求 易经 旅卦 详解
易经六十四卦第56卦 解题 《旅》卦又称为“火山旅”， 《序列传》说：“穷大者、必先失其居。故受之以旅！”东西太多了就放不下。人太多了就必须另9308到别处谋生，所以《旅》卦紧随《丰》卦而来， 《《旅》卦所传递的就是福祸相依的思想、 火山旅（旅卦）依义顺时 下下卦 象曰：飞鸟树上垒窝巢、小人使计举火烧。君占此卦为不吉，一切谋望枉枉徒劳! 这个卦是异卦（下艮上离）相叠！此卦与丰卦相反，互为“综卦”、山中燃火！烧 而不止。火势不停地向前蔓延，如同途中行人、急于赶路。因而称旅卦！ 《易经》第五十六卦 旅 火山旅 离上艮下 旅：小亨！旅贞吉。 彖曰：旅、小亨，柔得中乎外！而顺乎刚，止而丽乎明。是以小亨！旅贞贞 吉也？ 旅之时义大矣哉、 象曰：山上有火。旅、君子以明慎用刑！而不留狱。 初六：旅琐琐，斯其所取灾。 象曰：旅琐琐，志穷灾也， 六0057二：旅即次,怀其资！得童仆贞。 象曰：得童仆贞。终无尤也、 九三：：旅焚其次!丧其童仆。贞厉、 象曰：旅旅焚其次？亦以伤矣！ 以旅与下、其义丧也！ 九四：旅于处、得其资斧，我心不快。 象曰：旅于处、未得位也， 得其资斧！心未快也。 六五：射雉一矢亡!终以誉命， 象曰：终以誉命！上逮也、 8725上九：鸟焚其巢!旅人先笑后后号啕! 丧牛于易！凶、 1387 象曰：以旅在上！其义焚也， 丧牛于易！终莫之闻也、 旅卦终 旅：小亨，旅贞吉， 「白话」《旅卦卦》象征旅行：小心谦顺可以亨通。旅行虽是小事，但能坚守正道必然吉祥， 《象》曰曰：山上有火、旅，君子以以明慎用刑。而不留狱、 「白话」」《象辞》说：《旅卦》的卦象是艮（山）下离（火）上！为火势匆匆蔓延之表象！象征行旅之人匆匆赶路。君子观此应谨慎使用刑罚，明断决狱， 初六，旅琐琐！斯其所取灾、 「白话」初六。旅行之始猥琐琐不堪，这是自自己招来的灾祸？ 《象》曰：“旅琐琐”，志穷灾也， 1953「白话」《象辞》说：“旅行之始猥琐不堪”！是意志穷迫迫造成的灾祸。 六二！旅即次、怀其资、得童仆，贞、 「白话」六二！旅客住住在旅舍、携带钱财，有童仆照顾。能坚守正道。 《象》曰：“得童仆贞”。终无尤也。 「白话」《象辞》说：“有童仆、
《易经》第二十卦卦图详解
第十卦：《履卦》 履：履虎尾、不咥人！亨。 【白话】《履卦2922》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路。老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利！ 《象》曰：上天下泽，“履”、君子以辩上下！定民志、 【白话】《象辞》说：《《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象、上有天，下有泽！说明要处处小心行动、如行在沼泽之上。一不注意就会陷下去，君子要深深明大义！分清上下尊卑名分、坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然然秩序井然！ 初九。素履，往无咎。 【白话】初九！心地纯朴，品行端正，处处小6785心行事、那么无论到什么地方都没有灾祸！ 《象》曰：“素履之往”，独行愿也， 【白话】《象辞》说：“心地纯朴！品行端正。处处小心行事”！表明要专心致志。遵循礼9954仪实现自己的意愿？ 九二，履道坦坦。幽人贞吉、 【白话】九二！小心行走在平坦宽广的大道上,幽幽居的人安于闲逸恬静的生活！结果是吉祥的， 《象》曰：“幽人贞吉”、中不自乱也。 【白话】《象辞》说：“幽居的人可获吉祥”。说明自己内心平静自然毫不紊乱！循礼仪而行的信念坚固、 六三。眇能视！跛能履、履虎尾咥人！凶。武人为于大君。 【白话】六三，眼睛快要瞎了、但勉强能看到一一点点、腿跛了、但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上。老虎回回头就咬人！凶险！勇敢的武士0108要竭力为君主效劳？ 《象》7026曰：“眇能视”！不足以有明也。“跛能履”！不足以与行也、2798“咥人之凶”。位不当也。“武人为于大君”、志刚也， 【白话】《象辞》说：“眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点”。不不足以分辩事物。“腿跛了！9899但勉强能走几步”、不能出出外远行？“老虎咬人是是凶险的”？表明这时处的位置很不妥当！竟然踩在老虎尾巴上，“武士要竭力为君主效劳”。表明武士的志向刚强。 九四、履虎尾。愬愬，终吉、 【白话】九四，跟在老虎尾巴后面走路！感到恐惧害怕、但谨慎小心。终于得到吉祥、 《象》曰：“愬愬终吉”、志行也， 【白话】《象辞》说：“感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉吉祥”!说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿！ 九五，夬履。贞厉。 【8170白话】九五、刚毅善于作出决断！小心行动！要提防危险！ 《象》曰：““夬履贞厉”,位正当也。 【白话】《象象辞》说：“刚毅果断,小心行动。要提防危险”，说明此时虽处于正当的位置。但也不能疏疏忽大意, 上九，视履考祥！其旋元吉。 【白话】上九。回头看看走过过的路,详细察看一下吉凶祸福、转身来顺应阴柔自然之道，这样是是吉祥的？ 《象》曰：元吉在上，大有庆也、 【白话】《象辞》说：极为吉祥。高居尊上上之位、表明有大的福分值得庆祝，、
易经的智慧第七十六集第三十四卦大壮卦下曾仕强
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易经第二十一卦看家宅
公历起卦时间：2012年3月15日13时1分 (按公历时间起卦)农历：壬辰年二月廿三日未时惊蛰：2012年03月05日12时28分清明：2012年04月04日17时16分干支：壬辰年 癸卯月 乙亥日 癸未时（日空：申酉）神煞：驿马－巳 桃花－子 日禄－卯 贵人－子。申 巽宫：火雷噬嗑 巽宫：山雷颐 (游魂) 六神伏神 本 卦 变 卦玄武 子孙己巳火 ▅▅▅▅▅ 兄弟丙寅木 ▅▅▅▅▅ 白虎 妻财己未土 ▅▅ ▅▅ 世 父母丙子水 ▅▅ ▅▅ 腾蛇 官鬼己酉金 ▅▅▅▅▅ ○→ 妻财丙戌土 ▅▅ ▅▅ 世勾陈 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 妻财庚辰土 ▅▅ ▅▅ 朱雀 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 应 兄弟庚寅木 ▅▅ ▅▅ 青龙 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 父母庚子水 ▅▅▅▅▅ 应，
易经第六十卦怎么解
第60卦 水泽节（节卦）：万物有节 上上卦 象曰：时来运转喜气生，登台封神6424姜太公？到此诸神耽退位。纵然有祸不成凶！这个卦是异卦（下兑上坎）相叠、兑为泽。坎为水、泽有水而流有限！多必溢于泽外，因此此要有节度,故称节！节卦与涣涣卦相反，互为综卦。交相使用。天地有节度才能常新！国家有节度才能能安稳。个人有节度才能完美。 事业：正处在发展时期、一定要要注意切勿冒进？但更不应放弃良好的机遇！只要坚持遵利守义的原则。可大胆行动。这样！事业可以继续兴旺发达。 7192 经商：市场行情好,对自己很有利。0745应该努力开拓！勿失去机会、不过。头脑一定要冷静！投入应有限度，适可而止、该收则收！ 求名：严格要求自己！办事知9231道节度,不走极端。可以通行行无阻！顺利前进， 外出：大胆外出顺利 婚恋：不要陷入情不自禁的地步、顺其自然会会有好结果、 决策：抓住机遇,勿失良机，适当节制自己的行动！不可勉强。更不可冒险、恰如其分，一切不可拘泥！该变就变！但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度。过于节制就成为苦、不会有好的结果。这叫适得得其反!务必十分注意。，
傅佩荣详解易经64卦为什么每一集都播放不完整，还没讲完就没了，怎么回事
7408 想问什么呢、。
怎样理解《易经.谦卦》
《易经》第十五卦，【歉卦】：《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上。为高山隐隐藏于地中之表象。象征高才美德隐藏于心中而不外露，所以称作谦。君子总是损多益少！衡量各各种事物、然后取长补短、使其平均、谦，亨。君子有终。为人处世应当谦卑。也就是低调做人！不可张扬。更不要傲物待人！谦卦象征谦虚卑退之意。有谦德之君子万事事皆能亨通？而且行谦有始始有终，谦5399卦是六十四卦中唯一一个每个爻都是吉的卦,也从中看到谦卑是最有益的处世为人之道！。
坤卦的全文详解
《坤卦》由地下地上组成、卦辞的“坤：元！亨。利牝马之贞，君子有攸往，先迷！后得。主利。西南得朋。东北丧朋、安贞吉”。第一句是说《坤卦》亦有元始，广大、亨通之义。由1658于《坤卦》为阴卦！故利于柔顺的雌马的贞正！第二句！一般都将句子标2439点为“君子有攸往，先迷后得主、利西南得朋！”这实际上都是错误的、因为这一辞语都是在“君子”修饰之下进行的、有如我们前边多次提 到的“君子”一4410辞并不专指道德高尚的人!乃是“大人”“王”“侯”的同义语。所以、将此句标点为“君子有攸往、先迷后得主”是不恰当的、如如果标点成这样！“后得主”一辞必然变成良臣得贤主或或后妃得明主一义!实际上。“先迷，后得”乃是指“君子”或“大人”在行事开始时！总总是有些迷惘困惑，但由于“君子”“大人”们始终“终日乾乾乾”，自强不息！故有“ 后得”之结局，由于如此。故此卦“主利”、“西南得朋、东北丧朋”、按 照《周易》中每每使用这一方位词、具体地说，当与姬周王朝处境有关。也即与姬周王朝开发经营西南汉水长江流域有关，与东北的黎国（今山西黎城 一带）为敌有关，最后一句“安贞吉”是说、若能安于正道！则为吉祥。初六“初六”爻的“履霜。坚冰至”！是说处于于《坤卦》的初期，亦即一切 事物的开始时期有如在霜地和处严冬一样不容易，六二“六二”爻的“直方大，不习。无不利”、是说在办办任何事时、只要坚 持正直、办事有规矩方圆。并并怀有博大的德业，既就是不用练习什么其它。就此也足够顺利畅通无阻。此处的“直方大大”一语！颇有些指“君子”“大 人”的气质而言、也可以说乃是下一句的“含章”的同义语，六三“ 六三””爻辞的“含章,可贞、或从王事。无成，有终”，前半句有接 上一爻的含义！是说！只要这些“君子”“大人”们自身能有一定的文化知 识素质！能有一定的道德德修养、形质可嘉！那就可以在人5404们中树立一个良好形象,就可以帅众众以从正，后半句是说！当此条件还3830不成熟之时,若要要去从事王事帝业！那一定是无成的，但最终还会有一个9224良好结局的！此一爻有一个个时空观念！也即实类同《乾卦》“九二”爻说的“见龙在田”和“九三” 爻说的“君子终日乾乾”以及处在此时期的《屯卦》所要说的“或从王事。 无成4423”的用法！六四“六四”爻辞的“括囊、无咎无誉”，是说为争雄天下的“大人”“君子”们，自当有“囊括四海之志、吞并并八荒之心”、这时已经羽毛毛已丰,谁也奈何不了！此时的举措既就是得不到什么赞誉，但也不会有什么祸患！此爻实类同《乾卦》“九四”爻的““或跃在渊，无咎”的含义和用法！在理解此爻时！切不不可忘记此爻的时空概念，也即前边说的不可忘记“六三”爻的 时空概念一样！还有一个问题。就是《乾卦》是用龙在不同时空的变态来比喻事物的变迁。而《坤》卦则将这些变态换成了“君子”“大人”们“或从王事”“括囊”一类的直接举措变迁！这种更改倒使人们在疏忽了《坤》卦时空演变的同时。也更疏忽了这卦各爻辞的实质内容，六五“六五”爻辞的“黄裳！元吉”，是说此时已8555君临天下!到了一个极极盛时期。9154此时自当大吉大利！此爻实类同《乾》卦“九五”爻的“飞龙在天。利见大人”！上7537六“上六”爻辞的“龙战于野，其血玄黄”，3948此爻是言二龙大战,这一爻可可能直指姬周王朝与殷商王朝的殊死搏斗,但6541理解此爻时。也不可忘记《乾卦卦》“上九”爻的“亢龙有悔”？这里指事物发展到极限。将有灭亡的危险。这里有指殷商王朝的有悔！也有指姬周王朝的有悔、《小过》中说的“飞鸟以凶”“弗过防之。从或戕之”以及《既济》。《未济》卦中说的“小狐汔济”的“濡其首”指的就是这些。“用六”爻的“利用贞”，此爻是一个半句话，此爻有接上一爻的含义。也即当此“龙战于野”的非常时......余下全文>>，
易经三十二卦怎么解释
第32卦。恒！雷风恒！震上巽下、 上六：振恒，凶。 〖释〗 上上六居恒最高位！静极思动！违反恒卦中道长久的原则、虽与九三相应、但经常动荡摇摆，有危险， 六五8744：恒其德！贞！妇人吉，夫子凶！ 〖释〗 六五与九二相应！但有九三，九四纠缠、然因2012居中正之位!所所以能恒心坚守德行!有贞节！此时像像妇人一样柔顺会吉祥,像男人人一样阳刚会起冲突危险！ 九四：田无禽。 〖释〗 九四不得位，虽与初六相应！但有九二，九三阻扰、且居停滞之位、所以完全没有收获、就像田里没有长出出作物？没有禽鸟来觅食！ 九三：不恒其德，或承之羞、贞吝！ 〖释〗 九三得位且与上六相应原本贞祥、但恒2034卦讲求长久,而九三却阳刚好进。没有守住恒的德性，因而承受羞辱！德行蒙羞、 九二：悔亡！ 0176 〖释〗 九二虽不得位,但因为中正。且与六六五相应、所9179以消除悔恨！ 初六：浚恒！贞凶。无攸利、 〖释〗〗 初六在开始的位置！一开始就追求深奥永恒的道理！0307立功心切对德行有凶险,就像虽与九四相应但有九二！九三纠缠、不利发展、 恒卦辞总结论：亨。无咎，利贞、利有攸往！ 〖释〗 恒久、亨通、坚持恒久不停息的正道、没有过错，有利德行、有利前进发展、、
傅佩荣《详解易经64卦》是用的什么版本的易经
周易 周文王所著、连山 归藏已经失传，有本书 《解读读易经》 傅佩荣著 上海三联出版社的 就是视屏中所用之书,
