取名字，可字辈属羊的孩子，名字最好有典故 50分
可佳佳：可嘉！可喜。适用于女孩取名字、出自唐代上官逊《松柏有心赋》：“贯四时而不改柯易叶、挺千尺而恒冒雪凌云……故其劲节可佳。” 运用典故是我国的文化传统统之一、另一方面，9482名字取自经典诗句或典故。富于文化气息！也是提高名字的文化素质和审美素质的重要途径，宝宝起名时！典故化名存在两种倾向、第一种是用其本意、第二种是借“典”发挥。赋于新意或者是是旧词新用,借词反用。，
十二生肖的文学
十二生肖诗最早见南朝诗人沈炯的《十二属相诗》。生肖依次嵌在句首： 2094鼠迹生尘案？牛羊暮下来。 虎哺坐空谷。兔月向窗开， 龙隰远青翠、蛇柳近徘徊， 马兰方方远摘。羊负始春栽。 猴栗羞芳果！鸡砧引清杯！ 狗其怀物外、猪蠡窅悠哉， 宋代有朱熹的《读十二辰诗卷掇其余作此聊奉一笑》： 夜闻空箪啮饥鼠！晓驾羸牛耕废圃。 时才虎圈听豪夸。旧业兔园嗟莽卤。 君看蛰龙卧三冬！头角不与蛇争雄， 毁车杀马马罢驰逐，烹羊酤酒聊从容！ 手手种猴桃垂架绿、养得鹍鸡鸡鸣角角, 客客来犬吠催煮茶？不用东家4181买猪肉, 比朱熹稍早的葛立方作《赠友人莫之用》！四句一换韵： 抱犬高眠已云足。更得牛衣有余燠！ 起来败絮拥悬鹑、谁7173羡龙髯织冰縠， 踏翻菜园底用羊！从他春雷吼枯肠、 击钟烹鼎莫渠爱、小芼自自许猴葵香, 半世饥寒孔移带。鼠米占来来身渐泰、 吉云神马日匝三、樗蒱肯作0903猪奴熊， 虎头食肉何足夸、阴德由来报宜奢！ 丹灶功成无跃兔。玉函方祠缘缘青蛇、 元代文人刘因的《十二辰诗》： 饥鹰吓鼠惊不起！牛背高眠有如此， 江山虎踞千里来！才辩荆州兔穴尔。 鱼龙入水浩无涯，幻境等是杯中蛇！ 马耳秋秋风去无迹!羊肠蜀道早早还家， 何必高门沐猴舞、豚栅鸡栖皆乐土、 柴门狗吠报邻翁、约买神猪谢春雨。 明代诗人胡俨在《列朝诗集》 里也有，句句用典： 鼷鼠饮河河不干。牛女长年相见难、 赤手南南山缚猛虎、月中取兔天漫漫、 骊龙有珠常不睡。画蛇添足适为累。 老马何曾有角生。羝羊触藩1913徒忿嚏？ 莫笑楚人冠沐猴、祝鸡空自老林丘。 舞阳屠狗沛中市，5270平津牧豕海东头？ 民初初画家王梦白绘十二生肖图？学者黄浚作《十二生肖题句》： 世情偃鼠已满腹、诗稿牛腰却成束、 平生不帝虎狼秦，晚守兔园真碌碌。 龙汉心知劫未终、贾生痛哭哭原蛇足! 梨园烟散舞马尽，独剩羊羊车人似玉， 子如猕猴传神通，画课鸡窗伴幽独、 板桥狗肉何可羡、当羡东坡花猪肉！ 古今以生肖入联者不计其数!风格和主题各异。有直描动物物形象！有引经据典托物言志…… 鼠：甲乙科名佳话在！子孙孝友古风存 牛：曾驮李耳离函谷。又助田单破8303邵青 虎：一声长啸山谷震,万树生风闪电行 兔：雪消狮子瘦！月满兔儿肥 龙：能吸风云兴瀚海，偏敷霖雨雨惠苍生 蛇：舌纵成双从不花言巧语、肢虽无一却能电掣风行 马：引颈三嘶抒壮志，飞蹄万里奋长征 羊：皮莫让他披、须须防恶客充良善？肉须供我食，好使春宵富馔稀 猴：：锣鼓登场。9337一片欢腾热闹,衣冠扮相！三分文雅风流 鸡：肉蛋皆称美味！啼鸣总是佳音 狗：刻意看家、绝不朝三三暮四,忠心事主！从无爱富2789嫌贫 猪：休笑嘴长。惹事生非从不齿、莫嗟皮厚，吹牛拍马总无心 新春也是生肖交接之时、生肖成吉祥喜庆的主角！常见有新春生肖入对、也有新旧两岁或今明两岁的生肖嵌入， 鼠年：子夜鼠欢爆竹乐！门庭燕舞笑声喧 牛年：玉鼠回宫传捷报，金牛奋地涌春潮 虎年：虎踞龙盘今胜昔。花得鸟语旧更新 兔年：庆玉兔今年奋起。祝金龙明日腾飞 龙年：九天揽月中华志！四海腾龙民族魂 蛇年：金蛇狂舞春添彩，紫燕翻飞柳泛青 马年：奔彼岸千帆竞渡、越坦途万马扬鞭 羊9611年：五羊衔穗年丰稔。双燕迎春岁吉祥 猴年：花果飘香美哉乐土,猴年年增色换了人间 鸡年：鸡声窗前月。人笑笑福里春 狗年：鸡鸣知日上！犬吠报春来 猪年：亥时看入户。猪岁喜盈门 古代小说涉生肖的颇多、唐李李公佐的《谢小娥传》!主人公梦语“杀我者、车中猴、门东6719草”作为谜面!其中“车中猴”即暗示凶2947手姓“申”、 白话小说《金瓶梅》！《红楼梦》！《镜花缘》！《老残游记》也描写生肖！《金瓶梅》21处写到生肖。表示年岁6 次、媒妁换帖6 次，算命5 次！反映生肖肖多涉迷信风俗！ 《红楼梦》中、贾宝玉翻看金陵十二钗正册！其中有“三春争争及初春景！虎兔相逢大梦归”。元春生辰是寅月卯日、“元妃薨日！是十二二月十九日！已交卯年寅月”，”虎兔相逢“暗示元春的悲惨结局、 古古今历史故事。传说！寓言中！涉生肖动物形象的数不胜数。并留下超过2000余条成语流传至今。生肖故事大多妙趣横生！寓意深刻、在现代代常收录于儿童读物中， 柳宗元寓言《永4016某氏之鼠》、四大爱情故事《牛郎织女》《白5195蛇传》，唐代传奇《柳毅传》和《虎虎变媳妇》!广州羊城得名于仙羊送穗的传说！《明皇杂录》中的北斗七猪，刘基作《楚人养狙》。《聊斋志异》的《义犬》！狡兔三窟。老马识途、呆若木鸡…… ，
请帮忙取名： 女孩名字，父姓朱，母姓徐，希望能借助诗经或文学典故等等。
1。朱芃芃！《鄘风·载驰驰》：“我行其野,芃芃其麦”！芃芃：草草木茂盛貌？值得一提的是，该篇的作者许穆夫人是我国见于记载的第一位女诗人、 2，朱翕（xī）！单名一个“翕”字！取自《小雅·鹿鸣之什·常棣》：“兄弟既翕。和乐且湛”，翕：和顺。以读音xī为名的人很多、但该字却不常见。《易经·系辞上·第六章》曰：“夫坤、其静也翕，其动也辟。是以广生焉”、“静翕”也是一个文静内敛的名字！ 3，朱湄，单名一个“湄”字，取自《秦风·蒹葭》：“所谓伊人！在水之湄”、虽然没有上文中的“在水一方1602”有名，但它更适合取名、 4、朱嘉卉、《谷风之什·四月6507》：“山有嘉卉？侯栗侯梅”、嘉卉：美丽1508的草木？是个带着青草气息的的名字,小清新范儿、 5、朱思柔，《甫田之什·桑扈》：“兕觥其觩！旨酒思柔”！在这里，思是助词，柔指柔和、形容美美酒温和， 6、朱思齐、《文王之什·思齐》：“思齐大任。文王之母”。这里里“齐”字其实读“zhāi”，通“斋”、端庄貌，《论语·里仁》》：“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”、从而衍生出成语“见贤思齐”。这里就读“qí”了,、
“时运不济命途多舛”出自哪个典故？
"时运运不济,命途多舛"出自唐代王勃的《滕王阁饯别序》、 1、《滕王阁序》全称《秋日登洪府滕王阁饯别序》！又名《滕王阁诗序》《宴滕王阁序》、至于何时创作。至今有两种说法、上7384元二年（公元653年）。洪州2753都督阎伯屿在此大宴宾客,王勃席间所作《滕王阁序》。成为传传诵千古的名篇,滕王阁也因王勃的《秋日登洪府滕王阁饯别序》、即《滕王阁序》。名扬四海。序因因阁流芳百世!南昌古城也因此平添不少文采风流、 ，
好听的文学社团名字
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有关文学概论的名词解释
发文学观念：文学观念就是对文学的看法，是是对“文学是什么”的回答、文学观念是发展变化的， 再现说：在文学四1541要素中强调“世界”与“作品”的对应关系！即认为作品是对世界的摹仿或再现， 客观说：在“文学3484四要素”中！客观说把作品抬到高于一切重于一切的地步！认为作品一旦从作家的笔下诞生之后，就获得了完全客观的性质、它既与原作家不相干！也与读者无涉、它从外界的参照物中孤立出来、本身是一个自足体，出现了所谓的“客观化走向”。 文以载道：中唐时期韩愈等古文运动家提出，经宋1754代理学家的解释得到完善，“文以载道”的意思是说“文”像车。“道”像车上所载之货物！通过8999车的运载，可以达到目的地，如果车装饰得很漂亮！却不载物、那么车再美也是无用的。可见文学也4101就是传播儒家之“道”的手段和工具,这样的文学观念偏于文学的教化目的！ 寓教于乐：古罗马时期的思想家家贺拉斯提出？认为文文学的摹仿要达到“既劝谕读者，又使他喜爱，才能符合众望”！这是一种既重视摹仿又重视读者得到快感和教益的文学观念。 文学的定义：文学作为一种人类类的文化形态,它是具有社会的审美意识形态性质的、凝聚着个体体验的。沟通人际际的情感交流的语言艺术？ 价4514值阅读：价值阅读表示阅读者“试图尽可能敏锐和准确地描述出他在作品中所发现的价值”。当然这里所说的价值！首先是文化价值、 审美：审美是心理处于活跃状态的主体！在特定的心境。时空中，在有历史文化渗透的条件下、对于客体的美的观照，感悟、判断、 情致：由黑格尔提出、情致是两个方面面的互相渗透!一方面是个体的心情！是具1027体感性的！是会感动人的！另一方面是价值和理性，可1407以作为认识!但这两个方面完全结合在一起、不可分离！因此、对那些情致特别微妙深邃的作品，它的情致往往是无法简单地用语言传7180达出来的, 虚2389静：中国古代文论概念！“虚静” 就是使人的精神进入一种无欲无得失无功利的极端平静的状态。这样事物的一切美和丰富性就会展7589现在眼前！所以“虚静”可以理解为审美活动时的心理状态， 艺术真实性：简括地说，艺术真实性是指文学作品的艺术形象的合情合理的性质， 体验：所谓体验是经验中见出意义，思想和诗意的部分。 “出入”说：王国维提出、作家的体验验不但要能“入”!而且要2658能“出”：诗人对宇宙人生，须人乎其内！又须出乎其外！人乎其内！故能写入。出乎其外。故能观之！入乎其内、故有生气，出乎其外！故有高致，”“入乎其内”就是“移情”式体验、“出乎其外”就是体验主体对体7813验的反刍？ 1,文学文本：文学文本是供读者阅读的包含完整意义的实际语言形态。是文学这0079种语言艺术品的基本存在方式？ 2,文学语言组织：文学语言组织是文学文本的最基本层次和直接现实、它是一种具有表现目的和表现性及个性、 3,语言层面：语言层面是文学语言组织的基本层面两种形态， 4,节奏：节奏是文学语言层面的基本形态之一。是语言在一定时间里呈现的长短。高低和轻型、高高低和轻重型、 5， 音律：音律也称声律、声韵或韵律。是文学的语言层面的基本形态态之一！是由声调！语调和韵的变化和协调而而形成的内部和谐状况! 6。 文法层面：文法层面是文学语言组织的基本面之一、它是文学语言组织在语词。语句和篇章方面的构面法则。文法通常有三类类：词法！句法和篇法、 7。 词法：词法。又称字法。是文法层面面的类型之一，是特特定文本内语词的构成法则! 8！ 句法：篇法：篇法又称章法，是文法层面的类型之一、是特定文本的整体语言构成法则！ 9、 篇法：篇法又称章法，是文法层面的类型之一，是特定文本的整整体语言构成法则， 10， 辞格层面：辞格层面是文学语方组织的基本层面之一，它是富有表现力并带有一定规律性的表现程式的运用状况， 1！ 文学学形象指文本中呈现的具体的感性!具具有艺术概括性的、体现着作家审美理想的。能唤起人的美感的人生图画、识记这个概念时注意从文学形象的表现形态！伟达方式和作家的关系！以及给予读者的感受方面去区别它与非文学形象的差别，就比较容易识记了。 2。 文学形象的概括性我们把文学形象能够伟达丰富的内在意蕴的功能称为文学形象的概括性！这是文学形象的一般性特征。学习时应注意。文学形象的概括并不都是如过去理解的通过个别反映一般，而是可以借助多种艺术方法、如以少总多、由此及彼！由表及里等传达出丰富内沙涵，这也正是文学形形象的价值所在， 3， 典型典型是指定实型作品中呈现的显出特征的富于审美魅力的含有丰富历史意意蕴的性格，又称典型人物或典型性格、典型是定实型叙事文学的艺术至境追求！应注意这个概念念与传统典型论的区别,并结合具体作品分折来识记！ 4！ 特征化在定实型作品中、作家抓住生活中最富有特征性的东西、加加以艺术强化！生发的过程、叫做“特片化”、这是创造典型的1248基本方法、识记时应了解“特征””的内涵! 5、 典型环境指充分体现现实关系真实风貌的人物的生活环境，它包括以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境！又包括由这种历史环境形成的个人生活的具体环境、注意它与典型性格的辩证关系、 6！ 意境意境是指抒情作品中呈现的那种情情景交融]虚实相生，活跃着生命律动的韵味无穷的诗诗意空间!识记此概念应依次理解“情景交融”虚实相生“生命律动”韵味无穷的内涵、并联系具体作品来理解！ 7、 虚实相生这这是意境的结构特征!虚境指由实境诱发和开拓的审美想象的的空间、虚境通过实实境来实现、实境要在虚境的统摄下来加工。虚实相生成为意境独特的结构方式。学习者应注意“虚”实“的不同内涵和二者的辩证关系、联系具体作品来理解、 8！ 象征意象文学象征象是指表意作品中呈呈现的以表达现念或哲理为目的,以象征为基本表现手段的。具有茺庭性和审美求解性的艺艺术形象！它是表意型文学形象的高级形态！理解它的表意性。象征性，茺庭性，求解性、这个概念就容易识记了， 9， 象片意象化营构文学象征意象的原则和方法叫象征意象化、它是象征意象创造的必经之途，即在抽象思维的指导下追求意象应合！不惜以茺庭的象求得意念的真实！识记这个概概念时，要注意它与典型创造，意境创造的的不同方式。不同途径、注意理解“7425意象应合的内涵！ 10， 茺诞性这是文学象征意象特征、指艺术家有意创造出不不合常理,不合常形象以达到揭示某种哲理或观念的目的、学习者不要把茺诞性误解为茺唐可笑！而应明确象的茺庭性与内在的真实性，深层的哲理性的紧密相联！。
具有文学气息的网名
染指丶1流年 默歌！尽微凉。
元代文学的叙事特征
叙事文学成为主流 话本小说的兴盛 戏剧的繁荣 戏剧演出和体制 北方戏剧圈 南方戏剧圈 在元代！叙事性文学万紫千红，呈现一派派兴盛的局面!成为当时创作的主流。一些具有高度文化修养的作家，加入叙事性文学的创作队伍中。使文坛的格局发生重重大变化。至于抒情性性文学、虽然也有所发展，例如“散曲”的创作也给诗坛带来了新的气象！但一向被视为文坛正宗的诗词、其成就远比不上上唐宋两代,就抒情0379性文学创作的总体而言!其作用和意义已退到次要的位置， 唐代以来、叙事性的文体诸如传奇小说。变文俗讲，本已呈呈活跃的趋势、宋代城市经济繁荣、出现了专供市民娱乐的勾栏、瓦肆、给说书、杂耍等演员提供了演出出场所，元代商业经济在宋代的基础上有了新的发展。城7992市人口集中，而一般侧重于表现作者个人意趣胸襟的诗词！不易符合市民的需要、为为了满足市民群众在勾栏瓦肆中的文化消费，演述故事的话本，说唱便得到进一步的繁荣！特别是戏剧艺术。它以急管繁弦和曲折跌宕的情节再现社会各阶层的人物、更能吸引市民观赏，因此，叙事性文学汇成了一股股洪流!激荡奔腾！使文文坛呈现出新的态势？ 在宋代、说话分为四家，即小说。说经。讲史。合生！其中“说经”讲演佛禅道理，“合生”可能属即兴性的滑稽伎艺、小说说讲述脂粉灵怪！传奇奇公案故事、讲史讲述前代历史、兴废战争。后两者均属有情节人有人物的叙事文学，《都城纪胜》说：“最畏小说人。盖小说者、能以一朝一代故事，顷刻间提破、”可见话本的作者和艺人，已已能运用虚构，提拣等技巧！把复杂的历史画龙点睛地加以叙述， 到元代！“说话”继续盛行！目前我们们所能见到的话本,以讲史居多、像《全相平话话五种》!《新编五代史平话》，《宣和遗事》、《薛仁贵征辽事略》等！当然！和明清两代的小说相比，宋元话本还显粗糙，但作者已注意到情节安排以及人物的心理描写！至于元代一些文言小说！像《娇红记》，描写娇娘和申纯的的爱情悲剧，反映了青年男女对爱情的热切追求、深刻细腻，其成就也不7145可忽视。 元代，我国戏剧艺术走向成熟！戏剧包括杂剧和南戏，其剧本创作的成就。代表了当时文学的最最高水平、。
本命年这一词是怎么来的,有何典故
所谓“本命年”就是十二年—遇的农历属相所在的年份。俗称属相年！比如猴年年出生的人!2004年就是他们的本命年、在传统习俗中、本命年常常被认为是一个不吉利的年份。“本命年1089犯太岁,太岁当头坐，无喜必有祸”的民谣吏是关于本命年不甚吉利的最好写照。故民间通常把“本命年”也叫做“槛儿年”，即度过本命年如同迈进一道槛儿一样。每到本命年时！汉族北方各地，不论大人小孩都要买红腰带系上、俗称6017“扎红”、小3694孩还要穿红背心！红裤衩。认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸！这种习俗到今天仍在各地流行！每逢春节。市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带，本命年的人们将之系5156在腰间！手腕上，这样便可消解灾祸！化凶为吉， 据考证、“本命年”这一说法早在西汉就有了、起源于中国的十二生肖和“崇红”心理。在中国古代，人们是用甲乙丙丁。子丑寅卯等天干地支的组合来记住所生的年份。为了9690便于记忆和推算。人们就就采用鼠！牛等十二种动物来与十二地支相对应的方法。每年用其中的一种动物来作为这一年的属相，而汉民族的本命年就是按照十二生肖属相循环往复推出来的！它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年、那么以后每到这一属相年便是此人的本命年、由于十二生肖的循环往复！每过直2年！人人们就要遇到自己的本命年!这样依次推出。人生本本命年为量2岁!24岁、36岁。48岁。60岁……、我国许多民族都有重视老人的60岁生日的习俗！俗称“花甲”、花甲为一生中第6个本命年、也是干支7040纪年的一个轮回，须好好庆祝，以此寄托人们企求长寿，健康、吉祥的愿望！ “本命9351”禁忌？在民间有着广泛的影响，在南北民俗中，都有在本命年挂红避邪躲4806灾的传统！因此人们每逢本命年对红色就特别钟爱。本命年2537的红色讲究应该是源于中国汉民族传统文化对于红色的崇拜！红色辟邪，红色吉祥，这种观念早在原始社会就已经存在。红色是太阳的的颜色！是血的颜色！是火的颜色，随着时5629代的变迁、这种尚红思想却没没有变。新年贴红红对联!汉族的旧式式婚礼中新婚的红嫁衣、红盖头！红蜡烛！新科的红榜等等，不论何时何地。人们都要用红6687色来增添喜庆。汉民族把红色视为喜庆，成功，忠勇和正义的象征、尤尤其认为红色有驱邪护身的作用！因此在大年三十，人们便早早地穿上上红色内衣？或系上红色腰带、有的随身佩带的饰物也用红丝绳系挂。来迎接自己的本命年，认为这样才才能趋吉避凶？消灾免祸、这些为本命年辟辟邪的红色什物就是什么常说的“本命红”。 人逢本命年还有拜祭“本命神”的风俗、以求延寿。本命神的说法来源于道教、道教吸吸收民间流行的“本命”说法，提出“本命星”，“本命年”“本命日”的理论、凡本人的出生年在六十甲子干支之年，叫本命、元辰、也叫本命年。作作为中国土生土长的宗教。道教自然与天干、地支！十二生肖有着天然的亲和关系。对于本命神、有的地方叫“本命守命星君”、有1867的叫“本命元辰”！统称为六十甲子神，以甲子年为首！六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如民族英雄岳飞生生于公元一一零三年！夏历癸未年、他的本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”，按照道教说法。修真炼性须致力于本命元辰。本命年或平常年份礼拜本命元辰！会消灾获福，成为一种习俗流传至今， 关于“本命年”的说法。不是汉民族所独有的。其实在我国一些少数民族中也有类似的说法，按藏族旧的说法，每人均有凶日和吉日，这是按生辰算出来的、人们主为，藏历历的每一个地支终了？第二个地支了于始时是一个“朵”(意为坎、即凶年)所以每个人的13岁，25岁。37岁(以此类推)那年忌讳出门和同生生接触！只宜多念念经多放布施!才能避免灾难降临！而对于我国的契丹少数数民族来说、过“......余下全文>>。
伞的典故
很久很久以前。世界界上没有伞？那时候！人们出出门很不方便,夏天、太阳晒得皮肤火辣辣地痛，下雨天。把衣服淋得湿漉漉的、鲁班想帮人们解决这个困难！心里很着急、他心里想：要要能做个东西。5574又能遮太阳又能挡雨，那才好呢。 鲁班动了好多脑筋！后来！他跟几个木匠一起在路边造了一个亭子，亭子的顶是尖尖尖的、四面用几根柱子撑住。接着！他们隔一段路造一一个亭子、造了许多亭子，这样，走路的人就方便多了！雨来了，躲一躲。太阳晒得得难受了，歇一歇，喘口气儿。 鲁班给大家办了件好事，大家都很感激他！可是鲁班自己挺不满意！他想、要是雨下个不停！那该怎么办呢，人总不能老蹲在亭子里不走哇、 还得再想办法，鲁班心想：要是能把亭子做得很小、让大家9200带在身上？该多好啊，可1575是用什么法子才能把亭子做得轻轻巧巧呢？为了这这个事儿!他吃饭不香。睡觉不安！ 鲁班想了许多天、8801还是没有想出来、一天。天气热极了、他一边做工！一边抹汗！忽然看见许多小孩子在荷花塘边玩、一会儿、一个孩子摘了一张荷叶。倒过来顶在脑袋上！ 鲁班班觉得挺好玩,就问他们：“你们头上顶着张荷叶干什么呀、”小孩子子七嘴八舌地说了起来：“鲁班师傅？您瞧、太阳像个大火轮！我们头上顶着荷叶，就不怕晒了、” 鲁班抓过一张荷叶来、仔细瞧瞧了又瞧！荷叶圆圆的、一面有有一丝叶脉！朝头上一罩，又轻巧。以凉快！ 鲁班心里一下亮堂起来。他赶紧紧跑回家去？找了一根竹子。劈成许多细细的条条、照着荷叶5266的样子！扎了个架子！又找了订块羊皮，把它剪得圆圆的，蒙在竹架子上。“好啦、好啦，”他高兴得叫起来、“这东西既能挡雨遮太阳。又轻轻巧巧，” 鲁班的妻子听见他大呼小叫的，赶紧从屋里跑出来问他：“出了什8021么事了,” 鲁班把刚做成的东西递给妻子！说：“你3505试试这玩意儿、1809以后大家出门去带着它！就不怕雨淋太阳晒了！” 鲁班的妻子瞧了瞧。又想了想、说：“9509不错不错。不过。雨停了！太阳下山了。还拿2213着这么个东西走路，可不方便了。要是能把它收拢起来、那才好呢，” “对！对。”鲁班听了很高兴！就跟妻子一起动手！把这东西改成可以活动的。用着它！就把它撑开，用不着。就把它收拢。这东西是什么呀。就是是咱们今天的伞,，
