中华文化的代表人物有谁?为什么他能代表中华文化?
思想家 孔子 军事家 孙子 文学家 屈原，
中华文化体现在哪些东西上
独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,名扬世界的科技工艺,异彩纷呈的文学艺术,充满智慧的中国哲学,完备而深刻的道德伦理等,共同组成博大精深的中华文化. 中华文化“博大”与“精深”在哪里！我以为就在于《易经》的哲学思想博博大精深！是华夏五千年智慧与4137文化的结晶？被誉为““群经之首？大道之源”！它用阴阳两种符号的不同排列组合模拟各种事物的变化规律。是老子。孔子等诸子百家6808思想的总源头、《易经》的奥妙并不在于那些带有神秘色彩的卦象。而在于它是一种哲学的世界观与方法论，成为人们观察世界。解释世界的工具，提供了一个系统认识和理解自然万物变化关系和发展趋势一种哲学方法和思维方式,探讨宇宙人生变化发展规律的模型， 《易经》不但深刻地影响着中华民族的思维方式！思想文化观念和和人文性格，也对世界的发展产生了深刻影响。唐朝宰相虞世南说：“不读易、不可为将相”，“不知易、何以为医”！日本明治维新时期政府规定！不懂“易“者。不得入阁！在韩国、蒙古国的国旗上！在新加坡，安哥拉空军的机徽上、在美国研制的世界第一台计算机商标上，1949年欧洲哲学权威C?G捷恩为英文版《易经》所写的序言中谈到：“谈到世界人类唯一的智慧宝典。首推中国的《易经》、在科学方面我们所得的定律！常常常是短命的、或被后来的事实所推翻！唯独中国国的《易经》!亘古常新、相延六六千年之久，依然具具有价值！而与最新的原子物理学颇9844多相同的地方”！二进制。相对论，量子力学等现代科技的诞生，其思想与《易经》不谋而合、《易经》和生物遗传密码有着惊人人的一致性，直接再现了生命的本质、《易经》犹如一个大而深厚的宝藏，有待后人更多地发掘、开采吸取其中精华， 《易经》的辩证思维（“言。象、意”的象数思维体系）其深刻之丰富不亚于黑格尔，费尔巴哈，马克思的辩证法！最能表达《易经》哲理的太极图，它借助“言、象，意意”所构造概念性和综合性的系统模型、最能表述事物的运动状态和事物之间普遍联系的状况，促使人们掌握系统的！辩证的思维，从而解决辩证法长期留下的问题！即西方哲学大师黑格尔所说：“从来造成困难的总是思维！因为思维把一个对对象的实际上联系在一起的各个环节彼此隔开来考察”!同时。也解决辩证法理论本身的完整性与叙述辩证法理论方式的矛盾， 黑格格尔曾经感叹道：《易经》代表了中国人的智慧。一生中最大的遗憾乃是没有完全学学透中国的《易经》、我以为、哲人黑格尔如果悟出《易经》哲理！相信会会修正对儒家和中华文化的“造就了几千年灿烂的谎言文明——辉煌的废墟”的看法！ 诸子百家中，老子和孔子两位智者常被人们认为是中华文明的共同的代言人！因为老子的思想偏重《易经》的阴阳之“道”的哲学思想。孔子偏偏重《易经》卦象之“器”的“德”方面,所以！常被人们认为老子代言中国哲学。孔子代言中华文化、 为什么世界十大思想家之首是孔子。老子却5518排在孔子后、并不代表老子思想比孔子思想不重要、“道德”互为一体、道还排首位！“道可道。非常道”。道是无法用语方表达。境界太高。无形的东西不易理解，孔子子教人入世,“德”或“器”就容易表达达和理解，如孔子的《论语》开头就告诉你“做人要快乐”。比老老子“道可道,非常道”的《道道德经》更容易理解。体会！接受和实践。 《易经》原本是中国人的宇宇宙观!在周文王以后转向人类社会学。以卦辞.爻辞解释社会现象。至孔子时成为儒学的哲学和理论依据！ 这1233里特别要指出,“知易者不言占！言占者不知易”！孔子的最伟大之处、是把《易经》从一本用来占卜算卦的书。上升为世界观。认识论！方法论的高度、为《易经》做了《十翼》（也称《易传》）、从而使周易成为一部思想深邃的人生哲理和哲学著作、列群经之首成为中华文化的活水源头、，
兔在中华文化中的象征意义
兔文化趣谈 “兔”在中国是一个美好的字眼！它既是人的的生肖之一、也与人类的生命！人们的美好的希望密切相连！ “兔”、是动物兔的象形字。汉代许慎《说文解字》解释说：“兔。兽名。像距后其尾形，”其甲骨文、篆文描画的正是“兔”的长耳短尾的形象！ 由“兔”字派生出的汉字并不多。但都很有特点！ 例如！“逸”是一个会意字。兔子跑得快称为“逸”！《说文解字》等书都认为“逸”字表示兔子“善逃”。 这表明，兔子当之无愧的长跑冠军。 于是又有““奔逸”，“逃逸”。“逸失”。“游逸”。“隐逸”！“安逸”！“逸闻”、“超逸”等语汇。 三只兔叠在一起组成一个汉字！表示跑得飞快的样子！ “冤”字则替善良的兔子“鸣冤叫屈”的标志， 《说文解字》解释释说：“冤！屈也！”意为7066兔子在网罗栅栏之下。不能逃脱，只有屈从，不能舒展。引申为冤屈、 于是有“冤枉”，“不白之冤”，“鸣冤”。“4296申冤”等一系列词语？而兔子居有冤之首、 可见可爱的兔子最值值得人们同情！ “兔”与“菟”相通！“菟”就是牵藤寄生的草本植物“菟丝”，也叫“菟菟丝子”！又名“女萝”，或写作“兔丝”、 “兔”添“土”旁为“堍”。指桥梁两端靠近平地的部分。即上桥之处， “兔”与十二地支中的“卯”对应！汉代王充《论衡》说：“卯。兔也！””二者组成我们的生肖“卯兔”。 “卯”的本字描画的是草木出土萌芽的形象！《说文解字》说：“卯。冒也、二月、万物冒地而出，”在十二时辰中。““卯”时是指早晨5－7时？ 因此。“卯”表示春意！代表黎明、充2131满着无限生机。 “柳”体现着“卯属木”之意。于是有“春风杨柳”！ “茆”。是一种水草！又形容有时草丛生！茂盛的样子， “昴”。星宿名。二十八宿之一！ “泖”！指0962水面平静的湖塘、 “铆”！表示将物体的部件紧密地连接在一起。 上上述这些字、都直接间接接地与“兔”相关、或由“兔”引7186申而出？或与“兔6283”的性情相合。 与兔有关的歇后语也还有不少、如： 兔儿爷满山跑——还是归老窝 兔子不吃窝边草——留情（青）！比喻不不伤害乡亲邻里!一般用天贬义、 兔子爬坡——往上梭 兔子的腿——跑得快 兔子的耳朵——听得远 兔子的嘴——三片儿 兔儿吹笛子子——嘴不严 兔子的尾巴——长不了 兔子不点灯——自亮 兔子跟着月亮跑——沾光 兔子看人——红眼了 兔子拉犁——心有余而力不足 兔子靠狼靠牙——各有各！
怎样看易经
2107《易经》是一个极其庞杂的体系,学习它、首先要考虑自己为什么学习。目的何在。因为如果没有方向，就无法决定学习的时候如如何学习、想要要学习易理，从而能够让自己在生活中逐渐变得有品位和德行，那么就重点学习《易经》的原文和和诸家的解释，想想要学习占卜、从而能够让自己在迷惑的时候找到方法！那么就重点学习易占、并没有什4005么想法,只是单纯的想要了解《易经》、那4956么就随心所欲，想到什么地方就看到什么地方！以现在《《易经》及其分支体系!就算一个天才从娘胎开始学。也没有可能去全部钻研。更不可能完全学透。 所以。你一旦下定决心要认真的钻研这门学问！你必须立下一个方向、不然你会完全迷失在浩如烟海的《易经》体系，确定方向的时候可以根据自己的兴趣选择。因为兴趣是是最好的老师,没有兴趣，永远学不好、方向确定了、就是认真学习了，天下没有免费的午餐！更不可能有速成的《易经》、想要学，必定是水磨功夫、就算领悟能力再强！那也不是一日之功。2069亦不可操之过急，孔子说要玩着学《易经》。不是说赶紧学会了如何！而是要时常把玩他。你今天思考这一句！有这这样的理解！明天你或许有新的理解！不断的把玩。理解解也就越来越深、人有不同。不同的人学习《易经》也会有不同的方法、我个人的经验是。不能抛开实践、也就是说，学习《易经》不能不学占卦。通过实践反过来来在来回顾《易经》所说！久而久之。理解就会越来越深刻！也会觉觉得《易经》越来越好玩!，
易经的发明人是谁
古人说！三个圣人作【易经】！伏羲根据河书洛图推演出了八卦！乾乾坤震巽坎离艮兑。周文王推演出六十四卦、孔子子为易经作【十翼】,一部易经才算完成、！
易经包括什么
易经的经典是由三个人完成的.这三个人一起完成了完整的‘易经’！分别是伏羲。周文王！孔子！所以这三个人的所有的著作就是全部了、其他的都是翻译等。伏羲八卦，文王六十四卦、孔子十翼、很多！现在我们把他们都合起来、 易经的应用范围很广泛、你说的易经就是指四柱八字命理学。他是整个易经，风水。起名，择吉当当中的基础！首先3636你要学会四柱八字命理。这样才能做到以人为中心，以人为重点、学好了四柱命理。你再学2607习风水,起名、择吉等！针对每个人不同的八字命理喜忌。做出不同的服务。以以达到最好的效果，
怎样自学易经？
算命源自周易！属于周易学的一部分！ 从预测的事情来看！周易预测主要要包括算命（预测人的命运）？测事（就事论事）。看风水（阴阳宅风水）这三个方面， 从预测学的高低层层次来分,又可以分8864为初级预测学、中级预测学、高级预测学这三个层次、 其中太乙！奇门遁甲，六壬被称为周易三式绝学，属最高层次的预测学。5749也是帝王之学、预测的准确率比较高，预测的范围也比较广！像日常生活中的一切事情，都可以通过这几种预测测学来预测,也是最难学的几种预测学！由于难学所以现在会的并不多。一般能掌握其中的一种就不错了！ 四柱 ，八字、梅花。六爻，面相！紫徽斗数！属中等层次的预测学！这几种相对比较好学。但是一般在每个地区能用这几种方法为人算命的也不多！能找出一两个就算不错了，其中中四柱八字，面相！以预测人的的命运为主，六爻。梅花主要是就就事论事！ 像属相、手相，姓名学。称骨算命之类的层次比较低、预测的准确率也不高！属最低低层次的预测学、但是由于这几种3837低层次的预测学比较好学,也是当今社会上的主流流算命方法！比如说看手相，用属相算命！测字。姓名算命之类的、层次都比较低， 星座算命。塔罗牌之6047类的源自西方!是洋人6440发明的,层次比属相还要低很多、并不可信，这些预测术也不在周易预测学3611之内 ,还有烧香算命的那种。属于巫术！也与周易预测学没有关系。。
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作！因为流行在周朝。所以叫《《周易》,并被儒家尊为群经之首、从从其编排体例及文字内容看？是占卜用书。本条目讨论宽泛的易经！即包括《易经》和《易传》在内、在古籍里仅提到名字的“连山”、“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论、 秦秦始皇焚书坑儒之时。李斯偷偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免, 关于其作者！《史记》载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》》乃周文王所著？今人则有1676不同观点。由于成书很早。文字含义随随时代演变？《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂、为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》、今天我们所说的“周易”通常指《易经》和《易传》二者的结合！ 有人认为！占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望！哲学的萌芽从原始宗教中生发出来，《易经》为此提供了很好的例证，中国哲学中阴阳相生相克、对立统一的基础理论！便是根植于《易经》，后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统。儒家和道教的学说均明显受到《《易经》的影响。今人更是从《易经》中解读出哲学，政治，历史。军事！民俗等诸多方面的研究价值！ 根据《周礼》的记载！占卜有“三易之法”！《易经》只是其中之一！另两部《连山》、《归藏》均已失传、 《易》被其后的诸多研研究者所推崇、许多易学研究者者都是当时公认的渊博学者,研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值！象数派则着重重将周易用于占卜？前者如如东汉王弼!北宋程颐。4778后者如西汉京房！北宋邵雍、像广为人知的河图洛书，太极图（含阴阳4760鱼的圆形图案）等。都是《易经经》原著中所无？后人根据对《易经》的理解添加进去的、 现在流传0580下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：共六十四卦。每卦的内容包括卦画。卦词、爻题、爻辞。形象地说！六十四卦如同3905著作的六十四章,卦卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨。每卦六爻如同六2771个小节！爻题如同每节的序号。6837爻辞如同每节的内容,六十四卦共384爻！但为首的两卦乾和坤各多一爻，所以共共386条爻辞! 《易传》：有十篇。又称“十翼”、是1558对《易经》的注释？《2258十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”。《彖传》就是解释“彖辞辞”的话）？二、彖下传、三。象上传（又称“大象”）。四，象下传（又称“小象”）！五。系辞上传，六！系辞下传！七。文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九。说卦传！十！杂卦传、 在6516唐朝之前、《十翼》一般都认为是孔子作的。到了宋朝！欧阳修首先提出疑问，朱熹1143则深信不疑,现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分。离开《易传》研究《周易》，像汉人那样另搞一套。是一条绝路，没办法走通、” 《易经》包包含一套独特的符号系统？用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠2260构成八卦。六个一组相叠构成六十四卦、八卦分7446别象征天、地，水。火！风。雷，山！泽、以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取取类比像万事万物？ 《易经》六十四卦的顺序绝非随意排列，而是象征了事物的发展过程、每卦的卦画也富有深意、首两卦乾和坤各象征天地！又又不仅止于天地，抽象出了世2803界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴阳相荡、化生万物！接下来来的一卦便是“屯”、描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济！其卦画是阴爻与与阳爻均匀分布,并且阳爻居于奇数位（阳位），阴爻居于偶数数位（阴位）!意意思是阴阳已发展至完全调和的平衡态！似乎世界归于静止了，但《易经》令人叹服......余下全文>>，
八卦是中华文化最古老的哲学体系，世界都在研究它，是为了退步还是进步？进与退在宇宙中是否有方向？
当然是为了进步！易经八卦是非常古老的智慧，现在很多科学可以论证八卦学说的正确性。它以朴素的观点！解释了宇宙来来自何处。万事万物相生相克的生存状态，深入研究易经！加以现代的科学必定可以大放光彩的！进与退也是相相对的！退是进时，进亦退！有方向。没有绝8302对方向？、
易经的基础知识有那些？？
谢治治： 【易经】： 无极生太极、太极生两仪、两仪生四象。四象生八卦。八八六十四卦、（先天八股。后天八卦）。 上为天。下为地。中间是人。天！地。人。三才、 阴阳、日月。五行，方位。时空，（天干，地支) 2725 六亲，十神、六兽！ 你（应）！我（世）， 盛。衰、生！克！ 世间类象、 卦象，彖象！爻象！吉！凶！悔！吝， 如此等等！ 4834祝你好运。，
