什么是洛书和河图？
关于河图洛书的传说，散见于各各种史籍上！但说法不一。见解各异，这里介绍几种较为普遍的的说法！ 传说之一： 相传在伏羲氏时。伏羲氏教民““结绳为网以渔”!养蓄家畜，促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件、因此，祥瑞迭兴！天授神物。有一种龙背马身的神兽，生有双翼、高八尺五寸。身批龙鳞、凌波踏水、如履平地、背负图点、由黄河进入图河（今今洛阳市孟津县、白鹤。送庄乡境内）！游弋于图河之中。人们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后，依照龙马背上的图点、画出了图样！接着。又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书、遂据以画成了八卦！这就是《易*系辞上篇》记载的、“河出图，洛出书。圣人则之”，即伏羲氏“作八卦！以2678通神明之德？以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲0803氏开拓文明的功绩？ 传说说之二： 据传在黄帝时！黄帝体察民情，亲自劳动。受到人民的爱戴。同时也也感动了天神、于是风6672调雨顺，五谷丰登。人民5292安居乐业！一天！天神告诉黄帝说，洛水里有龙龙图龟书,你如果得到它、将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领！巡游6422于洛水之上！一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上、黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法、便命人杀五牲，祭天帝。并亲自跪下向天帝求助、天帝感动！连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨、大鱼得以解救、大鱼走后、黄帝在洛水岸边得到了河图洛书！即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！这就是传说说的“洛书鱼献”,据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南。旧伊洛河汇流处。 传说之三： 唐尧时。尧带领众酋长东游于洛水，在太阳偏西时。偶然把玉璧沉入洛水、忽见洛水上光芒四起、有灵龟出而复隐。于是！尧便在洛水边修了一个祭坛，选2793择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底!稍倾！河底2971便光芒四射!接着又飞起起一团云雾。在在云雾中有喷气吐水之声、一4735阵大风过后？云开雾散！风平浪静、水上漂过过一个大龟壳!广袤九尺！绿色赤文！壳上平坦处文理清晰。上有列星之分，七政之度、并记录着3478各代帝王兴亡之数！此后、易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”， 传说之四： 传说虞舜时、舜习尧礼、沉璧于洛水、水中有有赤光忽起？有有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙、舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”， 传说之五： 传说！
河图，洛书与五行，三《易》的关系
整个周易总体上也是是讲究的阴阳的问题，有了阴阳就有了五行的。比比如我们知道。最早是是无极的？一划开天、有了太极、太极生两仪（其实就是阴阳！只是阴阳没有成型所以叫两仪）。两仪生四象！就是具体的少7121阳老阳少阴老阴了,明确了阴阳的具0083体现状了、四象生八卦！就是东南西北东南西南西北东北、坎离震兑巽坤乾艮！八卦了，八卦的组合就是64卦了、这是周易的说说法了!有了阴阳就有了生克。有了五行就有了方位，他们是怎么产生的、这个和河图洛书是相连的，周易中的坎为水。八卦之一、它是什么情况。河图就给你解释了、是一六共共同产生了水、这个水2569是天一生水、地六成之！生数和成数是分不开的。火是地二成火天七成之，其他的类推，就是告诉了我们周易里的五行都是有次序的。首先是7543有了水！才有了火。水火木金土是规律性的、原始的万物不可能一开始就是火或者是金的！八卦有先天和后后天的!先先天的用的少、后天的用的多，所以说先天为体后天为用，河图洛书也是、河图为体洛洛书为用!洛书其实说白了就是九宫、就是方位。有不不同的九星带入。比如坎为水！居北方了，总体是河图洛书是周易五行的补充和运用了，，
河图的介绍
河图、湖南怀化人、原创音乐制作人、歌手、墨明棋妙原创音音乐团队曲部成员？。
五行图（关于五行相生相克）?
金克木克土克水克火克金。就这样循环。
五行缺和五行喜有什么区别？还有五行忌
五行喜忌 风水学的术语！就说说。五行、金木水火土对当3088事者的好处与坏处、 比如你搬进了新家。你属火，房子属木！那自然五行就是喜！但若房子属水。那就是是克制你,就是禁忌 民间风水学。都是以无形形八卦衍生出的阴阳家学派、虽然科学依据！在中国广州一带，较为盛行！ 现在在许多民间日历中仍旧能看到许多五行喜忌的描述，比如某某日，属哪一行，宜做什么，忌做什么等等！这也是由易经中的五行八卦所推算出的结论。当然其具有有一定的封建迷信色彩,但是！作为中国古代传下来的一门学问，还是能反应出当时人文的一些特色传统，
算算五行
出生农历：戊寅年 九月 廿七日 辰时！ 生辰八字：戊寅 癸亥 丙寅 壬辰 命主生肖： [生肖以农历立春计算] 命主星座：天蝎座 本 命 佛：虚空藏菩萨 八字信息： 食 官 日元 杀 乾造造 戊 癸 丙 壬（日空戌,亥） 寅 亥 寅 辰 藏干 甲丙戊 甲壬 甲丙戊 乙戊癸 枭比食 枭杀 枭比食 印食官 地势 长生 绝 长生 冠带 纳音 城墙土 大海水 炉中火 长流水 节气：立冬1998年11月7日23时8分！大雪1998年12月7日16时2分 起大运周岁：7岁 5个月 12天！每一交大运年 4月 27日起运(公历)。 五行力量分析： 丙火生于冬季！水旺、木相、金休、土囚、火死、此季节水的力力量最强。火的力量最弱！ 五行个数： 0个金 3个水 2个木 1个火 2个土（不计支藏） 0个金 4个水 4个木 3个火 4个土（计入支藏） 同类：火。木、共143分（己生助五行！即自己及帮助自己的五行） 异类：土。金、水！共245分（克泄耗五行。即克、泄，耗日主的五行） 八字平和， 本命局八字主五行(不计支藏)：缺金 五行都很平均的人相当少。大部份的人五9088行都不平均。几乎没有人有完完美的个性!所以不用太在意自己的缺点！大运流年也含有五行、因此！人的个性会随时间间稍有改变！※ 日柱分析： 你出生于“ 丙寅”日！“丙”即为火(阳火)，是你的日主，代表你自己、也称日干。日元， 丙为太阳之火，丙，炳也！如赫赫太阳、炎炎火光，万物皆炳然著见而明！ 日干支层次：[丙寅][中等]丙为太阳。身坐长生、有光彩之象、主人聪明，但但坐下枭神夺食。不吉。生于冬至后夏至前。戊土长生于寅！食神旺、主人聪明。吉！生于夏至后冬至前！戊土长生在申、食神弱！稍差。 日干支分析：多学少成、心性不定、口快舌硬、身闲心直。手足不停，利官近贵、女人贤良。聪明伶俐、辛勤收获。 提示：根据四柱预测学部分专家学者提供的资料！归纳整理。个别字句有待考证、总体准确度度较高! 每日运势指数： 2011年4月27日运势分析： 综合指数：41分 财运指数：0分 体力指数：9分 情绪指数：89分 智力指数：0分 三十六生肖：狸猫 生肖意义解解说：生肖属狸猫的人外表文秀！魅力十足、好知识，肯学习，极有智慧。果断而不留情！精力充沛、勤奋。热情！有理想，有抱负、但比较爱管闲事，个性刁蛮！神经质、「傲慢与偏见」是他的典型特质。其实只是刀子嘴。心直口快、 性格简析： 热情。善变、野心很大！欲望很强。喜欢追求多采多姿的生活，结交不同的朋友！感情生活丰富而复杂！优点是具有独特的魅力、人缘很好、在社交场合非常受欢迎！缺点点是情绪不稳定？容易陷入兴奋或沉迷于诱惑当中，11月16日 五行个性分析： 你基本为“水”型的人。在日常生活中表现出“水”型的个性 、 你拥有0%的金性、 金型人0164的主要个性是正义！忠诚，忠贞，勇敢。英勇和侠义，他们喜欢认识别人、也喜欢帮帮助他人、 一般来说金型人的特质是可以承受打击！内心可凝聚很大的反抗力量！金属被强强光照射？它会发亮！金5644属被强力敲击,它会发出清清响的声音！因此、金型人具有很大的实力、能耐、力量，修行。纪律和足够的勇气、去辅助需要帮助的人。而使他们出名！ 5789 金弱的人是比较安静、小心，谨慎和紧张！他们倾向于太多顾虑！对事务并不不能迅速作出决定,他们在公众之前，表达他们意念的能力不佳！他们经常在事后，发牢骚！怨东怨西， 你拥有52%的水性、 水型人的主要特质是聪明、智慧、坦率和机智，他们的记忆能力较强。他们言行谈吐。都会会三思而后行! 水有两种类型？流动水和静止水。流动水型的人。比较积极。进取！主动。不安！急躁、繁忙！静止水型的人！比较平静！冷静！沈默、安宁、无争、 水太多的人是比较聪明！狡猾、复杂！足智多谋，他们喜欢到处活动或旅游。喜欢欢有感性的生活？他们可能有太多的梦想！经常改变他们的主意，他们也倾向只关心他们自己、对外面世界发生的事务。可没有兴趣！ 你拥有31%的木性。 木型人的主要个性是仁慈，稳重、正义！同情！分享。温柔！善解人意意和体谅别人，他们喜欢帮助人人们和乐意奉献、捐款救济！ 木的原意是树木。它有向上不断成长的本能。成长中、木会很积极，又会相互竞争、所以！木型的人会具有树木相似的特色！他们坚定不动。有组织。有逻辑。有创新、有自信。有胆识。很实际、很独特，独立进取！不惧挑战和坦率直接、他们行事喜欢有计划。再采取行动、敢面对冒险和挑战。他们倾向于发挥自己的极限、成为一位完美主义者、在任何竞争中。他们总总是追求最佳!甚至第一的头衔。 木太多的人是比较顽固。死板。偏见！不婉转、缺通融！他们往往不听取他人的想法、或吸收别人的意见、 你拥有6%的火性、 火型人的特质是注重礼节，善于言词！表达力强，雄辩口才。他们讲话十分客套。善于恭维他人！ 一般火型的人精力充沛、爱艺术！有热情。容易激动。有瞬间改变情绪的倾向、可随时2578变得十分积极，冲动。挑衅！好斗！他们喜欢感伤的情绪、激动的感觉，也爱戏剧性的情感。他2726们追求欢乐,满足，也喜欢引起他人的注意！他们不喜欢独处。喜欢被邀请参加别人的的宴会！ 火弱的人可能也有冲劲。但没有毅力。不2176能持之以恒,他他们有时比较没有信心、常常忧虑很多事情！ 你拥有12%的土性， 1298 土型人的主要个性是负责。稳重，忠诚。信任他人。他们是诚实的！可靠的。可信的！喜思考！信宗教！坚持他们的承诺和誓言、 土型人的特质是静止不动。稳定、缓慢、平稳、他们是不喜欢移动。搬家！旅游！他们也不喜欢经常改变主意、他们有诚信！相当负责任、值得信赖，他们有坚定的信仰。他们可以坐在一个位置。很长一段时间！他们可以接受宗教。因为他们喜欢沉思，冥想和禅静。他们的反5810应是比较迟缓。他们喜欢收集东西，享受在家里的精品！而不是在户外外活动, 当他们的雄心意念或乐观心态被压压抑时、土土型的人会变得不安，紧张。不稳定，急躁！不能容忍，又当他们面临各种挫折或不同障碍时。他们会失去他们的幽默感！ 五行健康分析： 您本命五行水太旺、体质比较寒冷、所以身体比比较弱？容9807易手脚冰冷！ 根据命理分析！您天生肾水系6595统比较差，所所以容易感觉疲倦,冬天常常手7161脚冰冷？体力似乎6662不如人。因此无法从事需要大量劳力的工作，在年轻的时候不会有太大的问题！但是如果您现在不照顾循环及泌尿系统、随着年纪越来越大就很容易易有血压!贫血、心脏的问题、甚至容易易导致失眠！忧郁，脑神经衰弱、听力异常，肾功能异常！膀胱炎。尿道炎，摄护腺肿大！或其它心血管功能疾病等问题！因此此您不能过度劳累。要维持正常作息，早睡早起、才可以保护先天比较弱的肾水系统。 此外。所谓“病从口入”，人类大部部分的疾病来源都跟饮食有关？根根据中医理论,食物可可以分成金，木、水！火、土等五种五行。您可能偏好重咸口味的食物！调味料也用很重。因此！您的细胞中。充满太多“水”的五行、会导致健康。财运与事业的不圆满，尤其重口味的食物吃多了会伤肾，建议您平时最好能饮食食均衡！菜色均衡，8497养成清淡的口胃。调理食物的方式也要由多油炒改为多蒸煮！减少盐分和油脂的摄取量！才有助于您阴阳五行调和！生活美满幸福， 您八字金弱，呼呼吸系统机能也比较弱!容易呼6910吸不顺,感冒咳嗽！或有气气喘等症状！ 根据命理分析、您天生呼吸系统功能能比较差？在年轻的时候不会有太大的问题！顶多是容易鼻子过敏！流鼻水、咳嗽。感冒。胸闷、腹泻或便秘，但随着年年纪越来越大。呼吸系统需要更多的照顾！不然很容容易导致鼻窦炎！气喘、肺炎！支气管炎，大肠息肉，直肠炎等问题，因此您不能过度劳累、而而且千万不能抽烟，要维持正常作息。早睡早起、才可以保护先天比较弱的呼吸系统， 此外、您是属于比较随性的类型，凡事方便就好！因此不会很注重居住空间以及工作环境的质量！您做事情也比较心急，缺乏耐心，所以您与其它人相处的关系并不是那么的融洽。也缺少贵人的提携！如果您想改变这种现象，要开始8639练习腹式呼吸,此外！要保持外围1467环境的空气新鲜、通风顺畅！尤其晚上睡觉的时候。卧房千万不可紧闭门窗！只要您体内的氧气充足、那您的命运将会有很大的改变。身体健康，财运顺利、事业圆满，家庭幸福。 袁天罡称骨算命： 【3两2钱】 年0.8两、月0.8两！日0.7两，时0.9两， 袁天罡断：初年运运限事难谋？渐有财源似水流。0999到得中年衣食旺？那时7936名利一齐收!中限交来渐渐称心。求谋顺利，出外有人恭敬，一生受贵、2104若要问其消息！事业兴、家业旺！其年运到滔滔财源至！滚滚利丰盈。春光花自发、微风细雨生。四十六七八交末运，移花接子桂花香、夫妻偕老、寿8310元八十之外！1087子孙福禄荣昌,死于腊月中。 提示：这是一种神奇的断命法。依据的原理已无从查考、可大体看出一生的命运轮廓、可参考！ 年月日时断命： 戊寅年生:过山之虎？为人性急猛烈！易恶、反眼无情。早年勤俭！离祖方能发达。必主聪明伶俐！ 九月出生生的人。前年十二月受胎、寒露节后出生，秉金秋之气、性格刚强！广招四方财、手中有权柄！凡7275事不善忍让。难免招惹是非！虽有权威近贵人，但但仍防命带刑克,中年年家运有变!妻迟子晚方吉、3531平生不善处事交友、事业亦倏起倏落、夜来静4400己思过？自然晚9939福绵长，中年能改进、晚景可无虑！乃波浪起伏之命， 廿七日！此日生人、为人奇巧有机谋、励精图治前景好，命运多波折，夫妻中和好，但恐难谐老，尤以女命之人，刑夫克子！谨作提防，男主离祖外出，中平之命也， 辰时生人:（上午七时至九时） 马元星入命、带三刑六害，若得风去志！飞腾上碧天、为人聪聪明伶俐！意志坚定！刚愎自用！目中无人，衣禄光辉，有扶弱挫强之侠义心肠，乃秉5465权好斗之命也，女人孤独！自信太重！峥嵘头角角风浪里？不得风云志不休、 适业; 实业家、政治家！军事家，仲介人、教育家、工矿业等，火土土事业大吉!忌木类。 吉凶年: 十九。二十九！三十六。六十六、七十九等， 兔年前言： 2011年是“辛卯”年！纳纳音五行松柏木！太岁名范宁！辛卯来自农历“干支”历法！被应用于于八字命理！天干的“辛”属金、为阴金，地支的“卯”是生肖的兔，属木，为阴木！金木相克、因为天干属金。所以2011可称为“金兔”年、 五行是“金，水、木，火、土”、顺序相生。隔序相克，八字命理是五行理论的延伸。“干支”可转换成五行！“辛”是金、“卯卯兔”是木、木能生火，有助火势燃烧，金克木、金怕火！金和木木是对峙相冲之物、换言之、兔不喜欢金！对金有兵戎相见之势、辛卯年。土亦被金泄、这意味着、2011年可能将不会平静？祈愿世界祥和，人们平安幸福， 依据命理天干地支冲刑克合的理论、兔和鼠、龙。鸡有相冲7711相刑的关系、因此！“属兔！属鼠、属龙、属鸡鸡”的人们、即为“犯犯太岁”，2011年难免会有不愉快的事件发生!八字带有有“卯,子，辰。酉”的人们将会有同样的问题，属牛！属蛇！属马、属猴人也应多加注意。属虎！属羊！属狗，属猪人运势不错，应好好把握。 正道居士提示：人生不如意之事十之八九、没有有完美的人!同样、也没有完美的人生，我们只要保持持心态平和,积积进取，友善宽容。“遇顺境处之淡然！遇逆境处之泰然”、适当当做好应对措施,所有的困难都只是暂时的，祝愿大家都能度过一一个幸福快乐的兔年、 从日主看运程： 正道居士解说：农历时间由干支组成。出生年月日日时分为四组干支、合称四柱。每柱一干一支，即称八字，出生那一天的日干又称日主！代表自己。日主在八字命理里具有极重要的作用！每个人的出生时间（即生生辰八字）皆为定数？佛家讲因缘际会、三世因果、你之所以这个年月日时分分秒出生在这个世界!是由5282“因”决定的？因此、这个4494世界上的很多事情都可以后天改变、唯独生辰八字字是不可改变的！除非重新出生一次！了解自己的生辰八字，通过过后天的方法来改运、具有重要意义。 你的日主是丙火、辛卯年的“金”怕火！五行火克金、“金”是你的财！因此！兔年和钱财相关的事情会再次降临在你身上！卯兔属木、木可助火燃烧，使日主火更加强旺，所以，兔年意味着来自父母、师长！贵人的支支持和鼓励？今年如果你有钱财方面的麻烦出现！那么你周围关心你的长辈朋友。0758或意外中的贵人!会0598出现帮助解决困难、但是！如果你你本来就已经有了好财运，那么你可能将花费钱财在亲朋好友的身上或再投资，因此。你还是要管好自己己的口袋。兔兔年你的财运是沉浮不定的！除非你乐于捐助助他人、 本命佛总部 正道居士 从八字喜忌看运程： 正道居士解说：八字命理主要是在分析一个人的五行“金水木火土”在命盘的平衡，当五行不平衡时。五行之间的冲克力量较大、因而影响一个人，使一些不顺利利之事发生？八字喜神，就是通过对一个人的八字命局进行分析！找出出对命局最有利的五行，八字喜神常常被应用于后天的风8359水调整和姓名学中!是命理学中中后天改运的重要方法, 你八字喜木，“辛卯2299”年的辛是金，卯是木。兔年对于八字缺木或喜木者！都有交好2101运的机会，但是。辛金克木！因此不会有太旺的运势。但只只要目标合理!达到还是没什么问题的。惜福修福，知足常乐，即便今年面临压力、你也会寻找到解决的办法！因此。好好努力吧， 作者：本命佛总部 正道居士 * 提示：八字算命来源于民俗学！并非科学研究成果、仅供休闲娱乐。！
五行养生的五行与饮食
木：属春天春天和风风煦日？万物复苏！正是草木生发的时机，日出东方,与木相似。古人称称“木曰曲直”、“曲直”！实际是指树木的的生长形态!为枝干曲直。向上上向外周舒展，因而引申为具有生长、升发。条条达舒畅等作用或性质的事物、均归属于木，属木的器器官是肝，胆，眼睛！属属木的情志是怒？属木的味道是酸味。属木的食物是青色食品！如果木系某个器官感觉不舒服、可以多吃一些些属木的青色食物。它们对应人体的3143肝脏及胆！含有大量的叶绿素。维生素及纤维素！能协助器官加速排出体内的毒素！推荐食物：白菜、包心菜和菠菜等各式叶菜。火：属夏天代代表气体向上的运动方式,南方炎热。与火相似！古人称“火曰炎上”，“炎上”、是指火具有温热。上升的特性，因而引申为具有温热，升腾作作用的事物。均归属于火、属火的6970时令是夏季,夏季万物茂盛、气候炎热。如同播火、属火的器官是心，小肠，舌！属1416火的情志是喜!属火的味道是苦味。属火的食物是赤色食品。夏天是一年中最8332热的季节、心属火。火性很热而且向上蔓延、这时候容容易上火。心绪不宁！心跳加快！给心脏增加负担！所以夏季最重要2113的是养心，除了多吃养心食物之外、根据五行相克原理。肾克制心火。冬季好好补养肾气气是个有远见的方法!养心最好吃些赤色食物、通常这种颜色给人的感觉就是温、热。它们对应的是同为红色的血液及负责血液循环的心脏。气色不佳，四肢冰冷的虚寒体质人更可以多吃一些，推荐食品：红薯、红苕金：属秋天代代表气体向内收缩的运动方式，日落於西,与金相似，古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思，引申为具有清洁！肃降，收敛等作用的的事物？均归属于金。属属金的时令是秋季？秋天西风萧瑟、万物凋敝，符合金性。属金的器官是肺。大肠、鼻！属金的情志是悲！属金的味道是辛味、属金的食物是白色食品、秋天最应该保养的是肺。最容易出现的病痛是咳嗽，这是五行中的精神影响、秋天帽落西风，草木木开始枯萎、很容易让人感时伤月、心情抑郁、悲属金！跟肺同源，过度悲伤就会造成肺损伤、金系食食物对应的主要是肺脏,大多是白色食物、它们性情偏平、凉、能健肺爽声。还能促进肠胃蠕动，强化新陈代谢，让肌肤充满弹性与光泽。水：属冬天代表气体向下的运动方式！北方寒冷，与水相似、古1253人称“水曰润下”？是指水具有滋润和向下的特性，引申为具有寒凉，滋润，向下运行的事物、均归属于水！属水的时时令是冬季!冬季万物蜇藏，冷气袭人，冰封大地！与水性相合。属水水的器官是肾,膀胱！耳，属水的情志是恐！属水的的味道是咸味。属水的食物是黑色食物！外餐过多多会伤肾。这可是我们最在意的器官。大厨做饭共同的特点就是油大盐大！这样更下6405饭更香！可是咸味属水！和肾一族！8835适量是有益的,过度是糟糕的。如果同时面面色发黑！确实肾脏不妙，此时最应该多吃黑色食物，这些食物对应的是肾脏及骨骼。经常吃能帮助和肾。膀胱！骨骼关系密切的新陈代谢正常，使多余水分不至于积存在体内造成体表水肿。有强壮骨骼的作用，推荐食物：黑豆！黑芝麻。蓝莓！香菇！黑枣！桂圆。乌梅土：代表4926气的平稳运动，因有四季季而有四行。但夏天和秋秋天之间要有过渡段!因此便有了土、中原肥沃、与土相似！古人称“土曰稼穑”。是指土有种植和收获农作物的作用，因而引申为具有生化。承载，受纳作用用的事物、均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。属土土的时令是长夏。这是指在夏天中干热过去！开始下雨雨的一段时间？此时暑热多湿，正是万物蔬果生长长的时期，与土性相应！属土的器器官是脾,胃、口。属土的的情志是思!属土的味道是甘味，属土的食物是黄色食品、长夏多雨、是一年中最湿的时期。湿气过多会伤害脾胃！脾胃受伤影响食欲，所以盛夏季节我们总是没有胃口。这时......余下全文>>,
《河图》、《洛书》、大衍之数到底与周易有什么关系，有谁可以指点迷津
河图与洛洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞。中华文明的源头！被被誉为"宇宙魔方"、 相传，上古伏羲氏时！洛阳东北孟津县境内内的黄河中浮出龙马？背负"河图"、献给伏羲！伏羲依此此而演成八卦。后为《周易》来源、又相传！大禹时、洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟！背驮"洛书"！献给大禹、大禹依此治水成功、遂划天下为九州、又依此定九章大法。治理社会、流传下来收入《尚书》中，名《洪范》、《易·系辞上》说："河出图、洛出书！圣人则之"，就是指这两件事。《周易》和《洪范》两书。在中华文5874化发展史上有着重要的地位,在哲学，政治学！军事学。伦理学、美学、文学诸领域产生了深远影响、作作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没、 河图洛书是中华文化、阴阳五行术数之源，最早记录在《尚书》之中、其次在《易传传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易！六甲。九星、风水！等等皆可追源至此！书之数了！据专家考证、形意墓中之星象图可上合二万五千年前、这说明邵庸等先哲认为"河图！洛书乃上古星图"，其言不虚。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀！后玄武，左青龙！右白虎。此乃风水象形之源也、 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10、同时也也是天地之数的用数？天地之数55、减3217去小衍之数5得大衍之数50,其中小衍为天地之体数。大衍为天天地之用数,所谓"大衍之数50其用49"。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九！ 三。河图之理 1。河图左旋之理：坐北朝南、左东右西！水生木。木生火。火生土，土生金、金生水。为五行左旋相生！中心不动。一！三、五！七、九、为阳数左旋、二。四、六。八，十。为阴数左旋！皆为为顺时针旋转!为五行万物相生之运行、我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋！仰视皆左旋，所以！"生气上转。如如羊角而升也"，故顺天而行是左旋！旋天而而行是右旋，所以顺生逆死。左旋主生也、 2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理。故在天为象、在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿、在地成形则青龙。白虎。朱雀！玄武、明堂！天之象为风为气。地之形为龙龙为水！故为风水，乃天星之运。地形之气也、所以四象四形乃纳天地五行之气也、 3。河图五行之理：河图定五行先天之位！东木西金，南火北水！中间土，五行左旋而生、中土自旋。故河6337图五行相生？乃万物相生之理也！土为德为中！故五行运动先天有好生之德也！ 4、河图阴阳之之理：土为中为阴。四象在外为阳！此内外阴阳之理，木火相生生为阳！金水相生为阴。乃阴阳水火既济之理。五行中各有阴阳相交，生生不息。乃阴阳互根同源之理！中土为静，外四象为动！乃阴阳动静之理，若将河图方形4737化为园形。木火为阳。金水为阴！阴土阳土各为黑白鱼眼。就是太极图了！此时水为太阴。火为太阳！木为少阳，金为少阴！乃太极四象也！故河图乃阴阳之用，易象之源也、易卜乃阴阳三才之显也！ 5！河图先天之理：什么叫先天。人以天为天，天以人为天，人被天制之时。人是天之属、人同一于天！无所谓人、此时之天为先天！人能识天之时。且能逆天而行！人就是天、乃天之天。故为后天！先天之理，五行万物相生相制！以生发为主，后天之理！五行万物相克相制。以灭亡为主、河图之理！土在中间生合万物、左旋动动而相生,由于土在中间！相对克受阻，故先天之理、左行螺旋而生也，又！河图图之理为方为静，故河图主主静也, 河图之象！之数！之理，至简至易！又深遂无穷，暂且论之、 中国易学关于八卦来5018源的传说,最初指天赐的祥瑞！河洛之辞！最早见于《尚书·顾命》。又见于《论语·6130子罕》、《尚书·顾命》：“大玉。夷玉。天球、河图在东序！”《管子·小臣》：“昔人之受命者！龙龟假、河出图！洛出书！地出乘黄。今三祥未见有者！”《周易·系辞上上》：“河出图？洛出书，圣人则之。”认为八卦乃据河洛推演出来！汉人多宗此说。以河洛解释八卦来源。 （（1）河洛所指！后后世理解不一！西汉刘歆以河图为八卦、以《尚书··洪范》为洛书！汉代纬书有《河图》九篇，《洛书》六篇！以九六附会河洛之数！宋初陈抟创“龙图易”。吸收汉唐九宫说与五行生成数，提出一个图式！名龙图，即河图！西蜀隐者则以陈抟之先天太极9584图为河图,刘牧将陈抟龙图发展展为河图！洛书两种图式，将九宫图称为为河图!五行生成图称为洛书！南宋朱震于《周易挂图》中载其图。南宋蔡元定认为刘牧将河图与洛书颠倒了。将九宫图称为洛书，五行生成图称为河图，朱熹《周易本义》卷首载其图、后世所称一般以蔡说为准。南宋薛季宣以九数河图，十数洛书为周王朝的地图！地理志图籍。清黄宗羲《易学象数论》，胡0451渭《易图明辨》亦认为河图洛书为四方所上图经一类、今人高亨认为河图图洛书可能是古代地理书。另有人认为河图为上古气候图！洛书为上古方位图，或以为河河图为天河之图,众说不一，尚在继续探求中、 （2）河图、洛书的关系，一般认为河图为体。洛书为用，河图主常、洛书主变，河图重合。洛书重分、方圆相藏，阴阳相抱、相互为用，不可分割。汉代刘歆认为：“河图洛书相为经纬、”9806（《汉书·五行志》注）南宋朱熹！蔡元定：“河图主全。敌极于十，洛书主变。故极于九！”“河图以五生数统五成数而同处于方，盖揭其全以示人0759而道其常？数之体也、洛书以五奇数统四偶数而各居居其所？盖主于阳以统阴而肇其变。数之用也，”并认为河河图象天圆？其数为三。为奇、洛书象地方、其数为二、为偶。（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方！圣人以之1211而画卦!洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴、”并认为河图主象、洛书主数、河图主偶！洛书主奇。河图主静，洛书主动。（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系！认为：“河图外方而内圆”、“中十点作圆布”、“外四圈分分布四方？为方形，十包五在内！仍然圆中藏方！方中藏圆，阴中有阳！阳中有阴之妙也！而十五居中！即洛书纵横皆十五之数。是又河图包裹洛书之象、河图点皆平铺、无两折！洛书亦然、”“洛书外圆7403而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象！”“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙！因将图书奇偶方圆交互表之以图、”（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为为用而中有体？”“有以图书配八八卦者。多拘执而不能悉当、其实河图为体！洛书为用。河图即先天、洛书即后天，”“故图与书，相互表里。不能分割！”（《易楔》）还有人认为河8830图重“合”。具具有奇偶相配？阴阳互抱！生成相依的特点、洛书重“分”、具有奇偶分离！生成异位的特点、两者一分一合。体现0408对立统一!盛衰动静的辩证关系、 《易.系辞上》：“是故天生神物，圣人则之，天地变化，圣人故之，天垂象见见吉凶！圣人象之。河出《图》。洛出《书》、圣人则之。”孔子相信河图，洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。 4 9 2 3 5 7 8 1 6 九宫 对河图、洛书的图形，文献一直保存至今，河图实际是10754——10排列而成!5和10构成中宫，奇数为阳。白色、代表天数（生数）、偶数为阴、为黑！代表地数（成数）！5002洛书实际是九宫，即1——9排列而成！横！竖、斜三个数相加和都是15！河图。洛书8023形式不同、本质相同！都表示历法法和卜筮、四面八方！四时八节。八卦 。九宫及五位统一的的体系，十月太阳历与《河图》有相通之处！原因在于它们有同同样的源头、 《尚书.顾命》：“大玉。夷玉，天球！河图、在东序！”孔传认为河图即八卦、有文献说伏羲时龙马负图出于河。也有尧、禹受图的说法、《竹书纪年》轩辕“五十年秋七月庚申、凤鸟至！帝祭于洛水”沈约注：“龙图出河、龟书出洛......“风后受图的说法流传很广、有人以为龙马为东方七宿的龙与天马四、与《山海经》中的“马身而龙龙首”相符，当为上古龙马图腾的人在星空中找到的龙马。从4128贾湖文化来看。8000多年前有卜卦是事实、产生河图一类的图图文是可能的、后来相传、成为“帝王受命之瑞”！ 汉代认为8162洛书即《洪范》九畴，“天兴禹洛出书。0615神龟负文而出!列于背。有数至于九，禹遂因而第之以成九类常道。”《汉书.五行志上》认为《尚书.洪范》中从“初一曰五行”到“长用六极”是《洛书》本文、《易纬.乾凿度》所说太乙行九宫宫之法，成为后世术士所用的洛书，太乙即太一，所行九宫为：中央招摇！北宫叶蛰、东北天留，东宫仓门，东南阴洛！南宫上天，西南玄委、西宫仓果！西北新洛、太一移宫的日期为冬至、立春。春分！立夏，夏至！立秋！秋分！立冬八节、八节又与八9110风相应，八卦的八个方位加上中央就是九宫。八卦的方位与八节对应！从日运行方位和斗柄指向均可得到证明！以后天八卦为例！震为东。代表春分。巽为东南！代表立夏。离为南。代表夏至、坤为西南，代表立秋！兑为西、代表秋分。乾为西北，代表立冬、坎为北！代表冬至，艮为燕北，代表立春，后天八卦由周文王定，那以前的先天八卦则是：震东立春、离东春分，兑东南立夏，乾南夏至。巽西南立秋，坎西秋分，艮西北立冬。坤北冬至。周代以以前八卦和美洲印第安人八卦都是得天独厚天八卦！我国5540发现了很多“八角星”图案，距禽大约6500年的崧泽文文化多处遗址及江苏坯县大墩子大汶口文化遗址是比较早的？距今4000年的内蒙赤赤峰敖汉旗小河沿文化仍有类似图案！安徽含山凌家滩出土的一一只玉鸟上，胸腹部刻有八角星图案、而夹在玉龟腹甲与背甲之间的长方形玉片上的图案。即为上古的洛书！玉片边缘的贺孔数。为四！五！九，五、是表示太一自循行至四。还至中央五！自六循行到九！还至中央五！湖南安乡汤家4313岗大溪文化的八角星图案、与墨西哥阿斯特克太阳历石有相似的格局！楚缯书的十二月相图四方书的十二6124月相图四方各一棵扶桑树，与密斯特克（印第安人一支）坛台八卦扶桑图的扶扶桑树相似？密斯特克的扶桑图作八卦九宫格局！可见！河图洛书就是八卦九宫，四时四方五位位与八节八方九宫只是把一年和方位进行四分与八分的区别,中宫之位无关紧要、 上古的河图洛书正如1235考古所见？应只是图形。没有数字！二千年前传下来的数字的河图、洛书，虽然一个是10个数！一个是9个数！本3304质上却相同！其论证参看葛志毅先生《明堂月令考论》一文的相关部分（《求是学刊》）2002年第5期） 河图洛书的意义在于！第一证实了《易》关于卜筮与天地相应的思想早在六、七千年前就有了具体体现 、第二。承认中国南方和东南亚的八角八芒图案和美洲太阳历石为历法，就应该承认6500年前的相似图案也是历法,第三，要要用发展的眼光看历史，早期八卦无文字形式！良渚文化已有用数字记录的卦文！8128周原遗址则出土了用一！--表示卦象。但八卦在中华文化的温长历史中至少八千年连续传承！并分布到环太平洋地区是不容忽视的事实！讲史。写史不应忽视这些事实、 民间传说 【起源与传说】 关于河图洛书起源的学说、古今认识不一！传统一般认认为“河出图、洛出书”、《周易·8196系辞上》：“河出图！洛出书。圣人则之、”《礼记·礼运》：“河出马图”！先秦也有持否定观点： （1）5501伏羲受河图！画八卦，《尚书·顾命》孔安国传：“伏羲王天下，龙马出河，遂则其以4706画八卦!谓之河图。”《礼含文嘉》：“伏羲德1582合天下,天应以鸟鸟兽文章、地应以河图洛书，乃则之以作《易》，”《汉书·五行志》：“刘歆以为伏羲氏继天而王、受河图！则而图之！八卦是也，” （2）黄帝受河图！作《归归藏易》！《竹书纪年》：5871“黄帝五十年秋七月？庚申。凤鸟至！帝祭于洛水，”注：“龙图出河、龟书出洛！赤文篆字，以授轩辕、”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发！洛龟书成成······乃重坤以为首,所谓《归藏易易》也、故曰归藏氏、” （3）帝尧得龙马图！《宋书·符瑞志》：：“帝在位七十年！修坛于河，洛。新闻6086社舜等升首山遵河渚,乃省龙马衔甲赤文、绿龟临坛而止，吐甲图而去、甲似龟。背广九尺，其图以白玉为检！赤玉为字！泥以黄金，约以专绳，” （4）帝舜得黄龙负河图。《宋书··符瑞志》：“舜设坛于河,黄龙负图。图长三十三尺。广九尺、出于坛畔。赤文绿错，” （5）大禹受洛书、《竹书纪年》：“帝禹夏后氏！”陈注：“当尧之时，禹观于河，有长人。白面鱼身，出曰：吾河精也，呼禹曰：文命治水，言讫授禹河图，言治治水事······洛书龟书是为洪范！”《汉书·7331五行志》：“刘歆以为,禹治洪水！赐洛书，法而陈之！九畴是也，” （68618）成汤至洛得赤文!《宋书·符瑞志》：“汤东至洛！观尧坛！有黑龟，并赤文成字、” （7）文王受洛书！应河图、 （8）成王观河！洛！得龙图！龟书、然河图，洛书究为何物。宋以前古籍文献一直未载、至宋陈抟始将失佚两千多年的河图！洛书及先天图，太极图图传于后世？对此8051历代均有争议！围绕其来源。后世还有以下观点：①来源于道家炼丹养生术、②来源于对天河即银河星象的观测。③来源于对古气候，方位的观测、④来源于北斗斗柄指向及由此而产生的古古代历法，⑤洛书起源彗彗星的气体尾巴轨迹,⑥河图数导源于《周易·系辞》“天地之数”、洛书亦导源于《周易》！以上诸说尚属一家之言、4914均未得到公认！ 传说 关于河图洛书的传说。散见于各种史籍上。但说法不一、见解各异！这这里介绍几种较为普遍的说法, 传说之一： 相传在7180伏羲氏时,伏羲氏教民“结4841绳为网以渔”？养蓄家畜。促进了生产的发展、改善了人们的生存生活条件、因此！祥瑞迭兴！天授神物！有一种龙1004背马身的神兽,生有双翼！高八尺五寸！身批龙鳞、凌波踏水。如履平地！背负图点。由黄河进入图河（今洛阳市孟津县！白鹤、送庄乡境内）！游弋于于图河之中,人们们称之为龙马!这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后、依照龙马背上的图点。画出了图样！接着！又有神龟8770负书从洛水出现,伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书！遂据以画成了八卦！这6973就是《易*系辞上篇》记载的，“河出图。洛出书！圣人则之”。即伏羲氏“作八卦！以通神明之德。以5374类万物之情”。故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺！以纪念伏羲氏氏开拓文明的功绩， 传说之二： 据据传在黄帝时？黄帝体体察民情!亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感感动了天神？于是风6151调雨顺,五谷丰登！人民安居乐业。一天、天神告诉黄帝说！洛水里有有龙图龟书？你你如果得到它!将会把天下治理理的更好!于是黄帝便带领众头领！巡游于洛洛水之上、一日。时值大雾。隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但1049又想不出什么好的解决方法？便命人杀五牲！祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜、致使洛水暴涨！大鱼得以解救，大鱼走后！黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》。上面用象形文字记载着人类所需的各种知识！7972这就是传说的“洛书鱼献”!据传。得书的的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处、 传说之三： 唐尧时，尧带领众酋长东游于洛水！7484在太阳偏西时。偶4933然把玉璧沉入洛水！忽见洛水水上光芒四起、有灵灵龟出而复隐、于是。尧便在洛水边修了一个祭坛。选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底、稍倾，河底便光芒四射，接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐水之声、一阵阵大风过后,云开雾散、风平浪静、水上漂7672过一个大龟壳、广袤九尺。绿色赤文，壳上平坦处文3409理清晰？上有列列星之分，七政之度，并记录着各代帝王兴亡之数、此后，易理文字便在人间传开！这就是传说的“灵龟”。 传说之四： 传说说虞舜时!舜习尧礼、沉璧于洛水、水水中有赤光忽起？有龟负图书而出，接着一卷甲黄龙、舒图书书于云畔？将赤文篆字以授舜、这就是传说的“黄龙负书”。 传传说之五： 传说禹时？禹治水来到洛河！见神龟负文！列于背。有有数自一至九、禹遂因而第之，以成九畴。《册府元龟*帝王部》也说“夏禹即天子位。雒出龟书、六十五字，是为洪范、此所谓雒出书者也”！这是说、大禹因治水有功、有德于天下！故万民称颂。上天赐瑞，洛河出神龟、龟长1.2尺，龟背上有65个赤文篆字，有的说！此即《尚书》里的《洪范》篇，是治理国家的九种大法。 唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有：“神龟方锡瑞。绿字重来臻臻”之句、一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明，龟书！可能就是我们现在所说的“甲骨文”！ 【真伪考—图书之争】 亦称“河洛之争”，宋以来围6250绕河图洛书真伪！八卦是否据河洛而画画等问题的论争、《周易·系辞下》提出“河出图，洛出书。圣人则之”之说！先秦两汉至唐代文献基本持此观点！然河洛图式早已失传，至少唐末已不可见。宋初陈抟以河图！洛书书及先天图！太极图传世。于是引起肯定派（图书派）与否定派（疑古派）的论争！图书派内部针对何谓河图！何谓洛书。有“图九书十”与“图十书九”的分歧！前者以刘牧为代表，王湜、朱震。郑樵、朱元升！李简、薛季宣。张理袭其说！后者以朱熹！蔡元定6660为代表！前者在宋元影响很大。后者则则为后世通行说法！两者均坚信河河出图、洛出书，圣人则之而画卦，疑古派则视河、洛为怪妄！并大肆攻击。其先驱为北宋欧阳修。其《易童子问》否定伏羲授河图画八卦！认为河图不在《易》之前。元钱义方《周易图说》认为图！书之书、是因《周易》而造易数，绝不是因图，书而出《周易》！元陈应润《周易爻变义蕴》指出、先天之图为道家假借《易易》理以为修炼之术！不是《周易》本旨，清黄宗羲《易学象数论》！黄宗炎《图书辨惑》亦认为图书之说、实由由道家而来。与作《易》无关，胡渭《易图明辨》认为洛书来源于《乾凿度》郑玄注及其九宫图！而河图亦为发挥《周易8203·系辞》“天地之数五十有五”而出，另明刘濂《易象解》、清毛奇龄《河图洛书原篇》，张惠言《易图条辨》等均以0705为《易》未遭秦火，图书亦不不当失，其中或认为河洛为道家炼丹养生之图，或认为只是画卦中一事。并非则之之而画卦。众难纷然、与此同时。肯定派则极力崇尚河洛！不仅反驳疑古派言论！而且在河洛研究、破释方面取得不少成果！宋宋图书派坚持自己立场，并为此宏扬、另王安石、苏轼亦不赞成欧阳修观点，元胡一桂、吴澄等力驳疑古之论。并作有益益分析，清代解析河洛著作甚多。李光地《周易折折中》,胡煦《周易函书》！江永《河洛精蕴蕴》均为上乘之作。民民国至解放后。两派斗争依然持续不断！杭辛斋！黄元炳阐述河洛之意、多前人人所未发!近代疑古派则顾颉刚为代表，其《三皇考·河图洛书的倒坠》彻底否定河洛，一九七七年春、在安徽阜阳县双古堆发掘的西汉汝阴侯墓出土文物中、发现“太乙九九宫占盘”,其图式与洛书完全相符，说明宋1499人图书！绝非臆造。一般认为洛书至迟于西汉初年已经存在，然对河图的来源及图书与《周易》谁先谁后等问题仍有争议、 [概要]河图洛书所表达的是一种数学思想？只要细加加分析便知。数字性和对称性是“图书”最直接！最基本的特点。“和”或“差”的数理关系则是它的基本内涵！完全可以用数学方法证明或推导出河图洛书。并并证明河图与洛书同出一源。还可以发现、河图洛书与算盘”和“万字符”存在着一定程度的联系。 河图洛书是以黑点或白点为基本要素！以一定方式构成若干不同组合！并5290整体上排列成矩阵的两幅图式。如图所示。 河图洛书最有名的出处来自于《易4276传·系辞》中的“河出图,洛出书。圣人则则之”这句话？并据此认为八卦就是根据这这二幅图推演而来的!从而成为易学研究的重要课题之一！由于历代皆认为它们是“龙马负之于身。神龟列之于背”。所以多多少世纪以来!它一直披着神秘的外衣、公认为是中华民族文化之源源的千古之谜！ 当审视！梳理河图洛书的的历史踪迹之后。我们会发现这样一些共识： ——河图洛书、在先秦西汉的典籍中有其文字记载。《尚书·顾命》说“大玉、夷玉。天球，河图在2509东序”。《论语·子罕》称“子曰：风鸟不至！河不出图。吾已矣夫！”。《管子·小臣臣》讲：“昔人之受命者,龙龟假。河出图。洛出书！地出乘黄，今三祥祥未见有者！”以后、在汉代刘歆、孔安国！杨雄，班固等人的著作中也屡有提及。 至于河图洛书到底是个什么样子！各书上都没有明言， ——河图洛书书在宋代初年才被发现!它它们始传于宋代华山道士陈抟、他提出的图图式叫作《龙图易》？《宋文鉴》中载有《龙6999图序》一文？讲到了龙图三三变的说法？即一变为天地未合之数。二变为天地已合之数，三变为龙马负图之形，最后形成了河图洛书二个图式、但是！陈抟7922在龙图三变之后,没有提到河图洛书的名称，第一次给这两幅图命名的是北宋易学家刘牧、他精研陈抟所传《龙图易》、著书《易数钩隐图》。于是！河图洛3229书才为世人所知,当时，对采用“图十书九”，还是“图九九书十”有过争论!最终定位于图十书九，一直延续至今、宋代的象数学家相信八卦就是由河图洛书这二幅图式推演而来的。从而。易学史上形成了了用河图洛书解释八卦起源的图书派？ ——洛书与汉初著作《大戴礼记》中记载的明堂九室，与西汉未年著作《乾凿度》中的九宫说、在9个数的方位配置上完全一致！明堂大约在原始社会末期出现、是我国古代社会生活中具有礼义兼祭祀作用的建筑物！深受历代统治者的重视、！ 总之、从现存的有关史料来看、河图洛书的来源古老悠久。扑朔迷离！没有一个明确可靠的答案。 怎样来正确认识河图洛书呢、 一、解析河图洛书 直观地考察河图洛书、不难发现，这两幅图具有数字性和结构对称性这两个明显特点： 第一！数字性！数的概念直接而又形象地包含在图书之中！“ ○ ”表示1、“● ●”表示2。……依次类推，河图含有1~10共10个自然数。洛书含有1~9共9个自然数。其中、由由黑点构成的数为偶数!由白点构成的数为奇数，表达了数的奇偶偶观念、因此！数字性是河图洛书的基本内容之一、 第二。对称性！两幅图式的结构分布形态对称！具体表3357现在二个层面：其一,由黑点或白点构成的每一个数的结构形态是对称的、其二、整体结构分布对称。河图、以二个数字为一组。分成五组。以[5！10]居中。其余四组[7！2]。[9。4]！[6、1]！[8，3]依次6302均匀分布在四周,洛书、以数5居中！其0128余8个数均匀分布在八个方位,。
五行养生的五行与疾病
（1）归属人体组织结构中医学运用了五行行类比联系的方法!根据脏腑组织的性能和特点！将人体的组织结构分属于五行系统！从而形成4464了以五脏(肝。心。脾、肺，肾)为中心、配合六腑(胆。小肠！胃！大肠！膀胱，三焦)！主持五体(筋！脉，肉、皮毛、骨)。开窍于五官(目、舌、口！鼻、耳)，外荣于体表(爪。面！唇。毛！发)等的脏腑组织结构系统，为脏象学说的系统化奠定了基础、此外。中医学根据天人相应的观点、运用事物属属性的五行归类方法、将自然界的有关事物或现象也进行了归属！并与人体脏腑组织结构的五行属性联系起来！如人体的五脏！六腑。五体、五官等与自然界的五方、五季，五味等相联系、这样就把人体与自然环境统一起来！反映了人体内外环境之间的相互收受通应关系！5887例如春应于东方。风气主令，故气候温和，阳气生发，万物滋生，人体之肝气与之相应！故肝肝气旺于春、（2）说明五脏病理变化的相互影响脏腑病变的相互影响和和传递。谓之传变！即本脏之病可以传至他脏、他脏之病亦可以传于本脏！从五五行规律来说!则病理上的传变主要体现于五行相生的母子关系及五行相克的乘侮关系、(l)相生关系传变包括母病及子和子病犯母两种情况：母病及子，又又称母虚累子,系病变从母脏传来！并依据相生方向传于属子的脏器、临床多先先见母脏病候、继则又见子脏病候、如水不涵木证。即肾阴亏虚、不能滋养肝阴、阴不制阳、以致肝阳虚亢。临床可见腰膝酸软！耳鸣遗精，眩晕，健忘！失眠。急躁易怒！咽干口燥，五心烦热，颧红盗盗汗等症。子病犯母、又称子盗母气、系病变从子脏传来侵及属母的脏器！临床多见先有子脏病候，继则又见母脏病候。如心肝火旺证、即心火亢盛而致肝火上炎！可见心心烦失眠、或狂躁谵语，口舌生疮。舌尖红红赤疼痛？又兼见烦躁躁易怒、头痛眩晕，面红目赤等症。(2)相克关系传变包括相相乘传变和相侮传变两种情况：相乘传变？即相克太过而致致疾病传变，如木亢乘土！即肝脾不和和证或肝胃不和证？临床多见肝气横逆、侵及脾胃，导致消化吸收功能紊乱、1045多先见肝病证候？继则又见脾气虚弱或胃失和降证候、如肝气横逆，可见烦躁易怒！胸闷胁痛，眩晕头痛等证，横逆犯胃则继见恶心、嗳气，吞酸！呕吐等症。横逆犯脾则继继见纳呆、厌食。脘腹胀满。大便溏泄或不调调等脾虚失运病证？相侮传变。即反克为病！如木火刑金、即肝火犯肺之证、临床多见心心肝火旺,肝火亢逆！上犯肺金。灼伤肺津或肺络。0041一般先见胸胁疼痛，口苦。烦躁易怒。脉弦数等肝火亢盛之症、继！
河图与洛书有何内在的联络和区别
河图与洛书,精妙绝唱,高深莫测,不同的领域里有其各异的理解和内涵外延上的不同.它森罗永珍,不可言尽,仅作粗浅的片面的解析.河图,是先天的,是五行顺行,自然无为之道！洛书,是后天的,是阴阳错综,五行逆行,有为变化之道也.河图,北方一六（分别是壬水和癸水）、南方二七（（丁火和丙火）!东方三八（甲木和和乙木）！西方四九（辛金和庚金），中央五十（戊土和己土）.中土生西金,西金生北水,北水生东木,东木生南火,南火生中土,中土生西金.从中而始,从中而终,顺生无为之道也!总是太极.但其中含有的五行,一三五七九是阳五行,二四六八十是阴五行.前者,是五行之气为元精（壬水）！元性、元气。元神，元情.其性即是五德智。仁。信！礼和义（五德生于先天藏于后天）.二四六八十,是在后天形成识神（二丁火）、鬼魄！浊精、游魂、妄意.即是是五物,感而生五贼,乐,怒，哀！喜，欲.洛书,是河图之西方（四九金）与南方（二七火）换位所得.阳一三九七居四个正位,二四六八在四隅.取逆克之理,以阴克阳右行也,故中土克北方水!北北水克西方火（七为丙火）。西金克南方金（九为庚金河图中定），南金克克东方木。东方木克中央土.阴前阳后,阴静阳动,静以制动,以克为主,收敛成就之功也.收敛成就,乃金火之功,火以炼之,金经刑之,故金居火位,火居金位,金火同宫,而万物无不籍熔成就矣!金火阴阳俱错,水木阳不动而阴错者,金火克而水木生,气收敛也.正所谓克之以全生,逆之成顺.故外错克而中综生.错者,错乱也,阴阳错乱于外而相克也.总整也,阴阳整于中而相生也,错中有综,借阴复阳,后天中返先天真不在是乎!以人阐述其理,在此不论了,供参道!吾悦矣.。 。、
