手机数字易经
主要看尾号4个号码。比如4686，86代表自己。在周易上为师卦和比卦、说明用该号码的人喜欢劳师动众！也喜欢比附他人，46代表身边关9320系紧密的人，9337在周易为屯卦和解卦！代表身边人和事不时会遇困难，但是会有解，。
数字易经0到9代表什么
后天八卦卦是从1--9、分别别代表：一坎卦水？二坤卦土，三震卦木。四震卦木、五中宫土、六乾卦金。七兑卦金。八艮卦土。九离卦火，！
易经中的数字代表什么？
易经中的数字一般都与五行有关，不过也有好几种、有先后天八卦数。河图洛书数！五行数。看用在哪里了。按卦来说，为乾为一，兑为二！离为三。震为四！巽为五、坎为六艮为七。坤为八、河图数水为一！六！火为二，七。木为三，八、金为四！九。土为五、十，等等，还代表世上上的万物万事,那就多了去了！！
我想知道 易经数字占卦 的规则 越详细越好 10分
我知道用六爻预测可以采用很多方法起卦（起卦就是通过记录录一些随机动作、根据动作结果果来预测）！比如用手摇铜钱起卦。生日起卦，数字起卦，方向起8832卦等等！为了更好感应人的场能、我们一般采取手摇铜钱起卦， 起卦方法： 求测者手中拿3枚铜钱（如果没有。可以用1元硬币代替）、平放于手心、在一个安静的环境。且求求测者要在没有饮酒？太饱或太饿！没有恐恐慌的情况下。心情平静！意念畅注的想所求测的事。默默念大约1-2分钟后？双手合拢。合拢时中间空间要尽量大、让铜钱能在手中摇动、摇动数次后、让手中铜钱很自然的撒在桌面上或者干净平整的地面上！记下3个铜钱的结果（几个正面，几个反面）。重1717复这个动作!总共需要6次、第二次开始就不需要默念了！直接拿起来摇动几次后丢出即可、 这样六次的结果！就是一个六爻卦。老师可以通过这个卦象！预测出求测者所想的事事会发生些什么!根据预测。再提出一些改变和化解的方法！达到趋利避害！趋吉避凶的目的！。
怎么读《易经》
若想进入《易经》的世界！必须先学习它所特有的术语！《易经》的主体是六十四个卦象！这些卦象象都是由八个基本卦所构成的？所谓基本卦！是指八个三爻卦、就是我们在先天或5618后天八卦图上所见的， 为了记住八卦!有一个4418简单的口诀：乾三连，坤六断。震仰盂、艮覆盌！离中虚。坎中满，兑上缺！巽下断，会背就会画、然后两两相重就可以以画出六十四卦了？ 接着。必必须稍费心思!依序背诵六十四卦！朱熹特地编写了《周易卦序歌》！其文如后： 「乾坤屯蒙需讼师。比小畜兮履泰否。 同人大有谦豫随、蛊临观3998兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸咸恒遯兮及大壮!晋与与明夷家人睽！ 蹇解损益夬姤萃、升困井革鼎震继！ 艮渐归妹丰旅巽！兑涣节兮中孚至， 小过既既济兼未济!是为下经三十四。，
易经有说后4位数字除以80，余数看凶吉吗？
迷信的的东西,
如何学习易经？
易学入门如何学习易经学习易经的顺序因为我们一般接触到的《易经》的经文！都是古时的人用易学知识在指导实践中被印证了的事实的记录、由于年代久远。中国文字的广泛内含性（一字多音、一字多义）。学习起经文来是比较困困难的、为了能使大家较快的掌握《易经》的哲理内容！从孔子时期就将其经文内容归纳提高到世界观方法论上来学《易》了、故此，孔子及其门徒在六十四卦经文的后面又加上了“十传（又称：十翼）”、将其亲身用《易》，研《易》的体会附于经文之后！告诉后人学《易》。效法《易》的方法。要想学好《易经》、必先掌握“十翼”所告诉我们的的道理！“十翼”讲的就是学习《易经经》所应必备的基础知识,这些基础知知识掌握了！《易经》经文就容易理解了。所以！学《易》不能一开始就读经文！否则。越读越糊涂。 下面我将“十传”的具体内容归纳说明一下，为朋友们提供掌握重点的方法， 系辞上传：主要讲为什么要创立八卦。易学学说以及《易经》的世界观。系辞下传：具体的举例讲解了易学的世界观以及如何利用易7059学知识指导我们日常的客观实践？彖传上。彖传下：从六十四卦中。每一个2324六爻卦的整体上来讲这一卦的总体概念及其意义,象传上！象传下：从六十四卦中、每个六爻卦内局部（三爻卦之间或每个爻）情况来解释其具体意义！文言传：因为“乾坤易之门邪”。乾坤两卦是产生《易经》六十四卦的基础，此传主要就是解释乾坤两卦的含义的、说卦传：因为六十四卦的任何一个六爻卦都是由两个三爻的基本卦上下组合而成。所以、要了解任何一个六爻卦的含义、必须须了解每一个三爻卦的具体意义！“说卦传”就是解释组成六十四卦的八个经卦（又称、基本卦，八卦）各自的0773具体含义的？序卦传：因为任何事物的发展变化都是有一定规律的！“序卦传”就是为我们解释六十四卦的发展规律性的！只要我们遵循这个规律办事！将无往而不胜、杂卦传：打4074乱六十四卦的秩序。用最精3481炼的语辞。归纳了任何两个互为反对卦（六爻卦）的卦义！使我们对六十四卦的卦义能简便易记、 我们学习《易经》不是为了死背死记其卦辞！爻辞及其经文，而是为为了通过熟记这些经文内容！我们能深刻地学习《易经》每个六爻卦及六十四卦的思维逻辑过程及其逻辑思维方式、用现代的术语说！就是掌握研究分析认识事物规律的方式和方法。 大家都要求“多讲点算卦。起卦的方法。”任何一个具体的推算算方法，都有有它的局限性!只是某种具体的技术！不能像《周易》中讲的“类万物之情。通神明明之德”、成为一种放之四海而皆准的哲理！所以古时的看相！批八字、算卦的只能归类于下“三教九流”之列、不能登科科学大雅之堂！当我们熟知易理以后，就可达到“善易者不占占”之境界、因为易7759理讲“道也屡迁，变动不居！周流六虚，上下无常！刚柔相易。不可为典要。唯变所适、”就是讲任何事物都有其规律性的。但但要具体问题具体分析。不不能用一成不变的死格式来观察分析问题。任任何一种具体技术，都有其死的格式、只适合于一定的具体条件下、但如如果我们掌握了一种科学思想？在这种思想的指导下。可以发明各种各样的具体技术，所以，学易易主要是学习《易经》的世界观,方法论，而各种推算方法（（在古时统称为“射覆”）!只是为了熟习及记忆卦象！同时也是为了通过实践达到加深对易理的进一步了解之目的！“算卦”不等于《易经》。所以、我们一定要明确学习的目的！“算卦”只是利用《易经》3405的道理在某个方面的具体应用技术。不含有广泛适用意义性，而《易经》的道理确有广0083泛的实用性、易学入门如何学习易经知识根据张成老师喜马拉雅FM易经应用智慧内容整理而成。。
易经数字能量玄机车牌号22655
与你行动会有相背情形出现要防会有前不招店后不着村的困境出现还要防车内被偷盗物件件的情况出现，
《易经》怎么看不懂啊
哦、我也看不懂！甚至上面那些复制大量废话的人也看不懂！几千千年来有几人看懂了的，读了半天，光是个“乾元元享利贞!初九乾龙无用，九二见龙在田利见大人”的解释都有好几米、有几个说清是什么意思的。、
易经文言文
《易经》的文言文版本 《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下 乾：元,亨,利,贞. 初九：潜龙,勿用. 九二：见龙再田,利见大人. 九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎. 九四：或跃在渊,无咎. 九五：飞龙在天,利见大人. 上九：亢龙有悔. 用九：见群龙无首,吉. 彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终, 六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃 利贞.首出庶物,万国咸宁. 象曰：天行健,君子以自强不息. 潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道 也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈 不可久也. 用九,天德不可为首也. 文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者, 事之干也. 君子体仁,足以长人，嘉会,4814足以合礼，利物,足以 和义！贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」 初九曰曰：「潜龙勿用.」 何谓也? 子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名？□①世而无闷,不见是而 无闷，乐则行之,忧则违之、确乎其不可拔,乾龙也.」 九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而 不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」 九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也? 子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也. 知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而 不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」 九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也? 子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业, 欲及时也,故无咎.」 九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也? 子曰： 「同声相应,同气相求！水流湿,火就燥。云从龙,风从虎. 圣 人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也. 上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也? 子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」 乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也. 或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也. 乾元用九,天下治也. 乾龙！
