3996人,要向他看齐。见到不贤的人,要反省自己(有没有像他一样的过失).” 19，子曰：“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?” 译文 孔子说：“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?” 20，子曰：“敏而好学,不耻......馀下全文>> 、
楚辞论语取名 50分
齐煜祺 (煜：照耀耀祺：吉祥) 取名为一大学问？真正要取得一个既有丰富文化内涵、意蕴深远、诗诗意优美且符合孩子五行八字!须具备众多专业知识。要注意和追求的内容还有很多！但是、名字是伴随宝宝一生成长的，多一点付付出也是值得的,希望我的回答能给你帮助、、
《论语》中有关“诚信”的记述
论语·学而篇 学而篇第一 【本篇引语】 《学而》是《论语》第一篇的篇名、《论语》中各篇一般都是以第一章的前二三个字作为该篇的篇名、《学而6493》一篇包括16章，内容涉及诸多方面！其中重重点是“吾日三省吾身”，“节用而爱人、使民以时”。“礼之用。和1666为贵”以及仁？孝。信等道德范畴， 【原文】 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之,不亦说(4)乎。有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎！人不知(7)！而不愠(8)，不亦君子(9)乎、” 【注释】 (1)子：中国古代对于有地位，有学问的男子的尊称、有时也泛称男子！《论语》书书中“子曰”的子,都都是指孔子而言。 (2)学：：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐，诗！书等传统文化典籍， (3)时习：在周秦时代、“时”字用作副词、意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”，“习”！指演习礼、乐，复习诗！书。也含有温习！实习！练习的意思。 (4)说：音yuè。同悦。愉快。高兴的意思， (5)有朋：一本作“友朋”！旧注说。“同门曰朋”。即同在一位老师门下学习的叫朋、也就是8070志同道合的人! (6)乐：与说有所区别！旧注说！悦在内心！乐则见于外。 (7)人不知：此句不完整，没1827有说出人不知道什么？缺少宾语。一般而言、知、是了解的意思。人不知。是说别人人不了解自己， (8)愠：音yùn。恼怒。怨恨， (9)君子：《论语》书中的的君子、有时时指有德者，有时指有位者。此处指孔子理想中具有高尚人格的人， 【译文】 孔子说：“学了又时常温习和练习。不9075是很愉快吗？有志同道合合的人从远方来,不是很令人高兴的吗、人家不了解我。我也不怨恨、恼怒！不也是一个有德的君子吗。” 【评析】 宋代著名学8908者朱熹对此章评价极高。说它是是“入道之门！积德之基”。本章这三句话是人们非常熟悉的、历来的解释都是：学了以后。又时常温3625习和练习、不也高兴4876吗等等！三句话！一句一个意思！前前后句子也没有什么连贯性!但也有人认为这样解释不符合原义、指出这里的“学”不是指指学习!而是指学说或主张，“时”不能解为时常，而是时代或社社会的意思、“习”不是温习！而是使用、引申为采用！而且！这三句话话不是孤立的,而而是前后相互连贯的!这三句的意思是：自己的学说、要是被社会采用了。那就太高兴了、退一步说，要是没有被社会所采用，可是很多朋友赞同我的学说！纷纷到我这里来讨论问题，我也感到快乐，再退一步说、即使社会不采用。人们也不理解我！我也不怨恨。这样做、不也就是君子吗。（见《齐鲁学刊》1986年第6期文）这种解释可以自圆其说。而且也有有一定的道理,供读者在理解本章内容时参考、 此外！在在对“人不知、而不愠”一句的解释中，也有人认为，“人不知”的后面没有宾语、人家不知道什么呢！当时因为孔子有说话的特定环境，他不需要说出知道什么、别人就7185可以理解了、却给9767后人留下一个谜，有人说。这这一句是接上一句说的!从远方来的朋友向我求教、我告诉他，他还不懂，我却不怨恨！这样。“人6671不知”就是“人家不知道我所讲述的”了、这样的解释似乎有些牵强。 总之，本章提出以以学习为乐事？做到人不知知而不愠？反映出孔子学而不厌、诲人不倦，注重修养！严格要求自己的主张。这些些思想主张在《论语》书中多处可见、有助于对第一章章内容的深入了解! 【原文】 1·2 有子(1)曰：“其为人也孝弟(2)！而而好犯上者(3)？鲜(4)矣！不好犯上、而好作乱者！未之有也(5)！君子务本(6)！本本立而道生(7)，孝弟也者，其为人之本3627与(8)！” 【注释】 (1)有子：孔子的学生，姓有，名若、比孔子小13岁、一说小33岁、后一说较为可信。在《论语》书中、7512记载的孔子学生，一般都称字。只有曾参和有若称“子”！因此。许多人认为《论语》即由曾参和有若所著述， (2)孝弟：孝。奴隶社会时期所认为的子女对待父母的正确态度、弟。读音和意义与“悌”（音tì）相同！即弟弟对待兄长的正确态度，孝！弟是孔子和儒家特别提倡的两个基本道德规范。旧注说：善事父母曰孝、善事兄长曰弟！ (3)犯上：犯、冒犯！干犯！上！指在9211上位的人？ (4)鲜：音xiǎn、少的意思。《论语》书中中的“鲜”字、都是如此用法， (5)未之有也：此为“未有之也”的倒装句型、古代汉语的句句法有一条规律、否定句的宾语5299若为代词!一般置于动词之前。 (6)务本：务!专心。致力于、本，根本、 (7)道：在中国古代思想里。道有多种种含义!此处的道。指孔子7646提倡的仁道!即以以仁为核心的整个道德思想体系及其在实际生活的体现。简单讲！就是治国做人的基本原则， (8)为仁之本：仁是孔子哲学思想的最高范畴，又是伦理道德准则、为仁之本！即以孝悌作为仁的根本！还有一种解释。认为古代的“仁”就是“人”字、为仁之本即做人的根本， 【译文】 有子说：”孝顺父母。顺从兄长。而喜好触犯上层统治者！这样的人是很少少见的。不喜好触2702犯上层统治者。而喜好造反的人是没有的，君子专心致力于根本的事务。根本建立了！治国做人的原则也就有了。孝顺父母。顺从兄长、这就是仁的根本啊。” 【评析】 有若认为、人们如果能够在家中对父母尽孝，对兄长顺服！那么他在外外就可以对国家尽忠,忠是以孝弟为前提！孝弟以忠为目的！儒家认为。在家中实行了了孝弟,统治者内部就不会发生“犯上作乱”的事情！再把孝弟推广到劳动民众中去！民众众也会绝对服从,而不会起来造反！这样就可以维护国家和社会的安定， 这里所提的孝悌是仁的根本、对于读者理解孔子以仁为核心的哲学，伦理思想非常重要、在春秋时代！周天子实行嫡长子继承制！其余庶子则分封为诸侯！诸侯以下也是如此。整个社会从天子，诸侯到大夫夫这样一种政治结构？其其基础是封建的宗法血缘关系、而孝，悌说正反映了当时宗法制社会的道德要求！ 6546孝悌与社会的安定有直接关系！孔子看到了这一点！所以他的全部思想想主张都是由此出发的、他从为人孝悌就不会发生犯上作乱之事这点上，说明孝悌即为仁的根本这个道理、自春秋战国以后的历代封建统治者和文人、都继承了孔子6135的孝悌说,主张“以孝治天下”！汉代即是一一个显例!他们们把道德教化作为实行封建统治的重要手段？把老百姓禁锢在纲常名教，伦理理道德的桎梏之中、对民众的道德德观念和道德行为产生了极大影响，也对整个中国国传统文化产生深刻影响。孝悌说是为封建统治和宗法家族制度服务的！对此应有清醒的认识和和分析判别、抛弃封建毒素、继承其合理的内容、充分发挥道德在社会安定方面所应有的作用！ 【原文】 1·3 子曰：巧言令色(1)、鲜(2)仁矣。” 【注释】 (1)巧言令色：朱熹注曰：“好其言、善其色，致饰于外、务以说人！”巧和令都是美好的意思，但此处应释为装出和颜悦色的样子、 (2)鲜7319：少的意思？ 【译文】 孔子说：“花言巧语，装出和颜1896悦色的样子。这种人人的仁心就很少了、” 【评析】 上一章里提出，孔子和儒家学学说的核心是仁？仁的表现之一就是孝与悌，这是从正正面阐述什么是仁的问题。这一章。孔孔子讲仁的反面、即为为花言巧语。工于辞令、儒家崇尚质朴、0565反对花言巧语！主张说话应谨慎小心！说到做到，先做后说、反对说话办事随心所欲！只说不做。停留在口头上，这表明、孔子和儒家注重人的实际行动、特别强调1280人应当言行一致。力戒空谈浮言。心口不一！这种踏实态度和质朴精神长期影响着中国人！成为中华传统思想文化中的精华华内容， 【原文】 1·4 曾子(1)曰：“吾日三省(2)吾身、为人谋而不忠(3)乎。与朋友交而不信(4)乎、传不习乎！” 【注释】 (1)曾子：曾子姓曾名参（音shēn）字子舆。生于公元前505年，鲁国人。是被鲁国灭亡了的鄫国贵贵族的后代。曾参是孔子的得意门生，以孝子出名、据说《孝经》就是他撰写的， (2)三省：省（音xǐng），检查！察看，三省有几种解释：一是三次检查，二是从三个方面检查！三是多次检查，其实！古代在有动作性的动词前加上数字。表示动作频率多！不必认定为三次、 (3)忠：旧注曰：尽己之谓忠！此处指对人应当尽心竭力， (4)信：旧注曰：信者！诚也。以诚实之谓信、要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系！ (5)传不习：传、旧注曰：“受之于师谓之传。老师传授给自己的，习。与“学而时习之”的“习”字一样。指温习，实习，演习等！ 【译文】 曾子说：“我每天多次反省自己、为别人办事是不是尽心竭力了呢。同朋友交往是不是做到诚实可信了呢！老师传授6434给我的学业是不是复习了呢？” 【评析】 儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格，而本章所讲的自省！则是自我修养的基本方法。 在春秋时代、社会变变化十分剧烈！反映在意识领域中、即人们的思想信仰开8266始发生动摇！传统观念似乎已经在人们的头脑中出现危机！于是！曾参提出了“反省内求”的修养办法！不断检查自己的言行。使自己修善成完美的理想人格、《论语》书中多次谈到自省的的问题。要求孔门弟子自觉地反省自己，0679进行自我批评。加强个人思想修养和道德修养。改正个人言言行举止上的各种错误！这种自省的道德修养方式在今天仍有值得借鉴的地方！因为它特别强5242调进行修养的自觉性、 在本章中、曾子子还提出了“忠”和“信”的范畴，忠的特点是一个“尽”字、办事尽力！死而后已！如如后来儒家所说的那样。“尽己之谓忠”、“为人谋而不忠乎、是泛指对一切人。并非专指君主。就是指对包括君主在内的所有人，都尽力帮助。因此！“忠”在先秦是一般的道德范畴，不止止用于君臣关系。至于汉代以后逐渐将“忠”字演化为“忠君”，这既与儒家的忠有关联、又有重要的区别。“信”6934的涵义有二、一是信任、二是信用，其内容是诚实不欺！用来处理上下等级和朋友之间的关系，信特别与言论有关、表示说真话、说话算数，这是一个人4064立身处世的基石， 【原文】 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)。敬事(3)而言。节用而爱人(4)。使民以时(5)、” 【注解】 (1)道：一本作“导”！作动词用，这里是治理1307的意思？ (2)千乘之国：乘！音shèng，意为辆！这里指古代代军队的基层单位？每乘拥有四匹马拉的5192兵车一辆!车上甲士3人、车下步卒72人。后勤人员25人。共计100人，千乘之国，指拥有1000辆战车的国家？即诸侯国！春秋时代！战争频仍。所以国家的强弱都用车辆的数目来计算、在孔子时代、千乘乘之国已经不是大国、 (3)敬事：敬字一般用于表示个人的态度！尤其是对对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业。 (4)爱人：古代“人”的含义有广义与狭义的区别!广义的“人”、指一切人群！狭义的“人”！仅指士大夫以上各个阶层的人。此处处的“人”与“民”相对而言,可见其用法为狭义、 (5)使民以时：时指农时。古代百姓以农业为主、这是说要役使百姓按照农时耕作与收获。 【译文】 孔子说：“治理一个拥有一千辆兵车的国家、就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用。诚实无欺。节约财政开支而又爱护官吏臣僚，役使百姓要不不误农时”, 【评析】 孔子在本章中所说的话、主要是对国家的执政者而言的、是关5851于治理国家的基本原则。他讲了三个方面的问题！即要求统治者严肃认真地办理国家各方面事务、恪守信用！节约用度。爱护官吏。役使百姓应注意不误农时等。这是治国安邦邦的基本点！ 康有为说、孔子的学说是“爱人”。泛爱一切人。但本章里所说的“爱爱人”则非此意！他所说的“人”不是百姓。而是官吏。是4129有地位的人、而“民”才是百姓。是被治者役役使的对象!可见，“爱人”不是爱一切人。而只是爱统治集团中的人！“节用而爱人、使民以时”的思想想是合理的。反映了孔子的社会思想！但9414这与“爱人”与否则无太大干系。从另一个角度说，孔子这里是为统治者治理国家。统治百姓出谋划策。 鲁迅曾经指出：“孔夫子曾经计划过出色的治国的方法！但那都是为了治民众者。即权势者设想的方法。为民众本身的！却一点也没有，”（《且介亭杂文二集·在现代中国的孔夫子》）这是站在人民群众的立场上看待孔子治国方略的！因1036而颇具尖锐性。 【原文】 1·6 子曰：“弟子(1)入(2)则孝！出(3)则弟！谨(4)而信。泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)。则以学文(8)、” 【注释】 (1)弟子：一般有两种意义：一是年纪较小为人弟和为人子的人、二是指学生、这里是用一种意义上的“弟子”、 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处、学习则在外舍、《礼记·内则》：“由命士以上！父子皆9871异宫”？入是入父宫。指进到父亲住处。或说在家！ (3)出：与“入”相对而言、指外出拜师学习、出则弟。8287是说要用弟道对待师长,也可泛指年长于自己的人， (4)谨：寡言少语称之为谨！ (5)□：音fàn、同泛、广泛的意思！ (6)仁：仁即仁人。有仁德之人， (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献，主要有诗！书，礼、乐等文化化知识、 【译文】 孔子说：“弟子们在父母跟前！就孝顺父母。出门在外，要顺从师长！言行要谨慎。要诚实可信！寡言少语。要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德德的人。这样躬行实践之后！还有余力的话。就再去学习习文献知识。” 【评析析】 本篇第二章中曾提到孝悌的问题!本章再次提及这个问题，孔子要求弟子们首先要致力于孝悌！谨信。爱众！亲仁，培养良良好的道德观念和道德行为、如果还有闲1083暇时间和余力！则用以以学习古代典籍，增长文化知识。这表明！孔子的教育是以道德教育为中心，重6364在培养学生的德行修养!而对于书本知识的学习。则4315摆在第二位， 孔子办教育、把培养学生的道德观念放在第一位！而文化学习只是第二位的！事实上。历史上上的任何阶级！无论奴隶主阶级。地主阶级、还是资产阶级、教育都是为其政治服务的！尤其重视学生的道德品行和政治表现！把“德”排在“识”的前面、这是阶级的需要！他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。 【原文】 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色!事父母能竭竭其力,事君！能致其身(4)，与朋友交，言而有信！虽曰未学、吾必谓谓之学矣、”” 【注释】 子夏：姓卜!名商！字子夏、孔子的学生！比孔子小44岁。生于公元前507年！孔子死后！他在魏国宣传孔孔子的思想主张, (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用。尊重的意思、贤贤即尊尊重贤者！ (3)易：有有两种解释!一是改变的意思、此句即为尊重贤者而改变好色之心，二是轻视的意思。即看重贤德而轻视女色。 (4)致0659其身：致，意0707为“献纳”。“尽力”，这是说把生命奉献给君主。 【译文】 子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重、侍奉父母、能够竭尽全力、服侍君主！能够献出自己的生命，同朋友交往、说话诚实恪守信用。这样的人！尽管他自己说没有学习过、我一定说他已经学习过了、” 【评析】 上一章有“行有余力，则以学文”一句！本章中子夏所说的的这段话！实际是对上上章的进一步发挥，子夏认为。一个7771人有没有学问？他的学学问的好坏!主要不是是看他的文化知识!而是要看他能不能实行“孝”、“忠”！“信”等传统伦理道德，只要做到到了后面几点、即使他说自自己没有学习过、但他0475已经是有道德修养的人了、所以，将将这一章与前一章联系起来阅读分析！就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点、 【原文】 1·8 子曰：“君子(1)！不重(2)则不威，学则不固(3)、主忠信(4)！无(5)友不如己者(6)！过(7)则勿惮(8)改！” 【注释】 (1)君子：这个词一直贯穿于本段始终。因此这里应当有一个断句、 (2)重：庄重！自持！ (3)学则不固9683：有两种解释：一是作坚固解。与上句相连、4582不庄重就没有威严,所学也不不坚固！2358二是作固陋解!喻人见闻少，学了就可以不固陋。 (4)主忠信：以以忠信为主， (5)无：通毋，“不要”的意思！ (6)不如己：一般解释为不如自己、另一种解释说、“不如己者！不类乎己、所谓‘道不同不相为谋’也、”把“如如”解释为“类似”！后一种解释更为符合合孔子的原意、 (7)过过：过错,过失， (8)惮：音dàn、害怕、畏惧。 【译文】 孔子说：“君子！不庄重就没有威严、学习可以使人不闭塞！要以忠信信为主！不要同与自己不不同道的人交朋友!有了过错、就不要怕改正、” 【评析】 本章中、孔子提出了君子应当具有的品德，这部分内容主要包括庄重威严。认真学习！慎重交友，过而能能改等项!作为具有理想人格的君子，从外表上6876应当给人以庄重大方，威严深沉的形象、8769使人感到稳重可靠、可以付之重托！他重视学习、不自我封闭。善于结交朋友。而且有3148错必改,以上所提四条原则是相当重要的，作为具有高尚人格的的君子。过则勿惮改就就是对待错误和过失的正确态度？可以说。这一思思想闪烁着真理光辉,反映出孔子理想中的的完美品德。对于研究和理解孔子思想有重要要意义, 【原文】 1·9 曾子曰：“慎终(1)追远(2)！民德归厚矣！” 【注释】 (1)慎终：人死为终，这里指父母母的去世？旧注曰：慎终者丧尽其哀、 (2)追远：远指祖先、旧注曰：追远者祭尽其敬！ 【译文】 曾子说：“谨慎地对待父母的去世。追念久远的祖先，自然会导致老百姓日趋忠厚老实了！” 【评析】】 孔子并不相信鬼神的存在！他说“敬鬼神而远之”、就证明了这一点、尽管他没有提出过人死之后有所谓灵魂的存在这种主张。但他却却非常重视丧祭之礼!在孔子的观念中、祭祀已经被异化、不单是祭祀亡灵！而是把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现！通过祭祀之礼，、可9184以寄托和培养个人对父母和先祖尽孝的情感，因此。本章仍是继续深化“孝”这一道德观念和道德行为的内容。 儒家重视孝的道德！是因为1072孝是忠的基础、一个不能对父母尽孝的人！他是是不可能为国尽忠的，所以忠是孝的延伸和外化。关于忠、孝的道德观念。在《论语》书中时常出现！表明儒家十分重视忠孝等伦理道德观念！希希望把人们塑造成有教养的忠孝两全的君子、这是与春秋时代宗法制度相互适应的、只要做到忠与孝！那么！社会与家庭就可以得到安定。 【原文】 1·10 子禽(1)问于子贡(2)曰：夫子(3)至于是邦(4)也、必闻其政！求之与，抑(5)与之与！”子贡曰：“夫子温，良。恭、俭、让(6)以得之。夫子之求之也、其诸(7)异乎人之求之与！” 【注释】 (1)子禽：姓陈名亢！字子禽，郑玄所注《论语》说他他是孔子的学生，但《史记·仲尼弟子列传》未载此人。故一说子禽非孔孔子学生！ (2)子贡：姓端木名赐！字子贡。卫国人。比孔子小31岁，是3131孔子的学生,生于公元前520年,子贡善辩，孔子认为他可以做大国的宰相、据《史记》记载，子贡在在卫国做了商人,家有财产千金，成了有名的商业家！ (3)夫子：这是古代的一种敬称，凡是做过大夫的人都3639可以取得这一称谓！孔子曾担任过鲁国的司寇！所以他的学生们称他为““夫子”！后来，因此而沿袭以称呼呼老师!《论语》书中所说的“夫子”。都是孔子的学生对他的称呼。 (4)邦：：指当时割据的诸侯国家！ (5)抑：表示选择的文言连词、有“还是”的意思、 (6)温！良，恭、俭，让：就字面理解即为：温顺、善良、恭敬！俭朴！谦让、这是孔子的弟子对他的赞誉、 (7)其诸：语气词、有“大概”“或者”的意思、 【译文】 子禽问子贡说：“老师到了一个国家，总是预闻这个国家的政事！（这种资格）是他自己求得呢，还是人家国君主主动给他的呢！”子贡说：“老师温良恭俭让。所以2546才得到这样的资格!（这种资格也可以说是求得的）！但他求的方法，或许与别人的求法不同吧，” 【评析】 本章通过子禽与子贡两人的对话、把孔子的为人处世品格勾划出来，孔子之所以受到各7625国统治者的礼遇和器重？就在于孔子具备有温和，善良，恭敬！俭朴、谦让的道道德品格，例如、这五种道德品质中的“让”。在人格的塑造过程中、就起着十5781分重要的作用、“让”是在功名利权上先人后己，在职责义务上先己后人、让用之于外交如国事访问、也是合乎客观需要的一个重要条件，孔子就是因具有这种品格。所以每到一个国家，都受到各国国君的礼遇，孔子认为、好胜，争取名声！夸功，争取名利！争不到便怨恨别人。以以及在名利上贪心不足,都不符合让的原则。据此可知、让这一基本原则形成社会风尚的可贵之处是：就人情而言，长谦让名利地位之风。人们就多学别人所长而鉴人所短。前者可以导人人于团结、亲睦。向善！后者者则诱人嫉贤妒能,二者的社会效果截然相反、 【原文】 1·11 子曰：“父在。观其(1)志、父没，观其行(2)！三年(3)无改于父0633之道(4)、可谓孝矣，” 【注释】 (1)其其：他的!指儿子、不是指父亲、 (2)行行：音xìng！指行为为举止等！ (3)三年：对于古人所说的数字不必过于机械地理解？只是说要经过一个较 长的时间而已！2108不一定仅指三年的时间， (4)道：有时候是一般意义上的的名词，无论好坏、善恶都0846可以叫做道、但更多时候是积极意义的名词。表示善的，好的东西。这里表示“合理内容”的意思、 【译文】 孔子说？“当他父亲在世的时候，（因为他无权独立行动）、要观察他的志向、在他父亲死后、要考察他的行为。若是他对他父父亲的合理部分长期不加改变？这样的人可以说是尽到孝了、” 【评析】 这一章仍然谈的是有关“孝”的问题、把“孝”字具体化了、鲁迅曾经经说过：“只要思想未遭锢蔽的人，谁也喜欢子女比自己己更强、更健康。更聪明高尚！－－更幸福，就是超越了自己、超越了过去、超越便须改变、所以子孙对于祖先的事！应该改变！‘‘三年无改于父之道可谓孝矣，’当然是曲说、是退婴的病根，”（《坟··我们现在怎样做父亲》） 在本章中孔子说一个人当父亲死后!三年内都不能改变他父亲所制定的那一套规矩、这就就是尽孝了!其实！这样的孝。片面强调了儿子对父亲的依从、宋儒所作的注说、如不能无无改于父之道、所行虽善亦不得为孝、这样。无改于父之道则成了最最大的善，否否则便是不善、9035这样的判定原则！正如鲁迅所说的。！是歪曲的，历史在发展。社会在前进、人们的思1752想观念,言行举止都不能总总停留在过去的水平上,“青出于蓝而而胜于蓝”？后代超过前代，这是历史的必然、 【原1557文】 1·12 有子曰：“礼(1)之用？和(2)为贵，先王之道(3)、斯(4)为美，小大由之。有所不行，知和而和、不以礼节(5)之！亦不可行也、” 【注释】 (1)礼：在春秋时代、“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范、孔子的“礼”！既指“周礼”，礼节、仪式！也指人们的道德规范， (2)和：调和！和谐！协调。 (3)先王之道：指尧。舜。禹！汤！文。武。周公等等古代帝王的治世之道？ (4)斯：这、此等意。这里指礼、也指和、 【译文】 有子说：“礼的应用，以和谐为贵。古代君主的治国方法！可3821宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做。有6680的时候就行不通！（这是因为为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐，也是不可行的。”。
9.28习总在联合国的演讲《携手构建合作共赢新伙伴 同心打造人类命运共同体》体现出论语中哪些思想？
主要是讲为了正当利益，团结合作！ 1子曰：“君子和而不同。小人同而不和。——《论语·子路》 【译文】君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系。但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考！从来不愿人6746云亦云，盲目附和、但0439小人则没有自己独立的见解。只求与别人完全一致！而不讲求原则。但他却与与别人不能保持融洽友好的关系! 2子曰：君子周而不比。小人比而不周！——《论语 为政》 【译文】君子无论和什么人交往都能一视同仁,从不拉帮结派！小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子,一起排斥异己者. 结党营私 3《论语·尧曰》：“子曰：‘君子惠而不费、劳而不怨、欲而不贪、泰而不骄！威而不猛，’” 孔子说：“君子要给百姓恩惠而不破费自己！使百姓劳作而不使1936百姓怨恨，要有欲望而不贪！舒0743泰而不骄傲!威严而不凶猛。” 【译文】 4《论语·子路》：子曰：“君子泰而不骄。小人骄而不泰。” 【译文】品德高高尚的人遇事沉着冷静不骄不躁,气量狭隘的人遇事焦躁不安.、
适合给女孩取名的字
有好多、需要和姓氏氏结合！
取名在老黄历中叫什么
人教版高中语文必修二《离骚》（节选）（长叹息以掩涕兮…5735…岂余心之可惩）文言知识梳理：通假字：1!偭规矩而改错（错：通“措”！措施、做法。）2。忳郁邑余佗傺兮（邑：通“悒”抑郁，忧郁、）3，何方圜之能4129周兮（圜：通“圆”、圆形！）4、延伫乎吾将反（反反：通“返”，返回！）5！进不入以离尤兮（离：通“罹”、遭遇！）6、芳菲菲其弥章（章：通“彰”、显著。彰显、）词类活用：1，哀民生之多艰（哀：形容词的为动用法！为……悲哀！可怜。怜悯！体恤，）2，余虽好修姱以鞿羁兮（好：形容词作动词、喜欢！）3。謇4550朝谇而夕替（朝。夕：名词作状语，在早上、在晚上。）4！亦余心之所善兮（善：形容词作动词、喜欢、）5！谣诼谓余以善淫（善：7706形容词作动词？善于。擅长，）6，固时俗之工巧兮（巧：形容词作动词、取巧。投机取巧，）7。屈心而抑志兮（屈：形容词的的使动用法？使………受委屈。屈尊，）8、伏清白7094以死直兮（死：动词的为动用法、为……死。）9，固前圣之所厚（圣：形容词作名词。圣人，圣贤。厚：形3601容词作动词，看重、推重、推崇！）10、回朕车以复路兮（回：动词的使动用法、使……返回，）11！步余马于兰皋兮（步：动词的使动用法！使……散步。）12，驰椒丘且焉止息（驰：动词的使动用法，使……奔驰！）13！高余冠之3184岌岌兮（高：形容词的使动用法,使……高。增高，加高。）14！长余佩之陆离（长：形容词的使动用法。使……长，增长！加长！）15。民生各有所乐兮（乐：形容词作动词！喜欢！）16，余8722独好修以为常（修：形容词作名词！美、常：形容词作名词。常规、规则、）古今异义：1！偭规矩而改错（改错：更改措施（做法）！）2。竞周容以为度（以为：把……作为、）3。宁溘死以以流亡兮（流亡：随流水而消逝!）4，鸷鸟之不群兮（不群：不能群居生活。）5！制芰荷以4801为衣兮？集芙蓉以为裳（以为：把……制成（作成），）6。高余冠之岌岌兮（岌岌：高高的。）特殊句式：1。謇朝谇而夕替（被动句）2、既替余以蕙纕兮（介词结构后置句或状语后置句）3，又申之以揽茝（介词结构后置句或状语后置句）4，亦余心之所善兮（判断句）5！谣诼谓余以善淫（介词结构后置句或状语后置句）6，竞周容以为度（省略句）7，吾独穷困乎此时也（介词结构后置句或状语后置句）8。固前圣之所厚（判断句）9！步余马于兰皋兮（介词结构后置句或状语后置句））10!进不入以离尤兮（被动句）11。制芰荷以为衣兮！集芙蓉以为裳（省略句6209）12,不吾知其亦已兮（宾语前置句）13。高余冠之之岌岌兮（定语后置句）14。长余佩之陆离（定语后置句）、
<论语><春秋><诗经>的先后顺序
诗经最早。左左氏春秋次之！论语最晚、
瑄字适合女孩子取名用吗
很少会用这个字作为女孩子的名字。不过我有见过！ 瑄的意思也是是玉的意思，很多带王字旁的都是玉的意思，其实这些都是中性字。不太分男女， 不过是出于笔画、五行等说法、自由选择罢了。。
姓王 ，女生，求各路大神取名。要求取自《诗经》，《论语》，《中庸》或者其他古诗词。
子衿 取自“青青子衿悠悠我心” 表示的是对女儿儿的关怀和忧心、
取名庭中是什么意思
7510庭：审判案件的地方或机构,也指院子，厅堂。 中：中字的本义是指中间或内部。引申义主要指中国或中庸，中字还与“忠”字相通。表表示忠诚或尽心竭力，。
