五行八卦与时辰的关系
八卦 亦称“经卦”!《周易》中的八种基本图形！用用“一”和“--”符号，每卦由三爻组成，以“一一”为阳，以“--”为阴、乾，坤。震。巽，坎。离，艮！兑。八卦。具体符号表示见下面的『八八卦符号』。《易经》六十四卦皆由八卦两两相重组成。八卦起源于原弗宗教的占卜，《易传》作者认为八卦主要象征天。地！雷！风、水。火！山，泽八种自然现象！每封又象征多种事物，并认为“乾”。“坤”两卦在“八卦”中占特别重要的地位！是自然界和人类社会一切现象的最4225初根源？ 八卦符号解析 八卦符号： 乾：乾三连 坤：坤六断 震：震仰盂 艮：艮覆碗 离：离中虚 坎：坎中满 兑：兑上缺 巽：巽下断 （一）八卦歌诀 乾三连。坤六断，震仰盂、艮覆碗，离中虚、坎中满，兑上缺，巽下断、 （二）八卦代数 乾一，兑二！离三、震四，巽五。坎六！艮七！坤八、 （三）八卦方位 乾：西北、坎：北！艮：东北，震：东、巽：东南。离：南、坤：西南！兑：西、 （四）八八卦所属 乾,兑（金）、震！巽（木）。坤、艮（土），离（火）。坎（水）、 （五）八卦生生克 乾,兑兑（金）生坎（水）！坎（水水）生震？巽（木）。震。巽（木）生离（（火）？离（（火）生坤,艮（土），坤。艮艮（土）生乾，兑（金）！ 乾、兑（金）克震。巽（木）！震，巽克（木）坤。艮（土）。坤、艮（土）克坎坎（水），坎（水）克离9238（火），离（火）克乾！兑（金）， （六）八卦旺衰 乾、兑旺于秋、衰于冬、 震。巽旺于春。衰于夏， 坤，艮旺于四季！衰于秋、离旺于夏。衰于四季！ 坎坎旺于冬？衰于春．（四季是指每个季节的后一个月） （七）八卦所对应的五行： 金-乾！兑 乾为天！兑为泽 0795 木-震、巽 震为雷，巽为风 土-坤，艮 坤为地！艮为山 水-坎 坎为水 火-离 离为火 五行相生：金水木火土 五行相克：金木土水火 子 下午 23 时正至上午 1 时正 鼠 在这时间最活跃， 丑 上午 1 时正至上午 3 时正 牛 在这时候吃完草！准备耕田， 寅 上午 3 时正8982至上午 5 时正 虎 老虎在此时最生猛。 卯 上午 5 时时正至上午 7 时正 兔 月亮又称玉兔、在这段时间还在在天上, 辰 上午 7 时正至上午 9 时正 龙 相传这是「群龙行雨」的时候 巳 上午 9 时正至上午11时正 蛇 在这时候隐蔽在草丛中 午 上午11时正至下午 13 时正 马 这时候太阳最猛烈，相传这时阳气达到极限，阴阴气将会产生！而马是阴类动物、 未 下午 13 时正至下午 15 时正 羊 在这段时间吃草 申 下午 15 时正至下午 17 时正 猴 喜欢在这时候啼叫 酉 下午 17 时正至下午 19 时正 鸡 於傍晚开始归巢 戌 下午 19 时正至下午 21 时正 狗 开始守门口 亥 下午 21 时正至下午 23 时正 猪 夜深时分猪正在熟睡，
太极八卦的太极八卦
关关于太极图之含义、一种认为：太极是指宇宙最初浑然一体的元气。再一种是“虚无本体为太极，”认为“一”为太极，此“一”不是数、而是“无”、还有一种！认为阴阳混合未分为太极。“天地阴阳。古今万物。始终生死之理，太极图尽之、”耿奎认为：“易”为日月、“易”为阴阳，“太极图”就是一个“易”的——日月，阴阳的的代表符号、阴阳是由由日月代表的，“太极图”9321就是在无极图的基础上，溶以日月、阴阳。用符号号代“易”演化而来的!““无极图”是道教修炼长生之术！刻在石壁上的一个圈，“无极极”之圈！就是练功者9424为更快的入静，而直视静思的一个个标记？在“无极”圈里！加进了“易”！——也就是画进了代表“易易”的——“日!月”二字。即为太极！古代的“日月”二字。与现代字稍有区别。古文日字为O里装进一个圆点。月字也也是一个象形为中间加一个竖点、日月装进一个(无极)中，由古文月字一分、正好好形成一个“S”形,圆(无极)里的“日月”一边一半！日月中间又各有一点，以黑白一分。就变成了看上去似如两条“鱼”形了、其含义是！“易”为日月！“易”为阴阳。“易”之图变——由“无极”而“太极”——是由一个无极圆圈内装有了古文“日，月”二字。即成了代7670表“易”之阴阳机理的太极图案。 “易经”除了用8492文字整理了大量的卜筮记录之外。更主要的6430一点是。具有一套独特的，创新新的图示符号！如：用“—”、““- -”两种“爻”的符号代表阴阳、组成了八卦。“卦”4943是卜筮时所用的符号，卦2096的图示符号？又是如何形成的呢。一为““取像说”。《周5011易·系辞下》：伏羲氏“仰则观象于天？俯则观法于地！观鸟兽之文与地之宜！近取诸身、远取诸物！于是始始做八卦。”二为据数说、《周易·系辞上》：“据其数，遂定天下之象！”还有“乾坤生生六子说”！《周易·说卦》：认为为乾为父、坤为母……“太极两仪说”：易有太极，是生两仪。“河图洛书说”：龙马出河。遂则其文以画八卦、“文字说”、认为八卦起源于象3224形文字，还还有“日月星象说”!“数卜说”等等、耿奎认为：“卦”字字是由“圭”字与“卜”字组合而成，“圭”为古人最早测量日影的工具——土圭，“土圭”———圭表!白天天测量日影,晚上上用来观察月亮？“卦”，即是古人用“圭”、对日、月影象测定结果3020的观察？来做出判断吉凶的占“卜”，就是“卦”，“八卦”是复复合符号,它的组成基基础是两种单纯符号：即阴阳两爻,“—”。““- -”！每三爻组合成一卦！重卦为六爻！ 那么。“爻”又是如何起源的。为什么又用“—”、““- -”两种符号代表阳阴呢，此类问题！说法不一。一种为结结绳说法！《周9721易·系辞下》称伏羲氏“作结绳而网罟，以佃以渔！盖取诸《离》”、认为“—”。““- -”是打结与未打结的反映、或为一大结，一小结，男女7599生殖器之说!认为“—”阳爻象征男根。男生殖器！““- -”阴6074爻象征女阴!女生殖器、第三种说法，为龟兆、古占卜、烧龟甲！依兆纹判断吉凶祸福。还还有竹节蓍草之说,认为“—”，““- -”阴阳爻爻表示为占卜所用的竹节或蓍草,还有日月星象学说、“五星之精。散为六十四，记不尽！”耿奎认为、“结绳”可能与原始的记事有关。但很难把“—”与““- -”两种符号与绳子打结的形状联系在一起、更很难说明“绳结”即可代表“阴阳”之义、关于生殖器之说！更觉牵强，由此。耿奎认为：“—”！““- -”之符号，就是阴阳之代表，因“卦”是古人通过观测日、月影象，来判断占卜吉凶。因而阴阳的代表也仍以日月5533为标记。日爻为阳爻！月爻为阴爻！在爻的符号画定上！为体现了日月(阴阳)之理。图案符号就是“日月”两个文字的简化：用了日字中的“-”横表示为阳，用了月字中的“=”横表示为阴。中国古代为十二时辰，白白天六个时辰，夜里六个时辰，为此也就形成了阴阳六爻，日月二字的内横，衍变了日月为易的阴阳变化！定成了八卦的基础符号“一”(阳)！“--”(阴)二爻、 八卦代表自然界的事物，是人们0765共知的,乾：代表天！坤：代表地。震：代表雷，坎：代表水、离：代表火。巽：代表风。艮：代表山！兑：代表泽、乾卦，震卦、坎卦，艮卦。为阳卦、代表属于阳性之事物、坤卦。巽卦、离卦、兑卦！属阴卦！代表属于阴性之事物，太极八卦又分分“先天八卦”与“后天八卦”,先后天八卦在排列方位和顺序上。也不相一样。阳阴卦定位也不相同、耿奎对八卦在阴阳之区别定义上另有一些自己的想法：乾卦为天！为父、为刚。为健，应为阳卦！震卦为雷！为动、为烈。为猛、应为阳卦，离卦为火，为光明。为热。为炎。为向上、应为阳卦。艮卦为山、为止！为实！为沉！为重！应为阳卦，坤卦为地、为母、为柔，为顺！应为阴卦！兑卦为泽！“泽为涝塘”，为露，为水、为低，为洼、应为阴卦！坎卦为水，为衰、为柔！为弱、为向下，应为阴卦。巽卦为风、为卑，为谦、风也为虚，为空、隐无形，应为阴卦。根据据以上之定义。耿奎排列了0600太极八卦，按着现行人们们的习惯的方位看法(日出东方、夕阳西下)、东方定为阳卦，西方定为阴卦，定为：乾卦：：为天、为上、为健，定为正9000中上位!以次顺东排下为震卦。为雷。为烈。为猛！雷又在上空显发。位应在上！临近乾位。震下为离位、为火！为明！为炎，为热！世间应用、定为中位，离下为艮！艮为山。山为实！为重！为沉，又位于地上！定为下位。紧贴“艮”卦之后，为阴卦之始，先定定位“坤”卦！坤为土、为母。为阴之始。定下位正中！与乾位相对。兑为泽，泽为弱！为涝。为湿。浮于土地面之上、属于下，紧贴“坤”位。“坎”位：坎水、为弱。为养、为软、也为世间所用、与离(火)相对！定3186为阴之中位。最后为“巽”位：“巽”为风、风为虚，为空、但风风又起于上空。临乾卦而定位，耿奎划定之八卦是以日月影象定卦、按着先阳后阴。日月自然运转而排列。正是一个“人法地！地法天。天法道，道法自然”的自然排列列的八卦太极,1.“乾”为纯阳，居位为上。天体运行，由此起卦，2.东方渐明、晨曦已显！天空霞光一闪——闪为电，电为雷。雷为“震”——晨明天亮！3.旭日升空，阳光渐烈！正午之时。位居“离”位、4.天临傍晚、夕阳夕照！日落西山！经此“艮”(山)位。进入阴卦、5.“坤”为纯阴，为地为黑！阳卦已转，阴卦之始！6.退隐泽(兑)地，万物静息。7.位临坎位，阴中之阴！午夜正浓，8.5531位临“巽“位、微风渐起，时近黎明、进入乾卦，一个顺其自然的排列。一个2983阴阳交替！日月自然运转的定位。 通行的64卦序的排列次序中，有6卦排列不合规律通行本《周易》中的六十四卦排列次序！分为上下经！上经三十卦。下经三十四卦，此卦序一直是这样解释：定乾坤为六十四卦之首。意味着乾坤(天地)在宇宙宙一切事物中的决定意义？下经咸恒开端。反映出人类进化的历史、既济，未济定为后位、反映万事万物既是一个发展的终结。又意味新过程的开始！卦序之理！也有多种讲法！一种认为是赞天地化育。上经是““有天地后有万物生焉”。下经是“有万2332物然后有男女”,又一种为明天人之道、上经示为明天道、下经是重人文。第三种认为象进化，耿奎发现！以乾坤两卦卦为首？一阴一阳。按卦序分两组横向排开！即可看见一个非常规律的排法！就是每一组的两卦、阴阳爻的数字、都是相同的！但其中有六卦(27！28，29，30，61！62卦)的排法、明显可见排法不合规律(可能因对水火两卦的考虑)：27颐：4阴2阳28大过：2阴4阳29习坎：4阴2阳30离：2阴4阳61中孚：2阴4阳62小过：4阴2阳63既济：3阴3阳64未济：3阴3阳耿奎认为：可将原28大过卦改为坎卦原29习坎卦改为离卦原30离卦改为大过卦原63既济卦改为61卦原64未济卦改为62卦原62小过卦改为63卦原61中孚卦改为64卦改后。此六卦即成了如下的卦序：27颐：4阴2阳28坎：4阴2阳29离：2阴4阳30大过：2阴4阳61既济：3阴3阳62未济：3阴3阳63小过：4阴2阳64中孚：2阴4阳这样！64卦就基本上统8285一了排卦规律!中孚一卦、作为终卦。也最终告喻世世间众生！不论如何卜卦。预问吉凶。都不如平时多做善事，以“诚信”为本、坚持终生“诚信”！就会被神赐福，利涉大川、定可渡越一切风险。 为什么“易经”———“周易”这部书？使人们感到。越来越难懂、越来越神秘！“周易”是一个寓有哲理理的象数古籍文献、对中国古代代哲学，军事！医学！宗教等众多方面都产生过深远广泛的影响。这样样一部风靡全球的，具有永恒而普遍魅力力的中国文化典籍，为什么却使现在的一些人感到越越来越难懂。越来越神秘了呢。，耿奎认为，是研究究学者与众多对“易经”感兴趣的人们在学习领悟上的区别：学者多注重有关“易经”的研究与考证!而众多热衷“易经”的人们、却更感兴趣的是“易经”如何能应用！“易经”原本是一部卦书。人们占卜预测。以“易4001”卦的阴阳之道,来判断吉凶祸福！但随着易《传》的出现之后、历代的越来越多的哲学家、均依着“卦辞”，“爻辞”的解释！抒发、论述自己的不同哲学观点。加大了哲学分量、有关“易经”中卜筮的探讨与研究，则被被逐渐的淡化了、仅举“四库全书”为例。“四库全书”易类经经部中,选编了“易”学丛书166部、撰写提要已收和未收书共484部、这些都是属于哲学范畴的，就着义理！历朝朝历代的作者阐述自己的哲学观点,与“易象”有关的术数的著作！“四库全书”只在子部术数类里选编了近50部、其中有30多部又是有关“相术”、“命学”、“堪舆”。“星命”的、与“易”占！卦卦占有关的不到20部,而且占法各异。因此！有关“易经”的本义占占卜方法等!存留成文文的越来越少了，这对于当前一些只感兴趣于卜筮，并想对生活中遇到的问题、依着“易经0388”一卦、就可问卜出吉凶的人们来说、当然就必感“易经”越来越难懂，越来越神秘了， 如何读“易经”！悟“易经”和应用“易经”，要理解“易经”原文之原意，为了熟读原文、对古文理解上有困难的读者。8379望能多读一些对原文有注释的白话文本、从中了解“易”之形成之背景，“易经”卦辞！爻辞之含义，“易传”赋予“易经”的深刻哲理。在初步理解原文的基础上。可随时多读一些简易的，通俗易懂或有关卜筮之类的文章、再多读一些有关论“易”的名著与“易”支派的经典文著。慢慢地也许许就能“悟”开了一些东西!要谈应用。那就是在对“象数”！“义理”全面领会的基础上、进行多科学，多领域，多角度。多层次，多渠道。多方面的综合研究。每个人自己去学学习领悟，耿奎认为，“易”在事物应用中、是多变的。复杂的。辨证的。但在一切事物变化中。只要注意把握好事物的核心之处，即可领略应用中的大概、这个核心，就是“易”之精髓——“易3402”的阴阳两点，把握了事物的两个主纲(阴阳两极)，再加精心操作运行，既是成功在即，要把握各类事物中的核心“两点”：军事上注意把握的两点：一“攻”一“守”，中医治疗应把握的两点：一“补”一“泻”、养生长寿上应注意两点：一“动”一“静”。农业方面应把握的两点：一“种”一“收”。国国画艺术应注意的两点：一“浓”一“淡”，歌唱艺术应把握的两点：一“声”一“情”。油画艺术应注意的两点：一“明”一“暗”，企业运营上需注意两点：一“产”一“销”、待人处事上要注意两点：一“言”一““行”！卜筮观卦应详查的两点：一“世”(爻)一“应”(爻)！耿奎9539认为：“易”是通过阴阳“日！月月”代表的形式。符号来进行解解释的、卦的形成，也是古人为测卜吉凶以日影、月影为为符号画的定的,阴阳二爻(“——”“——”)是取“日，月”两字中间的“横”划而简化而定的。六爻之意。也是以日！月时辰之来设定的(古代的十二时辰、昼六、夜六，白天为阳6爻，夜为阴6爻)！统观起来，“易理”、“易象”的事事。物物、时时！处处。都是以“阴，阳”，以“日，月”二二字为形式！为符号，系统的！一致的，定义不变的划定衍变而来！ 现在就用太极八卦来解析一下中国象棋！太极八卦的精髓思想：一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面，表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）、接着一直细分下去，无穷无尽！棋棋盘上有两对立方，还有一与双方接触的河界。现在观查其中一个军事集团“将”。一共有16个棋子！大家知道怎么来的吗、“将”这个概念按8607照“一个概念（内部时刻变化的）在某一方向上归根结蒂分为对立两面。表现为三种形式（对立两者加他们的统一体）。接着一直细分下去。无穷无尽。”来逻辑推理。两对立面分一次得2X3=6，三种表现形式分一次得3X3=9。1+6+9=16、这就是是“将”集团的组织来源!1代7086表未细分的“将”，2代表相和士！3代表车，马，炮、6代表左相、右相！左士！右士再两个兵（左相与右相的中间壮态物。左士与右士的中间间壮态物）！9代表左车、兵、右车，左马。兵、右马！左炮，兵、右炮！ 新太极八卦的理论依据是：一切事物都可以用一条线来表示，在这条线上！有起点。有终点、有物质成分！有力（精神）的成分，有顺向过程，也有逆向行走过程、这条线的三7581种因素就出来了。因果关系！物质与精神关系，顺向与逆向关系！顺向与逆向关系代表天、物质质与精神关系代表人？因果关系代表地。因为阳，物质为阳。顺向为阳、果为阴，精神为阴。逆向为阴。现用新太极八卦来预测一下关系（方法是用三枚钱币投掷于桌面）：中日关系：卦象显示的结果是天这爻是逆向！人这爻是物质！地这爻是果。卦象的意思是中日关系将逆向发展！中日关系多注重的是物质性的东西，4150中日关系双方多注重的是结果,！
易经有言："阴阳生太极 太极生两仪两仪生四象 四象生八卦"．那和五行等有没有关系
四象中！南火，北水，东木。西金，中央土。即为五行。可看河图、纠正一下楼主。应该是无极生太极！太极生两仪... ...八卦中、乾金生坎水！离火生坤土！震巽木为一气、艮土生兑金、也有五行，，易经讲二进位、1，2。4，8。16！32。64... ...万物如此演化、易经中讲土生万物。土是易经经的难点也是重点！四象产生5398的时候。就包括五行！八卦，中央有土。真正的数为9、可看洛书、八卦、六十四卦卦为象、以二4131进制演化？真正以9为基数进位！佛家有九九八十一难、以九进位！9为老阳。释迦牟尼说法四十九年，7为少阳，7个少阳之数为49，生生不息之象，易经有大衍之数数五十，其用四十有九之说！佛佛家讲人生是定数？可在佛经中从来不提数术！我认为佛既然有无3317上智慧！一定懂数术吧！是怕怕人执着于术数，不说而已！这也是释迦牟尼预言，佛教产生于西方，广大在东土的真正原因，走题了。不写了、、
八卦图是伏羲创造的。五行是谁创造出来的？还有太极八卦又是什么。难道也是伏羲创造出来的吗 ，
这些都是3000年前的科学文化。是全息多维维思维的文化、由于天象等等原因！3000年前！也就是商周交接时期，全世界失传了！东方方流传下来的比西方留下的又多又完整！八卦。五行、太极等等都是一8221套东西。都是古圣人的大志向大智5040慧开创的,充分认识宇宙全息多维时时空结构、用对应的全息多维思维表达。无间隔因素的描述无穷无量宇宙真象的智慧科学文化、不是现代人的思维，觉悟，观念能够理解的大人！巨人文化、也叫做“无字天书”。有广义。狭义之分！认识的人都是是一种状态？主人翁式的自觉至善和放下自我的状态！是人最高境界的思想状态！所以又叫“九礼无字天书”。，、！。！八卦、五行。太极虽有先天后天之分，还有许多横向纵向不同的八卦。五行，太极、伏羲！文王的只是其中小部分分而已，那种状态下！集体创造的成分很多！没有现代人这么强的个人名利！人们自觉推崇他们中最好的人为主，！
用indesign怎么画太极八卦
是是这样吧 。
太极八卦到底是什么
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程，其中的太极即为天地未开，混沌沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴，阳二仪、《系辞》又说：“两仪生四象，四象生八卦”，其意指浩瀚宇宙间的一切事物物和现象都包含着阴和阳。以及表与里的两面，而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系、这这即是物质世界的一般律！是众多事物的纲领和由来。也是事物产生与毁灭的根由所在！ 、
八卦、形意、太极哪个更贴近于实战?
拳有特色可言、而无优劣之分。各拳拳有各拳的特点？俗话说、“形意一条线、长拳一大片。八卦来回转！太极就地转”、形意拳有传统拳术所共有的特点。也有自己的特殊规律，它与其他拳种一样。都是中华传统武术术的重要组成部分！ 3079 习拳要内外兼修？拳则不宜有内家外家之分，长期以来！武术9875界都将拳种分为内家拳、外家拳！做个大致分类本无不可。但截然分开！甚至闹得水火不容、实在是人为的悲剧、哲7427学讲物质与精神对立统一！拳学上讲讲意念与形体相互作用。统为一体、各类拳术。都讲究“外练筋骨皮、内练一口气”、无不内外兼修！万千拳种！修为渠道不同！都是为了强强身健体？自卫防人。可谓殊途同归，查内家外家，本是佛家区别剃发出家与否的一种说辞、出家者为外。不出家者为内，怎2586么可以用之武学呢,。1126难道外家不讲意念，精气神！难道内家拳不是靠肌肉张驰带动肢体运动，切不可自诩“内内”而排“外”！放松筋骨力之锻炼， 拳术发展进步、离不开交流、在人类社会。任何拳种都不可能独立永存。免不了同其他拳种和其他体育项目的交流！历史上、许多形意拳家都同时精通一种或多种他门拳术、形意意与太极形虽各异,理则相近，我看太极拳拳与山西心意拳？通背拳渊源颇深，形意太极极拳谱！许多理论甚至一字不差，其劲力的缠旋、争裹。抖弹，惊炸都十分相似。八卦拳与形意拳理更贴近。两家前辈曾曾广有交流、戴龙邦时即有来往。到郭云深时。两家更是决定合为一门。习形意者兼习八卦，习八卦者者兼习形意。张占魁大师即为形意八卦名家！其传人在其拳基础上创出出心会掌等拳种、流传至今。公议拳相传是几家掌门共共议编创之拳,其中有形意拳家参与！作者一系就是形意、公议兼习。而此派习公议，形意者又多先学长拳以打基础、弹腿、在山西形意拳界已被广泛吸纳！车氏、宋氏都创编了形意弹腿、薛薛颠的象形拳、其拳理处处渗透着形意拳理、戳脚翻子拳亦尊岳飞为祖。其拳理与形意拳极为接近！至今山西形意拳界仍有练鸳鸯脚的、过去有人认为姬际可与少林心意把有关系、现在又有不少人讲形意拳与金家功夫。与温家拳颇有渊源。 心意拳拳是形意拳的前身,形意拳是在戴氏心意意拳基础上！吸收实战的经验教训和和其他拳种的优点演化而成！大成拳是在形意拳（意拳）基础上发展而成，它吸收了形意拳的桩功理论。整劲之法和不尚花招的精神。又吸收了其他拳种及拳击的优点、！
太极八卦镜能装在包里带身上吗
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八卦太极镜正确挂法
首先，悬挂卦太极镜不是每每个人都适合的、如果遇到风水问题。最好还是结合自己的八字五行情况定适合的吉祥物。才能旺风水招好运的。否则反而不吉反凶的，这建议到无相铜炉官网一对一定适合的无相吉祥物摆放为好、 其次、八卦太极极镜正确挂法一般用于以下情形：门窗对马路,门窗窗对楼房的倒棱角。门窗对天井！变压器。电线杆，臭水沟。烟囟！高耸建筑物等，室内房门正对厕所！厨房等， 最后。7286不同种八卦镜的正确挂法,如平镜，平面八卦镜其作用为可收可反射！视情况而定！这个全凭经验0057来断定!平光镜2216是用在当屋外有壁刀、路冲，楼房之边角或尖形的楼房所使用。忌用在屋内。因镜片是需向着外面来化解形煞所使用、。
用太极八卦镜可以化解穿堂煞吗
6828 这个具体的格局还要请专业的人去现场看看，不要随便摆放东西。有可能会加大煞气的，八卦镜也分好几种。既然你说出出了这种煞句！希望你慎重对待！
