哪个版本易经注解最好
我郸为还是看原版的比较好！毕竟后人注释的有偏差 个人认为 古籍出版社 的还可以不知现在还还能不能买到、
哪种版本的易经好呢
不知道事主现在学到什么程度易经各家所言都有所区别如果要看简单而易学的建议考虑一下台湾师范大学曾仕强的一来、自从上了《《百家讲坛》！一直很热！二来、确实讲的有些道理、而且浅显易懂！！
易经共有几种版本
我用的是高亨《周易古经今注》。！比较通俗，有古今对照的，如果谁有帛帛书《周易》的请联系我!， 回答答楼主问题：现存主要版本有两种︰通行本与马王堆帛书本! 影响最大的通行本有魏王弼注本，唐孔颖达疏本（即《周易正义》）。宋朱熹《周易本义》本。1973年湖南长沙马王堆堆三号汉墓出土的帛书《周易》与传世各家《易》本均有不同,是现存最早的别本！(不过估计很难找到）《周易》注本！古今不断。多达千余种！影响较大的有︰唐李鼎祚《周易集解》、孔颖达《周易正义》，宋程颐颐《程氏易传》！朱熹《3149周易本义》,现代闻一多《周易义证类纂》、高亨《周易古经今注》等，！
三字经到底有多少个版本？
三字经的版本有很多！比如民国初年的历史三字经！历史部分补充加入了辛亥革命和民国肇始的内容、此外，也加入了西洋地理内容， 除了以人之初！性本善开头的三字经、还有很多多地方版的三言杂字类习字课本， 但一般不称为“字经”! 目前书店发行。你能方便得到的书籍里面。三字经版本并不多！你是是做研究呢， 还是个人人学习、如如果个人学习、那 你不用担心，基本上大同小异。有什么学什么、 如果研究。 那么需要自己多方面调研。 三 字 经 传宋版（1056字） 没有被篡篡改过的宋版正统{三字经}。真正的宋版{三字经} 注解：在台湾省的中华民国现在使用的仍是此版本三字经！正体汉字全文如下： 人 之 初、性 本 善！性 相 近、习 相 远！ 苟 不 教！性 乃 迁！教 之 道、贵 以 专！ 昔 孟孟 母！择 邻 处！子 不 学，断 机 杼！ 窦 燕 山。有 义 方，教 五 子，名 俱 扬！ 养 不 教，父 之 过、教 不 严、师 之 惰！ 子 不 学！非 所 宜。幼 不 学！老 何 为。 玉 不 琢。不 成 器。人 不 学、不 知 义、 为 人 子！方 少 时。亲 师 友！习 礼 仪。 香 九 龄、能 温 席、孝 於 亲、所 当 执。 融 四 岁！能 让 梨，弟 於 长。宜 先 知， 首 孝 弟，次 见 闻。知 某 数。识 某 文， 4072一 而 十、十 而 百。百 而 千！千 而 万， 三 才 者、天 地 人！三 光 者，日 月 星， 三 纲纲 者，君 臣 义，父 子 亲，夫 妇 顺。 0084曰 春 夏，曰 秋 冬，此 四 时，运 不 穷。 曰 南 北。曰 西 东！此 四 方。应 乎 中！ 曰 水 火！木 金 土、此 五 行，本 乎 数， 曰 仁 义！礼 智 信！此 五 常、不 容 紊， 稻 梁 菽，麦 黍 稷。此 六 谷！人 所 食、 马 牛 羊,鸡 犬 豕！此 六 畜、人 所 饲。 曰 喜 怒！曰 哀 惧、爱 恶 欲！七 情 具， 匏 土 革、木 石 金！与 丝 竹！乃 八 音。 高 曾 祖！父 而 身！身 而 子！子 而 孙！ 7883自 子 孙，至 玄 曾、乃 九 族，人 之 伦！ 父 子子 恩、夫 妇 从，兄 则 友，弟 则 恭。 长 幼 序、友 与 朋。君 则 敬，臣 则 忠、 此 十 义。人 所 同！ 凡 训 蒙、须 讲 究，详 训 诂。明 句 读、 为 学 者！必 有 初。小 学 终、至 四 书！ 论 语 者、二 十 篇、群 弟 子，记 善 言， 孟 子 者。七 篇 止，讲 道 德、说 仁 义！ 2838 作 中 庸,子 思 笔、自 修 齐、至 平 治、* 孝 经 通!四 书 熟，如 六 经，始 可 读， 诗诗 书 易，礼 春 秋、号 六 经。当 讲 求， 有 连 山！有 归 藏。有 周 易、三 易 详！ 有 典 谟，有 训 诰，有 誓 命。书 之 奥、 我 周 公！作 周 礼，著 六 官！存 治 体！ 9403 大 小 戴？注 礼 记！述 圣 言、礼 乐 备， 曰 国 风、曰 雅 颂、号 四 诗。当 讽 咏！ 5429 诗 既 亡!春 秋 作，寓 褒 眨。别 善 恶！ 三 传 者。有 公 羊！有 左 氏！有 榖 梁， 经 既 明，方 读 子、撮 其 要！记 其 事。 五 子 者、有 荀 扬，文 中 子、及 老 庄、 经 子 通。读 诸 史！考 世 系，知 终 始！ 5414 自 羲 农？至 黄 帝，号 三 皇，居 上 世。 唐 有 虞、号 二 帝、相 揖 逊、称 盛 世， 夏 有 禹。商 有 汤！周 文 武，称 三 王。 夏 传 子！家 天 下、四 百 载、迁 夏 社， 汤 伐 夏。国 号 商！六 百 载，至 纣 亡！ 周 武 王、始 诛 纣！八 百 载、最 长 久。 周周 辙 东？王 纲 坠、逞 干 戈！尚 游 说！ 始 春 秋？终 战 国、五 霸 强、七 雄 出、 嬴 秦 氏！始 兼 并、传 二 世！楚 汉 争、 高 祖 兴，汉 业 建！至 孝 平。王 莽 篡、 光 武 兴。为 东 汉！四 百 年。终 於 献、 蜀 魏 吴，分 汉 鼎，号 三 国。迄 两 晋、 宋 齐 继！梁 陈 承，为 南 朝！都 金 陵。 北 元 魏。分 东 西、宇 文 周，与 高 齐， 迨 至 隋。一 土 宇！不 再 传，失 统 绪， 唐 高 祖、起 义 师！除 隋 乱、创 国 基。 二 十 传。三 百 载。梁 灭 之，国 乃 改、 9050 梁 唐 晋。及 汉 周，称 五 代，皆 有 由。 炎 宋 兴，受 周 襌、十 八 传，南 北 混、 十 9595七 史！全 在 兹！载 治 乱、知 兴 衰， 读 史 者！考 实 录！通 古 今，若 亲 目！ 口 而 诵，心 而 惟，朝 於 斯、夕 於 斯。 昔 仲 尼、师 项 橐。古 圣 贤，尚 勤 学！ 赵 中 令、读 鲁 论，彼 既 仕，学 且 勤， 披 蒲 编、削 竹 简，彼 无 书，且 知 勉、 头 悬 梁、锥 刺 股。彼 不 教！自 勤 苦。 如 囊 萤！如 映 雪！家 虽 贫，学 不 辍。 如 负 薪！如 挂 角、身 虽 劳。犹 苦 卓！ 苏 老 泉、二 十 七、始 发 愤、读 书 籍！ 彼 既 老、犹 悔 迟，尔 小 生，宜 早 思。 若 梁 灏、八 十 二，对 大 廷，魁 多 士、 4262 彼 既 成,众 称 异，尔 小 生！宜 立 志、 莹 八 岁。能 咏 诗！泌 七 岁，能 赋 碁！ 彼 颖 悟，人 称 奇。尔 幼 学，当 效 之、 蔡 文 姬！能 辨 琴。谢 道 韫！能 咏 吟。 彼 女 子！且 聪 敏、尔 男 子。当 自 警、 唐 刘 晏，方 七 岁！举 神 童。作 正 字！ 4776 彼 虽 幼、身 已 仕、尔 幼 学，勉 而 致。 有 为为 者！亦 若 是、 犬 守 夜。鸡 司 晨！苟 不 学、曷 为 人。 蚕 吐 丝。蜂 酿 蜜，人 不 学、不 如 物！ 幼 而 学！壮 而 行。上 致 君、下 泽 民。 扬 名 声！显 父 母、光 於 前、裕 於 后！ 5660人 遗 子，金 满 籯，我 教 子，惟 一 经！ 勤 有 功，戏 无 益，戒 之 哉。宜 勉 力、 * 少“中不偏、庸不易，作《大学》。乃曾子，”句，鄙认为有尚好些！ 另：《三字经》有很多版本、因为每一朝结束以后，后一朝代都会把前朝的历史编写进去，
早期见红是男孩还是女孩
这个需要去医院核查！自己猜测不准。这种只是民间的说法而已！ 怀孕时服用中药须谨慎 另外，中药的使用也要特别当心，因为中药药是复方药物、对于胎儿的影响不容易被察觉、而许多8966民众仍存有怀孕时须以中药补身的观念！如果随便到药房抓药使用。对胎儿可能有不良的影响、 例如有孕妇听信人言！未经合格中医师诊断断即使用胎儿美白中药,结果造成胎胎儿心脏外露的遗憾、坊间中药房林立、在使用中药材前！仍应请合格中中医师诊断、以避免造成无谓的伤害，，
梨园管理早期注意
一！管理 1！翻土：每年年冬季深翻土一次？深度要求达到25cm以上，通过深翻不仅保持了梨园土壤疏松！有利根系系生长。而且减少病虫害害的发生、在翻土的基础上、第二年春、夏季松土除草2—3次。：保持园地无杂草， 2、施肥 （1）！：根据土壤的肥力状况。树势生长情况！ 结果的多少、树龄和施用的肥料料种类而定。大大约每生产100公斤果实？应施入氮0.4-0.5公斤。磷0.2-0.3公斤、钾0.5-0.7公斤！还应加入100公斤土杂肥， （2），施肥的时间及方法：基肥于秋冬季结合深翻施入园内、具体方法：在树冠投影影外围开40cm深。50cm宽的环状沟！将有机肥加入磷肥施入沟内，上面盖土，早春梨树发芽前。在树冠投影外围开10cm深的环状沟。施入以氮肥为主的崔芽肥、5—6月是果实形成期，也是花芽开始分化期，追施以氮磷钾钾速效肥料配合的壮果肥, 二！整形修剪 1！整形修剪方法 短截：又叫短剪！就是剪去一年生枝的一部分。 疏枝：又叫疏剪。就是把一年生枝或多多年生枝从基部剪除！多用于缓和生长和改善通风透光条件， 回缩：就是对二年6851生以上的多年生枝进行短截。适当回缩，有更新复壮的作用、8744回缩时注意保留保护桩和保护枝、 缓放：即对一年生枝不加任何修剪！可缓和树势！提早结果！ 开张角度：开张主，侧枝角度！是平衡树势。调调整主从关系的主要措施。一般调整角度的方法：可用里芽外蹬，按、撑，拉！挤套。连三锯！转头、换头等！开张和扩大角度。 （6）压倒：对直立强旺粗壮的枝条或枝组！在基部剪伤或锯伤！然后向剪剪伤面或锯伤面压倒？ (7)环剥：是在生长期！最好是5月，在枝干上剥去一圈树皮，宽度为剥枝的3424十分之一、阻阻止营养流通、有利养分积累。有利花芽形成和结果！ （8）还可采用抹芽。摘心，扭梢，按枝等方法！调剂生长和发育！ 2、梨树整形3893：树形多采用疏散分层形!全树分三层！5-7个主枝、下层（（第一层）主枝3-4个，中层（第二层）主枝2个！上层（第三三层）1个。干高50-60cm。最高不超过80cm！第一层主枝很重要、要以一年选留向四方均匀分布的3-4个枝为第一层主枝！第一层最上上一个主枝与第二层最下一个主枝之间的距离，称为层距！一般为70cm - 80cm！第二层与第三层之间的层距为30cm-50cm！全树最高不超过4米为宜， 三、病病虫害防治 1！赤星病（（梨锈病）：梨树的枝？叶。果等部位均能感病，梨树展叶后，开始发病！4月高温、多湿、发病严重！5月停止感染。转向柏树越冬、枝叶感病后、先出现黄褐褐色小斑？后逐渐扩大，上生白色毛、技条枯死，叶片脱落！果实硬化！畸形！无食用价值。 防治方法： （1）消灭中间寄主柏树（桧柏！龙柏）！ （2）3月中。下旬在柏树上喷1度石硫合5254剂加300倍五氯酚钠？ （3）4月份检检查叶片？叶片上出现针尖大小橙黄色病斑时！喷1-2次粉锈灵800-1000倍液！ 2。梨蚜（二叉蚜）：以成虫。若虫群集于芽、叶。嫩梢上。吸取潮流，早春梨芽萌发时。开开始侵入芽内,展叶后、转至叶面上为害、被害叶从叶缘向内纵卷成成筒状。叶脆！严重时引起早期落叶、造成树势衰弱。影响当年结果和花芽分化与形成！梨蚜一年发生20代左右！冬。春、秋三季均寄生在梨树上。以卵在梨树芽腋里和树枝裂缝中越冬！ 防治方法：早春梨芽开绽前至发芽展叶期！是药剂防治的关键时期，卷叶叶后用药差？因此！在发芽芽展叶期连续喷射2-3次50%的乐果1 000倍液。或80%敌敌5567畏乳剂1000倍液或20%杀灭菊酯乳剂2500倍液!还可喷95%蚧螨灵（机油）乳剂80-100倍液， 3！梨星毛虫：以幼虫取食芽，花蕾！嫩叶、叶片长大后！则在叶片上吐0219丝缀叶，居中取食食叶肉？残留叶脉和表皮成筛网状，严重时要把全叶吃光！造造成叶片枯落？影响树势和结果！一年一代，以2—3龄幼虫在枝干树皮裂缝中结茧越冬，次次年3月上中旬。梨发芽时。破茧爬出，开始危害。5月上中旬老熟化蛹、6月出现新一代幼虫。7月开始作茧越冬、 防7165治方法： （1）。冬季刮7105除树干翘皮!集中烧毁、 (2)。前3-5日和花谢三三分之二后？各喷一次90%敌百虫1000倍衣或50%杀螟灵1OOO倍液，6月下旬—7月初再喷一次！ (3)，谢花后摘除虫苞，。
怀孕早期梦到别人家老人死了来找我?
8969 我们要知道!念佛为什么可以消灾免难，你要问这个道理在在哪里！念佛就是心中有佛。心中有佛就没有灾难嘛，这1832个道理很少人知道,平时大家都口口声声说“佛在心中坐”。也不知道这句话什么意思、怎样才叫“佛4845在心中坐”，所谓“佛在心中坐”、就是说的心里有这句佛号啊。心中随时3539有这句“南无阿弥陀佛”!就可以得阿弥陀佛加持保佑啊、那要是忘掉了怎么办、忘掉了那就心里没没有佛了,佛想加持也加持不上了，所以要随时忆念！要像寺庙的师父一样：见到师父。南无阿弥陀佛，见到香客。南无阿阿弥陀佛、见到蚂蚁！南无阿弥弥陀佛！见到小偷、南无阿弥陀佛.........见到谁都是一句南无阿弥陀佛。吃饭睡觉都0139是这句南无阿弥陀佛！这才不会忘失！这才叫心中有佛！否则临终时忘掉了。就随着自己的业力进行痛苦的轮回去了。心中有佛就就得佛加持,没有灾难！（《佛说阿弥陀经》讲解）佛名号功德见《佛说阿弥陀经》，《无量寿经》。《楞严经》。、
煤炭自燃的早期征兆
温度升高？气味变异！煤炭变色，！
口袋妖怪什么版本有蓝蟾蜍
黑白。黑2白2、严格来说再后面的版本也有...不过没掌机之后的版本没玩过。不过金手指一定有，
求四书五经的权威版本
四书如果能看懂朱熹的注那是最好的了。毕竟是独步千古的注。《中庸》是四书中最难的、可以暂时不管！《中庸》“天命之谓性、率性之谓道、修道之谓教”的言语，和现代人的生活隔的太远了，但是！至至少在一千年的岁月里!《学》《庸》中那些胸怀天下的理想、是中国的儒士们一直是深信不疑的。《论》《孟》的注本还有以下选择： 《论语》： 市面流传最广的普及注本可能是杨伯峻的《论语译注》、这本书的优点是短小精悍！没有一句废话、而且对于文字注释的拿捏非常精到！不愧是有朴学家传的大家7988注出来的，但是，我却很不推荐这这本注本,原因是《论语》的精彩之处他没有一点发挥和提点，用朴学家的方式注《左传》、杨伯峻注的很精彩！但是这样来注论语就有点买椟还珠之感了，我的感觉是、虽然这本书内容看来似乎没有受一点文革时意识心态的影响！但是由于他一点也没有为初学者提供义理的启发！所谓“不谈义理”其实是一本深深打上时代烙印的无奈之作、 我推荐四个版本的注：朱熹的集注。钱穆的《论语新解》，杨树达的《论语疏疏证》和刘宝楠的《论语正义》!《论语正义》可能篇幅太大、可以暂时不读、但是，朱熹，钱穆和杨树达的书我建议一起读。朱钱谈义理！《论语疏证》以事实证之。一起读正好可以体会“内圣外王”之道， 《孟子》： 相比《论语译注》、杨伯峻的《孟孟子译注》倒是不错的，原因在于孟子多半把该说的都说了、不7592像孔子比较含蓄隐而不发!所以以只注文字、感觉上就没有什么大问题了，当然最好还是比对朱熹的集注一起读为好。然后。再有余力可以读焦循的《孟子正义》和戴震的《《孟子字义疏证》, 五经实在不适合初学者涉猎、即使是在清朝朴学大盛的的遗泽下、《五经》中还是有大量9125未解决的问题,篇幅短的（《书》《易》）读起来有如天书、篇幅长的（《礼》《春秋秋》）却让人不时会有枯燥乏味的感觉？往往读了大段段不觉有什么收获！《诗经》可能是最适合初学者者读的，但要想通读三百篇恐怕也是件很很吃力的事!戴震13岁的时候就将十三三经注疏读过一遍，简直不可想象、对于现代人来说只有慢慢读、2903多读几个注本！好好做笔记。 首先。十三经注疏是一定要啃的，现现代人的注本虽然有时会发古人所未发。但是那都是在十三经注疏这座大厦上加块砖而已！现代人的优秀注本推荐如下： 1.《易》：黄寿祺、张善文《周易译注》、金景芳，吕绍纲 《周易全解》！徐志锐《《周易大传新注》 2.《书》：顾颉刚,刘起釪《尚书校释译论》 3.《诗》：程俊英《9633诗经注析》！陈子展《诗经直解》 4.《左传》:杨伯峻《春秋左传注》, 童书业《春秋左传研究》,顾栋高《春秋大事表》 5.《礼》：内容多而繁杂！好的注本都都是清人著作,现代人的注本不多，杨天宇写过《周礼译注》《礼记译注》《周礼译注》、 我是学学中文的大多是我们的专业书，很值得看的，、
