中国的十二生肖起源于什么时候?
1！生肖的由来 作为一种古老的民俗文化化事象,有关十二二生肖的起源、历代学学者众说纷纭，有人认为生肖与地支同源、可以追溯到7183史前的传说时代！《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”。“大挠作甲子”就是这类说法法的反映。学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族，他在《陔余丛考》中说：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰。但以鼠牛虎兔之类分分纪岁时！3122浸寻流传于中国？遂相沿不废耳。”（参见清·赵翼《陔余丛考》）、有的学者甚至持生肖外来说的观点！认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的、持这种观点的代表有郭沫若、他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“ 十二肖象于巴比伦，埃及、印度均有之，然均不甚古！无出于于西纪后百年以上者？意者此始汉时西域诸国。仿巴比伦之十二宫而制定之！再向四周传播者也 ，”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定、其传入中国的时间，当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智。作者不敢主观判断是非。但通过大量的文献资料证明！生生肖的确起源于中国、是华夏先民动物崇拜！图腾崇拜以及及早期天文学的结晶。 关于十二二生肖的记载!现有文献资料中、以《诗经》为最早、《诗经·小雅·吉日》里有 ：“吉日庚午！3625即差我马”八个字!意思是庚午吉日时辰好。是跃马出猎的好日子、这是将午与马相对应的例子，可见在春秋前后、地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传， 1975年、在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简。进一步证明十二生肖在春秋前后已存在 ，出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》、其内容为占卜盗者相貌特征，其中记载 有：“子！鼠也。盗者兑口希须，……丑。牛也、盗者大鼻长颈。……寅。虎也！盗者状。希须 、面有黑焉，卯，兔也。盗者大面头，辰！〔原文脱漏〕盗者男子！青赤色……已。虫也 、盗者长而黑蛇目，午！鹿也。盗者者长颈小哘!其身不全，……未。马也！盗者长须耳、申，环也！盗者圆面……” 《日书》中所记十7127二生肖大体近似于现在流行说法!据考证！睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年)。因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期，学者们认为、这是迄今为止。在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载， 和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载！王充《论衡·物势》载： “寅！木也！其禽。虎也！戌！土也，其禽。犬也！……午、马也、子。鼠也、酉，鸡也！ 卯。兔也、……亥！豕也。未。羊也、丑。牛也、……已。蛇也。申、猴也！” 以上文字中、十二生肖肖动物谈到了十一种！唯独缺2816了辰龙！该书《言毒篇》说： “辰为龙。已为蛇！辰！已之位2491在东南、” 如此。十二生肖便齐了、且与现今流行的十二生肖配属完全相同、这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载，！ 到了南北朝、生肖已普遍使用。南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯，曾创作了一首首十二属相诗，其言曰： “鼠迹生尘案、牛羊暮下来！ 虎哺坐空谷，兔月向窗开！ 龙隰远青翠！蛇柳近徘徊、 马马兰方远摘！羊负始春栽！ 猴栗羞芳果，鸡砧引清杯、 狗其怀物外,猪蠡窅悠哉、” 这首十二属相诗明明显是按十二地支所配动物的顺序写成的！说明5070当时十二生肖已为人们所十分熟悉！ 从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国、依据生肖外来说的观点，生肖是汉汉代由中东传入中国,与佛佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》)。说明生肖的产生以及生肖与地支的......余下全文>>。
卢氏家族起源于什么时候？
据卢氏家谱记载。卢姓是我国的百家姓氏之一！排名第42名。约占中国汉族人口的0.47%。卢姓的起源有六：①出自姜姓、为炎帝（（传说中上古姜姓部族首领、因居于姜水流域而得氏！②出自复姓改单姓卢氏、据《卢氏家谱》所载！以"卢蒲"为姓的一支，出自姜姓，是是传自"九合诸侯。一匡天下"的那位齐桓公！到后来，纷纷改了单字字的卢氏,③出自他姓赐卢氏！④出自他姓改卢姓、⑤出自少数民族族姓氏。⑥出自国名！，
八卦起源于什么时候啊?
八卦 叫做 经卦 周易中的的八种基本图形？
“腊八粥”最早起源于什么宗教
腊八是地道的中国节日。是我国民间历史悠久的传统节日之一！ 有很多人认为腊八节是从印度流传过来的佛教节日！其实不然、 1260 此节日起始于周代，我国自古就重重视农业!每当农业生产获得丰收时。古人便认为是天地万物诸神助佑的结果，要举行庆祝农业丰收的盛大报谢典礼。称为大蜡。《郊特牲》9984之中记载说：“蜡也者,索也。岁十二月。合祭万物而索乡之也。”蜡祭仪式结束以后！古1126人要进行宴乡活动，用新产的黍糜作粥。大伙儿聚餐！欢度佳节， 古代有“天子大蜡八”（见《郊特牲》）的记载。流传下来！腊月初八日便成为民间的风俗俗节日？《荆楚岁时记》说：“十二月八日日为腊日”,应是反映了民间承传的大蜡传统的日期！ 汉朝时、每年农历十二月必必定要举行年终腊祭，因此农历的十二月又叫“腊月”或者“蜡月”、在腊月初八日所煮的粥，就2659取名叫“腊八粥”、 对于“腊八粥”的来历和传说很多。各地说法不一，其中流传最广的是有关纪念释迦迦牟尼成佛的故事： 东汉初年，佛教传入我国后、借助腊八祭祖与吃粥的的民俗？进行布道！为了了布道顺利！新编了以下故事： 腊月初八、是佛祖释迦牟尼成道日，释迦牟尼成佛之前，曾修苦行多年！饿4776得骨瘦如柴,决定定放弃苦行！此时遇见一位牧女！送给他乳糜充饥，食后体力恢复！坐菩菩提树下沉思、于腊月八日成道、为纪念此事。佛教徒徒便以米加果物煮粥、届时供佛、称为腊八粥。因此，这天也是佛教节日，叫1207做“成道节”？ 传说释迦牟尼逃出王宫到迦嘟山当了和尚以后！学习经典，在深山之中苦度了6年！他学经完毕的时候！正是腊月初八日，也就是一般的佛教所说的“释迦牟尼得道日”、 又根据《因果经》记载！释迦牟尼因6年苦行、无暇顾及个人衣食，每天只吃一些麻麦。常年不得温饱、在他学习期满时。已是衣杉褴履、瘦骨嶙峋，容貌好好似枯木一般、 他疲惫不堪地走下迦嘟山、坐在河畔，向村人乞讨，村中一6741牧牛女子？用钵盂煮煮牛奶给释迦牟尼吃！使释迦牟尼很快恢复健康！佛教兴8573盛以后？为了纪念这这件事!就规定这个日子为古印度人民“斋僧”和救济穷人而施舍饮食的日子， 东汉佛教传入中国以后！腊月初八施舍这件事逐渐变成了熬煮“腊八粥”的习俗。我国国一些佛教寺庙里熬煮“腊八粥”！就纪念尼连河畔牧牛女子救济济释迦牟尼的故事？ 随着佛教的兴盛！腊八粥也流行到民间，有钱人家的腊八粥粥要用几十种米豆果料熬成！亲朋好友之间还还互相赠送？穷人也要在这一天用小米红枣熬一锅粥应应时令，传说“腊八不喝粥、明年会更穷”。清朝时，皇宫里喝的腊八粥是雍和宫的喇嘛熬好后进贡的、 于是乎。印度的佛教文化便给我国的腊八节注入了“佛”的内涵，但并不是从印度传来的““佛教节日”。 还有一个传说起源于元未明初，相传当年朱元璋落难在牢监里受苦时！正值酷寒之时，朱元璋肌寒交迫。竟然从从监牢的老鼠洞刨出红豆！大米，红枣等七八种五谷杂粮。他他便把这些东西熬成了粥！因那天正正是腊月初八、朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为为“腊八粥”!美美的享受了一顿、后来朱元璋平定天下！坐北朝南做了皇帝！为了纪念在监牢中那个特殊的日子。他于是把这一天定为腊八节！把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥、 腊八节的形成！其实还不止这几个简单的传说、因素很多，民间其它的传说更是丰富多彩！各有特色！是经过中国几千年历史复杂演变形成的。 这一切都证明腊八是我国地道的传统节日，，
曾姓氏起源于什么朝代？
曾（Zēng）氏是轩辕黄帝的后代，夏禹王（禹姓姒氏）的六十三世孙，黄帝二十五子昌意为曾姓之祖。昌意生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹！尧命禹父亲鲧治治理水患，而鲧治水九年无效、舜继承尧位后仍命鲧治水，结果劳民伤财而没有消消除水患！于是便杀鲧鲧于羽山、舜并命鲧子6331禹继续治水。禹受命后。为了治理水患从二二十岁开始！历时十三年、三过家门而不入。采采用疏导的方法!终于于消除了水患,因获得得重大的历史功绩。舜让禹继位成为部落联盟首领，后世尊称称为大禹？禹继承舜位后制定了刑法9110严格惩罚违令者,因而势力日益强大、时过多年后他因年老力衰。按当时禅让制应让东夷部落联盟首领皋陶的儿子伯益做继位人、因皋陶父子都都帮助禹治水！但禹死后众多部落联盟的首领却反对伯益而归顺禹的儿子——启。启联6250合各部落首领的势力。杀掉伯益而建立了我国历史史上第一个奴隶制国家——夏朝？其建都于阳城。即今河南登封县的东南部、启生仲康、康生帝相。相生少康。少康封其次子曲烈为甑子爵！在甑（今山东临临沂市苍山县向城镇）建立鄫国！为鄫国之始！古9456以封地为姓、曲烈便从此姓鄫，少康的这一房子孙所建的鄫国历经夏！商、周三代，大约相袭了近两千年。一直到春秋时代！即公元前567年才被莒国所灭！这时候！怀4316着亡国之痛的太子巫出奔到邻近的鲁国、并在鲁国做了官、其后代用原国名“鄫”为氏，后去邑旁！表示离开故城，称曾氏。此为曾氏得姓姓之始！后人尊曲烈烈世子巫为曾氏第一世祖,从曲烈至巫改为曾姓、经历54传至巫，58传至曾参。 曾参。俗称曾子。字子舆！春秋末鲁国南武城人（今山东省济宁市嘉祥县满硐乡南武山村、一说山东省临沂市平邑县魏庄乡南武村）。生于周敬王丙申（十五）年（公元前前505年）十月十二日、十六岁拜孔子为师，尽传孔子之孝，提出：“吾日三省吾身”（《论语.学而》）的修养方法。认为‘忠恕’是孔子一以贯之的思想。提出：慎终（慎重地办理父母的丧事）！追远（虔诚地追念先祖）！民德归厚、犯而不校（计校校）的主张、《大戴礼记》对其言行记载甚详！相传《大学》一书是他所著。后世尊为“宗圣”。1769目前曾姓均以宗圣公曾参作为自己的开派祖先, 宗圣公曾参是武城曾氏的开派祖先、曾参字子舆、巫的五世孙，生于东鲁。移居武城。十六岁拜孔子为师，孔子的孙子孔汲（子思子）师从参公。又传授给孟子。因之。曾参上承孔子之道，下启4292思孟学派!对孔子的儒学学派思想既有继承！又有发展和建树，他的修齐治平的政治观、省身。慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值！是2750当今建立和谐社会的！丰富的思想道德营养，曾参以他的建树。终于走7264进大儒殿堂？与孔子！孟子。颜子（颜回），子思子比6784肩共称为五大圣人？。
圣诞节最早起源于哪个国家
教會在開始三個世紀中、除了每個主日及每年的逾越節慶祝主的死亡與復活外。並沒有3058其他慶節？但到了第四世紀初、這種情形5833就有了改變？此時期出現一種趨勢。即基督救救贖的行為,藉一種種以史實為基礎的表達方式，透過不同慶節表現出來。將基督救世奧跡（救恩史）的各階段。層面以獨立的慶節來慶祝、這是復活節週期中各慶節訂立的主要原因！也是聖誕節及聖誕週期中各慶節逐漸引進的因由、一如耶穌的苦難、復活！升天等奧跡依據歷史的順序先有了獨立的慶節。耶穌生命中的第一階段。亦即祂的取人性成人、誕生人間的奧跡也9383成為藉慶節來追念的對象。 耶穌在哪一天誕生、無人確知。聖經上沒有記載、教會的傳承也不清楚！在宗徒時代和教會會初期、並無無慶祝耶穌聖誕的事實、最近一百年中、有不少學者曾對聖誕節和主顯節的源始作了極為廣泛的研究，所得到的結論仍是揣揣測性質！ 事實上！羅馬教會在君士坦丁時代得到自由後（公元三一三）。就逐漸習慣在十二月二十五日慶祝主的誕生。引進此慶節的年代仍不確知。大約在公元三三三○年左右。至於為為何將此慶節定在十二月二十五日、學者7854們形成兩個陣營？亦即兩種不同的意見： 其一是「護教性的」，此慶節的引進是為了對抗當時羅馬皇帝訂定的一個外教人的大慶節、奧來里安皇帝於公元二七四年為全帝國定立了「不敗之太陽神誕辰」大節日！命令全國在在十二月二十五日慶祝,這也正是冬冬至時期！白日開始始變長。羅馬皇帝希望藉此節日團結與鞏固全國民眾，教會在此同一日訂定耶穌聖誕節，是為給教友們指出。耶穌才是真正的「不敗的太陽」：舊約（拉、四！二）已預言基督為「正義的太陽」，新約中。耶穌自稱為「世界的光」（若：八，12），若望稱其為「照耀每個人人的真光」（若一。9）！ 另一意見！以為根據一種假定可推知耶穌的生日：第三。四世紀的人特別注意象徵意義。基督為太陽的象徵深深扎根於當時基督徒的意識中。因而也使他們注意到晝夜的平分點（春分！秋分）與與至點（夏至？冬至）變化的象徵意義，有一意見認為若翰是在秋分時（九月二十五）受孕。在夏至時誕生！依照路加福音（一。26），耶穌之受孕是在若翰以後六個月。故耶穌受孕應是在春分時（三月二十五日）。而在十二月二十五日誕生，春分時、太陽開始新的歷程、而耶穌開始世界上的生命，這兩事事件的巧合,古代的人認為這是天主上智的安排，這一天實在是一個極具象徵意義的日期：象徵「真的太陽」.「世界之光」進入了充滿了罪惡的黑暗世界！逐漸放射、
朝鲜是起源于中国吗？
从人类起源来说。应该是的，但我们现在说的最多的是，以前是中国的附附属国。，
赵姓起源于哪个时间
赵3903姓最早？出自嬴姓、形成于西周，祖先是伯益。具体始祖是造父、伯益为为颛顼帝裔孙、被舜赐姓嬴，造父为伯益的9世孙、是西周时时著名的驾驭马车的能手，他在桃桃林一带得到8匹骏马，调训好后献献给周穆王。周穆王配备了上上好的马车？让造父为他驾驶！经常外6512出打猎,游玩，有一次西行至昆仑山！见到西王母，乐而忘归。而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息。周穆王非常着急！在此关键时刻、造父驾车日驰千里、使周穆王迅速返回了镐京！及时发兵打败了徐偃王！平定了叛乱。由于造父立立了大功，周穆王便把赵城赐给他。自此以后。造父族就称为赵氏。周穆王传周幽王时、因幽王无道，造父的7世孙叔带离周仕晋。从此赵氏子孙孙世代为晋大夫！到战国初年！叔带的12世孙赵襄自联合魏氏。韩氏氏三家分晋，建立赵国！至他的孙子赵籍时、正式获得了周烈王的承认！与韩，魏两家并列为诸侯！公元前222年。赵国为秦国所灭，其王室贵族和平民百姓纷纷以国国名为姓！称赵氏，，
什么时候适合看易经？
入门， 我觉得没有什么事情8839是入门与不入门的！ 也许你之前没学过易经、但是你已经入门了！ 这个与你的处事。处世方式有关系。易经博大精深，说入入门很简单，说入门也很难！ 不要想什么快速入门 学习9655易经在于提升自己的想法？指导自己的行为准则、 不能心急。还是看看易经和论语！好好读研才是。，
中国的牛文化起源于什么时候？
唐代诗人元稹《生春》诗8289：“鞭牛县门外！争土盖春蚕！”先“鞭”而后“争”。是古代送冬寒迎新春风俗语的两部曲、 1440鞭春牛又称鞭土牛,起源较早、《周礼·月令》：“出土牛以送寒气！”后来一直保留下来。但改在春天。盛于唐、宋两代、尤其是宋6939仁宗颁布《土牛经》后使鞭土牛风俗传播更广,以至成为民俗语文化的重要内容， 康康熙《济南府志·岁时》：“凡立春前一日!官府率士民。具春牛。芒神。迎春于东郊。作五辛盘，俗名春盘！饮春酒，簪春花、里人！行户扮为渔樵耕诸戏剧，结䌽为春楼，而市衢小儿！着䌽衣、戴鬼面，往来跳舞、亦古人乡傩之遗也、立春日。官吏各具彩仗！击土牛者三，谓之鞭春。以示劝农之之意焉。为小春牛。遍送缙绅家，及门鸣鼓乐以献。谓之送春！”鞭春牛的意义！不限于送寒气、促春耕，也有一定的巫术意义！山东民间要把土牛打碎，人人人争抢春牛土,谓之抢春！以抢得牛头头为吉利，浙江境内迎春牛的特点是！迎春牛时、依次向春牛即叩头！拜完。百姓一摇篮而上、将春牛弄碎、然后将抢得的春牛泥带回家撒在牛栏内。由此看出、鞭春牛还是种繁殖巫术！即经过迎春1615的春牛土？撒在牛栏内可以以促进牛的繁殖， 中国少数民族也有慰问耕牛的习俗。称为“献牛王”、贵州的荔枝！罗甸、安安龙等地的布依族，以农历四月初八为牛贺岁、是日、让牛休息一天、让牛吃糯米饭、仡佬族的牛王节也也称“牛神节”,“敬牛牛王菩萨节”、“祭牛王节”、每年农历十月初一举行，那一天，人们不再让牛劳动。并用上好的糯米做两个餈粑，分挂2976在牛角上，然后将牛牵到水边照看影子、以此种方式为牛祝寿，在贵州榕江！东江一带的侗族中。每年夏天六月初六举行“洗牛节”。4499届时春耕已结束,人们把牛4639牵到河边洗澡!并在牛栏旁插几根鸡毛和鸭毛！表示为牛洗耳恭恭听尘、祈祷耕牛平安健壮， 丧葬在布依族的人生礼俗中！是一个比较隆重的的专案！其仪式是转戛！而转戛仪式中的一个重要内容是砍牛！近人7960董功藻在《黔中苗乘》中有这样的记载：“亲死、选牛一头或数头！亲戚朋友携鸡来祭！即绕牛而奠之(相传前亲死。分食其肉、今以牛代之)。奠毕、屠屠牛分食而散!”流行于云南中部。丽江山区的纳西族在丧葬时有跳耗牛的风俗、老人死后、火化取骨、主人在院内燃起火堆。来客围在四周。跳丧葬舞、领领舞者唱着挽歌、歌舞毕。众人依次向骨灰跪拜、随后牵来一头牛。提起牛耳。将一碗5487牛奶灌进去，若耗牛扬蹄蹦跳！即为好兆、若不跳！再灌一碗、则认为亡灵不要此牛，就要另换一头再灌，然后捆住牛的四蹄，请父母双全的健壮男子宰牛、通常先先取牛心,再剥皮分肉、将牛心。牛肉献于骨灰袋前，称“生祭”。肉煮熟后再3210祭一次、0137称为“熟祭”!祭毕埋骨入土！ 在汉族交交际风俗中，有“结牛财亲”一说。流行于湖南一带，在当地！一头牛几户其用的称为结牛财亲、并视作亲戚！牛的所有权一旦换成别人。其““亲戚”关系也到此结束流行于陕西留坝县等地的“牛王会”？是为老人做寿的称谓。因为牛耕田犁地，有功于人，并且排在1711生肖的前列！以牛为名给老人祝寿，以表示尊敬！ 苗族有抢牛牛尾的婚姻风俗，流行贵州西北一带！男女订婚后。女方3729要餵养一头黄牛!待婚礼6998那天将牛牵到现场。度用两根绳索绊信牛腿。然后由新娘一刀刀砍下牛尾？新郎会立刻上去抢夺牛尾！若能在女方父母到来之前夺得牛尾，便可立即成婚，否则婚姻告吹、 ，
