风水理气与峦头，谁更重要
这个问题本身。就是错误的，风水是不能脱离生辰八字而言的、撇撇开生辰八字，风水也有好坏之分、但同同一种风水!对不同的人，影响响是不一样的，。
风水学中峦头与理气是什么意思？
峦头：代表形格格上的摆设!即是【空间】的方位学 理气：因地球自转、公转。乃至整个宇宙的星球球所产生的磁力每分每刻都在发生着变化,从而形成不同的时间有不同9516的风水方位!。这种根据【时间】来厘定风水方位的学问就是理气！ 譬如峦头不好。还要计算理气，才能真正知道【尖角暗射】在哪一年发挥作用力、 所以风水一定要配配合时间？！一间屋可能在开始的时候100分，在某一个时间内也可能跌至零分。 这也解释为什么有些老屋。第一代住的时候飞黄腾达，却之后一代比一代没落的原因。 一般人只会看峦头、水平低的风水师！只懂得讲解解摆放的理论？不懂得计算空间的转移！ 在某种程度上。理气比比峦头更加重要 因为环境的布局设计可以改变、峦头可以以改变？但7318宇宙的磁场!飞星的位置、却不能改变 只能用去化解，煞不能尽化！峦头却可以完全改变过来、。
杨公廿十四山阴宅窍放水祕诀
杨公廿十四山阴宅窍放水祕诀————合水法。即是地理理水法：1，长生水法，2、九星水法，3，消亡败绝水法。4！平洋生入克入水法。5。黄泉水法。能用通这五种水法、水法60分应有。 阴宅放水诀是指坟墓雨水沟排放水的位置，坟墓水沟修建只能留一个出水口！归水于一个出水口流出。具具体在山形流水的上方， ！
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看阴宅杨公风水和大玄空哪个好？
看阴宅大玄空和杨公风水哪个好、————风水是实证科学的范畴，要用既往的事例来印证6923今后的成。败，每一用9503事方法要有500例证做基础论证。以以大玄空为例。64卦！384爻，只少要有20万事例做印证！奇怪的是，古人创立学说，谁也没有在这方面下功夫，对对学说的实际运用做进一步考量!杨公也好、玄空也好，到7841了实际操作？只能根据地形。结结合参考使用。包括其它派别的用事方法、尽可能地0875多向有利方向靠。原因很简单，进入实际地形后。罗盘的各层理论、有的圈层合、4440有的圈层不合，如果固执于那家论点，无法用事！但当事人提供的地形条件有限。只能灵活运用，、
杨公风水著作书有几种，被收入四库全书中
四库全书收入撼龙经一卷疑龙经一卷葬法倒杖一卷、青囊奥语一卷青囊9606序一卷!天玉经内传三卷外编一卷。均题杨筠松著，。
杨公风水中屋向纯阳纯阴是好吗
此命。日元为庚金。为阳。 年干为甲木。为阳， 月干为辛金、为阴， 时干为壬水！为阳、。
玉函通秘是杨公风水吗
不备！支上神辰乘玄武空亡。亥乘朱雀加未被克、三传合局脱干、支加干脱干，不真。，。
杨公风水的历史文化意义
杨公风水理论。主要体体现人与自然和平相处的思想，在堪舆学理论上力主峦头形9420势为上，强调因地制宜。因龙择穴。杨公风水理论著作作《撼龙经》，《疑龙经》，《青囊奥语》，《天玉经》，《玉尺经》！《人子须知》，《四大穴法》。《拔砂图》！《胎腹经》。《望龙经》等著作传世、给研究中国古代地理留下了大量详实的的文字资料和实物遗产。杨公风水术承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓、强调龙。水，向三3441者的有机结合！在理气方面注重龙气和堂气的配合、以七十二龙1747乘龙气为核心!乘龙气者为吉！乘旺盛的龙气者为大吉！不能乘龙气者为凶！破坏龙气者为大凶、阴阳宅的吉凶。决定于对内能不能能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合4304理接纳堂局之气，杨公风水术认为！龙气要配合阴阴阳宅的“坐山”！而来去之水要配合阴阳宅的“朝向”，这也是杨公风水理论的主要法则。杨救贫在兴国县梅窖乡三僚村定居期间！在为当地民众堪定阴阳宅址，为人人排忧解难，遍阅赣南的名山大川的的同时,著书立说！授徒传艺！建宅修墓！使地理堪舆文化流传于世！供供后人学习研究。杨公风水是一门学问，更是一种种文化、同同时也是人与自然和谐相处的方法，在风水的实实践过程中。建筑是体现风水文化的重重要载体，许多牌楼、桥梁。庙宇，宗祠！住宅及坟墓以及皇宫丘陵都烙有风水文化的痕迹历代杨公风水的弟子正是这种文化的继承者与传播者、如曾文辿。廖瑀，刘伯温！赖布衣等堪舆名流均是杨救贫的真传弟子！其后、堪舆学在赣南广为传播！世3007代相传至今,当代8690杨公风水的知名学者也有很多,如曾氏一脉传承第39代弟子子曾无良！刘氏一脉传承第37代弟子刘国胜等！均继承了杨公风水的秘法。杨公风风水既重形势!重龙脉。又重于理气、杨筠松被尊称为中国风水术之祖师。杨公风水也就成了赣南客家文化举足轻重的一个组成部分，赣南也就成了中国堪舆学的故乡和发源地！凡得到杨公真传的历代堪舆师大多技艺精湛、杨公及其高徒所堪定的古坟，古墓历经千年而不衰。不但赣南，在广东！福建、广西等各省的许多望族的族簿上都记载了他们的名字、历史是最好的证人！实实践是检验真理的唯一标准！事实证明杨公风水术是中国堪舆学的主流和旗帜。杨救贫的堪舆活动！使堪9223舆文化迅速传播!大量的建筑实践、使杨公风水在无意中给后人留下了许多宝贵的历史和文化遗产！。
杨公风水理论到底是三合还是三元
论风水实战中的“三合法”与“三元法” 原创论文（未经许可严禁转载） 一、“三合法”与“三元法”均为杨公风水学中之作法 “三合法”与“三元法”、均为杨（筠松）公风水理论体系中的两个支派、由来已久！是经过长期实实践检验,行之有效。广为流传传的两种作法!无论是长城内外。还是大江南北，到处都有阴。阳宅的经典范例。呈现3765在世人的眼前,供风水界后学之人学习、研究和借鉴，成为提升风水专业水准、造就高尖人才的基础和台阶！ 二，“三合法3427”与“三元法”的不同之处 何谓“三合法”，简单地说！就是以（长）生！（帝）旺。墓三种属性为为基准而定龙？水！山、向的方法，二十四山围成的圆圈360度！相连之两山双双结合，如壬子！癸丑，艮寅，甲卯，乙辰、巽已。丙午！丁未、坤申。庚酉！辛戍！乾亥！分成长生。沐浴！冠带。临官。帝旺！衰、病，死！墓！绝、胎，养十二种属性！因起点不同，所以生、旺、墓的定位也也就不同,如庚金长生生在巳!旺在庚酉。墓在癸丑。辛金长生子！旺在坤申、墓在乙辰，丁火长生在酉。旺在巽已。墓在癸丑，壬水长生在申，旺在壬子、墓在乙辰等等、总是以阳（甲！丙。戊。庚、壬）左旋，阴（乙。丁。已、辛、癸）右转为准则、从而归纳出乙丙交而趋戍，辛壬会而聚辰。斗牛纳丁庚之气、金羊收癸甲甲之灵四种规律的作法， 如乙丙交而趋戍！以以丙为起点论水!丙火长生在寅！左旋得丙丙午为旺水、辛戍为墓库水。以乙为起点点论龙，乙木长生在午，右转得艮寅为旺龙，辛戍为墓库龙。龙与水均合归于辛戍方！余三局同理而推！无论是龙或水、总是以生！养，临官，帝旺为上吉！冠冠带衰为次吉，沐浴病、死！绝为凶。胎，墓为次凶、 三合法的精妙之处。在于龙。穴主命（造主或化命）三者关系生！比！泄的正确认识和恰到好处地配合，如分金金以生龙!生主命为最佳选择等等、说具体2092一点就是,以罗经为（地）盘格龙。定坐向，中（人）盘消峰（砂）！外（天）盘 水、以穿山七十二龙定分金（丙。丁，庚。辛为首主主分金）!以透地六十龙格龙定坐向。忌空亡，孤。虚主事，要分金生生龙或龙克分金,要分金生命（造主或化命命）或与命比和。切忌分金克龙（（伤胎）!命（主命或化命）受分金所克（刺穴煞）， 还有龙与水的关系切忌八煞煞：坎龙坤兔震山猴、巽鸡乾 马兑蛇头！艮虎离猪为曜煞，宅墓逢之一旦休！向与水的关系切忌黄泉：：庚丁坤向是黄泉！乙乙丙须防巽水先。甲癸向中忧见艮，辛壬水路路怕当乾、 何谓“三元法”。简单地说。就是把时间（以180年为一大三元。而分成以60年为一元的上，中！下共3个小三元，6085一小三元又管三运？如上元管一！二、三运。中元管四，五！六运。下元管七。八，九运！一大三元共为九运）8314和空间有机地结合在一起！而定龙，水，山，向的方法！二十四山山围成的圆圈？分成乾，兑！离，震！巽！坎！艮，坤八个等分（即宫）、每8046一个宫中各有八个卦，如如乾宫中有乾为天。泽天夬、火天大有！雷天大壮。风天小畜。水天需！山天大畜，地天泰。坤宫中有天地否！泽地萃。火地晋、雷地豫。风地观，水地比、山地剥、坤为地、……八宫有有六十四卦、一卦又分成成六爻，二十四山共有三百八十四爻。以爻主分金、每卦每爻的含意！虽没有卜筮中分分得那么细腻!清楚。却也有其独特的含意。其变化转换的机动性和灵活性，是风水实战中的精妙绝伦之处、如乾为天卦！初爻变便成了天风姤，上爻变便成了泽天夬、等等。女后后卦为天元卦,八运主事便是乘时合运，夫卦为地元卦。六运主事便可收到立竿见影的效果（山形水法均佳的峦头形势是前提）， 时间和空间的搭配是非常严8190紧的： 从公元前2697年岁次甲子纪元起数、……元泰定元年即公元1324年起为上元甲子、明弘治十七年即公元1504年，又为上上元甲子一运起，清......余下全文>>！
