易经的各个卦象
易经里面有八卦，乾、坤、坎，艮。震，巽，离。兑，乾乾三连?：连得三爻俱是单？为乾卦、一点为单、 坤六断?：连得三爻俱是拆,为坤卦！两点为拆！ 震仰盂?：初爻单、二爻三爻俱是拆！为震卦。 艮覆碗?：初爻二爻俱是拆。三爻单，为艮卦、 离中虚?：初爻单、二爻拆，三爻又单，为离卦！ 坎中满?：初爻拆！二爻单、三爻又拆。为坎卦、 兑上缺?：初爻二爻俱是单。三爻拆，为兑卦。 巽下断?：初爻折！二爻三爻俱是单。为巽卦， ！ 由上八卦卦衍生：六十四卦 八宫六十四卦名!： 乾宫八卦俱属金，乾为天！天风姤！天山遯(dùn}、天地否，风地观，山地剥。火地晋，火天大有、 坎宫八卦俱属水！坎为水、水泽节。水雷屯，水火既济！泽火革、雷火丰，地火明夷，地水师。 艮宫八卦俱属土，艮为山，山火贲(bēn)，山天大畜、山泽损！火泽睽、天泽履。风泽中孚！风山渐。 震震宫八卦俱属木!震为雷。雷地豫！雷水解！雷风恒！地风升！水风井！泽风大过，泽雷随！ 巽宫八卦俱属木，巽为风。风天小畜。风火家人！风雷益！天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐(yí)。山风蛊。 离宫八卦俱属火。离为火！火山旅、火风鼎，水火未济，山水蒙！风水涣。天水讼、天火同人。 坤宫八卦俱属土，坤为地、地雷复、地泽临！地天泰。雷天大壮。泽天夬。水天需！水地比！ 兑宫八卦俱属金，兑为泽。泽水困！泽地萃。泽山咸。水山蹇(jiǎn)，地山谦！雷山小过、雷泽归妹。 你所说的！飞龙在天，是”乾“卦的五爻的爻辞，潜龙无用是初爻的爻辞、你可以买本易经看看、、
易经自己算的话，几成几得出来卦象?
3枚铜钱！先区分正反面！每次转动铜钱！铜钱停止后！正面为3、反面为2！3枚铜钱结果相加得出第一爻。重复5次即可，！
易经六十四卦的卦象
乾为天，天风姤。天山遁、天地否，风地观。山地剥，火地晋，火天大有、坎为水，水泽节，水雷屯、水火既济、泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师、艮为山，山火贲，山天大畜。山泽损、火泽睽。天泽履，风泽中孚、风山渐，震为雷、雷地豫！雷水解，雷风恒！地风升、水风井、泽风大过、泽雷随！巽为风！风天小畜，风火家人！风雷益，天雷无妄。火雷噬嗑！山雷颐！山风蛊、离为火！火山旅。火风鼎。火水未济，山水蒙、风水涣。天水讼！天火同人、坤为地。地雷复，地泽临。地天泰！雷天大壮。泽天夬！水天需，水地比！兑为泽、泽水困，泽地萃！泽山咸。水山蹇！地山谦。雷山小过，雷泽归妹！、
易经64卦里的各个卦象的位置是怎么分布的？
先天64卦（伏羲64卦圆图次序）：其卦象依二进制的值递减（递增）！ 后天64卦（通行本易经64卦序）：其卦象非复即变！，
易经中六十四卦分宫卦象次序歌是死记硬背还是首先意会后再背？怎样意会？
要死记硬硬背的,背后再意会。
易经 入户门正对什么最好
正2659对财位好！
易经占卜大凶是什么卦象
你这样问就不对了。同样的卦。在不同的流年！季节，都是是有区别的、比如说某人的卦象忌神是木、但但是他在金年、金月时占或者是卦里面有其他的爻来相救等等因素、他也不一定凶或者是只是小8987凶……卦象是综合来看的,反之。有的表面上上看是吉利的，但是被年。月……动爻等克害。那么也会凶的！
怎么理解易经的卦辞 卦象？？？、
卦辞是用来说明9552卦象的,它是为了使人理解卦象的、是不得以写出的文字、不不要太执迷于卦辞、当你把卦辞理解以后。就就应该脱离卦辞。例如：“乾卦九五”卦辞是：“飞龙在天，利见大人”卦辞虽说说的是帝王？但你不能把“乾卦九五”只想象成帝王、写卦辞之时。周文王或者是周公只是借用“帝王”来说明“九五”的卦象，并不是”乾卦九五““只代表”帝王“!如果你占卦占到了了“乾卦”、就说明你唬当皇帝吗，当然不是这个意思，它代表你在某个你所擅长的领域里、才能！地位已经很高了。 卦卦象是可以任你驰骋想象的，前几天曾教授在《百家讲坛》讲到“大5864过卦”的时候！（“大过卦”是上下各一个阴爻、中间是四个阳爻）他把卦象想象成一座桥梁或者一口棺材！成功了就过去了。不成功就是死。就是“不成功则成仁”的意思。这个想象就很好。，
易经里面：元亨利贞 是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？
「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.、
《易经》哪个版本最好
我认为还是看原版的的比较好。毕竟后人注释的有偏差个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还能不能买到，
