正宗杨公风水
提起中国古8466代风水学的正根是“郭杨曾风水术”!中国最早的风水著作是秦汉时期的《八宅》，八宅风水术简单的分东西四宅和五音相宅，但遭到了当时2299社会的谴责,理论不足被淘汰了。东8582晋的郭璞著作《葬书》里说“葬者、藏也、乘生气也”。这便是后来杨公风水的主旨了。而葬书的理论是比较完完整的,更重要的是他符合了中国古代对于易经的认知和葬书的的理论是比较统一的。也就得到了社会的认可，郭璞的葬书只是理论，实践是杨公来的，杨公唐僖宗时人！官至金紫光禄大夫，掌灵台地理。名益。字筠松。号救贫、著有《青青囊奥语》等书、他对风水术最大的贡献是，他是风风水学思想科学化。理论系统化！操作规范化，创造了真正的罗盘，所以他被风水界尊为祖师爷。曾是指杨公的高徒曾文辿，郭杨曾风水法的理论是论玄与窍的关系、即穴与水口口的关系！后来世代代演变、至2704清杨公风水术演变的杂乱无章了，中国古代风水学大体可分为四类：第一类江西派正宗古代科学郭杨曾风水学和以杨公风水学演变来的赖文俊等的风水学。理论9025都是乘生气、第二类福建派，北斗星气法，第三类、半福建半江西。第四类江湖派。风水学的龙！砂、穴，水！向，其水，穴是是杨公风水的主导，。
怎么用杨公风水看阳宅
先先看峦头！后理气。
什么是杨公风水，杨公风水的来龙去脉
风水中什么是峦头派：是以地形为选择之本！观察来龙龙去脉,追求审美意境 特别注重地表！地势，地物！地气。土壤及山川走势，隧青于山清水秀之处 以形法为主导的理论即“峦头派”， 风水中什么是理气派：是以时间和空间两方面考察人体与地的气候！。
请问杨公忌日出生的人的命运怎么样？
听天由命、顺其自然、神仙都没办法破解的！、
阴宅风水什么是杨公72龙珠宝线
72透地龙，这是三合分金法的一种手法、72透地龙中有有珠宝线和火坑线……？、
杨公风水着作书有几种，被收入四库全书中
四库全书收入撼龙经一卷疑龙经一卷葬法倒杖一卷！青囊奥语一卷青囊序一卷，天玉经内传三卷外编一卷，均题杨筠筠松着！ ！
杨公风水中什么叫借库
在此只能简略说一一下：山主人丁水主财!水不归库这一风水是不会大发的！所以用借库消水法来进行消砂纳水、、
杨公风水的历史文化意义
杨公风水理论、主要体现人与自然和平相处的思想！在堪舆学理论上力主峦头形势为上，强调因地制宜。因龙择穴！杨公风水理论著作《撼龙经》，《疑龙经》，《青囊囊奥语》!《天玉经》！《玉尺经》，《人子须知》，《四大大穴法》，《拔砂图》。《胎腹经》，《望龙经》等著著作传世,给研究中国古代地理留下了大量详实的文字资料和9403实物遗产，杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙！水。向三者的有机结合！在理0295气方面注重龙气和堂气的配合！以七十二龙乘龙气为核心、乘龙气者为吉！乘旺盛的龙气者为大吉！不能乘龙气者为凶、破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶！决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气！对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水术认为，龙气要配合阴阳宅的“坐山”！而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”！这这也是杨公风水理论的主要法则!杨救贫在兴国县梅窖乡三僚僚村定居期间,在为当地民众堪定阴阳宅址、4102为人排忧解难！遍阅赣南的名名山大川的同时,著书立说、授徒传艺！建宅修墓！使地理堪舆文化流传于世、供8409后人学习研究、杨公风水是1748一门学问,更是一种文化、同时也是人与自然和谐相处的方法、在风水的实践过程中，建筑是体现风水文化的重要载体。许多牌楼！桥梁！庙宇、宗祠、住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者，如曾文辿、廖瑀、刘伯温、赖布衣等堪舆名名流均是杨救贫的真传弟子？其后。堪舆学在赣南广为传播、世代相传至今。当代9512杨公风水的知名学者也有很多!如曾氏一脉传承第39代弟子曾无良、刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等、均继承了杨公风水的秘法、杨公风水既重形势。重龙脉。又重于理气，杨筠筠松被尊称为中国风水术之祖师,杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分，赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发发源地，凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛、9508杨公及其高徒所堪定的古坟!古墓历经千年而不衰，不但赣南。在广东、福建。广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字、历史是最好好的证人、实践是检验真理的唯一标准！事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动、使堪舆文化迅速传播、大量的建筑实践！使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产。、
杨公风水与六十四卦有关系吗
不是二者有有没有关系的问题!人们都能把九叶黄梅说成是发财树、楞摆在哪个角落里什么明财位暗财位从此就天上掉馅饼了。你说还有什么不跟杨公风水没有关系的吧，，
江西赣州杨派风水文化传播公司董事长道风风水培训是正宗杨公风水吗？
现在没有正正宗这号东西!很难讲。
