易经64卦里的各个卦象的位置是怎么分布的？
先天64卦（伏羲64卦圆图次序）：其卦象依二进制的值递减（递增）。 后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变，。
易经占卜如何取卦象?
周易中的卦象有六爻,每爻分为阴阳两种情况！人们在用易经算卦的时候有一套演算的方法、演算称作“揲筮”、用的工具是蓍草的茎杆！据资料记载，蓍草是一种多年生草本植物！每年生一茎！百年之后百茎丛生！才可用为算策。据说这样具有阅历才能灵应！说灵不灵应就比较玄了，算命这个东8464西信不得？你要是全信了。保证那那天就把自己赔进去！我们们将算命作为做决策的一种途径，辅助工具而已。关键还是靠自己的分析。如果找不到蓍草的茎杆。那笔杆子也是可以的。不过下面还是5706按照蓍草的来说!一种工5388具罢了, 算卦的时候总共要用五十根、《系辞》中记载，“大衍之之数五十”, 首先，拿出一根根来始终不用？放在一边，象征太极、“其用四十有九”、其实那一根不不仅仅说是象征太极？把它拿出来、这也说明了。不管怎么算，都不可能算得穷尽！总有那么一点不在我们们算的范围之内，算命的说他能百分之百算准，那是瞎话！因为算得不清楚的地方他含糊过去了， 将四十九根蓍草用两手随便一分、分分别握于两手！象征两仪，“分而为二以象两”， 从右手抽出一根、象征三才，三才在以前我介绍过、这里抽出一根就是“挂一以象三”， 1414然后将左手的蓍草四个四个地数,象征四季。“揲之以四以象四时”！将剩下的余数（如果是四就余四）记下！再把右手的蓍草四个四个地数，记下余数，这里两个余数相加不是四就一定是八。加上抽出来的象征三才的那根。得到的数不是五就是九。这个五或九就叫作“过揲之数”，这个9621数要记下。最后用得到。 以上的过程分为“分二、挂一！揲四！归奇”四步。也叫做“四营”！四营完成就叫一易！也叫一变。三变才才能算出一爻，一卦六爻。也就是十八变。足以见算卦的复杂流程了， 刚才得得到了五或九的过揲之数!将这五根或九根蓍草放在一旁、剩下四十或者四十四根、随意左0294右一分！再从右手抽出一根！左右手分别用四去数。按照第一易易的方法,得到余数不是三就是七。加上从右手抽的一根！得到不是四就是八，这是第二易！ 用剩下的蓍草再按照同样的方法、得到余数四四或者八，完成第三易。 三易都完成之后、可以得到三个数，将四五作为少数。八九作为多数！总共有四种情况： 两多多一少？为少阳。是不变的阳爻。 两少一多！为少阴。是不变的的阴爻！ 三个多数。为老阴。是变动的阴爻！在卦中会变为阳！ 三个少数！为老阳、是变动的阳爻，在卦中会变为阴。 这样我们得到一爻的结果，按照上面的方法！重新来过。总共六遍、得到六爻。成为一卦、注意爻的顺序必须须是由下到上的、卦中可能能会有变爻。阴变为阳。阳变为阴，在变之前的卦称为“本本卦”!变之后后称为“之卦”？ 参考资料中有一个在线的卜卦小程序、你可以看看！参考资料： www.tdzr.net/yi/Study/BuGua.aspx、
求解易经卦象
卦在哪。不要相信脏东东西附身这种迷信的话、花钱吓自己、，
《易经》哪个版本最好
我认为还是看原版的比较好，毕竟后人注释的有偏差个人认认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到，
易经里的成语 《易经》中的成语
1！自强不息【出处】《易经•乾》：“天行健、君子以自强不息，”【释义】自强不息的意思0208是自己要努力向上？永远不懈怠、深层次的意思是一一个人的处境即使再糟糕,但是通过持之以恒的努力和付出、可以成就一个强大的自己，若若想强大自己、必须坚持。不放弃努力，2！厚德载物【出处】《易经•坤》：“君子以厚德载物、”【释义义】厚德载物提倡的是一种宽容精神。它要求一个人像大地那样厚实宽广。像大地承载万物、生长万物那样，在为人处世方1714面心胸开阔、严于律己，宽以待人、3。二人同心！其利断金【出处】《易经•系辞上》：“二人同心。其利断金、同心之言！其臭如兰。”【释义】上段话实际上形成了两条成语：一条是“二人同心！其利断金”，意意思是说两个人一条心。力量很大、像锋利的刀剑剑一样能斩断铜铁,后常以二人同心。其利断金喻指紧密团结，力量无敌、一条是“金兰之友”。用来形容交情非常深厚的朋友。4、惩忿窒欲【出处】《易经•损》：“山下有泽，损、君子以惩忿忿窒欲!”【释义】惩忿窒欲的意思是克制忿怒。抑止嗜欲（嗜欲指肉体感官上追求享受的要求），它强调的是克己与忍让、5、信及豚鱼【出处】《易经•中孚》：“豚鱼吉、信及豚鱼也！”【释义】信及豚鱼的意思是对小猪和鱼这样微贱的东西也要讲信用！比喻9645信用非常好,指出做人要诚实守信！6，卑以自牧【出处】《易经•谦》：“谦谦君子。卑以自牧也，”8094【释义】《易经》上述话中包含两个成语：谦谦君子与卑以自牧,谦谦君子指谦虚谨慎！能严格要求自己！品格高尚的人、卑以自牧指以谦谦卑自守!要求人们保持谦虚的态度，提高自身的修养、7，朝乾夕惕【出处】《易经•乾》：“君君子终日乾乾。夕惕若厉、”【释义】朝乾夕惕形容一天到晚勤奋谨慎、没有一点疏忽懈怠、8。刚柔相济【出处】《易经•系辞上》：“圣人设卦观象！系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。”【释义】刚柔相济的意思是刚强的与柔和的事物互相调剂补充、使之之恰到好处、这条成语强调的是人们在处理事物发展过程中的各种矛盾关系时！必须顺应事物发展变化的规律，注重和谐。协调。平衡！做到不偏执，不过激。从而达到趋吉避凶的目的，9、尺蠖之屈【出处】《易经•系辞下》5025：“往者，屈也、来者！信也。屈信相感而而利生焉,尺蠖(huò)之屈、以求信也、龙蛇之蛰、以存身也！”【释义】《易经》上述话中包含三个成语：能屈能伸、尺蠖之屈和和龙蛇之蛰！能屈能伸，能弯曲也能伸直，指人能适应各种境遇！在失意时能忍耐。在得志时能施展抱负、尺蠖之屈比喻以退求进的策略，龙蛇之2596蛰比喻引退、10、藏器待时【出处处】《易经•系辞下》：“君子藏器于身。待时而动，何不利之有。”【释义】《易经》上述话中包含两个成语：藏器待时和待时而动、藏器待时的意思是怀才以等待施展的时机、比喻不急于表现才干能力。等待施展的机会。待时而动是说等待有利的时机、然后行动。11！见机而作【出处】《易经•系辞下》：“君子见机而作、不俟终日、”【释义】见机而作的意思是看到适当的时机就立刻行动、12、安不忘危【5976出处】《易经•系辞下》“是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保也、”【释义】安不忘危表示要在安全的时候不忘记危难。意思是时刻谨慎小心、提高警惕，13、履霜坚冰【出处】《易经•坤》：“初六、履霜坚冰至！像曰曰：履霜坚冰？阴始凝也！驯致其道！至坚冰也，”【释义】履霜坚冰释义是行走在结霜的大地上！便会想到结坚冰冰的寒冬即将到来,比喻事态逐逐渐发展!将有有严重后果,14！2300物以类聚【出处】《易经•系辞上》:“方以类聚？物以群分。”【释义】指同类的东西常常聚在一起!志同道合的人相聚成群。反之就分开、现多比喻坏人和坏人常在一起！互相勾结！15！谦尊而光【出处】《易经•谦》云：“谦尊而光，卑而不可逾、”【释8019义】谦尊而光的意思是尊者谦虚而更显示其美德、16，改过迁善【出处】《易经•益》：“君子以见善则迁，有过则改、”【释义】改过迁善是表示道德品质和作风的用语、1323意即：有德行的人见到别人的善良德行就学习，仿效。见到别人有错误就自觉对照改正、明朝王廷相在《慎言•小宗》中有“迁善当如风之速，改过当如雷之决”表示迁善和改过速度很快且果断，17、触类旁通【出处】《易经•系辞下》：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣，”【释义】触类：接触某一方面的事物。旁1232通：互相贯通？掌握了某一事物的知识或规律、就能推知同类类的其他事物,18！探赜（zé）索隐【出处处】《易经•系辞》 ：“探赜索隐。钩深致远。以定天天下之吉凶!”【释义】这一段话有两个成语：探赜索隐和钩深致远，赜：幽深玄妙。探赜索隐的意思是探究深奥的道理。搜索隐4195秘的事情，钩深致远也比喻探讨深奥的道理，19！数往知来【出处】《易经•说卦》：“数往者顺，知来者逆。”【释义】数往知来表示明了过去、可以推知未来，即可以根据过去推测未来！20，极深研几【出处】《易经•系辞》：“夫易，圣人之所以极深而研研几也？”【释义】极深研几指的是要探讨研究事物的深奥隐微之处、形容钻研深刻，细致，21、见仁见智【出处】《易经•系辞上》：“仁者见之谓之仁！智者见0267之谓之智、”【释义】对同一事物！因各人观察的4897角度不同!看法不一致。就叫“仁者见仁，智者见智”，简作“7807见仁见智”，22、积善之家、必有余庆【出处】《易经•坤》：“积善之家，必有余庆，积不善之家！必有余殃！”【释义】积善：积累善举，指经常做好事、余庆：遗留福泽！旧时指经常行善的人家、一定会给子孙1820留下幸福!也就是所谓善有善报！23，殊途同归【出处】《易经•系辞下》：“子曰：‘天下何思何虑。天下同归而殊途。一致而百虑。天下何思何虑、’”【释义】原作“同归殊途”。意谓通过不同道路，达到一3748个目标!孔子曾经说过。天下的人，最后都回到同一个地方！但走的路不同，天下的道理，本来是一致的，但人们却有种种的思虑、24、应天顺人【出处】《易经•革》“天地革而四时成。汤武革命。顺乎天而应乎人！革之时时大矣哉,”【释义】应、顺：顺应。顺从。天：旧指心心目中的上帝!顺应天命，顺从人心。旧时常用以颂扬建立新的朝代、中国古人认为朝代的的更迭，政治的变革！是天意和人心心共同作用的结果!后应天顺人演变成为封建社会帝王登基时常用的套话、25。满腹经纶【出处】《易经•屯屯》：“云雷屯，君子以经纶。”【释义】经纶：治理丝缕！理出丝绪叫“经”，编丝成绳叫“纶”。满腹经纶泛指人很有学问、形容人极有才干和智谋。26，匪夷所思【出处】《易经•涣》：“涣有丘，匪夷所思！”【释释义】夷：平常？匪夷：不是一般人，匪夷所思 ，不是一般人所能想像，形容人6142的思想！言谈！技艺、事情等离奇、超出寻常，也形形容所见事物的离奇或复杂？27！群龙无首【出处】《易经•乾》：“用九！见群龙无首，吉！”【释义】0489首：头？引申为领袖、一群龙没有一一个领头的!比喻众人会集。没有领头人，无法统一行动、28、革故鼎新【出处】《易经•杂卦》“革。去故也！鼎、取新也”！【释义义】革：《易经》卦名！意为变革，鼎是烹饪器皿。能使食物由生变熟。由硬变软、故引申有更新之意！ 革故鼎新，意为破旧立新，旧指朝政变革3548或改朝换代,现泛指除去旧的。建立新的、29，出神1675入化【出处】《易经•系辞下》：“精义入神。以8664致用也……穷神知化!德之盛也。【释义】神：神妙，化：化境！极高超的境界。出神入化 ！超越神妙。入于化境、形容技艺达到极高的境界，30，否极泰来【出处】《易经•否》：“否之匪人。不利君子贞、大往小来，”“象曰：天地不交。否、”《易经••泰》：“泰！小往大来，吉亨，”“象曰：天地交！泰。”【释义】“否”，“泰”为卦名。天地交，即天地相互作用。谓之“泰”！不交谓之“否”，“泰泰”则亨通,“否”则失利、意思是事物发展到一定程度、也就是达到到一个关节点,就要向着它的对立面转化，一事物变成另一事物，“否”可以转化为“泰”。后来便常用“否极泰来”形容情况从坏转好！人们说“乐极生悲”。“苦尽甜来”！““坏事变好事”？“好事变坏事”等都是“否极极泰来”的意思？它充分体现了辩证法思想！是事物发展展的普遍规律，任何事物发展展到一定的程度！就就会改变原有的形态,出现新的状况！“好”可能转化为“坏”、“坏”可能转化化为“好”,“有利”条件可能转化为“8874不利”条件？“不利”条件也可能转化为“有利”条件！在实际工作中中和日常生活中！这种事物互变现象是普遍存在的！。
易经的注释谁的最好？
向你你推荐华夏出版社,经典常读系列《周易》今注！马恒君注释，马先生是我们的大学老师、曾曾经专开周易选修课!此书很有见地、值得推荐。 优点：学术与普及结合，注注者积数十年功力、字无虚言、便宜易购、！
易经书里有一卦象老人骑牛图是那本书
你好、你说的是【老子出关图】！老子是中国古代哲学家！3099思想家和道家学派的创始人？一生最大成就是开创了道家学派、并为后人留下了一部五千余言的《道德经》。司马迁《史记》记载。老子姓李。名耳。字聃、因而人称老聃。曾做过周王室管理藏书的史官。后来隐1028居不仕、【骑青牛西3531出函谷关】后"莫知其所终"、历代画家以此为题材。有多幅幅名画传世。老子有两道长长的白眉毛，宛若两道白色瀑布，顺着陡6605峭的脸颊！夸张地飘落;而那长长的白胡须、被风往往前吹着！好像像探路的触角，指向了西方、 历代绘制的《老子出关图》，基本上都是这个形象。，
易经中卦爻辞与卦象的关系
1717 飞龙在天！亢龙有悔。终日乾乾！利涉大川，或跃在涧最基本的还是八卦：乾。坤，震，艮，离！坎。兑！巽！分别代表：天、地！雷。山！火，水，泽、风、，
易经的初爻动的卦象怎么解，急需啊
要具体结结合是《易经》64卦中的,哪一卦的初爻动，才能有详细的卦象解释！ 一般来说,初爻动静不大。上爻过头趋势、二多誉。五多功。三多凶。四多俱、（但有特例不能一概而论）、、
易经卦象查询火卦看生意
现签订意向协议可以作买卖交易需需待秋天（立秋）之后。
