易经算到了元亨利贞_易经里面：元亨利贞是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？

易经里面：元亨利贞是最好的卦吗？元亨利贞是什么意思？

　　「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法³⁷²³则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质.「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨.,

易经里面：元亨利贞、元亨利贞是什么意思？？？

　　「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四　　字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质. 　　「干,坤,屯,临,随,无妄,革」七卦卦辞之「元亨利贞」,在程颐很审慎阐述之下,可合并其意义有三:干之「元亨利贞」是天道,君道,阳,有刚健之德,四者是相辅相成,不可缺一22,是创生万物的原动力,有「始,长,遂,成」之义.坤之「元亨利贞」是地道,臣道,阴,是柔顺之德,有生成化育之功,与干同为天地之道,阴阳之本,但干为主,坤是从.「屯,临,随,无妄,革」五卦之「元亨利贞」,是作二分法,即「大亨」与「利于贞正」,与乾坤两卦「元亨利贞」意义有所不同.五卦「元亨利贞」四德,虽有异于乾坤,但各有其特质,如屯卦有「始生」之德,无妄卦有「至诚」之德,随卦有「从」之德,革卦有「变」之德,临有「大」之德,此诸德在各卦中,若得以贞正,则必能大亨. 　　关键词:程颐,易经,卦辞,元亨利贞　　前言　　《易程传》是伊川先生以一生五,六十年的心力所完成之精典杰作1.从易学发展史来看,《易程传》是伊川先生承继王弼易学方法论,使义理派的易学研究2,能迈向崭新的里程碑3;从宋明理学而言,《易程传》以阐述《周易》的义理,来揭示伊川先生对自然,政治,人生,道德等哲学的观点,是以《易程传》是探索伊川先生思想理路的一部重要著作. 　　「元亨利贞」四字是《周易》卦辞记事之总符号.各卦出现「元亨利贞」四　　字的情形不一:有「元亨利贞」四字俱全者;有「元亨利」,「元利贞」,「亨利贞」三字者;有「元亨」,「元贞」,「亨利」,「亨贞」,「利贞」二字者:有「亨」,「利」,「贞」一字者,亦有无「元亨利贞」4.《易.干》之〈文言〉,〈彖〉对「元亨利贞」的解释有不同的分法,如(文言)将「元亨利贞」作四,二,一的分法5,〈彖〉是将「元亨利贞」分为三6.向来学者对「元亨利贞」之阐述众说纷纭,但所论不外乎是宇宙自然法则或人伦道德法则.由于伊川先生是宋代易学义理派之代表,是以本文试着从干,坤,屯,随,临,无妄,革七卦有「元亨利贞」四字,经由《易程传》的解释,来探究程颐易学思想之特质. 　　程颐对「元亨利贞」四德阐述　　《易程传.序》:「易,变易也,随时变易以从道也.其为书也,广大悉备,将以顺性命之理,通幽明之故,尽事物之情,而示开物成务之道也」,此为程颐对《周易》之价值,予以极高之肯定,他认为《易》理是随时变易,非一成不变,须依时境变迁,乃能掌握《易》理,同时他也认为《易》理无所不包,即万物万事之理皆在其中,由此可得知天理幽明之故,事物之情,与开物成务之道.《易》学中的理象,程颐认为是合一,《易程传.序》:「至微者理也,至著者象也,体用一源,显微无间」,此说明以理为体,以象为用,以至着显形的象,去探寻至微无形的理,则无所不得7,这种「因象明理」,「以理解易」的方法,与仅谈象数不谈义理的象数派是有所不同,与王弼「得意而忘象」有所区别8. 　　「元亨利贞」四字是《周易》卦象辞之纲领,凡《周易》言义理理无......余下全文>>,

易经学习知识元亨利贞是什么意思

　　元：大。始、亨：亨通、利：有利，得利、顺利，贞：正译文：乾卦。象征天！具有万物7046创始的伟大天圆！亨通通顺利的成长！祥和有益前进！贞正坚固，、

易经中讲的手机号上么算

　　我生肖是猴！我女朋友生肖是猪、和8673她吵吵闹闹过了二年多了!现6914在准备结婚！可算命说猴和猪是反婚！生辰八字只合一个。现在么。烦啊，，，，！！

易经的卦辞中：元、亨、利、贞。分别怎么解释

　　元者，始也！”“元”就是开始的意思！即从无到有！从有到小，从小到大、从大到强！从强到久的过程，领导者应该在每一个阶段都有创新新能力？从没有把它变为有。从有把它变成小，然后变成大，变成强！变成久。如果你能够使这个企业生生不息地发展、那你就是一个了不起的领导者，所以， “元”就是一个领导者的创造能力！能够开创一个新局面的人才是真正的领导者，从这个6266角度来看！努尔哈赤便是一个开创型的的领导者，他的儿子皇皇太极,多尔衮也是！陈胜，吴广！李自成、李渊渊这些能够揭竿而起的,能够从没有5677变成有的领导者。或者开国元勋。都具备了“元”的精神！毛泽东自然也是、并且有很强的“元”的精神。除了开始和创新，“元”还代表我们能够在不同的时间提出新的概念！新的思维！新的理想和新的格局、只有这样。一个4870领导者才能够带领他的整个队伍迈向新的目标！例如。在困难的时候是否能够创造造出新产品，是否能够创造出新的经营模式，或者是否可以推陈出新。如果这一切都能够做到的话！那才是有“元”的领导者！中国有一句话叫做吐故纳新、能够把^旧旧的东西抛弃掉？将新的东西吸纳进来、才是领导者的真本色。才能显示其“元”的开创与变革特色。案例我们来比较历史上的两个人物——项羽与刘邦！他们都是历史上著名的领导者、这两个人是否有“元”的精神呢、确切⁹¹⁴⁶地说都有。项羽在年幼时看到秦始皇出巡，就开始讲“吾可取而代之之”的话。当天下大乱的时候、便打着楚国的旗号讨伐秦军。有很很强的“元”的精神，同样。刘邦在沛县揭竿起义、成长为后来的汉太祖！这就是刘邦“元”的精神，所以、从从“元”的素质来讲。刘邦与项羽打了一个平手！ ◎亨 “^亨亨”是什么意思呢、《易经》解释道：“亨者，通也。”所谓“亨”！0389就是亨通之意，也就是说一个领导是否有通达性！是否能够将“元”的精神0177加以落实、或者是否具有一种执行控制与组织筹划的能力、我们能否打通所所有的障碍，^能能否组织资源、强化专长！碰到到问题之时？是否可以⁵⁰⁴⁵拿捏轻重!掌握急缓。这^都都是亨通的表现。案例再来比较刘邦与项羽，谁的执行与控制能8617力比较好呢!应该是刘邦！刘邦在登上²⁷⁸⁵皇位的过程中做了很多很好的决策，首先！他在沛县起义。势力不足、只能屈膝投靠项羽。寄人篱下！然后便找机会与项羽亲近！并和他结拜为兄弟，项羽当当然很高兴!就分兵几千千给他,于是刘邦有了自己的一路人马。从^而而有了驰骋疆场！建建立基业的基础，其后。项^羽羽与刘邦相约、1080如果谁能够打到咸阳城,占领阿房宫！谁就是汉中王！结果阿阿房宫先被刘邦收复！但听到项羽马上要来时。便退2077出咸阳城！将其拱手让给项羽。为什么要相让呢。因为刘邦自认为^实实力不足，^如如果坚持要做汉中王。肯定会被楚霸王除掉，所以！还不如先将整个咸阳城交给项羽！但项羽仍不信任他、便有了历历史上著名的鸿门宴！邀请刘邦参加，刘邦自然是去了，而且在宴会上面对“项庄舞剑、意在沛公”的情景！仍然保持低调、忍辱负重、最后找个机会逃之夭夭！后来，楚霸王封刘邦为汉王、令他去巴蜀、刘邦二话不说就接受了。而且走之前还把父亲和妻子留下来做人质！去巴蜀的路很很难走、不得得不修栈道才能通过!但8799是等军队过去之后！刘邦又下令将所有的栈道都销毁、这这就告诉楚霸王项羽！我刘邦是一去不再来了，从而消除除了项羽对他的各种顾虑？因此！刘邦在亨通方面！绝对是要比楚霸王强得多。二人现在是二比一了， ◎利 “利”是什么呢。“利者，和也，”在古代、“利”不是利益。而是和^的的意思,或或者是和谐之意,“利”不是个人私利、而是凝聚人心的一种能力，你是否能振振臂一呼!应者云集呢！这就是凝聚人心的力量，“利”就是让领导带领群体和下属走向目标的能力！在一个团队中！需要人人都能够发挥作用！人人都应7965该觉得自己有存在的价值。否则他会另外选择战场。西方管理大师豪斯认为！领导者就是要让其下属能够自我实现、否则下属决不会跟从他。所以。在一个企业中！“和”的精神很重要，因为有“和”的精神，我们才会有超越个人利害的共同理想，才会提出更高的目标，并且为这个更高的目标而奋斗，案例三顾茅庐之后！诸葛亮就决定要为刘备鞠躬尽瘁。他为什么要这样做呢。首要原因是刘备非常懂得礼贤下士。中国有一句古话：士为为知己者死？如果有人欣赏我们！我们会“涌泉相报”、所以。诸葛亮非常感激激刘备的知遇之恩，第二个原因⁶⁴⁹⁷是他们有着共同的理想、隆中中对话之时？诸葛亮把地图展开，^北北方已有曹操？南方已有孙策！我们只能往西走，才能够开创三国鼎立的局面，刘备不但没有反对，还说“甚好。甚好”、可见他们在基本目标上达成了共识、第三个⁵⁰⁶⁴原因在于拜相之后！刘备对诸葛亮充9792分授权。十分信任他、因此、诸葛亮做起事来很是得得心应手！非常有满足感。所以才甘愿为刘备^鞠鞠躬尽瘁，这一点最为关键、五六年前我读到一本书、是摩托罗罗拉的总裁写的、有记者问他：“你的父亲给你很大的压力吧，”他说：“是啊。父亲给我压力很大、因为摩托罗拉还是一个家族型企业，”记者又问道：“他都给你什么压力呢、”这个总裁说：“其实父亲给我的压力就是因为他太信任我。因为太过信任！所以我会感到压力很大、”诸葛亮同样如此！因为上司的信任、2268使你产生强烈的使命感！为了把工作做好、只能鞠躬尽瘁了。因此、诸葛亮对刘备的鞠躬尽瘁是有道理的！除此之外！还有赵云的肝脑涂地、因为赵云也是被刘备赏识的。他5129本身是一员优秀的大将、比起张飞和关羽来都要好。他不仅武艺高强，而而且处事冷静？沉着，所以，自从赵云跟随刘备之后！每次都肩负最重要的任务。因此他感觉到，只有出色完成任务，才能回报刘备，诸葛亮对他的知遇之恩！案例再来比较刘邦与项羽、说实话、刘邦本身的能力一般，但是他能够重用人才！刘邦在家乡沛县曾说道：“运筹帷幄、决战千里。吾不如张子房（张良）。治理国家吾不如萧何、带兵打^仗仗吾不如韩信、此三人人杰也，为我所用，故我得天下也。”刘邦就是能够重用比他能力强的人。所以成成就了一番事业！项羽自身虽强。 “力拔山兮气盖世”、^但但他的手下没有强过他的。所以项羽的天下打得非常累。而且他的脾气气不好,到最后很多人都离他而去！陈平走了。英布也走了。就连最可靠的亚父范增，也被项项羽赶走了，最后项羽的身边只剩下一些拼命三郎式的人物、结果果决策一错!便导致^全全军覆没！因此、从“和”的角度来分析，刘邦又强过项羽太多，“元。亨。利、贞”、刘邦已得三分、项羽羽只有一分!项羽败相已露、 ◎贞 “贞者。正也”！就是对理想的坚持与忠诚，不论你的理想为何、只要你敢³⁴⁵⁰于坚持,敢于顽强拼搏。矢志不渝、无论理想实现的过程中遇到到什么挫折都不回头！那么你就会少走弯路、更不会顾此失彼。或因为其他事情而耽误了自自己心中的目标，从这一点来看。项羽又不是刘邦的对手，因为刘邦的目的很明确，我就是要做皇帝、而项羽羽则不是,一直是在^左左顾右盼。左摇右摆、最后只落得个悲悲壮的历史情结! 案例刘邦揭竿起义之后的第一天就誓言要做皇帝、但项羽一直在左右摇摆！一会要做汉中王！一会又自封西楚霸王。还要与刘邦划分楚河汉界，他对理^想想的忠诚度一直在变化,中国有一^句句古话：“君子立恒志!小人恒立志、”对志向的立定便能看出君子与小人的差别！项羽的恒立志与刘邦立5749恒志相较而言？便能看出刘邦的坚持度强过项羽！其实、“贞”也是对大是大非⁴⁹¹⁴判断能力的一种表现!楚汉对峙！项羽羽军队较强。楚军军师范增将刘邦的父亲拉到阵前、以此要挟刘邦投降。^否否则当即处死！碰到^如如此情景？刘邦邦只能够做两件事：要么投降,要么不投降、不投降的话，就落得个不孝子孙的骂名、如果投降，他的理想又全部化作泡影、这便是一个严峻的考验与选择，刘邦非常快地做出出决定!他对项羽讲：^其其实我们两人是结拜兄弟！我的父亲也就是你的父亲，如果你想把我们的父亲杀了！那就杀吧，杀完之后请分我一杯羹！此时的刘邦、^显显然摆出不降的姿态！致使项羽4153无计可施,其实、从理^性性来考虑？刘邦不投降也是是对的。如果投降也肯定是自身难保！而且如果投降！虽是对得起他的父亲，但是却对不^起起与他一起打天下的弟兄、兄弟与父亲面前^如如何选择、所4134谓忠孝两难全！刘邦终于选择了他所要的东西，很多人对是非的判断过于纠缠、始终不敢做决定。但刘邦却能够果断行事。原因何在、那便是缘于刘邦对理想的执著追求、楚汉相争，刘邦败多胜少！项羽是胜多败少！甚至只败过一场——垓下之围，但也正是这一场败仗使项羽一蹶不振！自刎于乌江。项羽其实有机会逃跑。但是他不愿意、他自语无颜面对江东父老、可见！项羽不敢面对失败！宁可率领二十八旗战死乌江，最终落得个悲壮的下场、其实他渡过乌江，卷土重³⁰²⁴来也是可能的!但他无法面对失败。只好一死了之、这可以理解为很勇敢！也可以理^解解为很窝囊!总之、项羽在“贞”这一方面是无法与刘邦相比的、除此之外！“贞”还能考验一个领^导导者的四种行为：富贵不能淫，贫贱不能移。威武不能屈。权势不能欺！如果能够做到这几点。那你同样会有坚坚贞的力量？ “元！亨、利！贞”四个字，刘邦四个方面都很强、项羽只占其一。四比一，最后项羽败得合情情合理？刘邦也赢赢得理所当然。不过，很多文学家很喜欢把刘邦写成地痞流氓或不讲信义的小人！而把项羽描摹美化成一个悲壮的英雄！但从从领导学的角度来看？项羽确实比刘邦差了很多！！

《易经》里面的“夬履贞厉位正当也”是什么意思？

　　此为天泽履卦第五⁸⁵⁷³爻的《象辞》　　【原文】九五：夬履①、贞厉，《象》曰：夬履贞厉。位正当也　　《象辞》说：行为急躁莽撞。卜其行事有危险之象。但九五阳爻居上卦中位，正当其位！因而虽险不凶，　　卜卦时你卜到这这一卦？得九五中正！你有这个个能力!且时机恰当、当时当位！主动踩虎尾。因而虽险不凶。！

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今早占了一卦,请懂的老师看下: 出生：1977 年　性别：女　占事：工作排卦：元亨利贞网六爻在线排盘系统

　　官落空亡。财星受克！难有起色。不过明后年起到是有些机机会了,慢慢努力吧，！

怎样用易经算自己名字的卦象

　　易一般是用来算事情！你可以直接算自己的名字是^否否吉利,一般是^用用铜钱!预先设定阴阳！再算然后找对应卦象！