从《易经》的起源看，为什么儒家和道家都尊崇《易经》
因为那些儒家大0814伽和道家大伽都看懂了易经、所以尊崇，当有一天你看懂了。你也会尊崇它。、
易经中:九.六 阴阳 爻辞的先后起源
古人用六九分阴阳，阴爻用六阳爻用九;古人都都会寻找并运用自然中的规律！一个最基本的就是“相对”(这比“相对论”早了不知道多少年了)！这就是阴阳，从此也就演变万事万物;爻辞可以说是根据那些规律所对应的人事处理方法吧、
易经上的时间是怎么算的？？
以为古代农历是分时辰 不是用现在的西元记时法，你夜里11点 就是 3更 为天数 所以不该该用西元来算 要用农历 农历才是我们祖宗留下的真历 要问令尊你农历的生辰、
关于星座的起源
额。你是想问星座的什么起源！！还是想问你最后的一段话， 对于你最后的一段话、我觉得我的回答是: 我们的性格并不是被星座所左右的。虽然我本人很3839迷信星座。但事实是、我1364们在看自己的星座的同时？在寻找着共同点。这样就越看越觉得这个星座说的就是自己， 但当我们看别的星座触努力地寻找时，也可3902以发现一，二个共同点的， 所以！人的性格并不是被系统规划好的、而是各不相同的。，
河图洛书的起源
1987年河南濮阳西水坡出土的形意墓，距距今约6500多年、墓中用贝壳摆绘的青龙。白虎图像栩栩如生。与近代几几无差别，河图四象，28宿俱全。其布置形意！上合天星、下合地理！且埋葬时已知必被发掘。同年出土的安徽含山龟腹玉片！则则为洛书图像？距今约5000多年！可知那时人们已精通天地物理，河图。洛书之数了。据专家考证！形意墓中之星象图可上合二万五千年前，这说明邵庸等先哲认为河图。洛书乃上古星图、其言不虚。【释义】 河图用十个黑白圆点表示阴阳。五行，四象，其其图为四方形。如下：北方：一个白点在内！六个黑点点在外、表示玄武星象，五行为水。东方：三个白白点在内。八个黑点在外！表示青龙星象、五行为木！南方：二个4793黑点在内，七个白点在外。表示朱雀星象，五行为火、西方：四个个黑点在内。九个白点在外、表示白虎星象。五行为金，中央：五个白点在内、十个黑点在外，表示时空奇点。五行为土，（其中。单数为白点点为阳！双数为黑5043点为阴！四象之中、每象各统领七个星宿。共28宿。）以上为《河河图》、其中四象、按古人坐北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形形之源也！ 1！天地之数：河图共有10个数！1、2、3！4。5！6！7、8！9，10，其中1！3。5。7，9。为阳。2，4、6，8。10。为阴、阳数相加为25。阴数相加得30。阴阳3943相加共为55数、所以古人说：天地之数五十有五！即天地之数为55、以成变化而行鬼神也、即万物之数皆由天地之数化生而已，2、万物生存之数：天一生水。地六成之。地二生火天七成之，天三生木、地八成之！地四生金、天九成之，天五生土。地十成之！所以一一为水之生数、二为火之生数。三为木之生数，四为金之生数。五为土之生数！六为水之成数、七为为火之成数？八为木之成数、九为金之成数、十为土之成数！万物有生数、当当生之时方能生？万物有成数！能成之时时方能成！所以，5772万物生存皆有其数也？3！五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一。火二。木三，金四、土五，也叫小衍之数！一、三！五。为阳数！其和为九，故九九为阳极之数！二！四为阴数。其和为六，故六为阴之之极数,阴阳之数合而为15数！故化为洛书则纵横皆15数。乃阴阳五行之数也、4、大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10。同时也是天地之数的用数、天地之数55。减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数。大衍为天地之用数，所谓大衍之数50其用49。就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体。四十九为用、故其其用四十又九,5、天干交合之数：河图之数十。乃十天干之数也、交合3045之数为：一。六共宗！二。七同道。三、八为朋、四、九为友！五！十同德。正是万万物生存之数、所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道、丙辛合为三。八为朋，丁壬合为四！九为友。戊癸合为五、十同德，十天干经交合之后，化为为天干交合之五行？将河图五行之体体化为天干五行之用，6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5。合化为60甲子五行纳音之数！十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求、同声相应各发出12种声音！无声无音不计。按河图北，东！南、西，中成象五位五行共60纳音！乃天地五行声声音之数也、7, 河图洛书和和二十八星宿,黄道十二宫对照图河图洛书和二十八星宿有密切联系，和西方的黄道十二宫也是相同自然规律的不同表述：河图洛书是《周易》的基础、虽然东西方文化有差异。但是天上的天体运动都是相同的、！
阮的起源
1。以国为氏，是是皋陶氏之后。商代有阮国，是商的诸侯国，在今甘肃省泾川县境内！商末。西岐诸侯王姬昌灭阮国。原阮国王族相约以国名为姓。成为阮姓，后来。阮姓族人为避仇杀。分散到了各地，据《通志·氏族略》所载：1490“阮氏!商之诸侯，国在岐渭之间。周文王侵阮徂共见于诗！子子孙以国为氏，”2！出自偃姓。亦属皋陶之后，据传。皋陶8663生于曲阜！偃姓！其后亦有人以阮为姓！3。石姓有人改姓阮姓，据《南史》记载、东晋末期！有石姓人改姓阮姓。此支源于姬姓、出自春秋时期郑国公子丰又大夫、属于因故改姓为氏！据史籍《春秋公子谱》记载！春秋时期郑国公子丰又大夫，字石癸、其其后世子孙以祖字为氏。称石氏，到东晋王朝末期。该支石氏族人因避战乱！1881有迁逃至原战国时期楚国的阮厝一带(今浙江衢州、一说今福福建厦门)!以新居地名为为姓氏？称阮氏。后逐渐迁徙交趾地区！成为越南阮氏民、世代相传至今。4！源于地名、出自秦朝时期九阮郡！九阮、战国时期为林胡胡之地!即北方游牧民族所居之地，为赵武灵王赵雍(公元前340～前295年)所扩攘。赵武灵王赶走了林胡，吞并了楼烦、夺得大片好牧场！成为为北方草原的霸主、1708九阮成为赵国边地。秦始皇统一六国后、设置了一个大郡。辖地在今内蒙古自治区乌喇特旗，茂明安安旗之地。称为九阮郡、郡治故城在今内蒙古包头市五原县。秦、汉之际，有住民以九阮郡名称为0856姓氏者。后省文汉化为单姓阮氏。属于以居邑邑名称为氏!汉朝初期。汉高祖刘邦改九阮郡为九九原郡,到汉武6704帝刘彻时期、更名为五原郡！其郡地扩为南面黄河！北背祁连山、，
华北地区文字起源和渊源
中华文字起源于八卦阴阳符号的演化程序 远古时代。由于人们认识能力的局限性，表达方式又不一样。因而把文字蒙上了神秘的帷幕。比如文字的起源，现代科科学认为！文字是应人类生产。生活的需要、为总结和传播经验而产生的，最9827初只是简单的图画和记号。5378经过漫长岁月的演变。才成为我们今天所见的文字。但古人却认为、文字是圣人创造的。《易经·系辞》说：“上古结绳而治。后世圣人易之以书契、”后来又有黄帝之史官仓颉造字的说法、如李斯《仓颉篇》等典故都持这种观念，这也说明了文字是应人们生产、生活的需求。为总结和传播经验而产生的。最初也只是简单的图画和记号。 在旧石器时代、人类还处在艰难难的求生存岁月,对火的使用就成为人类生存的最重要环节、据考古发现，我们的祖先是迄今所知世世界上最早用火的人！这是非常了不起的智慧！但是！旧石石器时代是人类文化的孕育期,不可能产生文字！ 新石器的“三皇”时代是中华文明的诞生期!也是太太极文化的创世期！我们的始始祖伏羲氏、仰则观象于天。俯则观法于地。旁观鸟兽之文。与地之宜，近取诸身、远取诸物！始画八卦。八卦是8937以阴阳符号组合排列而成卦象的！阴阳符号亦称记事符号、古古人最早是以爻象卦象来解释自然与人间事物的相互关系！因而有了八卦万物类象的描述、 八卦阴阳符号（“--”和“－”）与《太极图》中的两个“S”线相互运动、既反映了天地人运行规律又演绎了数字的组合变化规律、这一规律就体现在象。数！理。字的相互关系上。《左左传·昭公十七年》云：伏羲氏时,有龙呈瑞！以龙纪事。创立文字。以上说的“龙”是指天地人物象。而创立文字就是指阴阳记事符号！所以八卦阴阳符号就是中华肇始文字的象形， 中华文字从阴阳符号演化成甲骨文，金文等、就是象形文字成“符”型的产物、我国道家所说的“画符”、其其实质就是一种笔画屈曲,似篆文、籀文及星星雷之文的图形,再发展为道符象形文字、道家正所以称符符为字，是源于八卦阴阳符号是上古时代代的记事文字，而咒的原义义是对符字内涵的解释、所以称咒语！符咒文化是远古先民语言交流的一种种表达形式！因而有了巫术现象的出现。字是语言9217文化的载体？所以称语言文字、在中华姓3010氏文化中！我们每个人都有名字。名是7731自己的称谓、《说文》云：“名。自命也，从口从夕。”字是名的的引伸,《说文》云：“字、乳也、”乳是生命繁衍的意思！从中说明了先有天地。后才有人类创造文字的智慧、我国百家姓的文化延伸就与乳是生命繁衍的内涵有关联、 我们现在说、中华上下五千年的文明史！就是从伏羲皇帝创立文字的时间开始计算的。孔子说《易》。推造造字于伏羲!是有道理的！伏羲皇帝创立中华文字的伟大功绩、永远铭刻在炎黄子孙心中。受世人敬仰、，
十二生肖的起源
古文献记载未解决十二生肖的文化源头。古今学者对此众说纷纭！ 原始社会的先民常用某种动物。无生生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志？即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神、 夏夏族的图腾是熊或鱼。商族的图腾是玄鸟。周族的图图腾则有龙，鸟。龟。犬，虎诸说！ 十二生肖除龙为8515虚幻之物。其余皆是日日常可见、其中可分两类！即“六畜”（马牛羊鸡狗猪）和“六兽”（鼠虎兔龙蛇猴）！前者是人们为了经济目的而驯养！后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。 因此这些动物被作为本氏族的名号标3189记来崇拜？民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹。反推“十二兽历”的来源！桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列。“是原始人人兽不分的思想意识在现实的遗留”、至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市市之名（如虎街、兔街）， 《史记·五帝本纪》》记述黄帝“教熊罴貔貅躯虎、以与炎帝战于阪泉之野”。文中所言是各部落图腾、绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说， 清代赵赵翼在《陔余丛考》中、“盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰、但但以鼠牛虎兔之类分纪岁时？浸寻流传于中国。遂相沿不废耳”、认定生肖的外来性质、郭沫若在《释干支》中。认为十二生肖源于巴比伦的黄道十二宫、汉代西域诸国仿十二宫而而造十二生肖， 古希腊。古埃及，巴比伦等8681古国也有类似的十二生肖!仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性！、
什么叫易经
《易经》是中国最古老的文献之一、并被儒家尊为「五经」之首。上古三大奇书：《黄帝内经》！《易经》，《山海经》、《易经》以一套符号系统来描述状态的简易，变易，不易！表现了中国古典文化化的哲学和宇宙观！它的中心思想，是以阴阳的的交替变化描述世间万物! 《易经》最初用於於占卜！但6267它的影响遍及中国的哲学,宗教。医学！天文、算术、文学，音乐！艺术，军事和7490武术等各方面，自从十七世纪开始、《易经》也被介绍到西方， 《易》原有三种版本：《连山》、《归藏》6625和《周易》[1]!但《4871连山》和《归藏》已经失传，於是一般般所称《易经》即指《周易》! 《周易》相传为周文王主编。成书大约在在西周时期？可分为《上经》》三十卦？《下经》三十四卦！由於随时时代演变!《周易》的文字含义到了春秋战国时代已经不便读懂。为了注解《周易》、春秋战国时代的人物（史记记载为孔子）[2]撰写了〈彖上传〉、〈彖下传〉！〈象象上传〉（大象），〈象下传传〉（小象）、〈系辞上传〉，〈系辞辞下传〉？〈文言传〉！〈序卦传〉、〈说卦传〉、〈杂卦传〉等著作。统称称《十翼》,後世又称为《易传》、广义的《易经》包括《易传》在内！ 《易经经》或「周易」、在几种较早期的文献（例如如《论语》。《庄子》、《左传》等）称为《易》， 「易」有几种解释： 必须指出、理解西周之“易”。理当以西周礼乐制度的变革为条件，礼指“从容之节”，易即雅乐，都是统治阶级驾驭黎民百姓、维护宗法制度的手段和工具！《周易》保存了西周钟鼓“交响响乐”的框架规制,钟鸣鼎食在西周的底层社会是难以想象的、 日月为易、象徵阴阳、取自东汉魏伯阳《周易参同契》 日出为易，陈鼓应认为这个意思。也是「乾」的本义， 易是占卜之名。 变易，变化的意思。指天下万物是常变的！故此《周易》是教导人面对变易的书。物质世界是绝对运动的、思维反映映存在!所以思维也应当是不断变化的、与时俱进的,即天人合一、 交易、亦即阴消阳长。阳消阴长的相互变化，如一般的太极图所显示的一样， 『易』即是「道」！恒常的真理。即使事物随著时空变幻、恒常的道不变， 《系辞传》：「生生生之谓易」、（生生不息！义似「生命的意义在创造宇宙继起之生命」！体体会生命之美,日新又新。）） 《易经》的「经」是指经典的著作。儒家家奉《周易》!《尚书》！《诗经》。《礼记》。《春秋》为《五经》、如同前前文所说，「经」是後来为了尊称这这些书？而加上的称呼。原来《五经》只称为《易》、《诗》！《书》。《礼》，《春秋》、 易经的内容以「卦」组成，共有六十四卦，每一卦由由六层组成。每一层称为「爻」（yao2），每一爻以一条长的的横线「—」代表阳？称为「阳爻」。或以两条断开的横线「--」代表阴！7696称为「阴爻」？从最4628底层数起,总共有六爻、而六爻以不同同的阴、阳配搭，形成六十四种不同的组合、 六爻可以分为上半部分和下半部分！而每一部分的三个「爻」以不同的阴。阳配搭，形成成多种不同的组合,称为卦。六爻由下而上解最下为：《初，二、三、四、五及上》，由三爻所生的卦「由上而下」为之（上卦）或「外卦」。在下方为之「下卦」或「内卦」， 每一卦代表一种种状态或过程, 亦有一个说法为伏羲氏所创先划出三画的爻出来再推出（乾），（坤）、（震）！（离）。（巽）。（坎）！（艮）！（兑）的卦。 後人以「无极生太极。太极生两仪，两仪生四象！四象生八卦！八卦生六十四卦」来解8708释的卦的构成！太极（☯）代表一。传统的太极图代表了阴阳互补、一分为二。分开0281了阴和阳!即是两仪、二分为四！即是是四象：太阳！少阳。少阴、太阴！四分为八！即是八卦、两个八卦相叠，即成八八六十四卦、但亦有学者指出历历史资料显示!占筮......余下全文>>、
李姓的起源与变迁
1.李姓由8253来 李姓之“李”,最初指的的是一种植物――李树。属蔷薇科！但李姓的直接来源却是商朝官名――大理！ 李姓的来源，与与原始人类的淳朴生活习惯有密切联系!最初的“李”指某种植物！如《说文》所云：“李、果也！”李树，属蔷薇科！为落叶亚乔木、高丈余。李子，就是它它的果实,球形、至夏成熟，红色有光泽。味酸甜。供食用。一名嘉庆子！ 随后、“李”随着汉字形义的推移而与法理。星象等含义相通、作为中华民族的一姓，则见于《通志o氏族略o以官为氏》：“李氏。皋陶为尧大理、因官命族为理氏，商朝半年，理征改为李氏！” 有人把我国几千个姓氏归类排列，其中以植物为姓氏的、诸如花。草！树、苗！林、木！杨、柳。桃，李！桂等、有一二十种。这可以追溯到远古氏族的图腾腾崇拜。然而李姓最早的含义却不在植物，而是理官官之“理”,至商朝时期才向植物之“李”转化。 从远祖皋陶到大唐脉裔是李姓由初萌到壮大的历程，李姓血脉中的12个政权！58个帝王！无数将相名臣，大多出现在这6192个时期、 在中国姓氏发展史中、李姓见诸史籍在周之后，《国语·郑语》中的祝融之后八姓！《晋语四》中的黄帝之后十二姓，以及《左传》所载的西周周二十姓、都未见李姓，《姓解》也说：“周之前未见有李氏、”《史记》载：“自周有老聃。姓李！” 此后李姓见载逐渐增多!关于李姓的来源，归总起来！有如下五种： 7835 第一!传说中东东夷族首领皋陶(一作咎繇)、曾任尧！舜的大理之职(掌管刑法的官)，遂以官命族为理氏(古字中“理”与“李”相通)！ 第二，老子因祖辈为理官、遂以理(9253或李)为氏！又有老子为李氏女所生之说！传说李母怀胎81载、逍遥李树下，乃割左腑而生，“生而指指李树。因以为姓”。此指树为姓，历来被称为“妄”说、 第三！春秋时赵国将领武安君的后代有李左车。其后为李氏！ 第四！北魏魏叱李氏所改。 第五！唐代徐、邴，安、杜，胡。弘。郭。麻、鲜于、张、阿布。阿跌、舍利！朱邪。董罗等氏因因建国有功，被赐李姓！ 李氏来源的五种说法中！前三种在《新唐书·宗室世系表》中合为一源！皋陶，老子、李李左车为同一世系中的人物!对此，早已有人提出疑问。《升庵集》卷50《李姓非一》中则说得颇为尖锐。认为“陇西2345之李与唐室之李不同族”!《新唐书·宗室世系表》“圹附会枉撰。媚时之说"， 陈寅恪也曾对李渊的祖先进行过考证，认为李渊的祖先可能是赵郡李氏之后。而不不是陇西李氏之后,因其族葬在在赵州昭庆县(今河北隆平县)！ 由上可知、对于《新唐书·宗室世系表》中所记的世系、世人是5567有争议的，然而、众多的姓氏学著作中！记皋陶为李姓之祖则是同一的、至于大唐宗室李氏是否不属汉族而为“夷狄”！也无确凿证据、以西凉来断其民族！恐怕太武断，而陇西李氏与赵郡李氏本来就同出一祖！因而追溯李氏之源流。仍不妨以《唐书·宗室世系表》为主要依据、从另外一个角度说。正是由于唐朝对李氏宗族的考证和详细记载！才有今天李氏宗谱的完整存在。像李姓这样将其族源源详细载人正史的!并不多见！这与其他姓氏多为为家族传抄家谱,记载族源相比！自然然更为可靠！详细。 2.指树为姓 “指树为姓”是李姓生成的最早根源、 据《秘笈新书》引《姓纂》及《新唐书·宗室世系表》记载：“李氏，帝颛顼高阳之裔，颛顼生大业，大业生女华、女华生咎繇(皋陶)”。 皋陶、为东东夷部族首领？活动中心在偃(奄)。即5460今山东省曲阜市。《史记正义》引《世纪》说皋陶“生于曲阜，曲阜，偃地、故帝(舜)因之而赐姓姓曰偃”？这就是《6184左传》中所说的“天子因生而赐姓”!皋陶！在尧为为炎黄夷联盟首领时，任理官。即掌管司司法的长官。《史记·五帝本纪》记载他主持制定了五种刑罚......余下全文>>，
