传统园林景点起名_园林的名称

园林的名称

　　在历史上！游憩境域因内^容容和形式的不同用过不同的名称！中国殷周时期和西亚的亚述。以畜养禽兽供狩猎和游赏的境域称为囿和猎苑、中国7867秦汉时期供帝王游憩的境域称为苑或宫苑？属官署或私人的称称为园，园池！宅园！别业等。“园林”一词，见于西晋以1817后诗文中！如西晋张翰《杂诗》有“暮春和气应！白日照园林”句，北魏杨玄之《洛阳伽蓝记》评述司农张伦的住宅时说：“园林山池之美、诸王莫及！”唐宋以后！“园林”一词的应用更加广泛！常用以泛指以上各种游憩境域，！

校园景点起名

　　1曲径通幽　　一个相当安静的地方　　取自　　清晨入古寺, 初日照高林. 曲径通幽处, 禅房花木深. 山光悦鸟性, 潭影空人心. 万籁皆此寂, 唯闻钟磬音. 　　2万树林风　　呵呵树不少　　3 4（这俩是一个吧、）仙人指路　　仙人指点沿着小路来到此亭小憩　　5万籁俱寂　　可更改取意安静的地方　　6双塔奇兵　　呵呵这个象形取个电影名~ 　　7芝径走廊　　像形　　　8临芳墅　　旁边是宿舍吧？　　呵呵第9个跟第6个重了　　如果名字不满意的话给我发站内消息：）。

风水与园林

　　你简直是要我帮你写论文了。分数还是0、对不起祖国人人民啊,，呵呵！　　把我收集的文章给你参考一下！如果你不是风水方面的研究人士！写这样的论文有点辛苦哦、　　于中国古代建筑风水学在现代建筑中的的影响与运用，日益引⁰³⁸⁴起从事房地产业,建筑业、装饰业及设计界人士及普通老百姓的广泛关注、这里，围绕5314这一课题，谈谈我的一些看法，以求教于学界及有关人士、　　一！古代建筑风水学的基本思想　　众多考古资料证明。重视人的5639居住环境！¹⁵²⁰这是中国本土文化中一项重要的内容、早在六。七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平、仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的““环境选择”的倾向!其表现主要有：(1)靠近水源。不仅便于生活取水、而且有利于农业生产的发展。(2)位于河流交汇处，交通便利。(3)处于河流阶地上。不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭！(4)如在山坡时、一一般处向阳坡，如半坡遗址即为依山傍水，两水交汇环抱的典型的上吉风水格局，^颇颇具启发意思的是！这些村落多被现代村落或城镇所迭压、如河南洪水沿岸某一段范围内、在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址！甘肃渭河沿岸70公里的范围内。就发现了69处遗址、可见！远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究、这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中。并具体显现在许多现代城市，村镇4688的选址与建设中!从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区！已出现了较为明确的功能分区、如半坡遗址中！墓地被安3525排在居民区之外,居民区与墓葬区的有意识分离、成成为后来区分阴宅、阳宅的前兆、新石器时代原始居住形式的不断改进！反映了人们随环境而变化的适应能力，对原始聚落⁶⁸⁶⁶的位置选择？也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之！人们在观察环境的同时。开始了能动地选择环境、　　从殷商之际6790的宫室遗址中？可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平、在今河南安阳西北两公里的小屯村！是殷商王王朝的首都,这里洹水自西北折而向南！又转而向东流去、就在这4537条河流的两岸！其南岸河湾处的5369小屯村一带。是商朝宫室的所在地。宫室的西，南！东南以及洹河以东的大片地段！则是平民及中小贵族的居住地！作坊和墓地等。其北岸的侯家村。武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是！无论是1587宫室区!民居区还是生产区、陵墓区、它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长！正如《博山篇•论水》中所说：“洋潮汪汪、水格之富！弯环曲折、水格之贵、”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记。⁵⁷⁷⁷无非屈曲有情意、来不欲冲去不直、横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”！讲究“曲则有情”。因为“河水之弯曲乃龙气气之聚会也？”（《阳宅撮要》）　　再则，风水学中以以河曲之内为吉地!河曲外侧^为为凶地？《堪舆泄秘秘》曰：“水抱边可寻地。水反边不可下。”《水龙经》亦认为、凡“反飞水”！“反跳水”！“重反水”。“4657反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养养居住！所谓“欲水之有情、喜其回环朝穴。水乃龙之接脉！忌乎乎冲射反弓？”显然。这这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论。这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之。古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上，　　其次、风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”！这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据、从文⁰¹⁸⁵化的角度来看？这与《周易》之学有着密切的关联，《周易•说卦》曰：“圣人南面而听天下、”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”、即源于此。此外！中国的天文星图是以面南而立仰天3448象而绘制的!地图是以^面面南而立用俯视地理方法绘制的,所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西！而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反，这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的、因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来、人们的生活，生产是以直接获获得阳光为前提的？这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风、而夏季盛行的是暖4083湿的偏南风,这就决定了中国风水的环境模式的基基本格局应当是坐北朝南。其西！北、东三面多有环山。以抵挡寒冷的冬季风。南面略显开阔、以迎纳暖湿的夏季风。　　由于是“面南而居”，5199风水学中往往用青龙！白虎，朱雀！玄武、来表示方位，如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎。前为朱雀！后为玄武、”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水！谓之青龙、右有长道！谓之白虎！前有汗池、谓之朱雀，后有丘陵，谓之玄武！为最贵地！”于是。青龙、白虎，朱雀。玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称，但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神！^一一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6O00年前的仰韶文化的墓葬中！有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”！“白虎”图形！分别位居埋葬者两侧、如果墓葬中的“青龙”、“0567白虎”图形也有着指方位的作用！那那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒！白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期！其实实在上古时代,人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记•曲曲礼上》所说：“行,前朱朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，”此四个方位神的名字又代代表四个天神的名字、构成南北东西四个天象！故《淮8157南子•天文训》曰：“天神之贵者、莫贵于青龙、”青龙。白虎！朱雀！玄玄武作为四方之神、后为道教所尊奉。以致在中国文化中影响广泛、　　青龙、白虎等四神作为方位神灵。各司某职职护卫着城市!乡镇，民宅！凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件件是“玄武垂头!朱雀翔舞、青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾。朱雀方方向的山脉要来朝歌舞、左之青龙的山势要起伏连绵！右之白虎的山形要卧俯柔顺、这样的环境就是“风水宝宝地”，　　风水宝地的构成！不仅要求“四象毕备”！并且还1300要讲究来龙、案砂！明堂、水口。立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主！其来脉气势最大。关系人祸富！最为切要！”“阳阳宅来龙原无异。居处须用宽平势、明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵。左右有路亦如然，”“更须须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，⁸⁵⁹²案近明堂非窄势！此言住基大局面、2377别有奇特分等第，”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫、中向部分堂局分明、地势宽敞、且有屈曲曲流水环抱。这样就是一个理想的风水宝地，正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏！高低错落。曲曲如活、中心出脉、穴位突起、龙砂虎砂。重重环抱！外山外水！层层护卫的发福发贵之地。” 　　从现代城市建设的角度上看,也需要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性！构造。气候！土质、植被及水文状况、只有当该区域各种综合自然⁹⁴⁶⁵地理要素相互协调!彼此补益时！才会使整个环境8369内的“气”顺畅活泼。充满生机活力。从而造就理想的“风水宝地”――一个非常常良好的生活环境，对于中国常见见的背山面水的城市。村落而言，本身就是一个具有生态学意义的典型环境！其科学学的价值是：背后的靠山、有利利于抵挡冬季北来的寒风？面朝流水！即能接纳夏日南来的凉风，又能享有灌溉，舟楫、养殖之利。朝阳之势，便于得到良好的日照、缓坡阶地。则可避免淹涝之灾，周围植被郁郁、即可涵养水源，保持水土、又能5144调节小气候,获得一些薪柴。这些不同特征的环境因素综合在一起、便便造就了一个有机的生态环境,这个富有生态意象！充满生机活力的城市或村镇，也就是古代建筑风学中始终追求的风水宝地！　　二，古代风水学对现代城市规划与建筑的启示　　在古代风水学中！经常把大地比比作人体来考虑各种因素,对此风水中有一句话叫作“相地如相人”。如《玄女青囊海角经》曰“支龙形势！如人之状。然其身一动、则手足自应，将主一出。则群兵必随，””“本身之龙要长远，身体体必要端正为上！手足必以相合为佳，长幼必以逊顺为贵。主宾必以迎接为奇，”在这种人！地类^同同思想的基础上。风水中常据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴。一在头部，二在脐眼。三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴！如孩儿头，孩子0412初生囱门未满。微有窝者，即山顶穴也！中聚之穴！如人之脐。两手即龙虎也，下聚之穴，如人之阴囊、两两足即龙虎也？”（清孟浩《雪心赋正解》）在清《六圃沈新先生地学》中即收有一幅以人体之“窍”为原型的风水穴位图、最能形象逼真地体现这种人！地同类的理念、　　由于古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳⁷⁴³¹与元气说之上的？所以自然而然的将“天人合一”。“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂！古代中国人很早就发现太阳，月亮及28星宿及金木水土火五大行星的运行规律！以及它们同地球昼夜节令变化和灾情间的关系，在古人看来。天地的运动直接与人的生长相关。《履园丛²⁴⁸¹话》说：“人身似一小天地,阴阳五行、四时八节、一身之中皆能运用，”天地是个大宇宙、人身身是个小宇宙、人体与宇宙同构。天地分为为阴阳。人体亦分阴阳，^天天地有五星五岳！人体亦有五官、五脏！天分成十天干，表示地⁸⁷⁹⁴球绕太阳转一圈、人亦对应有十指、^地地分为十二地支,表示一年月亮绕地球十二圈、0354人亦对应有十二经筋！十二经别、十二皮部……人的整个^经经络系统随着时间的先后!年、月。日！时辰，周期性地气血血流汪。盛衰开合、人应9523时辰月令,这一切都暗示9141着我们。人类的出现决不是偶然的、它凝聚着整个宇宙的生命。人体完全5552是与宇宙相合的,人体之气与宇宙之气以交流的，“天地定位，山泽通气、雷风相薄。水火(不)相射、”“天2057地与初并生。万万物与我为一!”元气在宇宙天地间回荡、气在人体中聚合。人实际上被视为自然生态链的一环、与大自然相比！人是渺小的、人生存中的任何活动要吻合于自然！要取得与天地自然的合谐相处。因此，要避免在不利于人类生³²⁹⁶存的气息与环境中生活、人的建筑活动就要利于自然的合谐！风水说中用气来来解释自然环境？在人与天地自然环境的关系中、只要按照气的运动变化规律。也就^是是按照自然的秩序,求得与天地和自然万物合谐，就会获得平安与快乐。从从而达到趋吉避凶的目的,风水选址的基本意义就是为人类寻找适当的居地！而藏^着着天地间生气之地域，即为人类生长繁衍的理想居地。概括地说、风水理论的一切具体措施也就是围绕如何寻生气之凝聚点、如何迎气、纳气。聚气、通过对宇宙天地之气的迎合。引导和顺应，使人体之气与之产生合谐。从而有助于改善居住环境！保证人类的身心健康^及及后世的昌盛!从这种意上看！风水可以说正是使宇宙之气与人体之气和合的艺术！　　风水最重理想环环境的选择,而风水的理想环境主要由由山和水构成!其中尤以水1972为生气之源、《水龙经》中说：“穴虽在山，祸福在水！”“夫石为山之骨。土为山之肉。水为山之血脉！草木为山之皮毛！皆血脉之贯通也，”因4885为石为山之骨,水为山之血脉！山以水为血脉、本身就是有机的、《黄帝宅^经经》的观点更为明确：“宅以形势为身体!以泉水为血脉！以土地地为皮肉、以草木⁷⁷⁷⁹为毛发、以舍屋为衣服。以门1660户为冠带。若得如斯，是事俨雅。乃为上吉，”这里明显地把宅舍作为大地有机体的一部分！强调建筑与周围环境的和谐。这是风水关于建筑思想的主旨。亦有着非常深厚的哲学底蕴、如《管子•水地篇》说：“水者，地之血气，如筋脉之通流者也、故8145曰水具材也,”王充《论衡•书虚》说说：“天地之有百川也？犹人之有血脉！血脉流动。泛扬动静、” 　　中中国古代建筑受风水影响最大的就是追求一个适宜的大地气场、即对人的生长发育最为有利的外环境！这个环境要要山青水绣？风调雨顺！因为有4881山便有“骨”!有有水便能“活”，山水相匹。相得益彰、所以。几乎所有风水环境均讲究山水相配、并按照一定9933的风水空间结构进行组合、为什幺许多风水地能成为人们修心养性。休养生息的理想场所呢?原因在于其山水组合合理。能给人²³¹³一种幽雅舒适旷神怕的感觉？从这种意义上讲、“地灵人杰”并不是没有道理的。难怪乎人们会孜孜以求地追求合理组合的山水水环境、　　人类社会在经历工业化和城市化的“大发展”之后！开始对工业化和城市化的后果作总结和反思。发现人类社会的发展越来越据弃自然！毁坏自然。将人与自然本应和谐的关系推向了反面！并尝到了由此而带来的种种““恶果”!如气候异常。环境污染。缺缺乏自然情调等等！然而、人毕竟是人！有主观能动性，能自我调控自己！世界各国围绕“人与环境”这一命题采取了种种对策，19世纪末！美国出现了“城市美化运动”、英英国出现了“田园城市”的思潮。所所有的这一切都反映了人们要求与环境和谐，重归大自然的愿望，“田园城市”一度付诸实践。其思想启迪了不少城市规划学家。大多新的城市设计方案就是从这里受益的、中国在50年代提出“城乡园林化，绿化”的对策之后！又于1993年2月召开了中国“山水域市讨论会”，钱学森先生指出！21世纪的中国城市应该是集城市园林与城市森林为一体的“山水城市”，规划学家吴良镐先生指出：“中国城市把山水作为城市构图要素！山。水与城市浑然然一体，蔚为特色，形成这些特点的背景是中国传统的‘天人6630合一’的哲学观？并与重视山水构图和城市选址布局的‘风水说’等理论有关！”吴先生独具慧眼！认识到了风水说在中国古代城市选址和山水构图中的重要作用、也启示我们！风水说关于山山水空间的有效组合,一定能在“山水城市”的规划建设中发挥积极的作用，　　三。古代建筑风水学的现代运用与价值　　属于中国传统文化领域的古代建筑风水学。由于时代与历史5297的局限，必然有着许多虚幻不实的成份。取其精华，去其糟粕、并用当代的语言与科学的理念去阐释传统的思想！以更好地服务于社会、这是从事中国传统文化与现代建筑学的专家学者共同面临的一个重大任务，　　首先，要跳出传统风水学^中中“玄之又玄”语言怪圈，用浅显易晓的现代表达手段，以便让更多的人了解风水学的精义及现代价值！其次！应适应当代科学6430技术的发展,善于将最新的科技成果当作“点金石”！去点化传统风水学、使其脱胎换骨！在新的历史条件下^将将传统风水学的精华发扬光大!第三！要适应当代城市建设！房地产开发及建筑筑业的高速发展,研究面临的各种新的问题。敢于创新、尽^快快地促进风水学的现代化？即将传统风水学中精华有机地融入当代建筑学之中！　　当代社会的发展。是以城市建设为中心的！但众多的城市却没有山峦、或缺少河流。似乎与传统风水中强调的依山傍水距离甚远！但只要略¹³⁶⁶加变通！依然可以以找到符合传统风水宝地的范例，在考察城市中的风水状况时，可以将一座座的楼房看作是重重迭迭的山峰峦头，左右护砂、青龙白虎！朱雀玄武，可以将将纵横交错!四通^八八达的道路，看作是一条条的河流溪水、因为对于城市、民居建筑而言。自然环境即山岳河流等要素的影响，远不及毗邻宅周的其其它屋宇。墙垣及道路等影响响更为直接和密切！因此在城市井邑之宅的辨形方法中！龙。砂，水。穴遂被赋予了新的特殊喻义而加以应用！正如《阳宅集成》所说：“万瓦鳞鳞市井中、高高屋连脊是真龙!虽曰汉龙天上至，还需滴7821水界真宗!”《阳宅会心集》亦说：“一层街衢为一层水！一层墙屋为一层砂，门前街道即是是明堂!对面屋宇即为案山！”在在遵循传统风水学基本理念的基础上,充分利用与发挥各个地区！各种先天条件的优越性。细心发现个别地区的先天缺陷、并通过各种努力去改善其整体环境！去完善这9627个小区的建筑,同样可以收到到良好的效果!这里例举^海海口国际交易中心的设计方案!可以称为将风水理论用于现代建筑设计成功的一个典范！下面依据焦毅强《风水理论用于现代建筑设计初探枣海口国际交易中心方案设计》一文加以介绍！　　海口国际交易中心(以下简称海交中心)是海口市拟建设的一个以展览，交易为主、兼容办公！旅馆等功能的综合设施，建成后将成为海口市对外开放的新的经济和贸易中心、海交中心选⁵³⁸⁶址于市中心区？占地76！940平米！建设面积约24万平米、由会馆，宾馆、写字楼三部分组成、现代城市中类似的综合性建筑！大多数是各个部分相对独立！将各个不同功能建筑的入口安排在不同方向的街道上，即使是一面临街！也将几个功能区的入口绝对分开！并对各自的外部空间作均质处理！这种方式虽然是基于对功能和交通的考虑。但不可避免带来以下弊端： (1)空间感觉分散！向心感不强，(2)难以形成集中的城市公共空间!更为重要的是这种代表西方建筑思想的设计方案方式与中国传统风水思想相悖，从天人合一的理念出发：小至家庭住宅，大致大型复杂的综合性建筑群、乃至整个区域，都可视为一、即天地人互相联系，互相制约的一个整体、因此任何规模的建筑，都可以撜玛为蓝本进行设计计或规划！　　据此。担任设计任务的焦毅强等设计师，依^循循中国传统之文脉？把整个海交中心作为撜玛来设计构思。即在挢芡忌杓茢之中。合理地运用了传统风水中的摼判欠晒?＂。并对摷獢撔讛之说赋予新的含意，而成为现代设计可借鉴之方法，具体的做法是：(1)将整个设计方案按九宫格划分、(2)确定总入口作为宅门的坐宫卦位，称为摲?粩、(3)遵循摷?亟ù笪荩?椎厣儆没9238虿挥脭的原则!布局建筑。即灵活地运用九宫图进行建筑布局！　　他们根据城市的主干道的人9911流方向确定中心的总入口在东南？8562找出伏位在东南的宅形凶吉方位图？据方位图可定：(1)北，东两向吉3153地高起!应成为重9393要的围合要素。因此安排写字楼。宾馆等主要高层建筑！(2)西南，东南。东北向为中性方位。则安排宾馆侧翼！分会馆等附助建筑及绿化用地和停车场！（3）西侧和西北凶地较多、只安排体型低短的非居住性的会馆！其它为室外展场。建筑间隙较大！空地较多！　　由此结合外空间设计形成了一套相当理想的设5018计方案。特点为：(1)形成以会馆为中心的围合性布局、会馆、宾馆。写字楼拥有共同的公共活动区域！使其功能和形式得以有机联系！增强了整个方案的统一性。(2)建筑布局4440上有疏有密，这既从功能和形式上形成张弛效果、又为未来发展留下了面积余地和拥有较大的绿化用地、（3）将外空间作为交易活动的室外场地，形成内部围合的“现代院落”的模式！(4)写字楼。宾馆。会馆三面围合。⁷¹⁵⁹形成具有封闭性的围合空间!这一空间由两个相连的方形“院落”组成，第一层次院9165落主要解决人口的交通问题？并为城市提供一块较公公共性的空间，第二层次院落封闭性较强、东西两侧建筑相距50米。建筑高度20多米、院院落纵向延伸？主要为交易中心的内部人流解决交往、休息问题、并提供⁷⁷²⁰室外交易场地、两个院落既相隔又相连形成整个建筑群的“虚轴线”、有利5560于“气”的会聚？疏导、通畅，（5）整个建筑组群划分为各个相对对独立的局部性空间！连续的空间序列，引引起观赏点的变化！^从从而感受到空间尺度也是不同的。这里灵活地运用了传统风水理论中的“形”！“势”概念，把建筑群体内内大范围的外部空间，具有为观赏目标的远观^视视距为“势”？用于总体空间的把握、约在200米左右，而20米左右的尺度予人以人情味。可认识到到建筑的细部、称为“形”！用作细小的外空间划分。随着人们的行进。远势近形的相互转化、而予以生动的视觉效果、获得以尺度转换为基础的空间的动态感知！　　正是基于中国古代哲学“天人合一”的思想、该设计方案力求1346一种优美？赏心悦目的自然美：（1）追求多层次的景观。通过建筑的收合来划分空间层次，也划定了近景，中景。远景等景观层次。利用建筑体量间的空隙，使空间通透引入多多层次景观,(2)创造²⁹¹⁷曲线美？动态美的景观：高耸的写字楼挺拔向上、宾馆的曲线形平面及顶部层层退台。会馆的曲线形屋顶提示了自然山水和中国古城中连绵连缠的曲线形轮廓！有韵律的动态美打破和中中轴构图的呆板，凭添了海边的浪浪漫气息。(3)建筑体体量东!北两向高峻纤秀、西向低矮庞大，形成均衡布局。建筑分布高低错落。疏密有序！绿化掩映映其间！从每一条街区看都构成稳定的三角形构、　　总而言之。设计师们把海交中心作为海口^市市一座重要的现代建筑。以现代的功能和技术条件为前提，始终保持形式和功能的统一！但在方案构思中，对古代建筑风水学的精髓及原则。敢于创造性的运用！9168超越外形模写的巢穴！不拘细节、以风水理论的博大精华。从而创造出一座充满“写意”的现代建筑！值得当代的4633设计界，建筑界及从事古代建筑风水学的同仁^们们学习。借鉴！以8902促进中国建筑的现代化！　　----中国古代建筑风水学在现代建筑中的影响与运用　　---------四^川川省社会科学院研究员、教授李远国。

给学校景点取个好听的名字

　　看见你这样的问法就头疼、也不说哪里、也不说什⁵⁰³⁰么性质的！也不给图片，真是无语。

入户门左边窗下望小区园林风水如何

　　入户门左边窗下望小区园林风水如何————好风水，窗窗下园林喜有财、、

问：有关昆明五华山的风水，传说，景点

　　据史载，镇守云南的沐英聘请江西著名堪舆家汪湛海设计、建造昆明城，汪湛海精心考察了昆明的地形，地貌、山川！湖泊，认为若在长虫山以南建造一座背靠长虫山面对滇池。形状似龟的的龟城,必将造福百姓、我国明代著名堪舆大家汪湛海、后人称昆明城池建设总规划师、地理神师、现代昆明城的大体格局是在明朝洪武年间（１３８２年）建昆明城时定下来的。当时云南最高军事行政^长长官沐英请来了全国著名的阴阳家？江西人汪湛海赴滇考察山龙地脉，主持规划昆明城的建设，拟将昆明筑成“龟蛇相交！产生帝王之气”的城池、※※ ※据史料载，汪先生到昆明后，先找出昆明城的来龙。即是昆明城所依仗的山脉走向。昆明城的来龙是长虫山！即蛇山。也是昆明的主山，源于五六百里外的的会泽县西北、来龙可谓远矣，这正是风水学说上的上好龙脉。蛇山龙气走动。行徊曲折，伸缩起伏！从东北方面蜿蜒而来、行至昆⁹¹⁹⁵明境内龙气益旺!到铁峰庵处便停顿起嶂。更含蓄旺气，于是九起九伏、向西绕南，至圆通山开玉屏（即现³⁸⁰⁴在的衲霞屏）！徐吐五华秀气（五华山）。五华华分五支而下，结于文庙地场，汪湛海找出来龙后、认为此为艮龙向乾，又掉头向离，此为地脉中极为难见的“紫微龙”也、遂遂将昆明城设计构筑为龟形、是以城在蛇山山之麓，与蛇山之气脉相接，形成龟蛇相交之态、昆明城当为一大福地。※※ ※ 昆明城的南门为龟头，北门为龟尾、大东门！小东门。大南门。小南门为龟的四足，汪先生还在五华山右脉一个瓜形高地4478定下罗针。说此地地气最为旺盛。所以后来就建了巡抚公署、主理云南政事。城将要建好时。汪湛海又特制三石，刻字于石！上曰“五百^年年前后云南胜江南”,“万事云南占先机”！石头埋于何处、已不得而知！龟是8121一只灵龟，尾掉而动！所以北门的内城门向北，廓之门则不朝北而而朝东！是灵龟掉尾之意。大西门。小西门子门向东，小东门子门向西，外外侧则都向南,这又是寄寓龟之四足起动之意！只有大东门的内外门朝向一致。是因东方属木！取木宜伸而不宜屈之义！※※藏风聚水随时欢欢迎您 ※ 由于汪先生的规划，五^华华山成为昆明主脉？正义路作为贯贯穿南北的中轴线!五华山为中心点。现胜利堂（云贵总督府）、巡抚衙门、布政司，蕃台、臬台、粱稻署等衙门一律坐北朝南，一字排开、土地庙、城隍庙，圆通寺。武王庙等寺庙都按这个风⁹⁴¹¹水走向,脉脉络布局各功能旺地、昆明城池的格⁶⁶⁴¹局由此形成。※※ ※为什么昆明城一定要建造成外形似龟的龟城呢，汪湛海有他的一套理论！他认为：昆明北面的长虫山是昆明的主山。长虫即蛇、而此此蛇为雄性,1993有雄就必须有雌与之相配？故昆明城必须建造成一座龟城，龟蛇相交！百姓才能生生不息。吉祥平安、于是、在汪湛海的精心设计下！新建的昆明砖城就成为了一座外形极像一只神龟的龟城了，它⁴⁵⁴⁷有６座城门，南门是龟头、北门是龟尾！大东门，小东门，大西门。小^西西门是龟的四脚、这龟还不是一⁰²⁶⁸只普通的乌龟。它是一9818只灵龟和神龟，它尾掉而足动。是灵龟掉尾之意，汪湛海建昆明城时，还叫工匠用石头雕凿一一只形端体正。惟妙惟肖的神龟！并在其龟背上雕刻有一句谶语：“五百4454年前后？云南胜江南！”埋藏在南城门下、※藏风聚水随时欢迎您※汪湛海设计建造的昆明城。不不但是一座龟蛇相交的吉祥,平安之城。何以要龟蛇交合！是水中之物！它象征水、蛇为山之名！它代表山，所谓谓龟蛇交合？其实就是有“藏藏风”之山。临“得水”之地。而汪湛海建筑的所谓龟城，只不过是将元代的昆明城往西北方向稍稍迁移。把原来在城外的五华山，螺峰山！祖遍山！翠湖都围入城内，形1517成一个城内,城外都有山有有水的更加山水化的园林城市？一座城市有山有水、山环水绕！背山面水、““高毋近旱而水用足,下毋近水而沟防省”（《管子》）、处于陆地生态系统和水域生态系统交接重合的边缘地带，的确有助于城市防卫和居民的生产生活，还具有使居住者赏心悦目！心旷神怡的美学价值。这样的环境就是中国古代地理学家、山水诗人，山水画家向往和赞美的地方、《管氏地7308理指蒙》云：“水无山则气散而不附，山无水则气寒而不理、……山为实气、水为虚气，土逾高。其气逾厚。水逾深。其气逾大。”是的，山得水活、水得山媚，城得山水而钟灵毓秀，一座背山面水的山水城市。是防卫最牢固。生活最方便、风光最优美、最适宜人类居住的好地方、而中国古代的山水文化则是科学！哲学。美6209学的完美统一！、

兴化有什么好玩的地方？哪些景点必去？

　　1、李中水上森林公园　　推荐理由:江苏省最大的人工工生态林 ,生机盎然的水上园林。都市人回归自然的好去处　　2。千岛油菜花景区　　推荐理由:每到春季、金黄色的油菜花盛开于垛田之上！有心旷神怡之感！美不胜收之慨慨　　3,郑板桥故居　　推荐理由:故居内内陈列郑板桥生活用具及书画复制品,有兴趣可以去研究研研究　　4,兴化老老街　　推荐理由:这里并不是很大，错落的老宅建筑、很多小餐馆、走一走！看一看的^就就可以了　　5。兴化博物馆　　推荐理由:5123三层仿古建筑？现有藏品2000多件，常年对外开放　　6！四牌楼　　推荐理由:明代建筑！飞檐拱顶。古朴庄重！挂了47块匾额、用以纪念兴化历代名人　　7。徐马荒原生2154态风景区　　推荐理由:这里有荷塘月色!渔歌唱晚，秋荻飘雪的湿地胜景、也有4436苏中“沙家浜”的风采　　8！乌巾荡风景区　　推荐理由:自然环境优美，而且设有很多游乐项目、适合亲子游和悠闲游　　9、八字桥　　10！万亩荷塘　　[。

有哪些民俗传统活动

　　青岛萝卜会（元宵山会）　　举办时间：正月初九至正月十五 6692　　举办地点：云溪庵　　主要活动：开幕式、萝卜艺术雕刻大赛。民间工艺品制作大赛、元宵制作展评，闭幕式等、　　交通4557方式：在市内乘坐2！5！21！24，305路车在“黄台路”下车即可。　　背景介绍：云溪庵始建于元代、属道教庙宇，因出产的萝卜^脆脆而大著名！民间有“正月初九吃萝卜不牙疼！可防百病病”的说法、因而萝卜8492成了庙会上的主要商品。渐渐庙会也就被人们称之为“萝卜会”！现在1728的萝卜会人流如潮,各类商品琳琅满目！已成为岛城春节后第一个有影响的民间节日盛会！　　　　海云庵糖球会　　举办时间：正月十六至正月十八　　举办地点：海云庵　　主要活动：茂腔！柳腔，皮影、杂耍。剪纸，年画！秧歌大赛。锣鼓大9781赛等民间艺术活动！还有大型广场文艺表演，地方戏专场演出！摄影抓拍比赛。书画现场表演，武术表演等！　　交通方式：市内可乘坐1。5，7。15、32。206。210！319路公公交车前往、　　背景介绍：海云庵始建于明代。旧时农历正月十六是该庵庙会。由于庙会上卖^山山楂糖球的特别多？便称之为“海^云云庵糖球会”!1986年青岛恢复了这一民俗节日，为期3天，　　　　青岛樱花会　　举办时间：4月初～5月上旬　　举办地点：中山公园　　主要活动：樱樱花节主要有三大品牌活动：一是4月1日至4月10日的游园踏春！二是4月10日至4月25日、传统的赏樱盛会登场、上千株樱花。20万株郁金香及紫荆、海棠棠等相继进入盛花期、呈现⁷⁴⁶⁷出“东园花海”盛况，三是4月26日至5月7日的欢庆五一一活动？　　交通方方式：市内可乘坐604!605路公交车到达中山公园下车即可、　　背景简介：青岛举办樱花会始于20世纪30年代。被称为“东园花海”的中山公园樱花！已被列入青岛十大胜景、　　青岛海洋节　　举办时间：6月下旬—7月中旬　　举办地点：中山公园（主会场）　　主要活动：《欢乐中国行—魅力青岛》大型演唱会，航运活动，海钓大赛，海洋知识图片展，海上浪漫婚典。“海之情”等专题系列活动，　　交通方式：市内可乘坐604！605路公交车到达中山公园下车即可！　　背景介绍：青岛海洋节于1999年开始举行。每次节日的主题都不同。节日期间举办的中国海洋科技博览会暨海海洋科技与经济发展国际论坛!以其参会人员层次和论文学术价值水平高。成成为近年来本市举办的最高层次的国际性会议，　　　　青岛国际啤酒节　　举办时间：8月的第二个周六！