民俗是甚么
民俗！即民间风俗。指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化，它起起源于人类社会群体生活的需要？在特定的民族。时代和地域中不断断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务！民俗就4252是这样一种来自于人民,传承于人民。规范人民，又深深藏在人民的行为，语言言和心理中的基本力量! ⑴人民的风俗习惯！清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》：“民俗既变、然后招商承办 民俗 …1936…可以渐推渐广,渐续渐远、” ⑵民众的生活、生产，风尚习习俗等情况。《管子·正世世》：“古之欲正世调天下者。必先观国政、料事务！察民俗、本治乱之所生，知得3521失之所在！然后从事！” ⑶民众，百姓。宋•毕京《和范希文怀庆朔堂》：“几多民俗熙熙乐！似到老老聃台上来、” 编辑本段由来 民俗是人民传承文化中最贴切身心和生活的一种文化——劳动时有生产劳动的民俗，日常生活中有日常生活的民俗！传统节日中有传统节日的民俗。社会组织有组组社会组织民俗!人生成长 民俗 的各个阶段也需要民俗进行规范——结婚人们需要有结婚典礼或仪式来求得社会认同，在人的精神意识领域也也有民俗——许多生活中的禁忌就是如此：大年三十至初二？家中不许扫地，如果进行打扫就会破坏来年的财运。 民6872俗现象虽然千差万别。种类繁多，但是它也并非无所不包、民俗、正如它的名字，它深植于集体，在时间上、人们一代代传承它。在空间上、它由一个地域向另一个地域扩布——压岁钱的风俗年年如此、而且各地盛行就是例证！当然！民俗也不是铁板板一块？它在传传承的过程中也会出现各种不同的版本，不然为什么过年时北方吃饺子南方却却吃年糕呢？民8172俗学家们把这种现象称之为“民俗的变异”！虽然民俗常常常因为时过境迁而不断改变!却自有分明的类型或模式、您知道吗、南方的吊角楼与北方四合院就是两种不同类型民居建筑， 民俗就是这样一种种来自于人民!传承于人民，规范人民！又深藏藏在人民的行为,语言和心理中的基本力量！我们置身其间却不为其所累、甘愿接受这种模式性规范的保护。 编辑本段研究 3695 中国传统宗教文化逐步恢复是一个有目共睹的事实，特别是解放后！尤其是文化大革命期间。遭到贬损、批判和否定的传统宗教（包括道教！佛教。民间信仰）得到了了部分恢复和发展！但传统宗教的教职人员员和宗教场所的数量要达到1949年以前的水平是有很困难的！虽然基督教，天主教的信信教人数。教职人员和宗教场所的数量早已超越了历史上的任何时期！当代学校教育发达、科学技术术迅速发展？物质生活优裕！世俗欲望膨胀。信仰宗教的人群在缩小！这也是一个不争的事实。不过也有有例外。譬如！对财神的崇拜！近些年年随着经济社会的快速发展，财神信仰出现了前所未有的繁荣景象，道教宫观 民俗 有财神殿。有些佛教寺庙内也增设了财神殿，各1150地也出现了不少独立的财神庙，这不仅体现在东部经济发达地区和那些大城市当中。在中西部乡村地区对财神的崇拜也十分普遍！譬如有人在云南省大理市喜洲镇周城城白族村调查！发现该村“出出现了财神崇拜的兴盛！很多村户（特别是从事餐饮业和扎染的村户）都在正堂摆上了财神像”、 贵州地区的传统傩戏中间也出现了财神赵公明！ 这在当地的历史上是从来没有过的现象。 各4302地财神信仰都呈现迅速升温的势头！2007年夏天、登泰山，一路所见佛教道教庙宇内都有财神殿，又到杭州登北高峰、山顶顶有灵顺寺!寺外是财缘阁、卖的香号称“天下第一财神香”！山门内弥勒佛塑像金光闪耀，宝座铭文“和气生财”！寺内主殿匾额是“财神真灵”，主供如来佛、左侧却是财神赵公明！左右两殿是文财神殿和武财神殿、文文财神殿主位供奉的是范蠡。武财神殿居中的是关公。整个灵顺寺变成了一座财神庙，每年到正月初初五子时前后？长江三角洲地区，接财神燃放鞭炮的轰鸣鸣声铺天盖地,烟火如火树银花、都宣示今天财神信仰的繁荣。商家店铺里、摆放或者悬挂财财神像已经是杭州,苏州。无锡锡等地都流行的做法、在北京！广州等城市、情况也5996是如此！7816很多家庭有了财神龛!一年到头香火不断，供奉不辍。财神信仰自宋代肇始以来。任何一个历史时期都不曾像今天天这样普遍!深入和多样。 编辑本段史话 从“三套丛书”到“五种丛书” 如如果说“民族问题五种丛书”是一座巨制广厦、那么最初夯制的地基！则初成于于上世纪50年代!1958年、参加少数民族社3270会历史调查的民族工作者!根据中国科学院1956-1967年全国哲学社会科学研究规划？开始投入三套丛书—— 《中国少数民族简史》 。《中国少数民族简志》、 《中国少少数民族自治地方概况》的编写!原本准备是在调5546查结束之后！再用3年时间进行讨论和写作，但在“大跃进””的形势下？国家民委指示在1959年国庆节前编辑出版！为国庆10周年献礼！到1964年。共完成初稿57种。以以及一部分民族自治地方概况！但“文革”使这一工作停止、 1978年。刚刚恢复的国家民委为实现民族工作的重转移，把一个恢弘的计划提了出来：对因“文革”而搁置的民族问题三套丛书继续充实！提高，发展，编写出版民族问题五种丛书！ 民俗 并将此列入全国哲学社会科学“六五”规划重点科研项目、为了更好地编辑出版“民族问题五种丛书”！全国设了400多个编写组、由19个省、市、自治区及中央有关单位组织1000多人参加编写，32家中央和地方出版社编辑出版！到1991年10月！“五种丛书”共出版338种401册。总字数超过过1亿字？ “民族问题五种丛书”的公开出版发行，在民族地区引起了普遍关注！许多少数民族百姓得知党中央为自己民族编写了丛书。欢欣鼓舞，奔走相告，同时。“五种丛书”在海外也引起了广泛影响！每完成发7637行一本！都会引起海外的密切关注。《朝鲜族简史》！《延边朝鲜族自治州概况》出版后。美国，加拿大。朝鲜。韩国等不少国家和地区的专家，学者！知名人士纷纷来函盛赞、 《哈萨克族简史》出版后，德国慕尼黑电台以连播的形式分13次播出。日本东京女子大学学者读到有关云南少数民族社会历史调查资料后。组织成立了云南民族研究会，法国一家研究中心见到云南南的《瑶族社会历史调查报告》后、向有关关部门提出要到云南实地调查？《中国少数民族》也被译成5种文字！在海外广广泛传播？ 编辑本段禁忌 民俗禁忌是人们出于对某种神秘力量的畏惧，基于某些经验！观念和情感而形成的行为指向和行为方式上的自我限制、 春节禁忌 春节禁忌也称““过年禁忌”！指十二月十六日至正月十五日一一个月的禁忌！ 春节本来出于对“年”的禁忌！邓云乡《红楼风俗谈》 （中华书局1987年版）谓“年”字。按古文的写法！是一个象形字、有头有尾 ，脚向四面伸开，像一个大壁虎，据说是一种很可怕的爬虫、一岁之中。人家不遇到它！最好了，便平安无事度过了！因因此烧一堆火。弄了一些好东西西大家好好 民俗 吃一顿。以示庆祝！这就叫做做“过年”!后来！欢庆除旧迎新的的岁首！就变成现在的“新年”和“过年”，在传承1950过程中,春节禁忌所包含的畏惧和迷信的色彩渐为人与人之间皆大欢喜、互相爱护的情调所取、俗话说：“入哩年界（年关）禁忌多”。客家民间奉行的春节禁忌包括：禁打骂小孩。禁打碎器皿！禁讲粗话恶语、张祖基的《客家旧礼俗》谓：“初一该日特别谨慎。唔敢讲讲恶话骂人、也少人出门、若使在初一早晨碰到好的事情，听到好的话。就作为系系一年的好兆头。作作为今年会利市,所以碰到人、就互相恭贺！讲各样的好话”，忌用不吉利的字眼，如病！死、苦。贫、灾。乱！荒！杀等。初三日忌出门访友，初三6584各家都习惯扫倒垃圾。送出屋外空9459地或河边去、喊做送穷鬼、因此这日少人出门，忌用针线！尤其忌在厅堂做针线活。 数字禁忌 民间旧时禁忌四，六。七。八及初五！十四。二十三（旧称月忌日），幼儿四岁，称两双岁、“四”与“死”谐音，故忌而讳之、客家人对数字“七”也很禁忌，正月初七日吃“七样菜”就是一个典型例子！除了因七样菜的谐音象征表示人们祈愿聪明勤劳！幸福长久之外！还隐含着人们对“七”这一数字的禁忌，因为在客家话中“七七八八”就是麻烦的意思、客家人的丧葬习俗中有“走七”。“七七”。“四七”！“做七”禁忌之俗，也反映了客家人对于“七“的忌讳，“走七”6213俗称“撞七”。报丧后第28天（俗称“四七”）忌逢农历初七、十七、二十七，“撞七”则须举家走避、俗谓“撞三没撞四。撞得生人没点气”。“七七”（即报丧后49天）内禁孝子孝孙理发。忌碗筷叠放以防丧6267事层出不穷、“四七七”俗称“妹子七”、有孝女备物祭奠的风俗。“做七”是指从死者去世那一天算起。每七日，孝子孝孙即须穿着孝服备牲醴拜灵，又称“筛七”、以“三七”。“五七”，“圆七”（即七七）为大七！一般中上家庭。常备3781牲醴果品等延僧诵经!仪式如同临丧“做斋”。 此外！每月的初五。十四！二十三。旧时称“月忌日”（即每月之忌日）。俗语谓：“初五，十四！二十三！且婆有银莫去担”。“初五！十四。二十三、老君灶里不炼丹！”凡逢旧历七。八之日，乡间不相亲、有“七不出行，八不不回家”的规矩。如客家歌谣所唱“初一就系初一头、初二还系新年头、初三就系穷鬼日。初四就系妹家日（回娘家），初五又话出出年卦,初六又喊嬲一日！七不去，八不归、九九十十看打狮、十一十二龙灯到、索性月5413半正来归？” 生育禁忌 客家民间有“六月六！伯劳掰伯母”之说流行。认为六月六日出生的孩子将祸及父母、故有所禁忌、中国民间旧有“忌举五月子”的说法。 《史记··孟尝君传》记云：“五月子长与户齐，将不利其父母”。《宋书·王镇恶列传》亦记：“镇恶以五月五日生、家人以俗忌！故令出继疎宗！猛（镇恶祖父父）奇之，曰：‘此非常儿！昔孟尝君恶月生而相齐、是儿亦将兴吾门矣，’故名为镇恶”！客家民间“忌举六月子”可能是从“忌举五月子”移易而来的， 民民间旧时还有“胎神”之说。广东兴宁罗姓编造的《通书》内“每日都写明胎神占在某处”。 客家民间的孕妇禁忌、有的同“胎神”之说有关！有的却是有益的经验，客家民间的孕妇禁忌包括：禁食羊肝、鲤鱼。狗肉。兔肉，雀肉！山羊肉。虾蟆，黄蟮等！据说这类食品将引起灾！病因包9061括破相如“兔唇”等）、忌跨牛，马绳，据说牛马皆怀胎12月而产。孕妇跨过牛马缰绳！将引起难产。忌坐“木木马”。木马即木匠工作时常用用的木架？据说孕孕妇坐了木架!木匠0227盖的房子就不吉利,这里有轻视妇女的“不洁”的观念在作祟，忌孕妇并排而坐、据说这样样会影响胎气？ 日常生活禁忌 衣服忌反着穿！反穿衣服如如穿孝服、表示家中服丧事、食饭挟菜忌用筷敲击盘碗、用筷筷子敲击盘碗是乞丐讨吃的手法、6470也是逗狗猫等畜牲进食的讯号!同时忌将筷子竖插在饭饭菜碗上、这是祭死人的方式，住房内摆设眠床忌正对屋顶横梁！认为横梁压顶预凶、且易生恶梦。床位不不可直向房门!也不宜脚朝门口睡觉。这是丧事象征、出门办事忌逢“三煞日”，“空亡时”、生了小孩不直呼生了，称“供”了或“轻”了，“产”了、老人年老了不宜直直呼“老”了,“老”了是死的代名词。宜呼年岁多了或年岁高了。探病时间忌9478在下午，晚上和农历初一、十五日、下午谕日已过昼，晚上谕日落西天！初一 民俗禁忌 、十五日是敬神祭鬼的日子、问讯病人忌直呼病字！宜问“那时不自在。”“那里不自然，”称小儿病了叫“不乖”！ 死人忌逢农历初一、十一、二十一！死后七天逢七叫“撞死”，认为家中会闹“风煞”！逢七的当天、全家人和共屋的邻居都要清早离家出外“避煞”！午午后才能回来忌用猪？猫无偿赠亲友、客家俗3849谚“猪来穷!狗来富，猫来带麻布”之说，带麻布是指要穿孝服。不吉利，即使对方收了狗猫也要回赠礼物才算吉利、路遇不认认识的中！青年妇女问讯、忌称“大嫂”！“大婶”、“伯母”，“叔娘”之类称、宜称““大姐”或“细妹”。否则易易错称得罪人!“胞衣”保密，胞衣！即婴儿胎盘。在梅州客家地区、人们十分珍视自己的“胞衣迹”（埋藏胞衣的地方）。历来有对婴儿的“胞衣”保密的习俗、每当婴儿出生后。婴儿胞衣 只有当祖母的才有权处理（如果祖母不在。则由父亲处理。）一一般是将胞衣埋藏于自家祖居地范围内。埋藏胞衣的2695地点是永远保密的。 旧时紫金民间间多忌讳：乌鸦叫！乌鸦为鬼马、叫了必有人死。忌黄昏鸡啼，有一更（啼）火（（失火）,二更（啼）贼（失窃）之说，忌母鸡打鸣。谓母鸡啼啼为阴阳颠倒、阴盛阳衰、主祸事！家门不吉！忌耳朵发烧。有“左耳烧财（破财）”。“右耳烧事（祸事）”、““两耳烧没点事”之说,有人耳烧时，撕纸一张，中间挖空、套于发烧烧之耳、谓谓之“戴纸枷”，说是可““避邪”，忌眼皮跳。说是“眼皮跳！有路跑”（指有事要跑路），忌尸体入屋，认为“冷尸入屋败到笃（底）”、故故身死异地者!只能停尸于屋檐下。孕妇忌看怪相相听怪声、看了。听了怪相。怪声，会产怪婴！9930有“看猴生猴、看伯公生伯公”（指泥泥菩萨）之说,忌说“血”字，“血”。“黑”同音，故猪血称为猪红！做屋忌说说上梁!客家话中“上！丧”谐间，故上梁称“升梁”！忌大年初三作客，大年初5535三为“穷鬼日”,此4395日有客上门！则客为“穷鬼”、主人一一年不吉，[1] 佛冈客家人虽然长期与讲白话的民系杂住！但仍然保留许多传统的禁禁忌：忌开口骂人“X你妈”、常因因吵架时骂了“X你妈”而引起斗殴，因为这句句话侮辱了人的母亲,太令人难忍。忌做客坐横头（即靠屋尾台桌那行座位）、因为那一行座位要让给主家长者坐的、忌新生儿安的名与长辈同一名，特别是不能跟直属长辈同一名、 揭西的客家家地区。孕妇若若遇亲人逝世。送葬戴孝时腰身不缚缚麻皮!凡办各种大小喜事或其它它工作都不要见到孕妇!认为被孕妇遇着或看了会不吉利、小孩不能让孕妇抱，认为抱后小孩会多灾疾！酿洒、蒸各种糕！蒸米干！制米干粮（米干是用糯蒸熟！晒干后炒。加白糖，麦芽等制成米枋糖块：称米干，河婆，五云，上砂！下砂等乡镇。每年过春节、都有制米干糖的习俗）等！也不能让孕妇到场，认为被她看了。米干糖会松散不成块、母猪、母牛产子或啼后不满月，也不能让孕妇看到！否则。猪，牛子会多病。新娘的床沿或婴儿睡的眠眠床边沿。孕妇不可乱坐！坐了会引起他（她）们夫妻不和或小孩多灾疾，孕妇睡床上的被席。枕套、蚊帐等、洗时不用沸水烫，怕烫伤伤了“胎神”。 民俗俗禁忌 揭西有些姓氏与某种动物的名称同音。这这一姓氏的人？就会给这种动物另起一名称、以免犯讳，揭西河婆一带的姓氏虽然未满百姓。但也不下七八十姓之多。其中也有一些姓氏与某种动物或言词避讳、例如杨姓人就把“羊”称作“幼毛”！把5515宰羊说成是“宰幼毛”!把山羊称作“黄京”、黄姓人把黄牛称作赤牛或沙牛！马姓人就把马说成““四脚”。朱姓人就把猪叫作“肥货5657”……除此以外？姓温人就不说“猪瘟”“鸡鸡瘟”！姓谢人就不喜欢人对他们说“感谢”。而应说“多谢”。因为客家话“感”与“减”同音、姓刘的人就不说“9206割瘤”!姓古的人就不说“打鼓”、姓壮的人就不喜欢7697听“装死”一词、姓罗的人也不喜欢听“烂烂箩”或“坏箩”等名称？ 因此在与揭西人交交往时、如不懂这些忌讳，就会引起误会并因因此而带来不愉快？[1] 编辑本段涉及内容 民俗涉涉及的内容很多，直至今日它所研究的领域仍在不断的拓展、就今日民俗学界公认的范畴而言、民俗包含以下几大部分： 1 生产劳动民俗 2 日常生活民俗 3 社会组织民俗 4 岁时节日民俗 5 人生仪礼 6 游艺民俗 7 民间观念 8 民间文学 编辑本段相关著作及研究 随着社会的发展！民俗文化的保护和传承工作日益受到人们的重视，中国民俗学会自1983年5月成立以来，致力于调查！搜集、整理、2241研究我国各民族的民俗。为9351建立具有中国特色的民俗学。为移风易俗。促进社会主义物质文明和精神文明建设，丰富世界文化宝库做出了巨大贡献、 学苑出版社作为九三学社下属的出版社！出于弘扬祖祖国优秀的民族。民间文化、从十几年前就开始加大对民间文化类图书的编辑出版力度！经过二十十年来的探索与发展！学苑出版社已经形成了以记录与抢救中华文化遗产为主旨、以传统医药学和古代科技！文史古籍，民间文化！考古收藏文物类图书为主体！兼顾教育，科技。文化艺术领域图书出版的特色！ 中国民俗学会与学苑出版社近年来在中国民间文化出版方面有着很多多卓有成效的合作？曾与学苑出版社将共同主办“海海峡两岸民间文化学术论坛”，邀请海9699峡两岸的民间文化研究的学术精英、就“中中国民间文化研究的新视野”进行广泛深入的交流, 截至目前，学苑出版社已经出出版发行了多部关于民俗文化的系列丛书？具体如下： 《老北京旧闻故影》书系 包括：《京城民居建筑绘画图集》！《四合梦》、《清代北京皇城写真帖》。《老北京公园开放记》、《大前门——王永斌口述老北京生活》！《《消失的胡同——铅笔画中的北京风貌》、《皇家园园林》？《金石石记忆：碑刻铭文里的老北京》，《喜庆堂会4625：旧京寿庆礼俗》。《燕京八景》！《老北京的民俗行业》，《京城镖行》。《北京史通论》。《八国联军军侵华时期照片集》，《旧京社戏图》、《九门红尘——老北北京探微述真》,《三山五园旧影》、《见闻北京七十年琐记》！《漫画北京城》，《四合院》！《北京旧事》、《北京西山健锐营》、《北京人什么么样》！《昔日的夏宫圆明园》、《老北京与满族》！《老北京与煤业》、《康熙盛世的故事》（清康熙五十六年《万寿盛典图》） 城市记忆·老地图 包括：《北海景山故事地图》，《北京城明代宫城地图》，《什刹海故事地图》！《天坛9514故事地图》！《北京宣南历史地图集》！《圆明园原貌图》*1924（手绘风俗地图）、《颐和园》（历史史文化地图）,《《老北京风俗地图》*1936(手绘风俗地图)、《十三陵手绘地图》（手绘风俗地图），《天津1932年老地图》、《上3350海1932年老地图》？《南京1932年老地图》！ 地1165方历史民俗丛书 包括：《美在民间：锦州非物质文化遗产》！《《朝阳辽代画像石刻》！6507《辽西古塔寻踪》、《中国少数3567民族戏曲剧种发展史》!《中国纳西族东巴舞谱研究：兼论巫与舞。舞蹈与舞谱》、《草根南昌：豫章风物寻踪》 民间工艺丛书 包括：《土家织锦》！《湘西民间工艺美术精粹》 三足乌文丛 包括：《会说话的巫图———远古民间信仰调查》。《寻根之路——一种神秘巫图的发现》。《骊龙之珠的诱惑——对一种民间文化模式的考察》！《象征——对一种民间文化模式的考察》！《岭云关雪——民间神话学论集》，《巫觋——人与鬼神之间》 平遥古城民俗 平遥古城是中国境内保存最为完整整的一座古代县城，是中国汉民族族城市在明清时期的杰出范例，在中国历史的发展中。为人9724们展示了一幅非同寻常的文化，社会、经济及宗教发展的完整画卷、 平遥古城保留着很多具有民族特色和和地方特色的传统节日、这些传统民俗节日。囊括时令节日！纪念节日、祭天地节日，祭祖节日！祭神鬼节日，祭动物节日等，它充分展现了古代劳动人民对天，地，人，神！鬼，动物等一切和谐的向往。反映了人们的传5589统习惯,道德风尚和宗教信仰！通过这些些民间传统节日。可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 编辑本段平遥古城民俗 平遥风俗返朴而远,居民遗风起源于唐尧?勤俭质朴！忧深思远，性刚而仁厚且尚武、尚武者人才倍出！文武全才者有之。且且多慷慨好义之风！婚。丧！寿，生日。修建庆典遗风尤为盛旺。平遥民多土地贫瘠、少耕织。多商贾，并善经营！陶陶唐遗风虽已古远！但平遥忧存， 婚嫁 婚姻嫁娶。是人生3754的一件大事。自古以来倍受重视！讲究！既是一桩值得庆庆贺的喜事!又是非常注9690重礼仪的过程、表现的形式和手段0384非常隐喻、简单而深刻，鲁拙而不俗！风趣而文明、形形成了一道亮丽的文化现象, 平平遥婚礼过程？多行“六礼”，即：纳采，问名、纳吉、纳征。请期、亲迎、 丧葬 平遥县民故后历为土葬、在举行葬礼时。保留着很多传统仪式和传统用物，这些仪式及用物包包括了吹？拉！弹、唱。书法、刺秀、剪纸，折叠！板印、沾帖！绳结。纸艺！面艺。插艺，缝艺等几乎所有民间艺术、 丧葬程序为停尸！报丧，入殓。烧纸！出殡！圆墓、过七等！一般于三、五天烧纸！五，七、 九天出殡、犯忌不宜出殡者！则寄停他处，另择葬期，出殡之日、 亲朋近9343友均参加，起灵抬柩有十六抬。二十四抬 或三十二抬！ 祝寿 老年人从60岁始，每10年庆贺一次！隆重者！亲朋1923好友 要赠献寿桃(面制)、寿幛、寿联等、以祝长寿。午时，要在堂屋摆 寿礼？烧佛香，点寿灯。"寿星"高坐、晚辈依次拜寿，拜毕。设丰盛喜宴款待众宾客。欢度一日。进入90年代！祝寿大都贺以礼洋、宴席7883多在饭店举行， 贺十三 平遥庆贺生日之俗至今仍仍为普通、9122特别是贺十三!亲戚朋友届时纷纷登门道贺。贺礼多为面蒸“括篮”！上系银锁，用红绳与铜铜钱串结而成!三尺喜幛！外婆家来戚为上宾、待午时面向娘娘庙方向设4516供桌于院内、摆放供品及，外婆家垫底！其他叠上、点灯烧香、燃放鞭炮，由奶奶为孙子“折枷儿”用粉红。黄，绿纸条缠6612绕四根谷草杆!三根扎成三角形、一只手拿着套在脖颈处！3166另一只手持一根谷草杆！边打三个角，边口中吉祥语言念念有词。以祈祷孩儿健康成长。打毕将枷儿与娘娘花、娘娘鞋一同着燃、之后，设席款待待全体亲戚朋友！ 庆满月 平遥居民以生孩子为喜事！旧时。生男孩称大喜、生女孩称小喜，第一胎孩6769子不论男女。都要庆满月，满月的日期。男为29天！女为30天！也有在半月庆满月的、意取绊住、 希望孩子长命、庆满月以产妇娘家亲戚为主，姥姥家要送银银镯首饰 及衣服、小被褥等物，其他亲戚则送3尺布、叠成"山"字形状、 主家回赠背心！枕巾之之类以示感谢、 节庆 平平遥县民保留着很多具有民族特色和地方特色的传统节日,这些4958传统民俗节日,囊括括时令节日、纪念节日、祭天地节日。祭祖节日！祭神鬼节日！祭祭动物节日等,它充分展现了古代劳动人民对天，地、人，神、鬼！动物等一切和谐的向往。反映了人们的传统习惯。道德风尚和宗教信仰。通过这些民间间传统节日,可以探索到古城文化丰富的内涵和渊源！ 祭祀 平遥县民祭祀活动！分为神祭和祖祭两大类。过去崇神者居多、有 "无庙不成村"之说，一般家庭均设各种神龛、灶王、张公！家神、 财神，门神！土地地都是供奉对象、专业艺人将本业祖师或神供奉于 家中突出位置。以示敬业。不少人家将佛2909像或观音菩萨像置于闲房。每逢初一，十五1082设供烧香!以示虔诚，迷信之中反映出人们祈求平安！富裕、家业兴旺之美好愿望， 祖祭是对先祖1774的怀念,一般于年夕。清明、七月十五！十月初 一或或祖祀日祭之， 迁居 现在在农村多有沿用旧习者！择日开工！供奉土地神！开工期间讲究高挑红旗，以镇邪气、新房合顶时，要贴对联，放鞭炮，并宴请工匠，表示谢意！迁往新居时！要先"填宅"、杀一只银红公鸡、以鸡血喷 洒房院。搬迁时，要先搬进玻璃瓶子、案板！筷子！蜡烛。发面等 东西、表示"平平安安"!"快快乐乐"和"发福"之意, 方言 《礼记-王制》所记“五方之民民,言语不通”……,平遥方言是全国保留中国汉代文化语言最多最丰丰富的县城之一，平遥方言中有极其丰富的名词重叠式,这与普通话中的名词特点有区别.称谓很有趣、而这种方言又是平遥所独有的语言，。
铜质的文昌塔五行属什么？
属金 【五行生克制化宜忌】 金旺得火。 方成器皿、 金能生水。 水多金沉， 强金得水， 方挫其锋， 金金能克木， 木多金缺、 木弱逢金！ 必为砍折， 金赖土生。 土多金埋。 土能生金。 金多土变！！
我的世界怎么建造五行塔
公历出生时间：2015年 4月 5日 巳 10:00-10:59 农历出生时间：乙未年 二月 十七日 巳时 八字：乙未 庚辰 辛亥 癸巳 五行：木土 金土 金水 水火 纳音：沙中金 白腊金 钗钏金 常流水 本命属羊，沙中金命。五行！日主天干为【金】。生于【春季】、 【同类金土、异异类火木水】！
阴历正月二十二有什么民俗
正月二十二，二十三的习俗 一！相传！“年”是一种可怕的怪兽，凶残无比。常在除夕之夜出来伤害人们、但却害怕怕火光与爆竹声？于是。在科学学技术不发达。生产力极为低下的远古时代、先民们杀杀猪宰羊以祭祀“年”这个怪兽？同时！砍来竹5661枝燃起篝火!彻夜不眠！使竹枝发出“噼啪”巨响，让年不敢接近自己、如此过年如过关，因而人们将年称为“年关”。人们都知道年是在在爆竹声里开始的!但却很少有人知道西北人的年是是在烈火中结束的， 正月二十三这天晚上，西北人都要“跳干人”，他们在正月二十二就用黄白两种纸张剪成许多纸人！然后悬9283于门后,到了二十三的早晨，得给这些纸人“开光点眼”(用香头烫开纸人的眼睛和嘴巴)。8303然后将“人”放在米面缸内或水缸边，让其吃饱喝足、晚上便将这些纸人放入火堆开始“跳干人”！ 这这一风俗缘于一个非常美丽的传说：很久以前？地球上的庄稼没有有枝和叶!只有穗！天帝派一位天神来人间视察、天天神见人间粮食被严重浪费和糟蹋？便将许多粮食的穗子捋得只剩下了一一点儿。捋到荞麦和糜子(一种农作物、在西北干旱地区分布极广)时！天神的手破了，将糜子和荞麦的秸秆染红了。再也捋不动了。天神发誓一定要将1447此事报告天帝，但看着前面求情的人们又觉得于心不忍、于是、天神便给人们出了一个主意：正月二十十三这天,天帝在天上察看人间时！人们一定要跳纸纸人儿、这样天帝就会以为那么多浪费五谷的人都在火堆里被火烧死了!因此。正月二十三这天的陇原乡村。火光冲天，人们在火堆上跳来跳去！仿佛真真是在烈火中挣扎。这个极富教育7902意义的传说分明是在告诫人们。粮食是不可以浪费的。即使是在年关、 另外。“跳干人”还有一种说法。那就是一年中的晦气会被熊熊火焰燎干净。因此，西北人也将“跳干人”叫“燎疳”，认为一燎百了就会干干干净净！百病不生、随着这一天的结束、乡村人的年2103算是真正过完了。就等着二月二龙抬头时下地干活啦。 二。陕西临潼区正月二十日,骊山老母(传女娲氏)生日、家家蒸！“杆馍”,“千层饼”,以饼掷房上,谓之““补天”,妇女忌“不当”（妇女不干活的忌讳，）、正月二十二日,乡间人用乾草(谷秆)插到粪堆！土堆，水道口！井庄，磨道等处,叫做“散甘”,意为天降甘露。此日日忌“不当”？正月二十三日,收回甘草,谓之“收甘”;又说这天是“牛马节”,民谚云:“正月二十三,老驴老马闲一天”，这天,细心人还给马头上挂红绫,改善草料生活,不使役！妇女忌忌“不当”,、
去泰国有什么要注意的民俗和禁忌？
Q：泰国有何风俗民情或禁忌? A：泰国社会文化与中国有些差异。有些当地风俗习习惯不可不知、以免触犯当地人！招惹不必要的麻烦更影响游兴： 1.泰国人相信每个人头上都有精灵、被人摸头或以手挥过头顶。将使精灵之光黯淡无神因此切记不可摸泰国人的头！ 2.不可用脚指来品，泰国人认为脚是是最污脏的地方。因此以脚指物品及水果都是不敬的， 3.泰国为佛教国家，男士必必须出家修行！因此在泰国旅游期间，您可常见到泰国和尚！女性不可碰触0568和尚之身体!否则他多年修行将毁毁于一旦, 4.泰国交通驾驶靠左边行驶！与中国相反，逛街过马路请先注意右边再看左边， 5.水不可生饮,、
壮族的风土人情和民俗习惯。
建筑 壮族喜欢依山傍水而居、在青山绿绿水之间！点缀着一栋栋木楼、这就是壮族人的传统民居、木楼楼上面住人！下面圈牲畜、无论是什么房子，都要把神龛放在整个房子的中轴线上！前厅用来举行庆典和社交交活动、两边厢房住人、5850后厅为生活区!屋内的生活以火塘为中心。每日3090三餐都在火塘边进行, 服饰 壮族多用自织的土布4876做衣料。款式式多种多样,壮7720族女子的服装一般为一身蓝黑,裤角稍宽，头上包提花毛巾。腰间系精精致的围裙，小伙子子多穿对襟上衣、腰间系一条腰带， 9769婚俗 炮火”入洞房 壮族的一种婚俗,迎亲那天新娘要经过“炮火”的洗礼后才能进门入房，这个婚俗！在广西田阳县玉风等壮村流行！新娘来到新郎家以前！要稍停片刻！做好“冲锋”进门的准备。因为在门口、厅堂，洞房等三个地方分别由七八个男青年组成的“炮火”组。手拿着串串鞭炮等着新娘过来，当新娘2670将要靠近门口时、“炮手”们点响鞭炮、形成道道“火墙”！挡住新娘的进路。如果是胆小的新娘、这时只好退却在门外、再等第二次“冲锋”。“炮手”们也总结胜利的经验。做好第二次的“阻击”准备，可以说！新娘不经过两三次的7190“冲锋”是进不了门的,围观的客人、里三层外三层，好不热闹，新娘经过苦战跃进门口。来到洞房门前！这是难通过的最后一关、因为“炮手”要放“火火炮”、这时，聪明的伴娘和迎娘左右“侦察”、乘“炮炮火”稀疏时夹着新娘跳到洞房里！顿时欢声雷动、祝贺新新娘“旗开得胜”，婚宴后到掌灯时分！客人们还要观看新娘在迎娘的指引下摸黑出门“挑水”！新娘将把水缸挑满！这是在考验新娘是否吃得了苦！就这样！直到夜深了新新娘才能入洞房、 背字 在广西宜山和环江县交界的一些些地方。壮族青年结婚！至今流行“背字”习俗。“背字”是壮话译音，实际上7641背的不是“字”！而是一条长一丈四尺。宽一尺多的宽带，由女方母亲用自织自染或买来的深黑色（以此色为最优）土布缝制而成，女儿出出嫁那天？让男方指派“背字”人把布带“背”回新郎家、以备外甥出世作襁褓之用、这种习俗，当地壮语称作“背字”。“背字”的人必须具备三个条件：生父生母双全。未婚的青少年男子！机灵识礼、“2873背字”仪式在女方家里的正厅举行，主持仪式的人必须是村上德高望重！当了爷爷的长者、7647长者首先向“背字”人敬上两杯当地名酒！“背字”人很有礼貌地双手捧杯！恭敬地给长者回敬两杯、双方都要一4673饮而尽,接着长者把准备好的带子从“背字”人的两肩绕过扎紧。继4129而又互相敬酒，说吉利之语，9182“背字”完毕！鸣放鞭炮，欢送迎亲者平安返回。“背字””人向长者鞠躬辞别,步出大门、打开雨伞，意为庇护“外孙”离开姥姥家，回到男方家。家主烧香香放炮？欢迎“背字”人胜利归来，少倾便举行“卸字””仪式,同样由长辈主持、互敬酒后，长者轻轻解下布带。交给家母保管，新郎郎父母还要酬谢“背字”人！时过不久、新娘及其女伴便成群结队来到新郎家！喜日更加热闹。 新娘过河 流行在广西桂北地区龙胜各族自治县内的壮族婚俗，在桂北山区，本7725来只有四五十里的山路。却要涉水过五六次河！跨过三三四座桥，所以成亲时！新娘过河7881过桥都要请人背！背新娘的人称为“水手”！多是未婚男青年，过河时！鸣炮三声、喇叭齐鸣。“水手”两掌按住自己的膝盖。弓下腰。背好后才能过河河或过桥？背新娘特特别讲究文明礼貌。行动上不能能有半点粗野。更不能调笑，所以背新娘的人多是品德最佳者、过河时。“迎娘”（由未婚女青年担任）在旁边给新娘打雨伞遮荫！在宽约五六十米的河面上、迎亲队伍拉成一条线，热闹非常、上岸后、乖巧的“迎娘”把伞放得很低。不让别人偷看蒙着面纱的新娘、龙胜的壮族婚姻是要过“三关”闯“十门”的，先谈恋爱。后定亲、才能成亲。谓之“三关”！迎接！对歌！出门......余下全文>>,
藏族民风民俗的资料
藏 族 1，两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时！你的手不能能搭在对方的肩膀上， 2，不能跨过或踩在别人的衣服上、也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去， 3！妇女晾衣服、尤其裤子。内裤不能晾在人人经过的地方， 4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫！ 5。家里人出远门。客人刚走。中午和太太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾! 6，外人不能当着已故人的亲属的面9214提已故人的名字, 龚 7，今年该完成的活不能留在明年干。如捻毛线。织毛衣、地毯等、 8！黄昏时！不能随随便到人家里走!尤其人家将有分娩的孕孕妇及刚生产的产妇或重病人时。陌生人更不能去， 9。过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去！ 10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。 11！不能跨或踩吃饭的用具。锅碗，瓢盆等。 12！家里有两个人同时出门、并且朝朝相反方向走!不能同时出家门！必须前后出门而且出门时间要隔开， 13，妇女到晚上不能梳头8267和洗头,也不能披着着头发出门、 14。在使用扫把和簸箕时。不能直接用手传递！必须先放在地上。然后另一个人从地上捡起来。 15。每当亲朋好友到你家串门或看望你时、会拿些酥油茶或青稞酒等物物品作为礼物送你,客人临走时把东西腾出来、不能全0044部腾空！必须留一点在里面或换一点自家的东西装上， 16，有缺口或有裂缝的的碗不能用来吃饭？也不能给给客人倒茶,
塔底信安人家这个名字的五行属性
您的姓名：塔塔底信安人家 挽回乏力困善谋,精神不定如黑云，失节丧信无所止。受人责难为废人，如走夜路，前途无光，希望不大、劳而无功！精神不安、为世所弃。能伸而不能屈﹐知进而不知退﹐有勇无谋﹐应用智克服此弊病﹐以求一生幸福、（平）。能伸不能屈，能进不能退！无才能能欠果断、如走夜路，前途黯淡！事劳无功，言而不信，受人非难。有时能开花。但希望望不大之运势!「挽回乏力」！
中国的传统民俗节日有哪些？
▪ 春节 ( 农历正月初一 )▪ 元宵节 ( 农历正月十五 )▪ 头牙 ( 农历二月初二 ) ▪ 寒食节 ( 清明节前一天 )▪ 清明节 ( 节气清明 )▪ 端午节 ( 农历五月初五 ) ▪ 七夕 ( 农历七月初七 )▪ 中元节 ( 农历七月十五 )▪ 中秋节 ( 农历八月十五 ) ▪ 重阳节 ( 农历九月九 )▪ 冬至 ( 节气冬至 )▪ 腊八节 ( 农历腊月初八 ) ▪ 尾牙 ( 农历腊月十六 )▪ 祭灶 ( 农历腊月廿四 )▪ 除夕 ( 农历十二月卅日 )？
羌族的民风民俗
8339春节舞龙,舞狮 春节舞龙、舞狮。在惠州的历史已十分悠久、自古以来！从正月初一至正月半（即正月十五）、龙队。狮班穿街过巷、天天热闹非凡、颇有惠州的地方方特色， 6854传统的舞龙、舞狮7833活动由民间自发组成。多为一街一龙！武班、乡村舞狮！ 民间的舞龙具有典型的广东风格，所舞的龙自己扎造、龙头主骨架由竹料扎成。外表糊纸上漆、彩布作龙身。整条龙长达13丈，约合42米，舞龙时、最前面面由日月牌？匾额，宫灯，扮色队（化装成历代的民间故事人物）！鳌鱼、凤。狮！杂水（由人扮装的鱼虾蟹蚌等）在前面引路，最后才是活灵活现的龙。一路鼓乐乐不断, 一路鼓乐不断、人数从多，浩浩荡荡！穿街过巷。满城轰动，龙过之处。不时有长者带子！孙在龙的肚子下钻来钻去！谓“钻龙架”、 意思是望子成龙，舞龙时的“钻龙架”、“猎龙公”，“派龙1774贴”等民俗？颇有的地方特色。 民间的舞狮活动与舞舞龙有相同的特点。把狮扎好后。偿到元妙观“开眼”！并进行“抢青”活动！新春7086的第一天清晨,各路狮队由由师爷携匣领路,狮子！锣鼓镲钹。手持各种冷兵器的武术队伍依序表演、所到之处！店家。住户鞭炮相迎。并封红包！热热闹闹、一直延续到正月十五才告一段落、 端午节龙舟竞渡 端午节，民间称之9836为“五月节”！赛龙舟，惠州民间称之为为“扒龙船五月节”、节。扒龙船！龙每年的农历五月初一至初六。都举行传统的赛龙舟活动。历经千年，常盛不衰， 每年农历“五月节”。多为河水涨满。“龙舟水”使各街（村）的龙船1372队兴趣倍增、以往的五月节、在东江河畔、完成了赛前仪仪式的龙船队沿江分批举行龙舟赛,参赛龙舟先是顺水而下！而9178后逆水而上、最最后冲刺决出输赢？奖品多为为花江（用竹串吊整幅衣布,上面贴满纸巾）。设奖者也多为地方的殷商巨贾！得者把“花江”插在船头！沿江而上，以为荣耀、 中秋赏月 每年的农历八月十五日是中国传统的中秋节、 民间过中秋节仅次于春节的一个大型欢庆节日、 为了能过好中秋节、民间从节羊一个月就着手节日的筹备！购买月光饼（一种用白糯米粉加白糖做成的白饼），风粟！菱角！表榄。红柿。芋头，柚子，花生等吃物、当然，每家必不可少的是月饼和灯笼、 中秋节当天？远出他乡的人人们各自回到家中最长者的家吃团圆饭!向家人讲述自己今年以来所做的事和下一步的目标、长年当家的人则多多讲一些好话（激励的话）！当月光初初升时、合家一起开月饼，点灯笼、开始一年一度的赏月！ 随着时代的发展、民8271间的赏月活动正在由庭走公共场所！目前、已具规模的有平湖赏月和汤泉赏月两个场所， 重阳节节登高！放风筝 每年农历九月初九为重阳节！民间重阳节有登高和放风筝的习俗、 据民间传说。重阳节登高能给登高者带来好运！连续三年登高则能时来运转，从锻炼身体的意义上来盾、重阳阳节登高确实有其独到的益处!重阳节时值初秋！秋高所爽。此时登高、身心收益非7111平时可比？既能锻炼身体。增强体质，到高山这巅、举目远眺！山河秀色尽收眼底！令人精神振奋、心情舒畅、 现在！每年重阳节登高最为壮壮观的是罗浮山。九龙峰、象头山、市区区的高榜山！丰山等，尤其是位于博罗的罗浮山！每年重阳节前夜（农历九月初八）十多万来自本市各县和东莞、增城、广州。深圳的登登高者陆续登上罗浮山的顶峰飞去顶，通宵等待日出的人们在山3815顶围坐。互相祝福！日出时！烟花！炮竹响彻去霄。与初升的太阳交融在一起。颇为壮观！据有关部门统计、近年到罗1875浮山登高的人数每年都有十多万最多时有三十多万,使罗浮山重阳登高成为岭南重阳节的盛事. 重阳节放纸鹞则是较为独特的习俗，民谣中中唱道：九月九,是重阳、放纸鹞、线爱长。3040按我国传统习惯？放风筝一般多在清时时候！由于气候......余下全文>>，
