什么是洛书和河图？
关于河图洛书书的传说，散见于各种史籍上！但说法不一！见解各异！这里介绍几种较为普遍的说法， 传说之一： 相传在伏羲氏时、伏羲氏教民“结绳为网以渔”、养蓄家畜、促进了生产的发展，改善了人们的生存生活条件。因此、祥瑞迭兴、天授神物。有一种种龙背马身的神兽。生有双翼、高八尺五寸、身批龙鳞，凌波踏水、如履平地、背负图点，由黄河进入图河（今洛阳市孟津县。白鹤、送庄乡境内）、游弋于图河之中，人们们称之为龙马、这就是后人常说的“龙马负图”，伏羲氏见后！依依照龙马背上的图点!画出了图样！接着！又有神龟负书从洛水出现！伏羲氏得到这种天赐的5925用符号表示的图书。遂据以画成了八卦、这就是是《易*系辞上篇》记载的！“河出图、洛出书、圣人则之”、即6863伏羲氏“作八卦？以通神明之德。以类万物之情”！故后人在伏羲氏龙马负图处修建了负图寺。以纪念伏羲氏开拓文明的的功绩！ 传说之二： 据传在黄帝时。黄帝体察民情、亲自劳动！受到人民民的爱戴？同时也感动动了天神！于是风0316调雨顺!五谷丰登。人民安居乐业、一天，天神告诉黄帝说、洛水里有龙图龟书。你如果得到它、将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领！巡游于洛水之上。一日，时值大雾！隐约看见一条大鱼被困于河滩上！黄帝非常同情这条大鱼的遭遇！但又想不出什么好的解决方法、3277便命人杀五牲!祭天帝！并亲自跪跪下向天帝求助！天帝感动！连连下大雨七天七夜、致使洛洛水暴涨？大大鱼得以解救？大鱼走后。黄帝在洛水岸边得到了河图洛书。即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识，这就是传说的“洛书鱼献”、据传！得书的地点在洛阳汉魏故城南、旧伊洛河汇流处！ 传说之三： 唐尧时、尧带领众酋长东游8541于洛水!在太阳偏西时。偶然把玉璧沉入洛水！忽见洛水上光芒四起、有灵龟出而复隐！于是，尧便在洛水边修了一个祭坛、选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底，稍倾、河底底便光芒四射、接着又飞起一团云雾。在云雾中有喷气吐水之声，一阵大风过后。云开雾散。风平浪静、水上漂过一个大龟壳！广袤九尺、绿色赤文、壳上2262平坦处文理清晰？上有列星之分。七政之度、并记录着7678各代帝王兴亡之数？此后、易理文字便在人间传开、这就是传说的“灵龟”、 传说之四： 传说虞舜时，舜习尧礼，沉璧于洛水！水中有赤光忽起、有龟负图3993书而出！接着一卷甲黄龙、舒图书于云畔，将赤文篆字以授舜。这就是传说的的“黄龙负书”？ 传说之五： 传说、
什么叫洛书
洛书：古称龟书。传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象。结构是戴九履一，左三右七。二四为肩、六八为足。以五居中，五方白圈皆阳数，四隅隅黑点为阴数！ 洛书：据说古时有一个三岁小小童喜观人对奕,日日不息。4618有一日看着看着脱口而出“这不就是河图洛书吗，3217”奕者邀其共奕！小童答道需三日之后方可、说完回到家中，悬挂河图洛书于壁、闭门静思。三日后，与人对奕无往不胜、 洛书古8851称龟书!传说有神龟出于洛水。其甲壳上上有此图象？结构是戴九履一、左三右七！二四为肩！六八为足！以五居中，五方白圈皆阳数，四隅隅黑点为阴数(见图)、 前人指出。洛书数字本太一下九宫而来、以四十五数演星斗之象、九宫八风图配合八风！八卦。中央一宫。即洛书的中宫、乃周围八宫的核心、古人观测天象，认为北6553极星(太乙)之位恒居北方、可以作为中心以定位的标准、九宫是据据北斗斗柄所指？从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便7566于配合斗柄以辨方定位,发现九星的方位9273及数目、即洛书的方位和数目、 北极居中何以能下九宫，前人指出，体为北极。用在北斗，以斗为帝车！言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北北极而旋转!就是北极帝星乘车临御八方之象！若根据斗柄旋指的八宫方位、便能推知四时八节的气象变化、也就是九代表了不同的时序、 洛书九宫数！以一。三，七，九为奇数！亦称阳数，二。四，六。八为偶数。亦称阴数！阳数为主、位居四正，代表天气。阴数为辅，位居四隅、代表地气，五居中。属土气。为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点点：一，洛书九宫是观测太一之车！即北6760斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的,二、提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系，三。阐明了“太一游宫”引起的四四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化， 编辑本段古洛书图 古洛书 洛书是术数中中乘法的起源 4 9 2 3 5 7 8 1 6 戴九履一!四二为肩！三七为腰！八六为足！五居中宫、 洛书与九宫有着密不可分别的关系 古洛书 4巽宫 90100离宫 2坤宫 3震宫 5中宫 7兑宫 8艮宫 1坎宫 6乾宫 口诀：一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五为中宫六乾是、七兑八艮艮九离门。 编辑本段洒家鲁达洛书 洒家鲁达洛书 [1]周易图说 古洛书 洛书者。阴阳错综，五行逆运，有为变化之道也。 其图大禹治水时！有神龟出洛河、其背有文、九文近头！一文近尾，三文近左肋、七文近右肋！四文近左肩，二文近右肩、六文近右足，八文近左足。五文在背中。其位九！象九宫，中五又象象太极！中一文又象一气、其形方、方象地。 洛书。盖取取逆克之理。逆克者！以阴克阳。右行也、故中土克北方水，北方水克西方火。西方火克南方金、南方金克东方木、东方木克中央土，阴前阳后！阴静阳动。静以制动。以克为主。收收敛成就之功也！收敛成就！乃金火之功。火以炼之、金以刑之，故金居火位，火居金位，金火同宫！而万物无不藉赖陶熔成就矣。 金火阴阳俱错。水木阳不动而阴错者。金5060火克而水木生气收敛也，克之。正所以全生、逆之！正所以成顺、故外错克而中综生，错者，错乱也！阴阳7145错乱于外而相克也，综者！总整也、阴阳总整于中而相生也、错中有综！借阴复阳、后天中返先天之道！不在是乎、 人自有生以后、阳极阴生、五行错乱！阴阳不交、彼此戕害。真者埋没，假者张狂。七情六欲！般般倶有、五蕴八识。件件皆全，百忧感其心！万事劳其形！以苦为乐，以假作真。本来面目全失. 如书、阴水克阳火！阴火克阳金！阴金克阳木！阴木克阳土、7761阴土克阳水之象？书有五无十者。阴土错、外去克水也！ 6351天有好生之德，借神龟泄露返还之道。使人人归家认祖。在性3641命根本上着脚耳。根本在于何处！即中中五之中一文？所谓元牝之门者是也，这个门。生之在此。死之在此！顺之在此。逆之在此，五行行错乱分散亦在此，五行总整攒簇亦在此，盖8455此处有天地之根！有仁义礼智之信也、因其有仁义礼智之信！错之能以综，散之能以合、失此信。则五元皆伤、五物皆发，仁义礼智之性！变而为喜怒哀乐之性、守此信，则五元皆生，五物皆化！喜怒哀乐之性。变而为仁义礼5501智之性， 书中五者！仁义礼智，皆本于信也、外四十者。以信而运仁5755义礼智也、信于仁、则能仁。信于义！则能义，信于礼，则能礼！信于智，则能智，一信而仁义礼智！无不随心变化矣。 后天中返先天之道 左图为2309洛书变化之道!即后天中中返先天之道？即书错中有综。三五合合一之象!五行有阴有阳、只有二五。并无三五。所谓三五者、就中五三家之数论之也、中五共五文，北第一文为水、西第二二文为火!东第第三文为木。南第四文为金。中第五文为土、木生火为一家，积积数二三为一五？金金生水为一家。3593积数一四为一五!土居中央为一家！积数自为一五！三家相见。是谓三五合一。三五合一。总是一阴一阳！二五之精，妙合而一之！二五合一、总总是阴中返阳、一五攒簇而而一之!一五攒簇，浑浑沦沦，循环无端、无声无臭！何有一五，何有二五，更何有三五乎， 阴阳五行综整图 左图为洛6694书后天中返先天之道、即于阴五行中返还3898阳五行？复归于一气耳。返之之道、莫先返乎信。老子云："恍恍兮惚兮!其中有物，窈兮冥兮！其中有精，其精甚真、其中有信，"此信即先天来复之信。此信一复、戊土发现！内有主宰！万缘皆空、诸虑俱息！则不2352哀而生智，信中生智。是戊土土克癸水，而水返阳矣。水返阳而智本于信，智不妄用！无贪无求、心平气和。而乐真而有礼、智中出礼！是壬水克丁火、而火返阳矣！火返阳而礼本于智！和而不同！非礼不履，燥气悉化。则不怒而成义，礼中出义。是丙火克辛金！而金返阳矣、金返返阳而义本于礼。义不过偏、通权达变。循规蹈矩！则喜善而藏仁，义中生仁，是庚金克克乙木。而木返阳矣。木返阳而仁本于义。仁不过懦、至善无恶，诚一不二。8569则无欲而有信!仁中行信，是甲木克己土！而土返阳矣，土返阳而信本于仁！信而得正、止于其所、而不动不摇！真土现象，假土自静，戊己相合、喜，怒。哀！乐皆归无欲、仁、义、礼、智皆归一信。 五气朝元！后天五物，皆听命于五元、四象和合。五行一气、三五合一！结成圣胎、浑然天理，人欲不生、还原返本，归根复命！依然是生初本来面目、 如书，阳五行居于正位！阴五行居于偏位、6266错中有综之象也，错中有综，阴中返阳，金丹有象！在儒、则谓明善复初。在释、则谓摩河5375般若波罗密、摩河者、华言大也，般若者、华言智慧也，波罗密者！华言0983登彼岸也， 以大智慧登彼岸!亦明善复初、还原返本之义。三教圣人、皆不外此逆运妙理。 金丹有为之道！全以逆运，故曰七返九九还金液大还丹？七为阳火之数、火居金位，火运金而入库返真，九为阳金之数！金居火位，金遇火而生明还元，9747火返真而后天之气悉化，金还元而先天之气逆回。生生不息、仁义礼智！根于一信、金木水火、归于中土、五行攒簇。洛书已返成河图矣！ 有为事毕、无为事彰，再加向上工夫！修河图妙理！了先天无为自然之功，可以神化6747不测矣， 修道者能于洛书错综变变化处！钻破个孔窍！于中心一文处立定脚根，逆而修之。何患五行不能攒簇、阴阴阳不能和合,金丹不能凝结、性性命不能俱了乎？ 洛书合一 河图与洛书合一. 河图形圆、阴阳合一，五行一气、无为顺生自然之道。 洛书形方！阴阳错综！五行克制！有为逆运运变化之道。 圆以象天、一气流行，浑然天理。无修无证，从太极中安身！所以了性。 方以象地、两仪变化！天人合发，有增有减。在阴阳中造作！所以了命！ 无为者、纯阳未破！上德之人修之！有为者、后天已交、中下之人修之！特以上德之人，五行合一。先天祖气未伤，性命一家！无待返还之功。只用用天然真火以温养之!不为3792后天所伤。神全气足！诚则能明，由中达外、露出法身！永久不坏。历劫长存、道家谓之之身外有身!释家谓之跳出轮回、儒家谓之圣而不可知之之谓神。 至5337于中下之人，1933或为气质所拘!或为积习所累。先天破而后天用事、性命分为两处，若无有为之道，则已失者而难返。已去者者而难还！虽有志士！不能成功、故河出图！洛出书．圣人图之以留世、使人深玩其义、各了性命也， 坤卦传曰：敬以直内！义以方外、敬者、谨固牢藏也，直者、至中至正，不偏不倚也、以敬直内、率性之谓道也。即河河图无为自然之道，义者。变化裁制也！方者、不动不摇，循规蹈矩也。以义方外。修道之谓教也。即洛书书有为变化之道， 无为以修内。有为以修外、修内者性也！修外者命也。上德者、修性而命即立，自诚而明也。下德者、须先修命而后修性，自明而诚也、自诚明谓之性。为上德者而说、自明诚谓之教！为下德9130者而言！今立内圆外方之图，以明上德者修内以制外！先圆而后方！下德者修外而安内、先方而后圆，虽是如此说，下德者者以必以内圆为本,但不过着重处在外方耳。但方圆二字！大有妙用、圆非空寂无为，其中有防危虑险之功，方非断断绝人事，其中有依世法而而修道法之功。 知的河图五行一气、中黄一点、则圆6982之所以为圆。不落于寂灭着空之学矣，悟得洛书五五行错综？克中有生！纵横逆顺。到头总归中黄，则方之所以为方。不落于勉强执相之学矣、方之圆之、总在中黄一点、方亦从此而方、圆亦从此而圆。识不得中黄！方亦不是。圆亦不是，噫、月到天心处、风来水面时。一般清意味！料得少人知。 编辑本段由来 前人指出。洛书数字本太太一下九宫而来。以四十五数演星斗之象！九宫八风风图配合八风！八卦！中央一宫、即洛书的中宫，乃周9575围八宫的核心。古人观测天象、认为北极星(太太乙)之位恒居北方!可以作为中心以定位的标准、九宫是据北斗斗柄所指！从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志、便于配合斗柄9580以辨方定位、发现九星的方位及数目！即洛书的方位和数目！ 北极居中何以能下九宫，前人指出。体为北极、用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车、因北斗绕北极而旋转！就是北极帝星乘车车临御八方之象？若根据斗柄旋指的八宫方位、便能推知四时八节的气象变化、也就是九代表了不同的时序、 洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个个方位上最明亮的星为标志。其数目方位都与洛书完全一致！这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一！三，七。九为阳！二，四！六、八为阴数、五居中宫、这就是1095一个标准的洛书。 洛书九宫数，以一。三、七，九为奇数。亦称阳数！二，四、六八为偶数、亦称阴数！阳数为主。位居四正。代表天气。阴数为辅！位居四隅。代表地气。五居中。属土气！为五行生数之祖，位居中宫、寄旺四隅、由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的!二，提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三！阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化、 洛书来源十天数 《霍氏周易正解》作者徐韶杉研究员认为、洛书来源于古代天文核心基础十天数， 书中中云：“参伍以变！错综其数。通其变。遂成天下6694之文;极其数！遂定定天下之象、非2150天下之至变，其孰能7026与于此、” 是孔子所著的《系辞》原文！“参伍以变！错综其数”。两千余年以来，无数大家给予众多诠释、但不能给出令人满意之解， 其实，真理往往挺挺简单, 周易的核心来源于古代天文学。研究宇宙变化之道作为人的规范准绳！诠释“参伍以变,错综其数”本身应考虑上下文之间间的关系及周易全文内在含义！ 在古文献中提到“参伍”之说在天文历律较多！值得一提的是《后汉书·律历志》所云：“昔者圣人之作历也、观琁玑之运。三光之行，道之发敛。景之长短、斗纲所建、青龙所躔，参伍以变，错综其数而制术焉。”、则天法地将天数变化显示天道、天垂象见吉凶。 一。关于数的表述 《易传·系辞》：“天8346一地二，天三地四！天五地六、天七地八、天九地十。天数五，地数五！五位相得得而各有合！天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五！” 即：天天：一？三，五！七、九 地：二！四，六！八、十 《说卦》：“昔者圣人之作《易》也、幽赞于神明4314而生蓍、参天天两地而倚数？观变于阴阳而立卦、9428发挥于刚柔而生爻、和顺于道德而理于义、穷理尽性以以至于命”？ 即：天：一，二、三。四。五 地：六、七、八！九。十 和 天：一！三，五，七。九 地：二。四，六、八！十 的两种天地（阴阳）排列方法、 二。古人对天体的认识 中国的先民们从仰韶文化M45号墓的考察、早在6500年前已掌握二2138十八宿，北斗七星、日月变化的规律、最8216大的秘密莫过于发现：地球绕太阳运转、即地球逆向运转！在《周易》云：易逆数也、 三，洛书与孔子“参伍以变！错综综其数 将天一,二。三，四、五 、地六，七、八！九！十按五位相得而各有合逆向运转旋转线以平面显示为S形！和先天八卦图所显示曲线一致！放到九宫中就成为九宫数（洛书）。 通其变。遂成天下之文实为九宫之数;九宫之数数在于合十、十为天。极其数！遂定天4712下之象实为文王八卦图（详见《霍氏周易正解》）， 四！先天八卦横竖图与天体运动 先天八卦横图 先天八卦竖图 《周易·系辞上》云:“易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业！是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,悬象著明莫大乎日月！”这段话是以象数的形8195式而发挥出关于宇宙生成的哲理、先天八卦横图显示为平面（表示长和宽）即横向和纵向发展。先天八卦竖图显示为立体（表示长宽和高），先天八卦横图提出宇宙向外扩张生存的同时自身便开始运转（先天八八卦竖图）、即时间和空间同时存在！宇宙向外扩张生存是有界限的（八卦不同），时间和空空间的出现,宇宙的运动便产生，即宇宙第一动力为宇宙自身，宇宙天体运动平面曲线为S形。与美国4842霍金理论相比。我们对宇宙认识更早！ 由此可见！洛书与孔子“参伍以变！错错综其数”存在一定核心秘密。只有将中国的易学文化深入挖掘。才有可能不被人们所误解。才有可能弘扬民族文化， 数字规律 那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗、其内容又是什么呢，我在这里只能先谈洛书、即九宫图！把九宫图中的数字排列来进行详解一番、或可看出一定道理来，首先在九宫图中9067数字之和等于十五、这一点恐怕所所有的人都知道,就是横坚斜相加3278都等于十五! 4+9+2=15 3+5+7=15 8+1+6=15 4+3+8=15 9+5+1=15 2+7+6=15 4+5+6=15 2+5+8=15 除此之外！还有什么5283数字玄机呢、 a+b+c=d+e+f a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2 我们以左列的438与右列的276为例加以说明。当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等，即43+38+84=27+76+62，从下下向上递变依然成立、即83+34+48=67+72+26! 递变为三位数依然相等、即438+384+843=276+762+627！ 从下向上递数依然然成立、即834+348+483=672+726+267， 再0187这样递变下去为四位数,五位数！六位数！一百位数，一千千位数依然成立。神神奇之处还不在这里，更为神奇的是不8338管是一位。还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等，比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2、 三位数四位数平方和依然可以成立、也就是说一百位也好一千位也好都可以成立！这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧。 再有就是把九宫图用行列式的方法计算！可以得到一个周天数360！在这些数字面前，我不敢想象，这样一个数字排竟然有5813着不可思议的魔力。 det[4 。9， 2。3。5！7！8。1。6]=360 就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题、严格格等平方和的问题。当时可是无人能解的数学怪题、就连计算机都无能为力，结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克、 编辑本段文7559献记载 目前、学术界公认中国古籍第一次次记载河图!洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书·顾命》篇！该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝、西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉，五重，陈宝！赤刀，大训，弘璧、琬琰在西序、大玉！夷玉，天球。河图。洛书在东序”（《尚书大大传文》）！《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉！陈宝！弘璧。琬琰！大玉、夷玉和天球、均为不同产地的的宝玉。序！墙也，赤刀！为周武王伐纣时用的刀。赤色。周正色也！大训！为记载先王训戒的典籍！河图！洛书。为古代地图！书籍、”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）、关于洛8380书的来源。《周易·系辞上》载：“河出图！洛出书！圣人则之。”5718那么“洛书”究竟是在什么时间、什么地点。由那位圣人、怎样样得到的呢。大体有如下三种说法。 其一。伏羲说、《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现、背负‘河图’，5563有神龟从洛水出现？背背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’，‘书’画成八卦。就是1127后来《周易》的来源！”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）、 其二、黄帝，仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧。受龙图于河。龟书于洛、”《水经注·洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间！东流汇于伊是也。昔黄帝之时！天大雾三日。帝游9607洛水之上，见大鱼、煞五牲以醮之。天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书、”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上。有凤凤凰衔图置帝前,”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡。登阳虚之山、临于于玄沪洛 之水？灵龟负书，丹甲青文以授之，” 其三、大禹说！《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时、上帝赐给他以以《洪范九畴》（《尚书·洪范》）？刘歆认为《洪范》即洛书，”《后汉书·五行志》载：“禹治洪水、得赐‘洛书’、法而陈之，《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：““天与禹洛出书、神龟负文而出、列于背、有数至于九，禹禹遂因而第之！以成九类常道！” 尽管有人对洛出书处有不同看法，或认为在陕西省境内的洛河岸边，或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处！但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来、洛出书处在洛宁是不争的的事实！他说。遥遥遥洛河道上!唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”！尽管历史矿久。传说纷纭、洛书真貌。众口不一。但都无碍于“洛洛河出洛书!洛书出洛宁”的史实！、
五行气数学
五0277行气数学 一!八卦五行是“气”的载体 二、六爻独发是动变的唯一形式 三！天干五行与地支五行不同的运动形式 四，“气数论0819”评价 五？数字与五行对应关系系的辨析 六。论纳支卦序数的记取 七！卦爻动变的本质 八、论卦变的效应 九、论数字预测六爻系统与传统卜筮 十、论论爻变起于合与化 十一！爻支的计数组成 十二！爻支计数的重要性 十三，爻的合化概念 十四，爻位概念 十五。六爻卦的天干合化及地支合化 十六，论四建7584入爻十七。地支五行阴阳气值的计算方法 十八、动爻到变爻阴阳二气的计算及变化趋势 参考资料：bbs.64gua.com/read-htm-tid-726330.html，
喘不上气怎么办
呼吸困难常见的原因有： -呼吸系统疾病， -心脏疾病！ -代谢病。 -贫血， -精神因素：焦虑等。 如果你检查过了别的没什么了！而且以你的年龄。你可以重点放在心理调调节上，多放松一下。压力要自己调节、很累的的时候做点儿自己喜欢的事情,累了就做些1601自己擅长的科目题目来增强信心！考试是要考得。但是并不是那么的了不起！ 代谢病主要是身体的代谢，比如某种物质的利用或者清除出现了问题！那可能在在身体中沉积下来？就表现出来一些中毒等等的症状，其实有些还是很常见的，比如糖尿病。甲亢等都是！，
某女人被说贵气。什么是贵气啊
那就就是高贵的气质 ,
气纯怎么打高端
我玩的就是冰心七秀。不算神级也能算是高端了，曾遭遇过一些高端的QC。和XX切磋得比智力,比萎缩、 QC开局最好别八卦！XX很简单的一个转身聂云、就骗取你你一个沉默,接下来的主动权就全交给她了！追上来一个个爆发直接打你成残废！别以为她追不到，碟弄足加速，就算你重置聂云+凭虚也是跑不掉的，然后开个天地和你硬拼。几乎QC没胜算， QC开局应该飞景紧贴XX，生太极、XX最不愿意的就是被敌人近身、不不管打任何门派!他怕你三才踩他、肯定会防你、准备后跳或者聂云！或者沉默，你就狂按按两仪+太极,1456骗她先放沉默技能!然后转身聂云跑开、掌握好好距离和XX打消耗。一场切磋。你能多多顶5次盾、就等于多了几千血，记住XX你是硬拼不过的，除非插无敌，不过傻子才9060会和你无敌对碰、后面怎么打不好说、变数太大。比如XX连被8946你太极定两三次、被你中柱，那也不用打了，总体来说！打XX注意几点点：1：冰心的沉默技能CD比你长,30秒、2：运用好轻功技能（凭虚！重置聂云）！XX有沉默拉开距离、骗取她的沉默后拉拢距离。3：千万别让自己脱离生太极的范围、被雷霆了不被秒也肯定残废！雷霆持续17秒、除非XX很水。在8秒后让你9102丢出无敌,能保一命！但高端的XX87576秒时间完全能做好足够的准备爆发你了，沉默+剑影！被推后是丢丢不出无敌的、4：被XX骗了八卦,开加速追杀你的时候，马上转身聂云+梯云、或者继续聂云、凭虚拉开距离。无敌保命，或者对自己的操作有信心，看准XX和和你的距离,聂云正面冲上去三才！记记得马上生太极!不然被XX定身5秒！一切都白费了，宁愿少读个四象也要要插上气场？三才完之前九转推开、再读个四象、退！等XX再次和你遭遇！八卦CD又好了，（曾经被一个高端QC这样玩死））总之QC和XX切磋就是耗、耗技能CD！八卦后如何有效的打击、CD的25秒内如何有效的控制XX、或者脱离他的攻攻击范围？3570操作失误就无敌保命!别指望和和XX硬拼、也别指望一下秒掉她，QC是天生的控场专家、4749控制好这25秒你就赢了,！
八字五行个数（本气）是什么意思？
这里讲的是地支藏的天干的意思。 十二个地支均有藏干！所藏与地支五行相符的。为本气！举例为：卯月。卯中藏乙木。乙木为本气、 戌月中。戌藏丁火，戊土！辛金、丁火。辛金为余气， 具体4870缺什么。需跟据八字来定、。
本人打算写个东方玄幻小说，求境界划分和作用，小说中设有五行相克，练气为主。
1给个建议、你可以写都市得到修仙功法，在转入修真界。在甚至于仙界神界。然后可以再进入另一个世界！重头开始、在在另一个世界!的前中期埋下伏笔、中途、或中途靠后、再爆出他是谁的转世 25525炼气分为凡修的炼气（即炼精化气、炼气化神、炼神返虚！炼虚合道）、和道之后方是真正的一脚踏入修仙的炼气了。和道后可以更0520好的体悟天道自身，从而在体内开创一番天地（紫府）！从而靠紫府产生元气！生生不息！不食五谷、从而辟谷。当然，有有人直到死也没开的了紫府、顶多就就算是个内家圣手了。元气0930经历不同的功法不断的精炼生成紫府金丹!此时便是踏入了真正的修仙炼气行列了！在以后、将自己的心神沉入紫府！金丹由本人的心神向和！以至金丹蜕变化形便是元婴，至此！修修仙小说说的境界基本差不多。但之后便便不同了!之后古修士们的修炼方法也不不相同,有的是先斩去善恶执念三个杂念。便是斩三尸、因三尸为自自身所化！斩去了便不圆满！便要再炼化三尸！化为三花。注意真正的仙劫来了，仙劫不是如小0673说所说的雷劈电打！而是源于自身，斩三尸为0926第一劫？三大杂念为何叫三尸！因为每次斩尸都是有风险的，斩善尸不成、所修的一切尽将回归天地补5697天道残缺!便是灰飞烟灭，斩恶尸不成。紫府便会化做血海，或堕落为魔、或被血海海吞噬化做血水,斩执念之尸不成，便会在炼炼气之时体内元力乱行从而爆体而亡。而三花小劫便0449是时间问题了，三尸斩出！要立即练三花。这是同步的、斩出一尸便炼一花很少有三尸尽出再齐炼三花之辈！因为三尸一出到了一定时候便会消散天地之间、如果不抓紧炼化终身不得圆满！这只是修为止步、故称小劫、三花之后心神清明、修炼事半功倍！但问题又来了！紫府元气性性质单一。从而使得紫府也不是十分坚固。三花之后一个不小心紫府便会崩溃，所以便要将紫府0358元气分五行定阴阳！便是炼五气！这第二大大劫又来了，五行相生相克，一强四损。故而五气9938必须要始终和谐。否则必死无疑，这一切全完成了，便便要在倒运五行！使得一切回归元始、此为第三劫，过了了便是仙人、不过的话！五行反转。反噬己身、也是个死。而另一大流派便是后世常用的先练三花（伪三花：精气神）、再炼五气。之后再斩三尸，融三尸于伪三花中、从而避免了三花小劫。拖后了三尸大劫， 3。
戊土日主，生于巳月，火炎土燥，五行缺水，调侯优先，地支巳酉半合，金气有损 70分
9557 日元戊土，生在在夏季第一个月!火旺土乾、五行缺水，1536需要水来降温？润土、而水需要金来生。地支＂＂巳酉＂半合(巳酉丑为三合成金),由於夏土不能生金。所以金水都弱，！
易经中的河图与洛书等图是什么东西
0717 河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案。历来被认为是河河洛文化的滥觞、 河图洛8759书是汉族文化,阴阳五行术术数之源！汉代代儒士认为！河图就是八卦，而洛书就是《尚书》中的《洪范九畴》、河图洛书最早记录在《尚书》之中，其次在《易传》之中、诸子百家家多有记述？太极。八卦。周易。六甲。九星！风水，等等皆可追源至此， 《易·系辞上》有："河出图，洛出书！圣人则之之"之说!《周易》和《洪范》两书！在汉文化发展史上有着重要的地位，在哲学。政治学！军事学，伦理学，美学。文学诸领域产生了深远影响。作为中国历史文化渊源的河图洛书。功不可没、 2014年12月洛阳市的河图洛书传说正式入选国家级非物质文化遗产名录。 相传，上古伏羲氏时。洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马。背负"河图"，献给伏羲，伏羲羲依此而演成八卦。后为《周易》来源，又相传，大禹时。洛阳西洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"。献给大禹、大禹依此治水成功。遂划天下下为九州、又依此定九章大法，治理社会！流传下来收入《《尚书》中,名《洪范》，《易·系辞上》说："河出图！洛出书、圣人则之"，就就是指这两件事！ 河图上，排列成数阵的黑点和白点，蕴藏着无穷的奥秘！洛书上。纵、横、斜三条线上的三个数字！其和皆等于15，十分奇妙、对此，中外学者作了长期的探索索研究！认为这是中国先民心灵思维的结晶！是中国古代文明的第一个里程碑！ 希望帮到你。觉得好就采纳吧、！
