民俗是甚么
民俗！即民间风俗！指一个国家或民族中广大民众所创造！享用和传传承的生活文化！它起源于人类社会群体体生活的需要？在特6589定的民族!时代和地域中中不断形成。扩大和演变、为民众的日常生活服务，民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民，规范人民！又深藏在人8265民的行为？语言和心理中的基本力量！ ⑴人民的风俗习惯，清朝 薛福成 9865《创开中国铁路议疏》：“民俗既变,然后招商承办 民俗 ……可以渐推渐广。渐续渐远，” ⑵民众的生活。生产！风6424尚习俗等情况，《管子·正世》：“古之欲正世调天下者，必先观国政，料事务！察民俗，本治乱之所生，知得失失之所在，然后从事、” ⑶民众，百姓，宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐、似到老聃台上来！” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗。日常生活中有日常生活的民俗，传统节日中有传统节日的民俗，社会组织有6755组社会组织民俗？人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同！在人的精神意识领域也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二，家中不许扫地。如果进行打扫就会破坏来年的财运！ 民俗现象虽然千差万别、种类繁多、9577但是它也并非无所不包。民俗！正如它的名字。它深植于集体！在时间上。人们一代代传承它！在空间上、它由一个地域向另另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此，而且各2292地盛行就是例证，当然，民俗也不是铁板一块，它在传承的过程中也会出现各种不同的版本。不然为什么过年时北方吃饺子南方却吃年糕呢。民俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”，虽然民俗常常因为时过境迁而不断改变，却自有分明的类型或模式，您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑。 民俗就是这样一种来自于人民！传承于人民，规范人民。又深藏在人民的行为。语言和心理中的基本力量、我们置身其间却不为其所累。甘愿接受这种模式性规范的保护。 编辑本段研究 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解放后。尤其是文化大革命期间，遭到贬损。批判和否否定的传统宗教（包括道教？佛教。民间信仰）得到到了部分恢复和发展。但传统宗教的教职人员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的，虽然基督教！天主教的信教人数、教职人员和宗教场所的数量早已超越越了历史上的任何时期,当代学校教教育发达。科学技术迅速发展。物质生活优裕。世俗欲望望膨胀？信仰宗教的人群在缩小，这也是一个不争的事实。不过也有例外。譬如。对财神的崇拜，近些年随着经济社会的快速发展！财神信仰出现了前所未有的繁荣景象，道教宫观 民俗俗 有财神殿、有些佛教寺庙内也增设了财神殿！各地也出现了不少独立的财神庙。这不仅体现在东8477部经济发达地区和那些大城市当中、在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍。譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城白族族村调查！发现该村“出现了财神崇拜的兴盛、很多村户（特别是是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”？ 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明。 这在当地的历史上是从来没有过的现象。 各地财神信仰都呈现迅速升温的势头。2007年夏天、登泰山、一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿！又到9324杭州登北高峰!山顶有灵顺寺、寺外是财缘阁！卖的香号称称“天下第一财神香”！山山门内弥勒佛塑像金光闪耀！宝座铭文“和气生财”，寺内主殿匾额是“财神真灵”、主供如来佛、左侧却是财神赵公明、左右6931两殿是文财神殿和武财神殿!文财神殿殿主位供奉的是范蠡？武财神殿居中的是关公、整个灵顺寺变成了一一座财神庙。每年到正月初五2593子时前后。长江三角洲地区、接财神燃放鞭炮的轰鸣声声铺天盖地？烟火如火树银花，都宣示今天财神信仰的繁荣！商家店铺里、摆放或者悬挂财神像已经是杭州。苏州，无锡等地都流行的做法，在北京、广州等城市、情况也是如此！很多家庭有了财神龛！一年到头香火火不断？供奉不辍！财神信仰自2550宋代肇始以来,任何一个历史时期都不曾像今天这样普遍，深入和多样。 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦！那3412么最初夯制的地基、则初成于于上世纪50年代、1958年。参加少数民族社会历史调查查的民族工作者，根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研2374究规划!开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 ！《中国少数民族简志》。 《中国少数数民族自治地方概况》的编写。原本准备是在调查结束之后！再用3年时间进行讨论和写作、但在“大跃进”的形势下，国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版、为国庆10周年献礼。到1964年，共完5483成初稿57种,以及一部分民族自治地方概况，但但“文革”使这一工作停止! 1978年，刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移、把一个恢弘弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实!提高。发展。编写出版民族问题五种丛书， 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目！为了更好地编辑出版“5564民族问题五种丛书”！全国设了400多个编写组，由19个省！市！自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写、32家中央和地方出版社编辑出版！到1991年10月，“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过1亿字、 “民族问题五种丛书”的公开出版发行、在民族地区引起了普遍关注、许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书！欢欣鼓舞。奔走相告。同时！“五种丛书”在海外也也引起了广泛影响？每每完成发行一本,都会引起海外的密切关注。4333《朝鲜族简史》、《延边朝鲜族自治州概况》出版后、美国！加拿大。朝鲜，韩国等不少国家和地区的专家、学者！知名人士纷纷来函盛赞， 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后、组组织成立了云南民族研究会,法国一家研究中心见到云南的《瑶族社会历史调查报告》后。向有关部门提出要到云南实实地调查。《中国少数民族》也被译成5种文字，在在海外广泛传播！ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧、基于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制， 春节禁忌 春节禁忌也称“过年禁忌”！指十二月十六日日至正月十五日一个月的禁忌、 春节本来出于对“年”的禁忌、邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字！按古文的写法！是一个象形字。有头有尾 ，脚向四面伸开、像一个大壁虎、据说是一种很可怕的爬虫，一岁之中！人家不遇到它。最好了！便平安无事度过了。因此烧一堆火！弄了一些好东西大家好好 民俗 吃一顿？以示庆祝、这就叫做“过年”，后来，欢庆除旧迎新的岁首。就变成现在的“新年”和“过年”。在传承过程中，春春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜,互相爱护的情调所取，俗话说：：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿，禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎，唔敢讲恶话骂人，也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情。听到好的话、就作为系一年的好兆头。作为今年会利市，所以碰到人！就互相恭贺，讲各样的好话”！忌用不吉吉利的字眼！如病！死，苦、贫，灾。乱，荒，杀等。初三日忌出门访友！初三各家都习惯扫倒垃圾、送出屋外空地或河边去，喊做送穷鬼。因此这日少人出门！忌用针线，尤其忌在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四、六、七，八及初五、十四。二十三（旧称月忌日），幼儿四岁、称两双岁、“四”与7744“死”谐音!故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌。正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子，除了因因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外。还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思！客家人的丧丧葬习俗中有“走七”，“七七”，“四七”。“做七”禁忌之俗、也反映映了客家人对于“七“的忌讳,“走七”俗称“撞七”！报丧后第28天（俗称“四七9697”）忌逢农历初七！十七、二十七、“撞七”则须举家走避，俗谓“撞三三没撞四？撞得生人没点点气”！“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发！忌碗筷叠放以防丧事层出不穷。“四七”俗称“妹子七”、有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世世那一天算起、每七日。孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴醴拜灵。又称“筛七”，以“三七”。“五七”，3437“圆七”（即七七）为大七？一般中上家庭、常备牲醴果品等延僧诵经，仪式如同临丧“做斋”、 此外。每月的初五、十四。二十三！旧时称“月忌日”（即每月之忌忌日）！俗1927语谓：“初五,十四、二十三。且婆有银9035莫去担”。“初五！十四，二十三，7115老君灶里不炼丹、”凡逢旧历七、八之日！乡间不相亲！有有“七不出行。八不回回家”的规矩。如客家歌谣所唱“初一就系初一头！初二还系新年头。初三就系穷鬼日！初四就系妹家日（回娘家）、初五又话出年卦、初6891六又喊嬲一日、七不去！八不归、九九九十十看打狮？十一十二龙灯到！索性月半正来归。” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之说流行！认为六月六日出生的孩子将祸及父母！故有所禁忌，中国民间旧有8134“忌举五月子”的说法、 《史记·孟尝君传》记云：“五月子长与户齐！将不利其父母”。《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生，家人以俗忌。故令出继疎宗，猛（镇恶祖父）奇之！曰：‘此非常儿。昔孟尝0596君恶月生而相齐。是儿亦将兴吾门矣！’故名为4727镇恶”？客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民间旧时还有“胎神”之说！广东兴宁罗姓编造的《0938通书》内“每日都写明胎神占在某处”？ 客家民间间的孕妇禁忌，有的同“胎神”之说有关。有的却是有益的经验。客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝！鲤鱼、狗肉、兔肉！雀肉、山羊肉、虾蟆、黄蟮等！据说这类食食品将引起灾！病因包括破相如“兔唇”等）。忌跨牛。马绳。据说牛马皆怀胎12月而产、孕妇跨9523过牛马缰绳。将引起难产！忌坐“木马”。木马即木匠工作时常用的木架，据说孕妇坐了木架！木匠盖的房子就不吉利！这里有轻视妇女的“不洁洁”的观念在作祟!忌孕妇并排而坐、据说说这样会影响胎气、 日常生活禁忌 衣服忌反着穿。反穿衣服如穿孝服。表示家中服丧事！食饭挟菜菜忌用筷敲击盘碗!用筷筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法。也是逗狗猫等畜牲进食的讯号，同时忌将筷子竖插在饭菜碗上，这是祭死人的方式、住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁、9554认为横梁压顶预凶。且易生恶梦，床位不可直向房门、也不宜脚朝门口睡觉，这是丧事象征，出门办事忌逢“三煞日”、“空亡时”、生了小孩不直呼呼生了。称“供”了或“轻”了、“产”了、老人年老了不宜直呼“老”了、“老”了是死的代名词、宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间间忌在下午，晚上和9750农历初一,十五日。下午谕日已过昼。晚上谕日落西天、初一 民俗禁忌 ，十五日是敬神祭鬼的日子！问讯病人忌直呼呼病字!宜问“那时不自在。”“那里不自然。”称小儿病了叫“不乖”。 死人忌逢农农历初一!十一、二十一！死后七天逢七叫“撞死”、认为家中会闹“风风煞”、逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家家出外“避煞”。午后才能回来忌用猪！猫无偿1118赠亲友？客家俗谚“猪来穷。狗来富！猫猫来带麻布”之说。带麻布8096是指要穿孝服！不吉利。即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认识的中。青年妇女问讯、忌称““大嫂”，“大婶”、“伯母”、“叔8192娘”之类称，宜称“大姐”或0330“细妹”!否则易错称得罪人！“胞衣”保密！胞衣，即婴儿胎盘、9801在梅州客家地区,人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）！历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗！每当婴儿出生后、婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在，3458则由父亲处理？）一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的地点是永远保密的。 旧时紫金民间多忌讳：乌鸦叫。乌鸦为鬼马。叫了必有人死，忌黄昏鸡啼、有一更（啼）火（失火）、二更（啼）贼（失窃）之说！忌母鸡打鸣。谓母鸡啼为阴阳颠倒。阴盛阳衰、主祸事。家门不吉、忌耳朵发烧、有“左耳烧财（破财）”、“右耳烧事（（祸事）”,“两3817耳烧没点事”之说、有人耳烧时，撕纸一张、中间挖空！套于发烧之耳、谓之“戴纸枷”。说是可可“避邪”，忌眼皮跳！说是“眼皮跳、有路跑”（指有事要跑路）！忌尸体入屋、认为“冷尸入屋败到笃（底）”！故身死异地者，只能停尸于屋檐下！孕妇忌看怪相相听怪声。看了，听了怪相、怪声，会产怪婴、有“看猴生猴，看伯公生伯公”（指泥菩6765萨）之说!忌说“血”字。“血”，“黑”同音！故猪血称为猪红，做屋忌说上梁，客家话中“上、丧”谐间，故上梁称“升梁”。忌大年初三作客，大年初三为“穷鬼日”。此日有客客上门。则客为“穷鬼”，主人一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁忌：忌开口骂人“X你妈”！常因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴、因为这句话侮辱了人的母亲！太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌6916那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者坐的，忌新生儿安的名与长辈同一名、特别是不能跟直属长辈同一名。 揭西的客客家地区！孕妇若遇亲人逝世、送葬戴孝时腰身不缚麻皮，凡办各种大小喜事或其它工作都不要见到孕妇。认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能让孕妇抱！认为抱后小孩会多灾疾！酿洒、蒸各种糕！蒸米干。制米干粮（米1266干是用糯蒸熟。晒干后炒！加白糖、麦芽等制成米枋糖糖块：称米干、河婆！五云，上砂，下砂等乡镇、每年过春节，都有制米干糖的习俗）等、也不能让孕妇到场！认为被她看了、米干糖会松散不成块！母猪，母牛产子或啼后不满月！也不能9992让孕妇看到？否则，猪，牛子会多病、新娘的床床沿或婴儿睡的眠床边沿，孕妇不可乱坐。坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾。孕妇睡床上的被席！枕套！蚊帐等！洗时不用沸水烫、怕烫烫伤了“胎神”、 民俗禁忌 揭西有些姓氏与1826某种动物的名称同音、这一一姓氏的人!就会给这种动动物另起一名称、以免犯讳，揭西河婆一3836带的姓氏虽然未满百姓,但也不下七八十姓之多、其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳！例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”，把宰羊说成是“宰幼毛”。把山羊1410称作“黄京”、黄姓人把黄牛7218称作赤牛或沙牛,马姓人就把马说成“四脚”！朱姓人就把猪叫作“肥货”……除此以外。姓温人就不说“猪瘟”“鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”、而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音，姓刘的人人就不说“割瘤”!姓古古的人就不说“打鼓”!姓壮壮的人就不喜欢听“装死”一词。姓罗的人也不喜欢听““烂箩”或“坏箩”等名称， 因此在与揭西人交往时，如不懂这些忌讳，就会引起误会并因此而带来不愉快、[1] 编辑本段涉及内容 民民俗涉及的内容很多、直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言、民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本7147段相关著作及研究 随着社会的发展,民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视。中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查。搜集、整理！研究我国各民族的民俗。为建立具有中国特色的民俗学！为移风易俗，促进社会主义物质文明和精3170神文明建设!丰富世界文化宝库做出了巨大贡献！ 学苑出版社作为为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖国优秀的民族！民间文化，从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度，经过二十年来1157的探索与发展，学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨，以传统医医药学和古代科技，文史古籍！民间文化、考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育，科技，文化艺术领域图书出版的特色、 中国民俗学会9058与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多卓有成效的合作，曾与学苑出版社将共同主办“海峡两岸民间文化学术论坛”。邀请海峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流、 截至目前、学苑出版社已经出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书！具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》、《四合梦》、《清代北京皇城写真帖》、《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老北京生活》、《消失的胡同——铅笔笔画中的北京风貌》！《皇家园林》，《金石记忆：碑刻铭文里的老北京》！《喜庆堂会：旧京寿庆礼俗》、《燕京京八景》，《老北京的民俗行业》！《京城城镖行》、《北京史通论》！《八国联军侵华时期照片集》、《旧京社戏图》！《九门红尘——老北京探微述真》！《《三山五园旧影》，《见闻北京七七十年琐记》。《漫画画北京城》!《四合院》！《北京京旧事》，《北京西西山健锐营》、《北京京人什么样》。《昔日的夏宫圆明园》。《老北京与满族》、《老北京与煤业》！《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》！《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地图》、《天天坛故事地图》!《北京宣南历史地图集》、《圆明园原貌图》*1924（手绘绘风俗地图）,《颐和园》（历历史文化地图）、《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)，《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图）！《天津1932年老地图》！《上海1932年老地图》。《南京1932年老地图》。 地方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》、《朝阳辽代画像石刻》、《辽西古古塔寻踪》!《中国少数民族戏曲剧种发展史》！《中国纳2431西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》、《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括1382：《会说话的巫图——远古民间信仰调查》，《寻根之之路——一种神秘巫图的发现》,《骊骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》,《象征——对一种民间文化模式的考察》。《岭云关雪——民间神话学论集》、《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整的一座古代县城，是中国汉民族城市在明清时期的杰出范例！在中中国历史的发展中？为人们展示了一幅非同寻常的的文化。社会，经济及宗教发展的完整画卷。 平遥古城保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日，这些传统民俗节日！囊括时令节日！纪念节日！祭天地节日。祭祖节日。祭神鬼节日。祭动物节日等。它充分展现了古代劳动人民对天！地、人、神。鬼、动物物等一切和谐的向往!反映了人们的传统习惯，道德风尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日，可7415以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远。性刚而而仁厚且尚武？尚武者人1414才倍出。文武全才者有之。且多慷慨好义之风、婚。丧、寿！生日、修建庆典遗风尤为盛旺！平遥民多土地贫瘠，少耕织，多商贾。并善经营。陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存。 婚婚嫁 婚姻嫁娶、是人生的一件大事，自自古以来倍受重视,讲究，既是一5491桩值得庆贺的喜事，又是非常注重礼仪的过程！表现的形形式和手段非常隐喻。简单而深刻，鲁拙而不俗。风趣而文明。形成了一道亮丽的文化现象。 平遥婚婚礼过程，多行“六礼”。即：纳采、问名，纳吉。纳征。请期、亲迎！ 丧葬 平遥县民故后历为土葬，在9946举行葬礼时，保留着很多传统仪式和传统用物，这些仪式及用物包括了吹、拉、弹。唱，书法。刺秀。剪纸、折叠、板印，沾帖。绳结！纸艺、面艺，插艺，缝缝艺等几乎所有民间艺术! 丧葬程序为停尸、报丧。入殓、烧纸。出殡！圆墓！过七等、一般于三。五天烧纸。五，七。 九天出殡！6379犯忌不宜出殡者。则寄停他处。另择葬期。出殡之日！ 亲朋近近友均参加，起灵抬抬柩有十六抬！二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始。每10年庆贺一次、隆重者。亲朋好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛。寿联等。以祝长寿！午时，要在堂屋摆 寿礼，烧佛香。点寿灯！"寿星"高坐！晚辈依次拜寿！拜毕。设丰盛喜宴款待4808众宾客？欢度一日。进入90年代。祝寿大都贺以礼洋！宴席多在饭店举行！ 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍为普通。特别是贺十三！亲戚朋友届时纷纷登门道贺，贺礼多为面1945蒸“括篮”，上系银锁！用红绳与铜钱串结而成。三尺喜幛，外婆家来戚为上宾、5622待午时面向娘娘庙方向设供桌于院内、摆放供品及，外婆家垫底，其他叠上，点灯烧香，燃放鞭炮！由奶奶为孙子5640“折枷儿”用粉红、黄，绿纸条缠绕四根谷草杆、三根扎成三角形！一只手拿着套在脖颈处、另一只手持一1183根谷草杆。边打三个角！边口中吉祥语言念念有词！以祈祈祷孩儿健康成长。打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃、之后。设席款待待全体亲戚朋友, 庆满月 平6829遥居民以生孩子为喜事、旧时、生男孩称大喜，生女孩称小喜，第一胎孩子不论男女。都要庆满月、满月的日期、男为29天。女为30天。也有在半月庆满月的，意取绊住。 希望孩子长命。庆满月以产妇娘家亲戚为主！姥姥家要送银镯首饰饰 及衣服！小被褥等物，其他他亲戚则送3尺布、叠成"山"字形状！ 主家回赠背心！枕巾之类以示感谢。 节庆 平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日！这些传统民俗节日，囊括时令节日，纪念节日。祭天地节日！祭祖节日、祭神鬼节日，祭动物节日等，它充分展现了了古代劳动人民对天!地，人，神！鬼，动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯、道德风尚和宗教信仰！通过这些民间传统节日、可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源、 祭祀 平遥县民祭祀活动,分分为神祭和祖祭两大类、过去崇神者居多！有 "无庙不成村"之说，一般家庭均设各种神龛、灶王。张公，家神、 财神。门神，土地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于于 家中突出位置？以示敬业！不少人家将佛像或观音菩萨像置于闲房，每逢初一、十十五设供烧香,以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安、富裕，家业兴旺之美好愿望！ 祖祭是对先祖祖的怀念、一般于年夕！清明、七月十五。十月初 一或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧习者、择日开工。供奉土地神！1401开工期间讲究高挑红旗,以镇邪气！新房合顶时！要贴对联。放鞭炮、并宴请工匠，表示谢意。迁往新居时，要先"填宅"。杀一只银红公鸡。以鸡血喷 洒房院,搬迁时，要先搬进玻璃瓶子！案板。筷子。蜡烛，发面等 东西、表示"平平安安"！"快快乐乐"和"发福"之意、 方言 《礼记-王制》所记“五方之民,言语不通”……，平遥方1303言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰富的县城之一,平遥方言中有极其丰富的名词重重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣!而这这种方言又是平遥所独有的语言，！
五行黄金茶有什么作用？
茶之为饮、发出神农、神农即炎帝（Yandi，Yan Emperor ）（中华始祖之一）！烈山氏、号神农氏，又称赤帝、华夏始祖之一，与黄帝（Huangdi，Yellow Emperor）并称为中中华始祖？中国远古时期部落首领。 距今6000年至5500年左右生于宝鸡姜水之岸（一说湖北随州厉山）， 炎帝制耒耜、种五谷，立市廛，首辟市场。治麻为布、民着衣裳！作五弦琴、以乐百姓！削木为弓。以威天下，制作陶器！改善生活，为中华民族的人文初祖。他与黄帝结盟并逐渐形成了华夏族，因此形成了炎黄子孙！ 据传，炎帝出生于宝鸡、活动至两湖（湖南。湖北）、葬于”长沙茶乡之尾”即现在4233的湖南省株洲市炎陵县鹿原陂!传说7104中的炎帝人身牛首？ 我国古代第一部药药学著作就托名为神农所作，称称为《神农本草经》，《神农木草经》记录了三百六十五种药名！原书巳佚！现今流传的是唐人唐慎微等人所辑录的版本、一直到今天、7411民间还流传着许多神农尝百草的传说故事, 相传在上古的时候!五谷同杂草长在一起、药物物和百花开在一起!哪些粮食可以吃、哪些草药药可以制病,谁也分不清。人们没啥吃！靠捋草籽、采野果、猎鸟兽维护生活。有时吃不应中了毒。重时就被毒死！即使生疮害病、不知道对症下下药毫无办法？都是硬挺过去就好了！挺不2898过去就死啦，寿命很短。此时，神农的女儿花蕊公主也病了，茶不思。饭不想，浑身难受。腹胀如鼓！咋调治也不见轻！神农看在眼里！急在心里。为这事很犯愁。决心尝百草、定药性！为大家消灾祛病， 神农带带着臣民！攀登木架！上了山顶了，嘿呀！8387山上真是花草的世界、红的，绿的、白的，黄的！各色各样！密密丛丛、神农喜欢极了，他叫臣民们防着狼虫虎豹！他亲自采摘花草及野果等放到嘴里尝，白天！他领着臣民到山上尝百草！晚上！他叫臣民生起篝火，他就着火光把它详细记载下来：哪些草是苦的，哪些热！哪些凉。哪些能充饥。哪些能医病！都写得清清楚楚。炎帝神农氏为“宣药疗疾”！救夭伤人命，使百姓益寿寿延年？他跋山涉水！行遍三湘大地、尝遍百草、了解百草之平毒寒温之之药性？为民找寻治病解毒良药。他几乎嚼尝过所有有植物？“一日遇七十毒”！神农在尝百草的过程中、识别了百草，发现了具有攻毒祛病、养生保健作用的中药。由此令民民有所“就”、不复为“疾病”，故先民封封他为“药神”。 有一次。他把一棵草放到嘴里一尝，霎时天天旋地转！一头栽倒、臣民们慌忙扶他坐起！他明白自己中了毒。可是已经不会说说话了、只好用最后一点力气、指着面前一棵红亮亮的灵芝草。又指指指自己的嘴巴。臣民们慌忙忙把那红灵芝放到嘴里嚼嚼,喂到他嘴里！神农农吃了灵芝草、毒气解了，头不昏了。会说话了，从此。人们都都说灵芝草能起死回生！臣民们担担心他这样尝草!太危险了。都劝他还是下山回去。他又摇摇摇头说："不能回!黎民百姓饿了没吃的、病了没医的。我们怎么能回去呢，"说罢，他又接着尝百草！ 他尝完一山花草，又到另一一山去尝,还是4657用木杆搭架的办法、攀登上去！3618一直尝了七七四十九天，踏遍了这里的山山岭岭。他尝出了麦。稻，谷子！高粱能充饥，就叫臣民把种子带回去，让黎民百姓种植。这就是后来的五谷、他尝出了三百六十五种草药、写成《神农本草》， 神农尝完百草，为黎民百姓姓找到了充饥的五谷？医病的草药！为了给体弱多病花蕊公主调理身体、专门从这三百六十五种草药中选择出五味草药！分别为牛蒡、枸杞！菊花，陈皮，决明子！这五味即能有用作草药又能用来充饥的花果用来泡水喝！还给它起了一个漂亮的名字为“五行黄金茶”叫臣民带回去，为公主和天下百姓姓治病，天下百姓不仅有了可以医治疾病的草药！公主的身体一天一天好转。很......余下全文>>！
佛教，民俗用品五行属什么
简单的说！用品或者说说物品五行属什么!只喝1230这个东西有关!和它被用来干什什么无龚， 一个香炉。铜的，不管是在和尚庙里还是在道观里！或者是在宫殿里！都是金属。 同样、房子的梁柱！不管是盖大雄宝殿、凌霄殿还是乾清宫、都是木属， 如果对这方面有兴趣。我也建议你去了解一下相关知识先！
五行经络精油具体是什么？有什么作用？
五行经络精油(五行经络π元素套盒)刮痧精精油,作用：1!针对督脉走向督脉走在人体的背面，从背部尾椎循脊梁骨由下往上把5滴精汕滴到背上。然后用精油瓶底轻轻从尾椎由下至上推到颈椎、轻推30―50次为基准！顺序为 “火，木，水，金、土”元素，2、针对任脉走向任脉走在人体的前面。把5滴精油滴到身上！然后后用精油瓶底轻轻从咽喉由上至下推到腹部丹田，每次为30一50次、使用的精油依次分别是 “土、金，水。木、火”元素、骇 通常在推到约20次时，瓶子经过的某些部位会有少量“出痧”现象、可以依据产生出痧现象去了解器官反应区的健康状态（整个过程完成后约10分钟、“6545痧”会慢慢消失）、，
澳门的民俗禁忌
1.民俗风情 澳门人爽快热情，开朗真诚、说话干脆。善于结交朋友，喜欢相聚！对吉祥话，吉祥物和吉祥数字较为偏爱，如”恭喜发财”，”鱼”！”8”、”6”等！澳门人不习惯在家中招待客人，开张庆典要舞狮耍龙！摆放供台，点香乞求保佑、新船下海。要燃放鞭炮。求助平安！生儿育女要设设汤饼宴!分送姜醋与邻里或亲友品尝，外省人则分送红鸡蛋！ 2.重要节日 澳门96%的居民是中国人、中国文化在澳门得以弘扬光大，尤以民间节日文化最为丰富，保持了独特的传统色彩、而且有的节日活动具有国际性！澳门属于民俗、节假日有元旦。春节，清明节、端午节。中秋节、重阳节等，在这些节日里！还要举行各种各样的庆贺活动、如清明节1027的踏青，扫墓。重阳节的祭祖。端午节的吃粽子！划龙船，中秋节的吃月饼！摆花灯，春节的的行花市!派利市等。 属4070于宗教的节日有：复活节？追思节，圣5765母无原罪瞻礼日,圣诞节等，此外！市政假期有2日。公务员还有2日特别豁免上班的假期、澳门还有多项宗教色彩浓厚的节日和一些传统的农历节日、但不列入公众假期！如每年农历历3月23日的”天后诞”,农历七月十四四日的盂兰节(俗称鬼节)等! 澳门年俗。别有风情、 “谢灶”是是澳门保存下来最传统的中国年俗之一!腊月二十三日送灶神！澳门人谓之“谢灶”！澳门人给灶神按中国传统也用灶糖。说是用糖糊灶神之嘴。免得得其到玉帝面前说坏话,我在澳门花街的1958一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像、奇怪的是、圣诞老人像边贴着“上天言好事！回宅降吉祥”的联儿！ 澳门人过年是从腊月二十八开始的！腊月二十八日在粤粤语中谐言“易发”,商家老板大都在这岁晚之时请员工吃“团年8831饭”以示财运亨通、吉祥如意，澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的， 除夕之夜、守岁和逛花市是澳门人辞旧迎新的两件大事，守岁是0889打麻将？看电视，叙旧聊天、共享天伦之乐、大概受西方圣诞节和情人节的的影响？年宵澳门门人还争相购买一些吉祥的花木迎接新春？现今已成了一个澳门年俗！澳门在年宵兴办花市！多是桃花、水仙、盆竹，盆桔！花开富贵。祝报平安、鲜花瑞木兆示着新年的美好前程、澳门的花市办三天。这三1339天给奔波一年的澳门人无穷的慰藉, 春节这天，澳门人讲讲究“利市”！“利市”就是红包。这天老板见到员工，长辈见到晚辈，甚至已婚人见到未婚人都得“利市”！“利市”纯脆是以示吉利、 澳门门人把大年初二叫作“开年”！习习俗是要吃“开年”饭。这餐饭必备发菜、生菜。鲤鱼，意在取其生财利路。从“开年”这天起。三天内澳门政府允许公务员“博彩彩”（赌博）、“开年”过后，澳门又完全回到中国传统春节习俗中、直至元宵佳节，也是烟4885节爆竹,玩龙舞狮！欢天喜地！。
中医五行养生泥灸的功能作用
一。泥灸在腰椎间2056盘突出症中的应用 早期利用中药泥灸的温热作用？再加以适用于腰椎间盘突出症的中草药药处方、可使局部毛细血管扩张！新陈代谢加快，局部的充血！水肿获得改善，进而减轻对神经根的压迫和刺激。病人自觉1990症状很快减轻并逐渐消失! 二、泥灸在软组织损伤中的应用 软组织损伤临床上较常见。慢性损伤，如腰肌劳损、肩周炎等一些肌肉韧带的慢性损伤更为多见！如治疗不及时可可导致肌肉萎缩,挛缩、退变和粘连，并可反复发作，通过中药泥灸，可使局部部肌肉松弛？血液循环和淋巴回回流增加。减轻肿胀！消除疼痛，治愈愈率可达100%、 三，在女性生殖系统常见病的应用 调节气血平衡！改善寒。湿，热！邪症状、通过药物吸收增强卵巢能量、滋补子宫，调节内分5335泌系统!改善经期不规则！痛经等现象、 四，在身体器脏保养方面的应用 加强消化吸收，分泌和排泄的调整、使得人体阴阳阳平衡,气血畅通，全方5064位调节各个脏器的功能平衡!提高机体免免疫力，增强抵抗力！ 中药泥灸养生适宜人群 处于亚健康状态的人 平时4873虽无慢性疾病,但容易感冒，长期劳累或压力过大而致身体虚弱、精力不足。体力不支！难2496以胜任繁重工作, 患有慢性疾病或久病体虚者 不是一朝一夕能够用药物进行彻底控制的患者。如慢性支气管炎、肺气肿、支气管哮喘！高血压。冠心病，高脂血症，糖尿病，慢性肝炎。早期肝硬化、慢性胃炎、慢性肾炎，贫血，腰腿疼！男性性功能障碍。女性月经不调等， 需要进行体质调理的人群 虽然他们暂无不适的困扰，但由3292于体质偏颇,不属于平和体质，具有强烈患某种疾病的可能性、4206如能及时进行干预。可以防患于未然， 处于于康复期的患者 如手术后、出血后。大病重病后！产后身6624体虚弱等。，
运用五行说下为什么金气的收敛作用会制木气的疏洩作用，火气的宣通作用会制金气的收敛作用……这些是按...
按五行相克的原理 金克木 火克金 完整的五行相克是这样的 金克木 木克土 土克水 水克火 火克金， ！！
民俗传统解生肖
岁月的舞台一年一启一落幕，子鼠值岁。丑牛接班！寅虎继任，卯卯兔候补……此生肖。彼属相、十二年一登台、十二岁一循环！十十二生肖与我们每个人都有直接的关系！当今！在我国方兴未艾的收藏热中、十二生肖更是成了一些收藏藏爱好者特别喜欢的专题。 民俗中的生肖文化 子鼠、丑牛、寅虎！卯兔！辰龙！巳蛇！午马！未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪。人们对这些动物熟知能详、所以不管是年画、剪纸还是雕刻。刺绣都能把它们刻画得栩栩如生。亲切可爱， 民间的十二生肖剪纸、很多是代代传承，变化不大、在构图形式上有“全家福”式的、有单幅的，也有两种生肖双双入图的，最常见8710的是“蛇盘兔”!民间广泛流传着这样一句话：“蛇盘兔自然富”、剪个“蛇盘兔”贴在窗棂或门上表现了人们对美好生活的向往和祝福、而在一些地方、婚礼上剪个“骑鸡娃娃”则是祝福新婚夫妇生生活和谐，早生贵子、 在年画中、十二生肖也是传统题材。河北武强清代年画《莲生贵子图》！便绘有许多孩童与十二生肖的形象，寓意“连生贵子”的图案与十二生肖图案齐备,以祈多儿多女！ 十二生肖鼠为首！在传统的民间美术中、这些其其貌不扬的老鼠竟然成为人们喜闻乐见。寓3296意吉祥的形象。广泛存在于年画！剪纸，雕刻、刺绣之中，其中年画、剪纸中的“老鼠嫁女”，那吹吹打打的热闹场面！更是脍炙人口、十二生肖中最勤劳最憨厚的就要数牛了，在以农耕闻名于世的古代！牛的地位更是不可小觑。在民间，立春之之时农家都要奉春牛，山西新绛县木版年画《春牛图》就是其中一种， 民间工艺品里的生肖艺术 北京民间工艺品“兔儿爷”在清代《燕京岁时记》中就有记载：“每届中秋！市人之巧者用黄土团成蟾兔之像以出售、谓之兔儿爷。有衣冠而9589张盖者。有骑马者，有默坐者。大者三尺、小则尺余。”对于骑虎兔儿爷，人们说是卯兔驭寅虎、成语“寅吃卯粮”形容入不敷出的窘境。而而骑虎兔儿爷、让卯兔驭寅虎为坐骑。寓寓含卯吃寅粮。生活绰绰有余余的意思，此后、兔儿爷的形象也是丰富多彩、有生活型。时装化的1553兔儿爷、亦为长5078耳兔面!实已人化，俱作时装！体态神情酷肖生活、如卖油的！卖菜的！剃头的、算命的……社会群相应有尽有、 山东高密聂家庄的泥塑。独具一格，清9269朝嘉庆年间，聂家庄泥塑由静态发展到会动。会叫！会逗趣的活玩意儿，这2816期间出现了叫虎。叫鸡！叫猴等！ 在民间、小孩过周岁生日时要穿虎头鞋戴虎头帽帽枕虎头枕,那是在祝小孩长得虎虎有生气！老人做寿送上个“猴子捧桃”自是。
苗族的民风民俗
苗族的民风民俗： 苗族主要聚居于贵州省东南部，广西大苗山。海南岛及贵州。湖南。湖北、四川，云南，广西西等省区的交界地带！人口：970。000人！苗族的历史悠久！在中国古代代典籍中!早就有关于五千多年前苗族先民的记载，这就是从黄河流域直到长江中游以南被称为"南蛮"的氏族和部落、苗族没有文字，苗语属汉藏语系苗瑶语族苗语支，苗族居住在高山地带！以农业为主，农作物有旱稻！包谷！荞子。薯类和豆类！经济作物是麻。一般是是自己种麻!自己纺织.苗族人民有丰富的民间口头文学，如古歌！诗歌。情歌等等、苗族0493也善舞蹈、芦笙舞最为为流行！ 苗族有自己的语言。苗苗语分三大方言：湘西！黔东和川黔滇。1956年后，设2208计了拉丁字母形式的文字方案!由于苗族与汉族长期交往！有很大一部分苗族兼通汉语并用汉文！ 苗族地区以农业业为主？以狩猎为辅，苗族的挑花、刺绣。织锦，蜡染！剪纸！首饰制作等工艺美术瑰丽多彩。驰名中外、其中。苗族的蜡染工艺已有千年历史、苗族服饰多达一百三十多种！可以同世界上任何一个民族的服饰相媲美。苗族是个能歌善舞的民族、尤以情歌、酒酒歌享有盛名！芦笙是苗族最有代表性的乐器。 0497 苗族习俗 苗族十分注重礼仪，客人来访，必杀5179鸡宰鸭盛情款待、若是远道来的贵客，苗族人习惯先请客人饮牛角酒！吃鸡时。鸡头要敬给给客人中的长者、鸡腿3094要赐给年纪最小的客人!有的地方还有分鸡心的习俗。即由家里年纪最大的主人用筷子把鸡心或鸭心拈给客人！但客人不能自己吃掉！必须把鸡心平分分给在座的老人、如客人人酒量小、不喜欢吃肥肉。可以说明情况。主人不勉强！但不吃饱喝足，则被视为为看不起主人？ 苗族讲究真情实意，非常热情！9027最忌浮华与虚伪,主人路遇遇客人不抢走第一步!不走在前面，交谈中用用敬语称呼？迎客要穿节日服装！对贵客要到寨外摆酒迎候！客人到家门、男主人人要叫门,告知在家的女主人。女主人要唱歌开门迎客，在客人面前。女主人不登高上楼、宴会上以鸡！鸭待客为佳肴。尤以心。肝最贵重，要先给给客人或长者。客人则则分给众人享用。次序是先长后幼！客人不要称主人8268“苗子”。他们喜自称“蒙”。 苗族--节庆 踩花山是境内苗族人民的盛大传统节日、一般在每年农历正月初一！初三！初六这几天举办，凡有苗族居住的各县！这这几天都要立花杆!举行隆重的踩花山活动！这既是是苗族男女青年谈情说爱的好时机，也是是苗族人民开展文体娱乐活动的重要场所、苗家男女！
少数民族的民风民俗
1、高山0365族 高山族是台湾省境内少数民族的统称，包括十多个族群，“高山族”这个名称是1945年抗日战争胜利后，中国对台湾0907省民族的总称、高山族地区森林覆盖面积大！素有“森林宝库” 的美誉。高山族的节日很多，他5060们的传统节日大都具有浓厚的宗教色彩,“丰年祭”又称“丰收节”！“丰收祭”！“收获节”等、相当于汉族的春节、是是高山族最盛大的节日, 2！蒙古族 蒙古族是一个历史悠悠久而又富有传奇色彩的民族。过着“4233逐水草而迁徙”的游牧生活？中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的的足迹!因而被誉为“草原骄子”！每年七，八月牲畜肥壮的季节举行“那达慕0652”大会是蒙古族历史悠久的传统节日!这是人们为了庆祝丰收而举行的文体娱乐大会、“那达慕”大会上有惊险动人的赛马、摔跤！令人赞赏的射箭。有争强斗胜的棋艺。0233有引人入胜的歌舞。显示出草原民族独有的特色！蒙古族将将“9”视为吉数？ 3，赫哲族 赫哲族的先民自古在黑龙江，松花江和乌苏里江流域繁衍生息，历史上曾有“黑斤”、“黑真”。“赫真”、“奇楞”，“赫哲” 等不同名称。新中国成立后，统一族名为赫哲。意为居住在“东方”及江“下游”的人们。河灯节是赫哲族的民间传统节日。世世代代靠捕鱼为生的赫哲人、年年都在农历的7月15放河灯、祭河神、以此来祈祷、祝福族人平安，捕鱼丰收！ 4，怒族 怒族是云南的古老民族之一！主要分分布在云南省!怒族自称“怒苏”、“阿怒”和“阿龙”！与僳僳族，独龙族，藏族，白族。汉族。纳西族族等民族交错杂居？怒族传统节日有过年。鲜花节和祭谷神。祭山林节！其中以过年的7034节日气氛最浓，既既隆重又古朴。仙女节是云云南省贡山县一带怒族人民的民间传统节日！当地又称鲜鲜花节。於每年农历三月十五日举行， 5！藏族 藏族是汉语的称谓。西藏在藏语中称为“博”、生活在这里的藏族自称“博巴”！素有“世界屋脊”之称的西藏、美丽神奇，是藏族的主要聚居地、在现有130多万人口中，藏族占95%。是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教、过去6877许多传统日均与宗教活动有关，藏族的民间节节日有藏历新年,酥油灯节。浴佛节等、藏族民间最大的传统节日为每每年藏历正月初一的藏历年！除夕那天。人们穿上9023艳丽服装。戴着奇形怪状的假面具。用唢呐。海螺，大鼓奏乐、奉行隆重而又盛大的“跳神会”、小伙子子们狂舞高歌,表示除旧迎新！驱邪降福！到了新年早晨，妇女们便去背“吉祥水”！预祝祝新的一年吉祥如意, 、
