易经原文
易经全文 第1卦 乾为天（0100乾卦）刚健中正 上上卦 象曰：困龙得水好运交？不由喜气上眉梢、一切谋望皆如意，9052向后时运渐渐高，这个卦是同卦（下乾上乾）相叠！象征天！喻龙（德才才的君子）,又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健！乾卦是根据万物变通的道理，以“元！亨、利，贞”为卦辞。示吉祥如意、教导人遵守天道的德行， 第2卦 坤为地（坤卦））柔顺伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山岗。饿虎逢之把口张！适口充肠肠心欢喜，卦若占之大吉昌，这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性！象征地（与乾卦卦相反）!顺从天！承载万物！伸展无无穷无尽，坤卦以以雌马为象征，表明地道生育抚养万物，而又依天顺时。性情温顺、它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”、依随“乾”。才能把握正确方向，遵循正道，获取吉利。 第3卦 水雷屯（屯卦）起始维艰 下下卦 象曰：风刮乱丝不见头。颠三三倒四犯忧愁。慢从款来左顺遂！急促4961反惹不自由！这个卦是异卦（下震上坎）相叠，震为雷，喻动，坎为雨，喻险。雷雨交加，险象丛生、环境恶劣、“屯”原指植物萌生大地，万物始生！充满艰0579难险阻。然而顺时应运！必欣欣向荣。 第4卦 山水蒙（蒙卦）启蒙奋发 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗。君子占之运运不高，婚姻合7123伙有琐碎！做事必然受苦劳、这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象、喻止。坎是水的形象！喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进、是为蒙昧。故称蒙卦。但因把握时机、行动切合时宜。因此，具有启蒙和通通达的卦象, 第5卦 水天需（需卦）守正待机 中上卦 象曰：明珠土埋日久深！无光无亮4738到如今,忽然大风吹土去，自然然显露有重新？这个卦是异卦（下乾上坎））相叠,下卦是乾，刚健之意、上卦是坎。险陷之意！以刚逢险！宜稳健之妥，不可冒失行动，观时待变！所往一定成功、 第6卦 天水讼（讼卦）慎争戒讼 中下卦 象曰：心中有事事难做！恰是二人争路走。雨下俱是是要占先!谁肯让谁走一步、这个卦是异卦（下坎上乾）相叠！同需卦相反！互为“综卦”，乾为刚健、坎为险陷，刚与险、健与险，彼此反对！定生争讼、争讼非善事。务必慎重戒惧！ 第7卦 地地水师（师卦）行险而顺 中上卦 象曰：将帅领旨去出征,骑骑着烈马拉硬弓,百步穿杨去得准、箭中金钱喜气生。这个卦是异卦（下坎上坤）相叠、“师”指军队。坎为水，为险，坤为地、为顺。喻寓兵于农、兵凶战危！用兵乃圣圣人不得已而为之,但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势、师出有名。故能化凶为吉！ 第8卦 水地比（比卦）诚信团团结 上上卦 象曰：顺风行船撒起帆？上天又助一蓬风！不用费力逍逍遥去!任意而而行大亨通？这个卦是异卦（下坤上坎）相叠。坤为地，坎为水，水附大地。地纳河海。相互依赖，亲密无间。此卦与师卦完全相反！互为综卦。它阐述的的是相亲相辅,宽宏无私。精诚团结的道理、 第9卦 风天小畜（小畜卦）蓄养待进 下下卦 象曰：苗逢旱天尽焦梢、水想云浓雨不浇。农人人仰面长吁气,是从款来莫心高、这个卦是异卦（下乾上巽）相叠，乾为天！巽为风，喻风调雨顺，谷物滋长！故卦名小畜（蓄）。力量有限、须待发展到一定程度、才可大有作为。 第10卦 天泽履（履卦））脚踏实地 中上卦 象曰：凤凰落在西歧山!去鸣6280几声出圣贤,天降文王开基业，富贵荣华八百年，这个卦是异卦（下兑上乾）相叠、乾为天。兑为泽，以天喻君、以泽喻民。原文：“履（踩）虎尾！不咥咥（咬）人、”因此、结果吉利。君上民下！各得其位，兑柔遇乾刚、所履危、履意为实践。卦义是脚踏实地的向前进取的意思、 第11卦 地天泰（泰卦）应时而变 中中卦 象曰......余下全文>>、
《易经》的全文与注释？
《周易》古经 经上 01．乾 乾：元亨，利贞！ 初九：潜龙！勿用！ 九二：见龙在田、利见大人！ 九三4025：君子终日乾乾！夕惕若。厉无咎。 九四：或跃在渊！无咎。 九五：飞龙在天。利见大人， 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首。吉！ 02．坤 坤：□元亨,利牝马之贞！君子有攸往！先迷！后得。主利。 西南得朋、东北丧朋，安贞吉。 初六：履霜？坚冰至！ 六二：直方！大。不习！无不利， 六三：含章！可贞，或从王事。无成、有终、 六四：：括囊!无咎无誉。 六五：黄裳，元吉， 上六：龙战于野、其血玄黄， 用六：利永贞！ 03．．屯 屯：元亨。利贞。勿用有攸往、利建侯， 初九：磐桓？利居贞、利建侯、 六二二：屯如邅如、乘马班如！匪寇！婚媾，女子贞不字！十年乃字。 六三：即鹿鹿无虞、惟入于林中、君子几不如舍、往吝！ 六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利、 九五：屯其膏。小贞吉。大贞凶， 上六：乘马班如，泣血涟如。 04．蒙 蒙：亨。匪我求童蒙、童蒙求我、初筮告。再三渎，渎则不告， 利贞， 初六：发蒙！利用刑人、用说桎梏。以往吝！ 九二：包蒙、吉！纳妇吉，子克家！ 六三：勿用取女！见金，夫不有躬！无攸利！ 六四：困蒙！吝、 六五：：童蒙!吉、 上九：击蒙。不利为寇！利御寇， 05．需 需：有孚！光亨、贞吉、利涉大川！ 初九九：需于郊，利用恒、无咎！ 九二：需于沙！小有言、终吉、 九三：需于泥。致寇至， 六四：需于血、出自穴！ 九五：需于酒食。贞吉。 上六：入于穴！有不速之客三人来。敬之，终吉、 06．讼 讼：有孚。窒惕、中吉。终凶，利见大人。不利涉大川！ 初六0265：不永所事，小有言，终吉！ 九二：不克讼！归而逋、其邑人！三百户、无眚！ 六三：食旧德、贞厉！终吉！或从王事，无成！ 九四：不克讼、复即命，渝！安贞吉！ 九五五：讼元吉! 上九：或锡之鞶带。终朝三褫之、 07．师 师：贞贞丈人吉，无咎， 初六：师出以律！否臧！凶、 九二：：在师中!吉、无咎。王三锡命， 六三：师或舆尸！凶， 六四：师左次？无咎， 六五五：田有禽!利执言、无咎！长子帅师，弟子舆尸，贞凶， 上六：大君有命、开国承家！小人勿用。 08．比 比：吉，原筮、元，永贞。无咎。。
桃花源记原文及书下注释
《桃花源记》 魏晋：陶渊明 晋太太元中,武武陵人捕鱼为业!缘溪行！忘路之远近！忽逢桃花林！夹岸数百步。中无杂树！芳草鲜美。落英缤纷！渔人甚异之！复前行、欲穷其林。 林尽水源，便得一山、山有小口！仿佛若有光，便舍船、从口入、初极狭，才通人、复行数十步，豁然开朗！土地平旷。屋舍俨然、有良田美池桑竹之属，阡陌交通！鸡犬相闻。0396其中往来种作。男女衣着，悉如外人。黄发垂髫！并怡然自乐。 见渔人！乃大惊，问所从来，具答之。便要还家！设4685酒杀鸡作食，村中闻有此人！咸来问讯，自云云先世避秦时乱。率妻子邑人来此绝境！不复出焉、遂与外人间隔。问今是何世。乃不知有汉。无论魏晋、此人一一一为具言所闻？皆叹惋！余人各各复延至其家!皆出酒食，停数日、辞去、此中人语云：“不足为外人道也，”(间隔隔 一作：隔绝) 既出，得其船！便扶向路、处处志之！及郡下。诣太守。说如此！太守即遣遣人随其往，寻向所志、遂迷、不复得路、 南阳刘子骥，高尚士也！闻之！欣然规往。未果。寻病终，后遂无问津者。 译文及注释： 译文 东晋太元年间，武陵有个人以打渔为生！（一天）他沿着溪水划船。忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃林，在小溪两岸几百步之内。中间没有别的树，花草鲜嫩美丽、地上的落花繁多交杂！渔人对此感到十分诧异、便继0444续往前走,想要走到林子的尽头、 桃林的尽头就是溪水的源头！渔人发现了一7346座小山,山上有个小洞口。洞里隐隐约约的好好像有点光亮、（渔人）便舍弃了船、从洞口进去。最初、山洞很狭窄，只容一个3997人通过？又走了几十步。突然变得开阔明明亮了，（呈现在渔人眼前的是）一片平坦宽广的土地、一排排整齐的房舍！还有有肥沃的田地。美丽的池塘、有桑树。竹竹林这类的植物,田间小路交错相通，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。在田野里来来往往耕种劳作的人们，男女的穿着打扮和外面的人都一样，老人和小孩、都怡然并自得其乐！ （村里的人）看见了渔人。感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的的事都详细的一一作了回答、村中人就邀请渔人到自己家里去。摆了酒！杀了了鸡做饭来款待他，村子里的人听说来了这么一个人，都来打听听消息,他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱、领着妻子儿女和乡邻们来到这个与世人隔绝的地方，不再从这这里出去!所以跟桃花源外面的人断绝了来往！（这里的人）问如今是什么朝代、他们竟然不知道有过汉朝，更不用说魏。晋两朝了、渔人把自己所所知道的事一一详细地告,
邵雍是否注释过易经六十四卦卦义的书？非皇极经世。
作为中国文化史上的著名人物。邵雍的名字是和易学！理学。象数之学联系在一起的，他他的三部传世之作《皇极经世书》？《渔樵问问对》，《伊川击壤集》是见于正史记载的。我肯定邵雍对易经六十四卦肯定是权威人物。但没见正史史说他有这本书传世!也许他不出版版只传他后人，也种情况也是有的！后世见到有“邵雍述”的两本书是：《河洛真数》和《铁板神数》！其中《河洛真数》的确是注释过易经六十四卦吉凶的命书。但从明朝就有人质疑过这两本书是“托名邵雍的”！所以、这是个还有争议！有待考证的事，目前不必有标准答案，。
命运论原文
《1357运命论》全文夫治乱、运也，穷达。命也、贵贱！时也！故运之将降、必生圣明之君！圣明之君！必有有忠贤之臣，其所以相遇也、不求而自合、其所以相亲也，不介而自亲！唱之而必和，谋之而必从、道合玄同、曲折合符。得失不4441能疑其志。谗谗构不能离其交，然后得成功也，其所以得得然者，岂徒人事哉！授之者天也。告之者神也！成之者运也！ 夫黄河清而圣人生、里里社鸣而圣人出！群龙见而圣人用，故伊尹、有莘氏之媵臣也。而阿衡于商。太公，渭滨之贱老也、而尚父于周。百里奚在虞而虞亡！在秦而秦霸，非不才于虞而才于秦也。张良受9736黄石之符？诵三略之说、以游于群雄，其言也、如以水投石。莫之受也。及其遭汉祖，其言也如以石投水、莫之逆也，非张良之拙说于陈项。而巧言言于沛公也,然则张良之之言一也，不识其所以合离，合离之由，神明之道也。故彼四贤者、名载于图，事应乎天人。其可7173格之贤愚哉？孔子曰：「清明在躬、气志如神。嗜欲将至、有开必先。天降时雨！山川出云、」《诗》云：「惟岳降神。生甫及申，惟申及甫，惟周之翰，」运命之谓也。岂惟兴主、乱亡者亦如之焉。幽王3379之惑褒女也!祅始于夏庭，曹伯阳之获公孙强也、征发于社宫。叔叔孙豹之昵竖牛也？祸成于庚宗！吉凶成败，各以数至，咸皆不求而自合！不介而而自亲矣？ 昔者圣人受命河洛曰：「以文命者。七九而衰、以武兴者。六八而谋、」及成王定鼎于郏鄏、卜世三十。卜年七百、天所命也！故自幽、厉之间、周道大坏，二霸之后。礼乐陵迟、文薄之弊，渐于灵景。辩诈之伪。成于七国！酷烈之极！积于亡秦！文章之贵！弃于汉祖。虽仲尼至圣、颜冉大贤、揖让于规矩矩之内。訚闇于洙洙泗之上,不能遏其端、孟轲、孙卿，体二希圣。从容正道、不能维其末、天下卒至于溺而不可援， 夫以仲尼之才也，而器不周于鲁卫、以仲尼之辩也，而言不行于定哀，以仲尼之谦也，而见忌于子西、以仲尼之仁也！而取雠于桓！以仲尼之之智也？而屈厄于陈蔡、以仲尼之行也、而而招毁于叔孙？夫道足以济天下。而不得贵于人、言足以经万世、而不1675见信于时？行足以应神明、而不能弥纶于俗、应聘七十国、而不9317一获其主！驱骤于蛮夏之域！屈辱于公卿之门，其不遇也如此，及其孙子思！希圣备体。而未之至！封已养高、势动人主！其所游历、诸侯莫不结驷而造门，虽造门、犹犹有不得宾者焉。其徒子夏，升堂而未入于室者也。退老于家。魏文侯师之！西河之人、肃然归德。比之于夫子！而莫敢5438间其言！故曰：「治乱！运也，穷达、命也！贵贱。时也、」而后之君子，区区于一主、叹息于一朝。屈原以之之沈湘！贾谊以之发愤。不亦过乎、 然则圣人所以为圣者!盖在乎乐天知命矣！故遇之而而不怨？居之而不疑也，其身可抑，而道不可屈，其位可排！而名不可夺！譬如水也，通之斯斯为川焉？塞之斯为渊焉，升9866之于云则雨施!沉之于地则土润。体清以洗物！不乱于浊。受浊以济物。不伤于清，是以圣人处穷达如一也！夫忠直之迕于主，独立之负于俗、理势然也。故木秀于林！风必摧之。堆出于岸。流必湍之，行高于人。众必非之。前监不远。覆车继轨、然而志士仁人。犹蹈之而而弗悔，操之而弗失！何哉！将以遂志而成名也，求遂其志而冒风风波于险途？求成其名而历谤议于当时，彼所以处之、盖有算矣、子夏曰：「「死生有命！富贵在天。」故道道之将行也、命之将贵也！则伊尹！吕尚之兴于商。周，百里。子房8676之用于秦汉！不求而自得！不徼而自遇矣！道之将废也、命之将贱也！6115岂独君子耻之而弗为乎！盖亦知为之而弗弗得矣，凡希世苟合之士。遽，戚施之人、俯仰尊贵之颜、逶势利之间、意无是非！赞之如流！言无可否。应之如响！以窥看为精神！以向背为为变通!势之所集！从之如归市，势之所去！弃之如脱遗。其言曰：「名与身孰亲也，得与失孰贤也！荣与辱孰珍也、」故遂洁其衣服，矜其车徒、冒其货贿，淫其声色！脉脉1395然自以为得矣!盖见龙逢！比干之亡其身。而不惟飞廉，恶来之灭其族也、盖知伍子胥之属镂于吴、而2465不戒费无忌之诛夷于楚也？盖讥汲黯之白首于王爵。而不惩张汤牛牛车之祸也、盖盖笑萧望之跋踬于前、而不惧石显2214之绞缢于后也!故夫达者之算也！亦各有尽矣，曰：凡人之所以奔竞于富贵！何为者哉、 若夫立德必须贵乎。而幽厉之为天子，不如仲尼之为陪臣也，必须势乎！则王莽、董贤之为三公。不如杨雄！仲舒之阒其门也，必须富乎！则齐景之千驷、不如颜回。原宪之约其身也。其为实乎，则执杓而饮河者，不过满腹。弃室而0011洒雨者。不过濡身，过此以往！弗能受也、其为名乎，则善恶书于史册，毁誉流于千载。赏罚悬于天道、吉凶凶灼乎鬼神、固可畏也！将以娱耳目乐心意乎。譬命驾而游五都之市、则天下之货毕陈矣、褰裳而涉汶阳之丘、则天下之稼如云矣、椎纟介而守敖庚海陵之仓！则山坻之积在前矣、披衽而登锺山蓝田之上！则夜光之珍可观矣！夫如是也、为物甚众、为己甚寡！不爱其身、而啬其神！风惊尘起、散而不止，六疾待其前、五刑随其后。利害生其左。攻夺出其右！而自自以为见身名之亲疏，分荣辱之之客主哉、 天地之大德曰生！圣人之大宝曰位，何以守位曰仁、何以正人曰义，故古之王者，盖以一人治天下！不以天下奉一人也。古之仕者。盖以官行其义，不以6163利冒其官也!古之君子、盖耻得之而弗能治也。不耻能治而弗得也。原乎天人之性。核乎邪正之分、权乎祸福福之门，1837终乎荣辱之算,其昭然矣，故君子舍彼取此、若夫出处不违其时，默默语不失其人！天动星回、而长极犹居其所、玑旋轮转！而衡轴犹执其中，既明且哲、以保其身、贻厥孙谋。以燕翼子者，昔吾先友尝从事于斯矣！，
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孔子注释周易的书叫什么，曾仕强在《易经的智慧》中提到过的
易传、也叫十翼其中包括。系辞传、篆传！说卦传！文言传等等，共十十部所以叫十翼！一般易经都把他们在内、。
《谁是最可爱的人》原文
谁是最可爱的人 本报特约记者魏巍 在朝鲜的每一天，我都被一些东西感动着、我的思想感情的潮水，在放纵奔流着。它使我想想把一切东西？都告诉给我祖国的朋友们、但5150我最急于告诉你们的、是我思想感情的一段重要经历！这就是。我越来越深刻地感觉到谁是我们最可爱的人。 谁是我们最可爱的人呢！我们的部队、我们的战士。我感觉他们是最可爱的人、 也许有的人在心里隐隐约约5862地说：你说的就是那些“兵”吗。他们看来是很平凡，很简单的哩。既看不出他们有什么高高明的知识，又看不出9651他们有丰盛细致的感情、可是，我要说！这是由于你跟我们的战士接触太少。因此、你没有能够了解到：他们的品质是那样的纯洁和高尚！他们的意志是那样的坚韧韧和刚强？他们的气质是那样的淳朴和谦逊！他们的胸怀是那样的美丽和宽广！ 3722 让我还是来说一段故事吧？ 还是在二次战役的时候！有一支志愿军的部队向敌后猛插，去切断军隅里敌人的逃路！当他们赶到6646书堂站时，逃敌也恰恰赶到那里，眼看看就要从汽车路上开过去，这支部队的先头连（三连）就匆匆占领了汽车路边一个很低的光光的小山岗。阻住敌人、一场壮烈烈的搏斗就开始了!敌人为了了逃命,用三十二架飞机、十多辆坦克和集团冲锋向这个连的阵地汹涌卷来！整个山顶顶都被打翻了？汽油弹的火焰把这个阵地烧红了。但勇士们在这烟与火的山岗上、高喊着口号，一次又一次把敌人打死在阵地前面、敌人的死尸像谷个子似地在山前堆满了！血也把这山岗流红了。可是敌人还是要拼死争夺、好使自己的主力不致覆灭，这激战整整持续了八八个小时。最后，勇士们的的子弹打光了、蜂涌涌上来的敌人！占领了山头！把他们压1938到山脚、飞机掷下的汽油弹、把他们的身7868上烧着了火,这时候，勇士们是仍然不会后退的呀！他们们把枪一摔。身上，帽子上冒着呜呜的火苗向敌人扑去！把敌人抱住、让身上的火、把要占领阵地的敌人烧死！……据这个营的营长告诉我！战后。这个连的阵地上。枪支2899完全摔碎了。机枪零件扔得满山都是。烈士们的的尸体!做着各种各2280样的姿势!有抱住敌人腰的、有抱住敌人头的！有有卡住敌人脖子!把敌人捺倒在地上的，和敌人倒在一起。烧在一起！还有一个战士。他手8753里还紧握着一个手榴弹!弹体上上沾满脑浆！和他他死在一起的美国鬼子，脑浆崩裂！涂了一地。另有一个战士。他的嘴里还衔着敌人的半块耳朵、在掩埋烈士们遗体的时候、由于他们两手扣着、把敌人抱得那样紧、分都分不开，以致把有的手指都折断了，……这个连虽然伤亡很大、但他们却打死了三百多敌人，特别是，使我们部队的主0567力赶上,聚歼了敌人。 这就是朝鲜战场上一次最壮烈的战斗——松鼓峰战斗，或者叫书堂站战斗，假假若需要立纪念碑的话,让我把带火扑敌及用刺刀和敌拼死在一起的烈士们的名字记下吧。他们的4942名字是：王金传！邢玉堂。胡传九，井玉琢！王文英、熊官全，王金侯，赵锡杰！隋金山，李玉安！丁振岱。张贵生！崔玉亮，李树国、还有一个战士已经不可能知道他他的名字了？让我们的烈士们千载万世永垂不朽吧， 这个营长向我说了以上的情形。他的声音是缓慢的，他的感情是沉重的、他说他在阵6971地上掩埋烈士的时候、他掉了眼泪！但他接着说：“你不要以为我是为他们而伤心，我是为他们而骄傲。我感觉我们的战士是太伟大了、太可爱了、2111我不能不被他们感动得掉下泪来，” 朋友们!当你听到这段英雄事迹的时候。你的感想如何呢。你不觉得我我们的战士是可爱的吗，你不觉得我们的祖国有着这样的英雄而值得自豪吗， 我们的战士！对敌敌人这样狠？而对朝鲜人民却是那样的仁义！充满7765国际主义的深厚热情! 在汉江北岸！我遇到一个青年战士。他他今年才二十一岁,名叫马玉祥、是黑龙江7104青岗县人？他长着一幅微黑透红的脸膛，稍高的个儿。站在那儿！像秋天田野里一株红高粱那6903样的淳朴可爱，不过因为他才从阵地上下来，显得稍为疲劳些、眼里的红丝还没有退净，他原来是炮兵连的。在有一天夜里。他被一阵哭声惊醒了。出去一看。是一个朝鲜老妈妈！坐在山岗上哭，原来他的房子被炸毁了、又在山里搭了个窝棚。但窝棚又被炸毁了！……回来。他马上到连部要求到步兵连去。因为步兵连的需要，就批准了他，我说：“在炮兵连不是一样打敌人吗。”“那！不同！”他说9783：“离敌人越近。越觉着打得过瘾、越觉着打得解恨。” 在汉江南岸的日日夜夜里！有一天他从阵地上下来做饭！刚一进村。有几架敌机袭过来。打了了一阵机关炮!接接着就扔下了两个大燃烧弹？有几间房4007子着火了？火又盛。烟又大。不1415敢到跟前去。这时，他听见烟火里有一个小孩子哇哇哭叫的声音、他马上穿过浓烟到近处一看，一个朝鲜鲜的中年男人在院子里倒着。小孩子的哭声还在屋里！他走到屋门口！可是屋门口的火苗呼呼地已经进不去人、门窗的纸边已经经烧着!小孩子的哭声随着那浓烟滚滚地传出来，听得真真切切、当他叙述到这这里的时候，他说：“我能够不进去吗，我不能！我想，要在祖国遇见这种情形我能够进去！那么在朝鲜我就可以不进去吗、朝鲜人和我们祖国的人民不是一样的吗。我就用脚踹开门！扑了进去，呀！满屋子灰洞洞洞的烟!只能听见小孩哭。看不见人，我的眼也睁不开。脸烫的像刀割一般！我也不知道自己的身上着了火没有，我6862也不管它了!只是在地上乱摸，先一摸摸着一个大人。拉拉了拉没拉动？又向大人的身后摸、才摸着一个小孩腿。我就一把抓着抱起来跳出出门去，我一看小孩子、是挺好的一个小孩子呀！他穿着个小短褂儿，光光着两条小腿儿!小腿乱跳着！哇哇地哭，我心想：‘不管你哭不哭！不救活你家大人，谁养活你哩。’这时候、火更大了，墙上的纸也完全烧着了，我就把他往地上一放。就就又从那火门里钻进去了。一拉那个大人！她哼了一声！再拉又不动了，凑近一看。见她脸上的血，已经把她胸前的白衣流红了，眼睛已经闭上，我知道她1665不行了？才赶忙跑出门外，扑灭身上的火苗、抱起这个无父无母的孩子！……” 朋友，当你听到这段事迹的时候！你的感觉又又是如何呢！你不觉得我们的战士是最可爱的人吗、 谁3902都知道!朝朝鲜战场是艰苦些？但他们是怎样的呢。有一次，我见到一个战士，在防空洞里吃一口炒面，就一口雪！我问问他：“你不觉得苦吗!”他把正送往嘴里的一勺雪收回来，笑了笑！说：“怎么能不觉得、咱们革命军队又不是个怪物、不过我们的光荣也也就在这里、”他把小勺0221儿干脆放下,兴奋地说：“拿吃雪来说吧。我在这里吃雪。正是为了我们祖国的人民不吃雪。他们可以坐在挺豁亮的屋子里，泡上一壶茶，守住个小火炉子！想吃点什么！就做点什么，”他又指了指狭小潮潮湿的防空洞说：“你再比如蹲防空洞吧。多憋闷的慌哩，眼看着外面好好的太阳，光光的马6172路不能走？可是我在那里蹲防空洞，祖国的人民就可以不蹲防空洞呀，他们就可以在马路上不慌不不忙地走呀。他们想骑车子也行、想走路也行，边遛dā＠①！边说话也行，那是多多么幸福的呢!所以，”他又把雪放到嘴里！像总结似地说：“我在这里流点血不算什么！吃点0607苦又算什么哩？”我又问：“你想不想祖国呀！”他笑笑起来：“谁不想哩、说不想那是假话。可是我3579不愿意回去、如果回去，祖国的老百姓问：‘我们托付给你们的任务完成得怎么样啦！’’我怎么答对呢!0957我说‘朝鲜半边红!半边黑。这算什么话呢！’”我接着问：“你们经历了这么多危险、吃了这么多多辛苦!你们对祖国，对朝鲜有什么要求吗、””他想了一下！才5768回答我：“我们什么也不要。可是说说心里话,我这话可不定恰当呀！2701我们是想要这么大的一个东西。”他笑着、用手指比个铜子儿大小、怕我不明白。又说：“一块‘朝鲜解放纪念章’、我们愿意戴在胸脯上、回到咱们的祖国去，” 朋友们。用不着繁琐的举例，你已经可以了解到我们的战士！是怎样的的一种人。这种人人是什么一种品质,他们的灵魂是多么的美丽和宽广。他们是历史上。世界上第0571一流的战士、第一流的人。他们是世界上一切善良爱好和平人民的优秀之花。是我们值得骄傲的祖国之花！我们以我们的祖国有这样的英雄而骄傲。我们以生在这个英雄的国度而自豪！ 亲爱的朋友们，当你坐上早晨第一列电车走向工厂的时候，当你扛上犁耙走向田野的时候、当你喝完一杯豆浆！提着书包走向学校的时候！当你你安安静静坐到办公桌前计划这一天工作的时候,当你向孩子嘴里塞着苹果的时候。当你1477和爱人悠闲散步的时候,朋友！你是否意识到你是在幸福之中呢，你也许很惊讶地看我：“这是很平常常的呀、”可是。2318从朝鲜归来的人！会知道你正生活在幸福中、请你们意识到这是一种幸福吧、因为只有你意识到这一点、你才能更深深刻了解我们的战士在朝鲜奋不顾身的原因。朋友、你已经知道了爱0374我们的祖国！爱我们们的领袖。请再深深地爱我们的战士吧！他们确实是我们最可爱的人！＊ 字库未存字注释： ＠①原字足旁加达 （《人民日报》19510411）、
论佛骨表的注释译文
（1）元和十四年（819）正月作、韩愈时任刑部侍郎！佛骨：指佛教始祖释迦牟尼的一节指骨。表：文体名，古代臣子子上给皇帝的奏章的一种!多用于陈情谢贺！汉蔡邕《独断》卷上：“凡群臣上书于天子子者有四名,一曰章，二曰奏！三曰表、四曰驳议。……表者不需头，上言‘臣某言’、下言·臣某诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪…。据新、旧《唐书》本传载，风风翔（今属陕西省）法门寺有护国真身塔。塔内有释迦牟尼指骨一节、三十2006年一开塔，据说开则岁丰人泰！元和十四年正值开塔之年，正月宪宗遣中使杜英奇押宫人三十、持持香花迎入宫内！供养三日。乃送诸寺！王公士庶、奔走舍施！百姓4050有废业破产。烧顶灼臂而求供养者，韩愈反对佞佛。遂上此表加以谏阻！宪宗得表大怒。贬韩愈为2389潮州刺史!（2） 臣某言：表开头的一种格式、某是上表者6566的代词!（3）“伏以’’二句：谓我以为佛教本是来自夷狄的一种宗教，伏。俯伏。下对上的敬词、佛，此处指佛教，夷狄！古代对少数民族的称呼。此处指天竺（今印印度）、法！法度！这里指宗教！（4）“自后汉’’句：据范晔《后汉书》载。后汉明帝刘庄派遣蔡倍到天竺去求佛法。得《四十二章经》和佛像。与僧人摄摩腾，竺法兰同回。用白马载佛经、永平十一年（68）在洛阳建寺、以“白马”名之！佛法从从此流人中国，此为传统说法。据今人考证，佛教传人中国的时间要比这更早、（5））“黄帝’’二句：黄帝与下文的少吴、颛顼、帝喾，尧。舜。禹。皆为传说中上古时代部落联盟的首领，黄帝！姓公孙。名轩辕。相传他先后战胜炎帝和蚩尤，为汉族始祖，裴骃《史记集解》引皇甫谧《帝王世世纪》：“在位百年而崩!年百一十一岁，”《太平御览·皇王部·黄帝轩辕氏》引皇甫谧《帝王世纪纪》：“年百一十岁？”（6）“少昊（hao浩）”二句：少昊、姓己！一说姓赢，名挚。号穷桑帝、孔颖达《周易正义》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位八十四年而崩、”（7）“颛顼（zhuan xu专须）”二句：颛顼。相传是黄帝之子昌意的的后裔！号高阳氏、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十八年，年九十八！”（8）“帝喾（ku酷）”二句：帝喾。相传是黄帝之子玄嚣的后裔！号高辛氏、《史记集解》引皇甫谧《帝王世纪》：“在位七十年。年百五岁、”（9）“帝尧”二句：帝尧：相传是帝喾之子，号陶唐氏，《史记集解》引徐广曰：“尧在位凡九十八年。”《太平御览·皇王部·帝尧陶唐氏》引皇甫谧《帝王世纪》：“年百一十八岁，”（10）“帝舜”句：帝舜、相传是颛顼的七世孙，号有虞氏！《史记集解》引徐广曰：“皇甫谧云‘舜……百岁癸卯崩！”’禹，姓姒。以治理理洪水被人称颂？后建立夏朝，《史记集解》引皇甫谧《帝王世世纪》：“年百岁也、”（11）寿考：寿命长，考！老，（12）“其后”句：殷汤！又称商汤，汤。详见《赴江陵途中寄赠王二十补阙，李十一拾遗、李二十六员外翰林三学士》注（93）、《史记集解》引皇甫谧曰：“为天子十三年！年百岁而崩，”（13）“汤孙”句：太戊，殷殷汤第四代孙，殷中宗、《2990尚书·无逸》：“肆中宗之享国。七十有五年，”（14）“武丁”句：武丁，殷汤第十代孙。殷高宗。徐宗元《帝王世纪辑存》：“武丁……享国五十九年、年百岁而崩！”（15）“周文王”句：周文王、姓姬。名昌，商末6646周族领袖？为后来灭商建周奠定基础。《史记集解》引徐广曰：“文王九九十七乃崩!”（16） “武王”句：武王。周文王之子！名发！周王朝的建立者！《礼记·文王世子》：“武王九十三而终、”（17） “穆王”句：穆王、文王五世孙！名满。《尚书·吕刑》：“王享国百年、”（18）汉明帝：光武帝刘秀之3393子刘庄,东汉（即后汉）第二代皇帝，（19）十八年：明帝自公元57年至75年在位、（20）“其后”二句：：后汉自明帝死!到献帝退位！共历一百四十五年。中经章帝。和帝。殇帝！冲帝！质帝！少帝、在位时间皆甚短促！此后的三国和西晋，东晋！皇帝在位年数亦皆不长、运、国运、祚（zuo坐）！此指君位，（21） “宋。齐”三句：宋（420—479）。立国五五十九年。经八帝！齐（479—502）。立国二二十四年!经七帝、梁（502—557）！立国五十六年，经四帝，陈（557—589）！立国三十三年！经五帝、以上为南朝，元魏。即北魏（386—557）！立国一百六十年！经十七帝！此为北朝。故云“年代尤促”！已，同“以”，谨。虔诚，促。短暂。（22）梁武帝：南朝梁的的开国皇帝？姓萧，名衍。公元502年至549年在位！（23）“前后”句：：据《南史·梁本纪》载,梁武帝于大通元年（527）！中大通元年（529），太清元年（547）三次舍身同泰寺作佛徒。每次皆由他的儿子和大臣用重金赎回。（24）“宗庙”二句：据《南史·梁本纪》载。梁武帝于天监十六年（517）三月，下令“郊庙牲栓（纯色全牲），皆代以麪（（面食）！”牲，祭祀用的牲畜！牢。古代称牛！羊！猪各一头为太牢（也有称牛为太牢的）、称羊！猪各一头为少牢、（25）“昼日””二句：据《南史·梁本纪》载，梁武帝“溺信佛道、日止一食”，《三宝记》载、梁武帝“天监中便血味备断。日惟一食！食止莱蔬、”（26）“其后”二句：侯景，字万景。怀朔镇（今内蒙包头市东北）人、原为北魏大将！后降梁！不久又叛梁、破建康（今江苏南京市）、攻人宫城。梁武帝被囚、后竟饿死。台城、即宫城。宫禁禁所在之处？当时称朝廷廷禁省为“台”,故名。（278393）寻：不久、（28）“高祖”二句：高祖。唐高祖李渊。于公1121元618年废隋恭帝!受禅让，称帝，建立唐朝，年号武德！据《旧唐书·傅奕传》！《新唐书·高祖纪》载！武德九年（626）太史令傅奕上疏请除释教。高祖从其言！打算裁汰僧。尼、道士。女冠、（29） “当时”句：指中书令萧瑀等人反对傅奕除佛的主张！材识不远、才能不高！识见短浅、（30）宜：谊！道理！（31）推阐圣明：推求阐发圣主（指高祖）英明的旨意、（32）其事遂止：实际议除佛教事主要因高祖不久退位而中止！（33） 睿（rui瑞）圣文武皇帝：元和三年（808）正月群臣上给宪宗的尊号，睿。聪明，圣！圣明、（34） 度：世俗人出家。由其师剃去其发须，称为“剃度”！亦8564单称“度”！意即引度人脱离世俗苦海、（35）御御楼：登上宫楼。御、古代称皇帝的行动为“御”，（36） 舁（yu于）人大内：抬入皇宫里！大内、指皇帝宫殿。（37）徇（x矗n迅）：顺从。随着！（38） 士庶：士大夫和平民百姓。诡异之观：新奇怪异的观赏。（39）焚顶烧指：指用香火烧灼头顶或手指！以苦行来表示奉佛的虔诚， （40）解衣散钱：指以施舍钱财来表示奉佛的虔诚！（41）0260业次：生业！工作。业，次同义。《国语·晋语》韦昭注：“次，业也。”（42）脔（luan峦）身：从自自己身上割下肉来？脔。把把肉切成小块。（43）佛：此处指佛教创始者释迦牟尼。他是古印度北部迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）净饭王之子，出生与活动的时期稍早于孔子，（44）法言：合乎礼法的言语。（45）法服：合乎礼法的服装，（46）容而接之，答应接见他。（47）宣政：唐长安宫殿名、在东内大明宫内含元殿后！为皇帝接接见外国人京朝贡使臣之所!《资治通鉴》卷二四。注1468：“唐时四夷入朝贡者,皆引见于宣政殿、”（48）礼宾：唐院名，在长兴里北。为招待外宾之所、《资治通通鉴》卷二四？注：“唐有礼宾院。凡胡客入朝。设宴于此、”设：设宴招待！（49）一袭：一套！指单衣复衣齐全者、（50） 凶秽之馀：尸骨的残馀，所迎佛骨仅指骨一节，故云，（51）“敬鬼神”句：谓对鬼神要尊敬！但不要接近！即“敬而远之1101”之意。语出《论语·雍也》、（52） “行吊”5626句：谓到别的国家参加丧礼，吊！祭奠哀悼死者，（53）“尚令”句：《礼记·檀弓下》：“君临臣丧、以以巫祝桃茹执戈、恶之也！所以异于生也、”注：“桃、鬼所恶，茹，苇苕、可扫不祥、”巫祝、官名。巫以舞蹈迎神娱神，祝以言辞向鬼神求福去灾！桃！桃枝。古人迷信、认为鬼怕桃木，茹（lie列）！苕帚！古人认为8268可以扫除不祥、祓（m扶）除。驱除。（（54）大圣人：指唐宪宗。（55）殃咎（jiu救）：犹“祸祟”，祸害，（56〕鉴临：亲临鉴察。（57）无任7593：不胜！恳悃（kun0661捆）：恳切忠诚、（58）诚惶诚恐：实在惶恐不安，为奏表结尾的套语！有时亦用在开头！ 臣某陈说：我认为佛教不过是外国人的一种法术罢了，从后汉时传入中国，上古时从来来没有,上古时。黄帝在位一百年。活了0045一百一十岁，少昊在位位八十年、活了一百岁。颛顼在位七十十九年？享年九十十八岁！帝喾在位七十年、享年一百零五岁、帝尧在位九十八年、享年一百百一十八岁？虞舜和大禹！也都活了一百岁。那个时候天下太平，百姓安6967乐长寿、然而中国并没有佛教、那以后、殷朝朝的商汤也活了一百岁,商汤的的孙子太戊,在位七十五年，武丁在位位五十九年？史书没有说他们活了多多少年？推断他们的年龄。大概也都不少于一百岁！周文王享享年九十七岁？周武王享5885年九十三岁！周穆王在位一百年！此时佛法也没有传入中国、他们并不是由于信奉佛教才活到这样的高寿、汉0469明帝的时候!中国开始有了佛教。明帝在位才仅仅十八年，明帝以后国家战乱！皇帝一个接接着一个夭折？国运不久长，宋！齐，梁！陈，元魏以来，信奉佛教越来8614越恭谨虔诚！立国的时间和皇帝的寿命命却更加短暂、只有梁武帝做了四十十八年的皇帝！他前后三次舍身佛寺做佛僧。他祭祀宗庙、不杀牲畜作祭品，他本人每天只吃一顿饭！只吃吃蔬菜和水果、但他他后来竟被侯景所逼迫？饿死在台城！梁朝也很快灭亡、信奉佛教教祈求保佑，反反而遭到祸患！由此看来。佛不足0040以信奉、是十分分明白的道理。本朝高祖皇帝在刚刚刚接受隋朝天下时！7507就打算废除佛教，当时的群臣。不能深刻6177领会先王的旨意。不能了解从古古到今普遍适用的治国措施,无法阐明并推行高祖皇帝神圣英明的主张，以纠正信奉佛法这种社会弊病、废除佛教这件事于是就停止没有实行、我对此常常常感到遗憾! 我认为睿圣文武的皇帝陛下,您的神圣。英明。几千年来没有人比得上、陛下下即位的初期。就不准许剃度人当僧尼道士！更不2510准许创建佛寺道观，我常以为高祖皇帝消灭7408佛教的意愿？一定会在陛下手中得以实现，现在纵然7621不能立即实现!怎么可以放纵佛教转而让它兴盛起来呢?如今听说陛下命令大批僧人到凤翔迎接佛骨,陛下自己则亲自登楼观看！将佛骨抬入宫内,还命令各寺院轮流迎接供奉、我虽然十分愚蠢。也知道陛下一定不是被佛所迷惑。做这样隆重的道场来敬奉。希望求得幸福福吉祥的、不过是由于年成丰足，百姓安居乐业，顺应人们的心意。为京城的士人和庶民设置奇奇异的景观、以及游戏玩乐的东西罢了。哪有像您这样圣明的天子！而去相信佛骨有灵这种事呢?然而老百姓愚昧无知、容易迷惑难于清醒、如果他们看到陛下这样做！将会说陛下是真心诚意信奉佛法，都说：“6052天子是无所不通的,还一心敬奉信仰佛！老百姓是何等样的人。怎么可以更加吝惜身体！性命而不去献身为佛徒呢。于是他们们就会焚灼头顶和手指？成十上百人聚1674在一起。施舍衣服服钱财,从早到晚。辗转着互互相仿效唯恐落在后边，老少奔波着。丢弃了他们所从事的工作和本分、如果不立即0351加以禁止!佛骨再经过各寺院。必定有有人砍掉胳臂！割下身上的肉来奉献佛陀，伤风败俗、四方传为笑谈。这可不是小事啊!佛本来是不开化的外国人,和中国言语不通、衣服样式不同。嘴里不讲先王留下的合乎礼法8975的道理!身上不穿先王规定的合乎礼法的衣服。不懂得得君臣仁义，父子之情。假如他至1700今还活着！奉了他的国君的命令、来到我我国京城朝拜,陛下容纳接待他，不过在宣政殿接见一次，由礼宾院设一次酒筵招待一下、赐给他一套衣服、派兵护卫着让他离开我国境内，不许他迷惑百姓，何况他已经死9487了很久！枯朽的指骨，是污秽不祥的死尸的残留部分！怎么可以让它进入宫宫廷里!孔子说：“严肃地对待鬼神、但却离他远远的，”古代的的诸侯、在在他的国家举行祭吊活动,尚且命令巫巫师首先用桃枝扎成的苔帚举行“祓”礼？以消除不祥，这之后后才进行祭吊!现在无缘无故地取来朽烂污秽的东西！陛下亲临观看它,却不先让巫师消除邪气。不用桃枝扎成的苔帚扫除污秽！群臣不说这种做9347法不对。御吏不指出这种做法的错误，我实在感到羞耻。我请求将佛骨交给有关部门！扔进火里水里！永远灭绝这个佛僧骗人的根本，断绝天下人的疑虑，杜绝后代人的迷惑。使天下的人知道大圣人的所作所为！远远地超出普通人之上！这岂不不是大好事吗，岂不不是十分快乐的事吗!佛如果5536真的灵验！能降下灾祸的话！那么。一切的祸殃，都应加1915在我的身上？老天爷在上面看着！我绝不后悔埋怨！我不胜感激恳切之至，谨奉献上这个表章让陛下知闻！我真是诚惶诚恐。、
mapgis 中如何将注释赋为另一个点文件的属性
很简单。如果是注释类型的点。先使点处于编编辑状态！然后新建一个字段！比如字段名为“A”！然然后“点编辑”下最后一个“注释赋为属性”!选择刚才新建的字段“A”！然后确定！4412就会把点注释中的内容赋到A字段内、如果是子图类型的话、则没办法这样赋值。不过可以将子图类型转转成注释！然后再来操作。参数设置下“编辑点参数时可以修改点类型”勾起、、
