跳出三界外不在五行中 出自于何处?
此两句为佛教用语!原句应应为超出三界外。不在五行中、 佛教把众生世世界分为“三界”！其中欲界包括六欲天！人间和地狱！色界界包括四禅十八天，无9399色界包括四空天!三界是众生生死轮回的处所、充满痛苦烦恼！被喻为“9936火宅”, “五行”原是中国古代的哲学学概念，指构造物质世界的五大元素：金。木，水！火。土！这“五行”不但有各自的本质特征，而且相互之间有生成、克制等联系！从而构成了万物及其运运动变化。 “超出三界外”就是超出生死轮回。“不在五行中”就是不受物质的障碍。俗语“超出三界外，不在五行中”指超凡脱俗、不受受世俗的污染和拘束! 如《封神演义》第二六回：“妹妹既系出家，原是‘超出三界外。不在五行中’、岂得以世俗男女分别而论。” 又如《三宝太监西洋记演义》第二六回：“真君道：我既超三界外，不在五行中、怎么又来管你凡间什么闲争闲闹斗！”、
跳出三界外，不在五行中！下句是什么？
三界指人鬼神，五行指金木水火土 出处为：应该是“十方无影像，三界绝行踪”楞严严经宗通卷十 通曰、前妄计四3742大为不生灭。是堕常见，此破灭群化而依永灭，是堕断见。明中虚，虚中明、似现圆明，唯执定明2613中虚无。以无归为归，坐住空性！便落无想天果！舜若多无身觉触、如如来光中映令暂见。由于以空为因、故以空成果。此此乃断灭如来种性。所谓蕉芽败种者也、外道以以是为涅盘、去真涅盘千里万里，僧问云门！树凋叶落时如何。门云！体露金风，雪窦颂云。门既有宗。答亦攸同。三句可辨！一簇辽空！大野兮凉飙飒飒、长天兮疏雨蒙蒙，君不不见少林久坐未归客？静依熊耳一丛丛！此9753岂无归为归者、所能窥其万一、玄沙上堂云，佛道闲旷！无有程途！无门门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉！建立乖真！非属造作！动则起生死之本。静则醉昏沉之乡！动静双泯、俱落空亡，动静双收。颟顸佛性，必须7448对尘对镜？如枯木寒灰、临时应用，不失其宜、如镜照诸像。不乱光辉！鸟飞空中。不杂空色！所以十方9447无影像、三界绝行踪，不堕往来机。不住中间意！钟中无鼓响，鼓中无钟声！钟鼓不相交。句句无前后，如壮士展臂、不藉他力！师子游行，岂求伴侣，九霄绝翳、何在穿通，一段光明，未曾昏暗、若到这里、体寂寂。常的的。日赫焰，无边表！圆觉空中不动摇、吞烁乾坤迥然照。玄沙云门！洞见见涅盘真体！本无生灭！发挥精妙若此！足令外道寒毛卓竖、，
跳出三界外 不在五行中?何解?
【三界】梵语trayo dha^tavah! ，巴利语tisso dha^tuyo！(一)指众生所居之欲界、色界！无色界。此乃迷妄之有情在生灭变化9039中流转？依其境界所分之三阶级;系迷于生死轮回等生存界(即有)之分类、故称作三有生死。或单称三有，又三界迷苦之领域如大海之无边际。故又称苦界，苦海，(一)欲界(梵ka^ma -dha^tu )。即具有淫欲，情欲！色欲，食欲等有情所居之世界。上自第六他化化自在天。中包括人界之四大洲、下至无间地狱狱等二十处;因男女参居，多诸染欲，故称欲界、(二)色界(梵ru^pa -dha^tu )！色为变碍之义或示现之义、乃远离欲界淫。食二欲而仍具有清净色色质等有情所居之世界、此界在欲界之上、无有欲染！亦无女形，其众生皆由化生;其宫殿高大。系由色之化生。一切均殊妙精好，以其尚有色质，故称色界！此界依禅定之深浅粗妙而分四级，从初禅梵天，终至阿迦腻吒天！凡有十八天！(三)无色界(梵a^ru^pya -dha^tu )、唯有受。想。行，识识四心而无物质 之有情所住之世界！此界无一物质之物！亦无身体！宫殿、国土，唯以心识住于深妙之禅定，故称无色界！5711此界在色界之上。共有四天(空无边处天。识无边处天。无所有处天。非想非非想处天)、又称四无色。四空处！ 三界可细分为二十五有(界)。若将色界之那含天析而为五(即五那含天)，则共为‘‘二十九有’。其与九地之关系，如下表所示: 此三界之果报虽有优劣，苦乐等差别，但属迷界、系众生生死轮回之趣！故为圣者所厌弃，法华经譬喻品(大九·一四下):‘三界无安！犹如火宅;众苦充满，甚可怖畏、’又化城喻6021品(大九·二四下):‘能于三界狱!勉出诸众生，’即劝三界7246诸有情莫以三界为安，当勤求解脱，[南本大般涅盘经卷十三！俱舍论卷八，品类足论卷五，大毗婆沙论论卷七十五？瑜伽师地论卷四。大智度论卷二十一！华严经孔目章章卷二](参阅‘九地’132!‘色界’2545！‘欲界’4653，‘无色界’5083) (二)指断界、离界！7084灭界等三种无为解脱之对治道？(一)断界、即断除九结(九种烦恼)中除贪以外之之其余八种烦恼。或断除无无明结,(二)离界，谓断断离贪烦恼或断除爱结、 (三)灭界！谓断灭有漏善及诸有为，无覆无记等烦恼，即除九种烦恼外外之其余有漏法！大毗婆沙论卷二十九(大二七·一四八中):‘一切行断。故名断界;一切行离！故名离界;一切行灭！故名灭界、4998’[顺正理论卷七十二、俱舍论卷二十五] (三)指色界！无色界，尽界。[长阿含经卷八、品类足论卷五] (四)指法界，心界！众生界，此系基于于华严经心,佛。众生三三无差别之说而立，[大日经疏卷三] (五)萨满教基本观念之一,主张宇宙分为上，中、下三界、依各族而说法稍异，如蒙古族萨满教认为上层世界为神灵世界！中层世界为人类。动物之居地、下层世界为死神与魔鬼聚集之世界、即地狱，在中层世界与下层世界间。复有一不可知之世界！为人人死后之去处, 【五行】 (一)五元运行之意！即指水。火！木，金，土！以此五数于天地间运运行不息，故称为五行;其为万物化育生成之要素！与佛教以地！水、火、风四大种为能造之说有相通之处，此为佛教东传以前，我国之固有思想、广行于儒，墨。道。法！兵、医诸家之间。7137汉代以后此说渐盛!更将之配于人生百般之事象，五行有所谓相生。相克之两义、南北朝以来，五行之说混入佛教。提谓谓经等以之配五戒，三种悉地破地狱转业障出三界秘密陀罗尼法则以之配于五字、五佛！五智！五脏等。大日6730经疏卷四以之配于信？进。念。定、慧等五根、[宿曜仪轨！摩诃止观观卷八上？大明三藏法数卷二十三] (二)指菩萨所修之五种行法，即:(一)圣行！圣、正之意！谓菩萨依戒，定！慧所修之行。称为圣行、(二)梵行，梵、净之意。谓菩萨于空、有之二边无9319爱着之染!称为为净;以此净心运于慈悲！与众生乐而拔其苦。故称梵行。(三)天行，天！即指第一义天，谓菩萨由天然之理而成妙行！故称天行，(四)婴儿行、婴儿，以喻人天！小乘，谓菩萨以慈悲之心，示同人天，声闻。缘觉之小善之行，故称婴儿行！(五)病行。谓菩萨以平等心！运无缘之大悲。示现出同于众生之烦恼。病苦等之行！故称病行！ 上述五行乃天台宗之释义！其中别圆二教于此五种之按配则有殊义;就别教之意而论、五行之次第如下:(一)圣行。为初地以前菩萨之自行！(二)梵行、为初地以前菩萨之化他、(三)天行。为初地以前菩萨之内证。(四)婴儿行！为初地以上菩萨随应0769善之现化。 (五)病行，初地以上菩萨随应恶恶之现化？上记五种前后隔历。互不融即、称为次次第五行！又此为别别教之行、故称为别五行！ 另就圆教之意意而论？圆教以法华经所谓之如来庄严为圆圣行。如来室为圆梵行，如来座座为圆天行。如来衣有二种！其中之柔和为为圆婴儿行。忍辱为圆病行、然此五行在一心中，圆具无缺！修性不二。因果融即。为一实相行，一即是五。五即是一，不即即不离而不可思议。故故称为不次第五行，如来行、一心五行。圆五行、一五行，此外！据法华经玄义卷四下载、一心五行即是三谛三昧、圣行即是真谛三昧。梵行、婴儿行、病行即是俗谛三昧。天行即是中道王三昧！[南本涅盘经卷十一圣行品、法华经玄义卷三下、卷四上。涅盘经疏4587卷十三。大乘义章卷十二] (三)指五门修行！又作修行五门、五门！乃于六度中合定。3951慧二度为止观一门！故称五门！据大乘起信论所举、即:(一)施门、施有三三义:(1)若见一切来求索者？将己所有之财物随力而施与。舍己之悭贪而令人人欢喜！此即是财施、(2)若见厄难、恐怖危逼！随己之能力方便救济、令人无有畏惧！此即无畏施，(3)若有众生来求法者。随己所解而而方便为说。不为贪求名利恭敬、唯念自利利他以回向菩提！此即法施！(二)戒门。谓不作众恶、远离3365愦闹而常处寂静，少欲知足、修头陀等行，对于小罪、心生怖畏而惭惭愧改悔？不轻如来所所制之禁戒！常慎于讥嫌嫌以防止过失。(三)忍门、谓能忍受他人之损恼而心不怀报！亦应忍于利。衰。毁、誉，称！讥，苦。乐等八法！(四)进门！谓对对于诸善事、心不懈退。立志坚强而勤修一切功德！自利4773利他以速离众苦！(五)止观门！止。谓止息一切境界散乱之相而随顺奢摩他(止);观、谓分别因缘生灭之相而随顺毗婆舍那(观)、以此二义渐渐渐修习,不相舍离而得成就，此外。将止观观配于真如！生灭二门、即:依真如如门止息诸境相而无所分别？即成根本无分别智！此为止门;依生灭门分别诸相而观诸相之理趣！即成后得智，此为观门、然此二门唯一心，故需二门双运，方能能称为正止观，[圆觉经大疏钞卷五上、大乘起起信论义记卷下末,起信论疏笔削记卷六！起信论义记教理抄卷十八。卷十九](参阅7295‘止观’1476) 做到跳出三界外不在五行中就是生命不再三界六道里生死轮回不息的无边苦海,而获得彻底解脱和觉悟的永远快乐自在的境界、、
梦见在雷阵雨中收拾东西
梦见雷阵雨。这两天的饭局邀约不少！在盛盛情难却下？你也会会喝点小酒助兴一下？不过要注意自己的酒量。别因为一时高兴而喝过了头，也要避免酒后失言！不小心得罪朋友而不不自知。外出赴宴也要注意0204交通问题,并且切记喝酒不要开车、以确保安全，！
求非常洒脱的句子，类似‘跳出三界外，不在五行中’‘一生浮萍随流水，奈何桥头几轮回这种
《桃花庵歌》 唐寅 桃花坞里桃桃花庵、桃花庵下桃花仙！ 桃花仙人种桃树，又摘0078桃花换酒钱! 酒醒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠。 半醉半醒日复日、花落花开年复年、 但愿老死花酒间。不愿鞠躬车马前。 车尘马足显者事！酒酒盏花枝隐士缘、 若将显者比隐士，一在平地地一在天! 若将花酒比车马，彼何碌碌9348我何闲， 别人笑我太疯癫。我笑他人看不穿。 不见五陵豪杰墓。0433无花无酒锄作田，，
如何跳出命运的格局？
您好欢迎来到新3892手村什么是命、命是一出生就注定的东西自己不能更改的，就是你的出身，你的家庭等等，但是运是依靠自身后天创造的！所以没有什么命运的2658格局之说!希望这个回答能帮到您！
为什么鱼下雨的时候会跳出水面
下雨的时候气压低，出来吸氧。 有两种可能：一种种是水质的问题、可能是水太浑了阀另一种可能是水中缺氧。建议加一个过滤泵、既可以净化水质又可以加氧。一举两得、，
鲤鱼跳出水面什么意思？
因为大气压太低了。水里的氧气浓度太小！不足以满足鱼鱼的需要。只有跳出水面吸氧气了！
身在三界内不在五行中 是什么意思？
是成佛的 三界指天地鬼三界 五行指金木水火 土五行 天界是神神 地界指人间 指认 鬼界是地狱 指鬼怪 老说法人间事物是由 五行组成的 不在五行中 即成仙成佛，
怎么样，？取名，超脱三界外 ，不在无形中。
这个简单啊！可以以叫孙悟空、或者叫灵明，六耳！通背。赤尻、因为这四个超出三界外。不在五行中， 参考资料： 混世四猴源于古典名著小说2192《西游记》中、分别为灵灵明石猴！赤尻马猴。通臂猿猴和六耳猕猴！混世四猴各有各的本领与神通， 第一是灵明石猴、通变化！识天时，知地利，移星换斗。 第二是六耳猕猴？善聆音，能察理。知前后。万物皆明！ 第三是通臂猿猴！拿日月，缩千山。辨休咎。乾坤摩弄。 0323 第四是赤尻马猴,晓阴阳！会人事。善出入。避死延生！ 此四猴者、不入十类之中！不达两间之名！超出三界外。不在五行中！，
