易经第十卦详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾！不咥人、亨、【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人！当然亨通顺利。 《象》曰：上天下泽！“履”！君子以辩上下，定民志，【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上！为天下有泽之表象！上有天，下有泽、说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去，君子要要深明大义,分清上下尊卑名分！坚定百姓的意志，遵循礼仪而行、必然秩序井然， 初九，素履，往无咎，【【白话】初九，心地纯朴。品行端正、处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸！《象》曰曰：“素履之往”？独行愿也，【白话】《象辞》说：“心地纯朴。品行端正，处处小心行事”，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿！ 九二、履道坦坦。幽人贞吉！【白话话】九二？小心行走在平坦坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的！《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也、【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”！说明自己内心平8953静自然毫不紊乱,循礼仪而行的信念坚固、 六三，眇能视！跛能履！履虎尾咥人，凶！武人为于大君！【白话】六三、眼睛快4508要瞎了、但勉强能看到一点点，腿跛了。但勉强2507能走几步、不小心心踩在老虎尾巴上。老4878虎回头就咬人、凶险、勇敢的武士要竭力为君主效劳、《象》曰：“眇能视”。不足以8502有明也？“跛能履”。不足以与与行也,“咥咥人之凶”？位不当也。“武人为于大君”，志刚也、【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了。但勉强能看到一点点”、不足以分分辩事物？“腿跛了！但勉强能走几步”！不能出外远行、“老虎咬人是凶险险的”，表明这时处的位置很不不妥当,竟然踩在老虎尾巴上。““武士要竭力为君主效劳”!表明武6606士的志向刚强！ 九四！履虎尾，愬愬、终吉，【白话】九四，跟在老虎8818尾巴后面走路,感到恐惧害怕。但谨慎小心！终于得到吉祥。《象》曰：“愬愬终吉”，志行也！【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心、终久获得吉祥”！说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿， 九五。夬履！贞厉。【白话】九五！刚毅善于作出决断、小心行动。要提防危险。《象》曰：“夬夬履贞厉”!位正当也。【白话】《象辞》说：“刚毅果断。小心行动，要6354提防危险”!说明此时虽8691处于正当的位置,但也不能疏忽大意！ 上九、视履考祥！其旋元吉、【白话】上九、回头看看走过的路。详细察看一下吉凶祸福！转身来顺应阴柔自然之道。这样是吉祥的、《象》曰：元吉在上。大有庆也！【白话】《象辞2842》说：极为吉祥!高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝，、
《易经》第二十二卦 贲 山火贲 艮上离下 婚姻
嗑者合也， 物不可以苟合合而已，故受之以贲！ 嗑是合的意思,万物都不可以苟且求合,所以接着是贲卦 庄重审美 以德服人 22、贲卦山火贲 《贲》（下离上艮） 第二十二 君子察时成天下，文明盛世典狱罢， 修饰脚脚趾走徒步，梳理胡须受造化。 光0980泽柔润常守正!阴居当位聘婚嫁、 饰山修圃有吉庆、亨通无碍往无诈， 【原文】 贲bì，亨！小利有攸往、 【译文】 贲卦：通达！有所往则有小利、 贲，饰也。文饰之貌、 贲卦象征文饰之意、有实质的事物！再加以必要的文饰，则文质彬彬、可致亨通，惟文饰之之道乃在衬托事物的本质。过分的文饰则有害于其本质、故能能以阴柔的方式行其文饰!适当的衬托阳刚的本质！是有利于从事的、 本卦阴阳相杂则有文。称为斑称为文饰！古代传称龟三足就称为“贲”，卦象内为“离”。占动物为‘龟’，另占数字为为‘三’！外卦“艮”，占人事为“守静”亦有龟行行之象？而3。4。5互为“震”、占身体为‘足’！占数字为‘三’，正应龟三足之数。所以本卦的爻辞！皆是以龟色，形！象来喻示吉凶！ “亨”是称谓六二爻。居中为内离的主爻、按易1879理“离”为夏所以称为“亨”！ 这一卦主要是讲文饰之道。初爻不乘非“义”之车。安步徐行，喻不尚华饰，六二上承九三、以柔文刚、喻文而附质！九三下下比六二，相饰相润、互成其文，但但处下卦之终!须永久守持方吉！六四7410以白为饰！纯洁淡美！又下应初阳。故不须疑虑！往必有得、六五上比阳刚，质朴柔美、犹礼薄而意厚、持中而成君子之交。3957上九下亲六五？素白无华！不劳文饰！归趣本真、自然为美。可见文饰之道：一是刚柔相杂而成文！二二是不慕华丽而尚质。 “质胜文则野，文胜质则史、文质彬彬。然后君子”《论语》质朴胜过了文饰就会粗野！文1823饰胜过了质朴就会虚浮、质朴和文4215饰比例恰当，然后才才可以成为君子！ 人类原始的本性――质――是比较直直爽的!我们看一个小孩子所所表露的动作。纵然打破了东西。做错了事、他那个样子子都蛮可爱的!因为他没有加上后天的颜色，还是人性的本质，假使人长大了，都还是这样，好不好呢、且看我们流传的一两则哲学性的笑话、供给大家做研究性的参考， 还是老虎可爱 有一个老和尚、收养了一个很小9735的孤儿？才两三岁就就带到山上。关关着门不使他与外界任何人接触，也不教教他任何事，到抚养成人了，有一次老和尚下山去，一个朋友来访，问这个小和尚！师父哪里去了，这个小孩傻傻地说师父下山了！来客奇怪地问、2817你是他的徒弟？怎么什么事都不会！小和尚说，什么叫做“会”呢。客人就教他见了人，要怎么讲礼。要怎样讲话。师父回7124来时应该怎样对师父行礼！客人把这许多事都教给了小和尚！这小和尚已经是二十多岁的青年了、越学越会。客人没等他师父回来就先离开了！等到师父回来时。小和尚到山门外老远去迎接！行礼问好！师父看见、奇怪极了。问起这一套举动是哪里学来的！小和尚说4875出经过，这个师父气坏了，找找到那位朋友大吵一顿。他说我二二十多年来,不让他染污上任何是非善恶的的东西,保留一副人人性原本的清白？结果给你这一搞5955就搞坏了！我二十几年来的心血白费了、我0770们听了这个故事。其中所包括的内涵很多，不妨从各方面去理解。 第二个故事大家都知知道的！一个老和尚也是这样收了一个小孩！到了二十几岁、要带他下山。但很为他担心。就告诉他。你没有到人世间看过！现在我带你去！在城市中很热闹，五花八门。不过什么都2057不必怕？只有一个东西――老虎！你要注意，那是会吃人的，小和尚问老虎虎是什么样子，老和尚就把女人的样子告诉他。说这就是老虎！老和尚尚带他走了一趟，回到山上以后问徒弟。到了闹市里最喜欢......余下全文>>！
《易经》第二十二卦 拜问工作
以梅花来答你： 主卦山火贲！二爻动。上卦为体、下卦为用！用生体！为找工作易成、变卦山泽损。用变为泽，泄体。为找工作来的的困难重重,故应该降低对工作的期望值，要求不要要太高。现在为阴历卯月。到生体之卦月！既土月或火月方成、也就是说阴功辰！巳！午！未、戌！丑月。最有可能是辰月！即阴历三月！ 八卦测事！一般无事不起卦！有事才起卦！一事一卦！！
傅佩荣详解易经64卦下载？
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坤卦的全文详解
《坤坤卦》由地下地上组成！卦辞的“坤：元！亨。利牝马之贞！君子有攸往、先迷，后得！主利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉”，第一句是说《坤卦》亦有元始、广大、亨通之义、由于《坤卦》为阴卦。故利于柔顺的雌马的贞正。第二句、一般都将句子标点为“君子有攸往、先迷后得主！利西南得朋、”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的！有如我们前边多次提 到的“君子”一辞并不专指道德高尚的人，乃是“大人”“王”“侯”的同义语，所以。将此句标点为“君子有攸往，先迷后得主”是不恰当的、如果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或后妃得明主一义！实际上。“先迷。后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时。总是有些迷惘困惑。但由于“君子”“大人”们始终终“终日乾乾”！自强不息！故有“ 后得”之结局。由于如此，故此卦7179“主利”。“西南得朋！东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词。具体地说、当与姬周王朝朝处境有关！也即与姬周王朝开发发经营西南汉水长江流域有关！与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关、最后一句“安贞吉”是说、若能安于于正道？则为吉祥！初六“初六”爻的的“履霜？坚冰至”、是说处于《坤卦》的初期。亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易、六二“六二”爻的“直方大，不习、无不利”，是说在在办任何事时？只要坚 持正直、办事事有规矩方圆！并怀有博大的德业。既就是不用练习什么其它。就就此也足够顺利畅通无阻？8519此处的“直方大”一语!颇有些指“君子”“大 人8474”的气质而言，也可以说乃是下一句的“含章”的同义语！六三“ 六三”爻辞的“含章！可贞，或从王事。无成。有终”。前半句有接 上一爻的含义。是说，只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的的道德修养，形质可嘉，那就可以在人们中树立一个良好形象。就可以帅众以从正！后半句是说、当此条件还不成熟之时，若要去从事王事帝业。那一定是9371无成的,但最终还会有一个良0885好结局的、此一爻有一个时空观念。也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事， 无成”的用法、六四“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”！是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志，吞并八荒之心”！这时已经羽毛已丰。谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患。此爻实类同《乾卦》“九四”爻的的“或跃在渊。无咎”的含含义和用法!在理解此爻时、切不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还还有一个问题？就是《乾卦》是用龙在不同时空的0180变态来比喻事物的变迁！而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时、也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容。六五“7102六五”爻辞的“黄裳、元吉”！是说5905此时已君临天下,到了一个极盛时期，此时自当大吉大利、此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天！利见大人”！上六“上六”爻辞的““龙战于野？其血玄黄”！此爻是言二龙大战！这这一爻可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗!但理解此爻时、也不可忘记《乾卦》“上九”0354爻的“亢龙有悔”？这里指事0077物发展到极限，将有灭灭亡的危险!这里有指殷商王朝的有悔。也0107有指姬周王朝的有悔!《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》、《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指指的就是这些，“用六”爻的“利用贞”、此爻是一个半句话。此爻有接上一爻的含义，也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>、
易经第十三卦怎么解释
第第十三卦：《同人》 同人，同人于野。亨！利涉大川。利君子贞， 【白话】《同人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上。亨通，有利于渡过大河急流！有利于君子坚守正道、 《《象》曰：天与火，同人、君子以1737类族辨物、 【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上、为天下有火之表象！天在高处、火势熊熊而上，天与火亲和相处。君子要明白物以类聚、人以群分的道理、明辨事物，求同存异。团结众人以治理天下， 初九，同人于门，无咎！ 【白话】初九。一出门便能与人和睦相处。不会有什么灾祸、 《象》曰：出门同人。又谁咎也。 【白话】《象辞辞》说：一出门便能与人和睦相处！又有谁会来危危害你呢？ 六二！同人于宗！吝， 【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处！必然会惹来一些麻烦、 《象》曰：“同人于宗”。吝道也！ 【白话】《象象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”,不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源、 九三！伏戎于莽、升其高陵！三岁不兴！ 【白话2508】九三、把军队埋伏在密林草莽之中，占据附近的制高点频频频了望!三年都不敢出兵打仗， 《象》曰：“伏戎于莽”、敌刚也、“三岁不兴”！安行也。 6146 【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”、说明敌人力量强大、我方力量弱小。只能潜伏下来，“三年都不敢0604兴兵打仗”!表 明敌我力量相差悬殊、怎么敢冒险轻进呢！ 九四！乘其墉！弗克攻。吉， 【白话】九四。准准备登城向敌人进攻!但终于没有有进攻。是吉祥的， 《象》曰：“乘其墉”，义弗克也、其“吉”！则困而反则也、 【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于于没有进攻！是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥，是因为在困 惑时能及时醒悟。反过来能4725按正确的办法行事、 九五!同人、先号啕。而后笑。大师克相遇、 【白话】九五、与人和睦相处！开始大声痛哭，后来破破涕为笑,大军作1623战告捷！志同6065道合者相会在一起。 《象》曰：同人之先。以中直也。大师相遇，天罔极上遇。言相克也、 【白话】《象辞辞》说：与人和睦相处!开始大声痛哭、说明这时内心中正诚信！因不知战事的胜败而焦急急痛哭？大军遇到了志同道合 者、终于获获得了战争的胜利!于是欢笑起来， 上九、同人于郊，无悔！ 【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者。也不后悔， 《象》曰：“同人于郊“。志未得也。 【白话】《象辞》说：“在在荒郊也愿与人和睦相处。未遇到志同道合者”。说明此时团结结众人？而希希望天下大同的愿望没有实现! 参考资料：wenwen.soso.com/z/q180761340.htm、
曾仕强豫卦详解婚姻
v.youku.com/...-1-1.2？
易经的 断卦方法
这个要找个好的老师学、不能自学。。
易经和六十四卦是一个吗？易经是六十四卦吗？
易经不光是有64卦！还包包括文言传？彖传、象传！系辞传。说卦传、杂卦传、易有太极。是生两仪，两仪生四象，四象生八卦、八八六十四遍、这是先天八卦、后天八卦是易有太极、太极生两仪。两仪生五行！五行生万物、，
随卦变雷卦问婚详解
130****9412 ：你好。 2016-09-04 22:46 （丙申年丙申月己丑日乙癸时 占婚姻， 【泽雷随】之【震为雷】。九五爻动！ 妻财持世！世，应比合、变爻回头头比合! 全是吉祥之兆。祝贺您。！
