易经之谦卦
有大者不可以盈！故受之以谦、 有很伟大的事业和成就的人,不可以盈满自负,必须谦虚,所以接着是谦卦 满而不盈 处世谦恭 15！谦卦 地山谦《谦》（下艮上坤） 第十五 天道下济现光明。君子谦卑定上行、 地中有山物平施，鸣谦贞吉得居中， 居功自谦广服众、以德报怨9419往有功， 适度谦谦卑无不利，师征邑国国志得成！ 【原文文】 谦：亨。君子有终，【译文】谦卦象征谦虚卑退之意，有谦德德之君子万事皆能亨通!而且行谦有始有终。 《谦谦》内卦为艮为山！外卦为坤为地。山山本高而在地下？地中有山，所以称曰《谦》、 刘沅曰：有而不居曰谦、艮内止、坤外顺，谦之意！地卑下、山高大而居其下，谦之象！以崇高之德而处于卑下、谦之意也。 在易经的六十四卦中！没有全部是吉或是凶的卦、惟有谦卦。六爻都吉利，可见自古以来、对谦虚这一美德的重视，谦虚，并非消极的退让，而是积极的有所作为、重心在“裒póu多益寡、称物平施”。惟有平等。才有真正的和平。谦虚的动机、必须纯正，才能赢得共鸣与爱戴！祇求耕耘！不问收收获的态度、居上位而能发挥谦虚的精神、足以骄傲而不骄傲！能够以德服人。才称得上谦虚，而且！谦虚必必须有实质,否则就成为虚伪、谦虚也必须与实力相结合、才能有作为！ 卦唯唯一阳。居下之上。刚而得正、上下所归！有功劳而能谦。尤人所难。故有终而吉！占者如是。则如其应矣！ 谦有亨之道也、0390有其德而不居谓之谦、人以谦逊逊自处，何往而不亨乎！君子有终。君子志存乎谦逊！达理故乐天而不竞。内充故退让而不矜jīn！安履乎谦，终身不易。自卑而而人亦尊之？自晦晦而德益光显。此所谓君子有终也。在小人0170则有欲必竞！有德必伐。虽使勉慕慕与谦！亦不能安行而固守！不能有终也， 一时的谦虚很容易做到、难以做到的是一生的谦虚、谦虚也不能因人而异,不管这个人是比自己强，还足不如如自己！也不不能因事而谦？不管当时是一个人，两个人还是一群人,都要要谦虚示人？不过、太多的人谦谦虚都只是暂时的？但是,有时恰恰因为暂时失去谦虚而招来祸患！ 一只乌鸦偷到一块肉！没有马上吃掉而是衔着肉。招摇地站在树枝上。路过的狐狸闻见肉香、口水直流。狡猾的狐狸想要吃到那块肉！必须要乌鸦张嘴。它眼珠一转，心生一计、 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听、比过那百灵鸟，如果能亲耳耳听到！该多多么荣幸啊、”乌鸦一听！乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狐狸抢到。狐狸得手后。还不忘嘲笑道：“你，
求解卦： 《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦卦卦是64卦中其为少见的全吉之卦,自然是吉祥如意的代表。这这是第一层意思？也是7697最本质的内含。 第二层的意思是，怎么做才能得到如此的吉祥呢！《易》指出了六种方法：谦谦！鸣谦，劳谦，撝谦！征不不服和鸣谦。 这就是难点了！如果能做到。你就可以得到天地神鬼人的帮助。无往不利，如何才能达达到卦之所说的：“谦尊而光,卑而不可逾、君子之终也”效果。要结合你对对生活中关于谦的理解。 能理解得到！并且用的好、如果你无法理解。无法应用、就算你把所有的上上卦都得全了、也没用！孔子说：易的作用就是：开启我们的智慧。指导0005我们的行为？帮我们成功！然而是否成功。一则在教师。其次要靠学习、、
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
地山谦异卦梧叠(艮下坤上)！本卦内卦为艮、艮为山，外卦为坤。坤为地、高亨说：“地卑而山高。地中有山！是内高而外卑。谦者才高而不不自许!德高而不自矜！功高而不自誉。位高而不不自傲,皆皆是内高外卑！是以卦7913名曰谦？” 天天赐贫人一封金,不争不抢两平分。彼此分得金到手、一切谋望皆遂心， 一只乌鸦偷到一块肉。没有马上吃掉而是衔着肉！招摇地站在树枝上、路过的狐狸闻见肉香！口水直流！狡猾的狐狸想要吃到那块肉、必须要乌鸦张嘴！它眼珠一转！心生一计。 狐狸谄媚的说广听说您的歌声非常动听！比过那百灵鸟，如果能亲耳听到、该多么荣幸啊、”乌鸦一听、乐坏了，一张嘴肥肉就被狐狸抢到。狐狸得手后、还不忘嘲笑道：“你的声声音真的很动听啊、” 本来偷到了肉还显摆，自己长得丑还喜欢听别人的赞扬、被9043人算计也就理所当然了。 很多人成功之后，都有一点炫耀的意思！一旦炫耀过了头。成功很快就会被收冋。因为没有9036人会启用一个有点小成就就得意忘形的人、古人常说说谦受益？满招损。”就是是这个道理!而想要避免成功到嘴里还飞走、就7255要时刻保持谦虚！ 地山谦卦卦的外卦为坤，代表地、内卦为艮，代表山！再大的山在大地上也显得渺小、山隐藏于大地之中。象征着君子的才华和美德隐藏在心中不外露、谦卦也是一个“人如其名”的卦，它告诉人们要有谦虚和谦让的美德！正如初六爻辞所说！谦虚之人才可以渡过大河、平平安到达对岸! 恋爱或婚姻是两个人人的事、在相3646处过程中！凡事不要以自我7681为中心？每个人都应该多多为对方考虑，恋爱过程中互相谦让。结婚后0078相敬如宾！就能成为让人们羡慕的的模范佳偶。！
己亥月，甲辰日，巳时测得地山谦变雷风恒，测婚姻，求大师解卦
要报性别啊 女命！、，官鬼爻为用神 男命！，，妻财爻为用神 用神不同 吉凶肯定不一样。
申月壬午日测官司得涣之坎卦，该如何解释
主卦不见官鬼。兄弟持世、之卦坎水1983为六冲？变数大、官鬼休囚。有朋友帮。略有破费！问 题不大，
解卦象。地山谦拜讬高人近
谦卦爻爻皆吉！只要你能明白“谦”的道理、并并且按这个去做、就会大吉大利，无论在哪一方面都会称心如意、 ！
占卜求子得谦卦怎么解
子孙亥水9796旺相持世,二爻为胎位！子孙胎爻临二爻、说明已怀孕！子孙为阴爻！在兑宫！怀的是女孩，，
艮为山的易经六十四卦概述
卦象概说： 艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守守稳重？宜止不宜进！象曰：财帛常常打心头走，可惜眼前难到手，不如6810意时且忍耐!逢着闲事休开口。这1340个卦是同卦（下艮上艮）相叠!艮为山！二山相重。喻静止。它和震卦相反、高潮过后、必然出现低潮。进入事事物的相对静止阶段!静止如山，宜止则止，宜行则行，行止即9684动和静？都不可失机。应恰到好处。动静得宜、适可而止！六十四卦是《周易》的重要组成部分、5769它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由9781三爻组成!六十四卦是由六爻组成。我国古代认为！由无极生太级。太极分两仪。两仪分四象、四象分八卦。八卦1718分六十四卦、汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序。即从乾卦到未济卦次序进行整体编排！由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方三爻！称作“上卦”或“外卦”，下方的三爻、称作“下卦”或“内卦”！六爻爻 从下而上,最下方方的位置,称作“初”。顺顺序而上为二、三、四！五！最上方的位置称作“上”，阳爻代表奇数以九代表阳，阴爻代表表偶数以六代表阴、如果一卦全为阳爻，即乾卦！由下而上的六爻称作“初九”！“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻、即坤卦 ，由下而上的六爻称作“初六”！“六二”，“六三”，“六四”、“六五”。“上六”，从汉代以来，周易六十四卦的排列顺序有多种，有始于乾卦终于未济的周易易排列法,有京房的八八宫排列法！有圆图排列，有方阵排列、有圆中布方3095的排列！有以太极为始的起源次序排列等等！而流传最广，影响最大大的是《周易》排列法和京房八宫排列法？一，《周易》排列法：即按《序卦传》 排列的方法、这是最权威的方法。分上经和下经两部分排列，上经30卦：京房八宫的排列法在预测测中占有重要地位，因为六十四卦是由八卦衍化而来、而八卦是六十四2930卦之本!是物象的标志和阴阳的标志！其方法是把六十四卦分成八组。由八卦各领一组成为八宫！八纯卦又成为八宫的首卦，每一一组均由首卦变化而形成另外七卦？首卦的变化在于阴阳互变！首卦的初爻变、即成为第二卦，首卦的二爻变而成为第三卦！首卦的三爻8550变而成第四卦？首卦的的四爻变而成第五卦、首卦的五爻变而成第六卦！六爻不变！再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻）！成为第七卦！第七卦也叫游魂卦！依据第七卦，上卦不变，下卦三爻都回本宫宫的卦爻。形成第八卦。亦称归魂卦。20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石、亦称“汉熹平石经《周易》”！残石上有《家人》至《归妹》十八卦6117以及《文言》和《说卦》!其内容与现通行行本基本相同,1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》、称为“帛书书易”!是目前发现的最早早的《周易》文本，它的六十十四卦排列顺序与上两种不尽相同,其卦序排排列法是：键（乾）！妇（否）、掾（遁）！礼（履）。讼、同人、无孟（无妄）！狗（姤）。根（艮）。泰蓄（大畜）、剥，损！蒙！蘩（贲）。颐。箇（蛊），习赣（坎），襦（需）！比，（蹇）！节，既济、屯、井。辰（震），泰壮6476（大壮）、余（豫）。少过（小过），归妹、解。丰，恒川（坤）、奈（泰）。嗛（谦），林（临）。师！明夷。复。登(升)、夺(兑)！(夬)、卒（萃）、钦（咸）！困，勒（革）。隋(随)、泰过(大过)、罗(离)。大有！溍(晋)！旅。乖(睽)、未济、噬嗑、鼎。筭(巽 )，少（小畜），观、渐。中复（中孚）、涣，家人。益。由于于卦名较多、不好记忆。古人按卦名排列顺序编写写了一首歌诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮兮履泰否？同人大有谦豫随、蛊临观兮噬嗑贲！剥复无妄大畜颐！大过过坎离三十备？咸恒恒遁兮及大壮。晋与明夷家人睽。蹇8876解损益夬姤萃!升困困井革鼎震继，艮渐归妹丰旅巽！兑涣节5920兮中孚至、小过2404既济兼未济，是为下下经三十四？古......余下全文>>，
地泽临卦变地山谦卦
地泽临属于坤卦。五行属土！二爻卯木官持世。五爻爻巳火父母为应爻、如今日戊子日所测、空亡为午未、为世弱卦！地泽临变地山谦为二爻卯木官鬼鬼发动!变午火父母。午4120火于巳月旺、五爻父母巳火在巳月正1791值月令、有效泄耗耗官鬼！且二爻官鬼位于一爻巳火父母之上。三爻丑土兄弟之下，较之巳月月月令。兄弟丑土较旺！故断之如下（仅供参考）1、与你竞争的对手实力较强，2、可能会因为你自身的才才能因素而不能找到工作，、
易经六十四卦之山天大畜卦之学业解？
有无妄然后可畜！故故受之以大畜! 有了没有虚妄的精神,然后可以存畜很多,所以接着是大畜卦 寓进于畜 欲动先止止 26,大畜卦 山天大畜 《大畜》（下8078天上山） 第二十六 利涉大川不家食,天在山中大畜知。 停行勿勿进化凶险，伏兔中庸脱自识， 3830 日闲舆卫利攸往！牛犊加牯缓修持、 5619 木桩栓猪吉庆象，亨通无碍添福资。 【原文】 大畜。利贞、不家食，吉。利涉大川！ 【译文】大畜卦象征所畜者至为宏大。涵盖畜聚才德，畜止乾健，畜养贤贤人等意、故大畜之时，利于依正道以畜物，而所畜者亦当合于正道！而当大畜之时、不使贤人自养于其家。而能广聚于于朝廷、辅君为政，则可获吉祥，如如此既能谨守正道？又又能畜养贤人！则必利于行险涉难、成就大业。 山天大畜异卦相叠(乾下艮上)！内卦为乾、乾为天、外卦为艮。艮为山，太阳光照耀山中。像国家养贤！光耀朝廷，贤人养德！滋润本身、所以卦名曰大畜！ 忧愁常锁两眉头。千头万绪绪挂心间、从今以后防开阵！任意行而不相干。 大畜卦！阐释大蓄积也必须有大的阻止的原则。当进入真实无妄的境界。必然蓄积庞大的力量、蓬勃发展！形成大6497好的形势。可以大有所为、但物极必反、为必然的法则！既富且强。往往知进而不知退！容易过度自信轻举妄动！造成不可收拾的严重损害！因而！必须冷静警觉，适可而止。及时而止在在应当停止时？断然停止。必要时并应加以阻止、然而，当突飞猛进中。要加以阻止。必然有相当危险。因而！必须坚持正当！周详策划。要有万全的准备。使其能8514进也能止！有效的阻止方法，是防止于未然，正本清源！釜底抽薪、而最有效的方法，则是止而不止。疏导使其畅通！而不必阻止、 这个卦给我们的启示是要积德积善，这样才能有有好报，所谓“积善之家、必有余庆”！那怎么才3049能大畜，怎样才才能积善积德。就是8750要去掉凶残的本性。恢复善良的本性。使自己的本性变得刚健笃实、要有宽5523广的胸怀，要能容纳比你更大更强的人和物！还要不断地去更新，日新其德，这个“新”就在在于改变自己？不断去掉自己不好的东西，如果坚持这样做，就终有庆、终有喜。终有大吉，终能大行。 大畜卦六爻分别阐述蓄积德行的六个层次：初至三为刚爻！3729言蓄德的三个阶梯，四五两柔爻言“防非止恶”的两种方法。上九言蓄德达到圆满、初初至五皆待时而用！故《杂卦传》云““大畜，时也、” 两千年来先儒大都以为大畜卦六四蓄止初九，六五1894蓄止九二!上九蓄止九三，解初初九爻时言初九被六四所蓄止、最后言六四爻时仍言六四去蓄止初九！余爻仿此，这实际上把六爻的六个时位变成了三个。落入循环论证之窠臼， 下卦为乾！乾卦有自蓄止之德！并非全是由上卦艮使然！如《周易》首卦乾初九“潜龙勿用”岂是艮止哉，所以先儒对大畜卦六爻爻辞的解读都存在偏差、按《周易》》体例!下爻与上爻相应、则有志于前往！而大畜卦以蓄止为本，初九与六四相应！然初九犹如“潜龙勿用”、若前往则“有厉”！“利利已”乃劝诫之语!非由观卦爻象而系辞！先儒以初九为六四所畜止，故“已”！相应之义为相接应。岂有阻止之义！ “天在山中！大畜，君子以多识前言往行，以畜其德，”意思是说：“《大畜卦》的卦象是乾（天）下艮(山）上！为天被包含在山里之表象！象象征大量的畜养积聚、君子效4896法这一精神！应当努力地学习领会前代圣人君子的言论和行为！以此2771充实自己！培养0889美好的品德和积聚广博的知识!” 《大畜卦》象征积蓄，要要求人们在积累自己财富的同时，也要积累美好的德行和广博的知识，0517对于商人来说。就是要做7231到“君子爱财？取之有道”， 做做生意有经商之道！经商之道、在于公平竞争、以自愿，平等，诚信的市场交易原则，来约束每个个商人的行为？唯有恪守商道！......余下全文>>！
