水族馆里像蝙蝠的鱼
蝙蝠鱼（batfish）、鮟鱇目(Lophiiformes)蝙蝠鱼科(Ogcocephalidae)？约60种暖水及温带海产鱼类的统称！ 食肉、体细长、成年体形可以达到八米，重量超过1.4吨！体表有疙瘩、头宽而扁。吻延长上翘、常以粗厚臂状的胸鳍和腹鳍爬行于海底觅食、 性情温和好奇？喜欢在波浪中嬉戏，深得潜水爱好者的喜爱！它们分布在全球范围内的热带以及温带海域中。马来西亚附近的3519海域是“蝙蝠鱼”的聚集点之一。
水族端节的民间风俗
水族有自已的历法。每农历九月初一为岁首。八月为岁尾！他们有独独特的民族风情和节日,端端节——世界上最长的节日！相当于汉族同胞的春节！每逢农历8月的第一个0635“亥”日开始至10月的“亥”日结束！从头至尾长达49天！可以说是世界上最长的节日。临近端节！水乡山寨处处洋溢着节日的喜庆、到大年除节夕，家家户户打打扫卫生。浆洗衣被，杀猪宰鸭，磨豆腐。开塘捉鱼等。一片繁忙、好不热闹，除夕之夜。各家各户除了忌荤吃素。还要进行庄重神神秘的祭祖仪式！第二天午餐过后！男女老少穿着节日的盛装邀约亲朋好友爬端坡！观看端坡赛马和玩龙舞狮。一时间。端坡上人山人海！热闹非凡！跑马之前要举行一个简便的祭典！由寨中德高望重的长者主祭！祭典完毕！宣布赛马活动开始！此时。马道两侧挤满了观看的人群。百十匹快马一跃而出、呐喊助威威声不绝于耳、赛马结束后，应邀亲朋好友回家用水族人民特有佳肴鱼包韭菜招待客人。这天晚上！各家饮酒通宵宵达旦，村村起舞、处处铜鼓声声！、
水族的历史文化
据三都水族自治县民族研究所所长潘中西西介绍，全国水族人口共４０多万。其中９０．８％的的水族在贵州，一半左右在在三都！黔南州三都水水族自治县是全国惟一的水族自治县!有水族群众２０万馀人、接近全国水族总人口口的半数!其馀的水族主要散居在贵州的荔波、都匀。独山、榕江、丹寨。雷山、从江。福泉。黎平等县市以及广西壮族自治区北部的河池地区，在云南省东部的富源县古敢乡一带也有水族人的踪影， 关于水族的来历。目前尚无定论！潘中西告诉记者、在水族研究史上出现过殷人后裔说。两广源流说、江南迁来说等等。众说纷纭。莫衷一是，使得其古老神祕的辉煌历史更加扑朔迷离！ １９９７年贵阳医学院的遗传专家对贵州汉族，苗族！布依族和水族等几个世世居民族作了人群线粒体ＤＮＡ多型性进行研究！用三代都是同一民族家庭的１５００份标本，进行２６００馀次实验。结果表明！水族先民是西北地域民族的血缘。由8814此推断水族先民来自北方，医学界的研究成果！正好与研究“水书”及水1707族古文字的专家!学者关于8285水族来源的说法相吻合、专家。学者从对殷商亡国变迁的历史、水族古文字及水书。水族历法、水族复杂声韵母系统！水族语言中保留着大量的中原古音及水族盛大年节——端节等的研究表明。水族先民可能从北方迁徙而来、并且至少在殷商时期就与汉族并列发展， 据介绍，大约在公元前１１世纪、水族先民第一次举族向南迁徙、并且从殷商母体文化中分化出来，逐步融入百越族群！第二次举举族大迁徙大约在公元前２世纪秦王朝统一中国之后？这次使水家先民从百越母体中分离出来、逐步由南溯流郸西北迁徙、进入龙江！都柳江上游地带生息，形成现现在的分布格局, 多姿多彩的民俗 水族历史悠久！文化璀璨、节日繁多且各具特色，几乎每个节日都有其美丽丽的传说!最为隆重的民间节庆当数端节、 水族的民间歌谣唱道：“广东找食！广西找钱”、传说远古古时期,水族先祖在两广一1303带过着颠沛流离的动荡生活,后渡过红水河来到三都三洞定居！年长月久人丁兴旺、三洞地窄难容，于是只好7341散居各地、按家族分支！老大住都匀套头。老二留住主洞，老老三则到拉佑和水东！老四住到了了水婆!最后一支定居水潘。兄弟数人各居一方、这样一来逢年过节相互不便往来。于是！兄弟聚集商议！在水族端节之时！采取分期分批轮流过的方式，套头老大理所当当然先过？其馀兄弟8630数人则按地域分批过完、果然！兄弟之间借此机会相互走访探望，增进感情！水族端节又称“借端”或“借瓜”、相7384当于汉族的春节!是以水历来推算过端日期！而水历则以阴历九月为正月！水族以秋实为岁首。认为亥是地支的的第十二位。故以之为一岁的终了，新年的开始。一般而言、端节要从农历的八月持续到十月。分七批过完！从头至尾长达四十九天，可以说是世界上延期最最长的节日,端节之时，正是秋高气爽。五谷归归仓之时、水族人民难以抑制内内心的喜悦之情!相聚狂欢、以庆贺一年辛劳所得！期盼来年再丰收。 临近端节，水乡山寨处处洋溢着节日的喜9996庆气氛、到了大年除夕、家家户户打扫得一干二净，人们忙着杀猪宰鸭。磨豆腐。开塘捉鱼等等！好不热闹、除夕之夜、各家各户户忌荤吃素。进行庄重的祭祖仪式！祭祖仪式颇为讲究，在堂2011屋中设一供席、摆上鱼鱼苞韭菜!素煮豆腐、糯米饭，瓜果等9360特色祭品!有的人家还摆放崭新的衣帽鞋袜以及柴刀。镰刀、锄头等生产用具、完毕后，一家老少围坐一团、由长者念颂先祖的功绩，然后供1435奉祖先!最后举杯相邀，连声“秀、秀。秀”一饮而尽！以示对祖先的敬重和怀念、这天晚上。人们通宵达旦。各自小饮。整个村子灯火通明！铜鼓声声。 亥日！也就是大年初一早上，各家8074各户敲击铜鼓笑迎四方宾客!来的都是客！无论是家族亲戚还是陌......馀下全文>>， ，！
如何取名，取名的依据是什么？
好名字加上好命理、犹如2241锦上添花。 坏名字加上好命理、犹如美中添乱！ 好名字加上坏命理！犹如雪中送炭， 坏名字加上坏命理，犹如雪上加霜！ 后天取名时、首先要考虑姓名命盘能否配合生辰八字（也就是是您的详细出生时间）、并考虑五5283格数理的吉祥，当然了。有个好名字、也不能坐等好运来临，后天的努力是非常重要的， 那么有些伟人的姓名表面上看来五格评分并不高，怎么解释呢。我们应当认可的是！伟人的的命必然是好命？这是由他的出生时间(八字)和出生环境(风水)决定的？另外后天的努力也起到非常重要的作用、 如果伟人有一个能配合生辰八字！数理又好的名字，他的事业可能会更顺利！如果他的名字不能配合合生辰八字？或者者五格数理很差！可能会在其成就事事业时多一些曲折和障碍!或者即使成就事业。也可能有这样或那样的遗憾。！
怎么给小说取名
1，用主6156人公名字2。提取故事的主题 3！用故事发生的主要场景的标志性建筑物 4！用象征人物性格或故事特征的词汇 5！小说写写完以后？名字可能自己就产生了 6，发挥想象、别跑题了就行，
水族最大的特点是什么？
您说的是。个水族、 水族人民的饮食特点: 一！喜食糯食 在水族！糯饭为待客珍品！而妇女特别重视，造饭方法。绝大多数用甑蒸。极少数地区区用鼎罐闷？吃糯饭时。以手捏为为方便。故宴功时、一面备碗。一面备手巾、如愿用手捏，则以手巾挣手或餐时作润手用！以免饭粒沾在手上，就餐时，先把手在盆盆里蘸上水或用溼毛巾擦手？然后把糯米饭抟成拳头大小的圆团。边抟边食。不用碗筷、 二。喜食鱼 水族特别喜欢吃鱼、除常从江河，溪涧捕鱼及用稻田养鱼外。多数农家的房屋后都掘有鱼塘，常用鲜鱼待客。过端节时！鱼2536为席上珍品,必不可少。 三。喜食酸，辣 绝大多数家庭常年备有几坛酸！有句俗语:"三天不吃酸！直路打倒8696蹿(不稳之意)"!辣是水族人民的食用的调味品、用餐时都要打盐蘸(用一个碗盛辣椒，盐等佐料，加上汤。作蘸菜3471用)人们宁可少菜,不可缺辣、 四，喜喝酒 ！
客栈取名
游憩王舍 游憩：游览与休息。、
《归藏易》 贵州水族的书，谁懂里面的东西啊！
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六7658壬以测事为最。大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向、是为古今高层预测之一。现大六壬之风渐盛。学是术者日渐增多、 中国古代大六壬的预测方法、体现了一切数术预测的玄机，3065它的成功率据称是极高的！有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它。1205判断就越准确？这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情！好像早早已经被规定好了一样, 在中国术数学中？有发源于《周易》的“三式”其中即有六壬、从《吴越春秋》。《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的记载来看！六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书、但不会晚于春春秋后期。国内至今己出土六壬盘式多件。根2542据考古研究、知多为汉代之物，这说明了六壬在汉代己己较盛行, 5859六壬一类的书籍,在隋志。唐7455志中己颇有记录！至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷！明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家！清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》。编修《四库全书》、于六壬唯取《《六壬大全》。但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国！大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研研究成果者,不仅5126有一些著名的政治家？军事家、经济活动家。还有著名的学者和自然科学家！如《通志》所列，唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓髓径》？又如宋代自然科学8416家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》。明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述， 大六壬是中国古老三式预预测绝学之一？俗语说“学会大六壬！0634来人不用问”、大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约，相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用。而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素0386质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星。辰的变化为准则尺度、运用甲，乙、丙，丁、戊！己、庚、辛，壬、癸十天干及子，丑，寅、卯。辰，巳，午、未，申、酉！戌，亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律。并结合水、木，火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信1808息密码场的智能。高效，7582准确的预测方式、 千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色彩！大六壬壬的精髓在于意传，只可意会不可言传、其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之中的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的8628能动作用力！由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生！神经遥感来自于人的心灵共振与周围人！事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。。
商业取名
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周易取名的取名技巧
姓名学是一门博4208大精深的学问！姓名学拥有两方面的涵义：一个是传统周易命理，数理、另一个是现代审美、命理数理需要有专业的知识、难以掌握，现代审美同样不容忽视、光命理数理好的名字同样不是美名。下面我们就来谈谈命理、数理外的审3272美方面,这同样是周易起名的重要组成成部分!千金易得。好名难求、何为好名。除命理。数理外可以用十个字概括：新颖。典雅！含蓄，响亮！形美，新颖、就是卓尔不群，与众不同、唯我独有！不易被人侵犯！典雅！就是观之可敬、读之可亲！呼之可爱，品之可口，不染尘俗。含蓄。就是意境幽深。内涵丰富。合乎中正之德、响亮、就是悦耳！顺口，引人注目。具有音律美感。形美！就是符合美学原理。结构搭配错错落有致。笔画匀称。富有生机、化典构思历代代文人都喜欢在文词曲里运用典故、以东诗文含蓄、典雅，富有说服力、表现力、典故是指我国典籍中出现的有意义的故事和有出处的词话、运用典故是我国的文化传统之一！它也是是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径之一，唐代诗人孟浩然的名字出自《孟子·公孙丑》中的“吾善养吾浩然之气”、浩然之气指纯正博大而又刚强的气质。文天祥也有诗云“是气所磅礴。凛然万古存！当其贯日月！生死定足论。”讲的就是浩浩然之气：“况浩然者！乃天地之正气也！””清代著名画家,诗人、书法家郑板桥的名字出自唐代刘禹锡的《杨柳枝》》：“春江一曲柳千条？二十十年前旧板桥!曾曾与美人桥上别、恨无消息到今朝、”借“板桥”二字来3267讽刺世态炎凉!名字与其画风一致，耐人寻味。现。当代不少著名文人也在起名时巧用典故、对这种方法的运用起到了有力的推广作用。如朱自清之名出自《楚辞·卜剧》中的“宁廉洁正直以自清乎”、表明自己要做一个清白自尊的人！以廉洁正直自律！的确人如其名。朱自清一生正直清白，特别是晚年贫病交加，但宁步饿死也拒不食用美国兵从飞机上空投的面粉！保持了一个中国人的民族气节和骨气！再如王朝闻先生的名字出自《论语·里仁》：：“朝闻道？夕死可矣！”意思是早晨闻知真7190心以以拼死的精神来求得真理,楚图南先生的名字出自《庄子·逍遥激》：大鹏由北冥飞、“绝云气。负责天然然后图南,且适南冥也！”“图南”表示既定远大目标，谢冰心。沈冰壶。“冰心”，“冰壶”出自唐代诗人王昌龄的《芙蓉楼送辛渐》：“洛阳亲友如相问。0366一片冰心在玉壶”,冰心、是指晶莹洁白如冰之水、“冰壶”：是指深藏冰心的高洁透明玉壶、比喻人内外皎洁！琳麋剔透。品德高尚。胡乔木、“乔木”出自《诗经·伐木》：“出自幽谷。迂于乔木、”乔木是指树干高大的松，柏、杨！白桦等树。这些树木都象征着顽强的意志，高尚的人格，刘白羽，“白羽”出自唐代卢纶的《寒下曲》：“平明寻白羽、没在石棱中。”白心，杆上带有白色羽6719毛的箭！这里是指能射射穿青石的利箭。表现出强劲的力量！从上面面的诸多例子中我们可以看出，典故化名存在两种倾向！第一种是用9485其本意，第二种是借“典”发挥。赋予新意或者是旧词新用、措词反用。前者如孟孟浩然!羊士谔！王朝闻、朱自清等，后者如楚国抽，胡乔木！刘白羽，未央、邓散木、王任重等！这两种倾向的立意不同，侧重点不同。但表达效效果是相同的，前者的典故本身就表达了主人想要表达的思想。涵义，而后者的典故则是通过“再用”！即引申后表达主主人想要表达的思想、都体现了主人的价值导向、人生观。世界观！处事态度和事业取向等问题，耐人寻味！含蓄深远，如“乔木”一词在典故中的立意是高大的树木！用在名名字中引申为高大的人格，再如“散木”在典故中的本义是无用之材、主人以散木5112为名则表现出谦逊!积极进取的美德、1359是个性的自然流露,成语构1317思巧用成语就是通过加工改造成语而命名的方法。也就是引入7810成语的起名法、运用成语的名字具......余下全文>>、
