连山易经问题，有读过的人解答
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《连山》《归藏》《易经》产生的年代与作者？
1！《《易经》产生的年代：关于《易经》的产生年代,目前说法不一、7206据学者们考证？应该是五千年前。也有人说是七千年前、5345而成书的年代则是在商末周初？《《易经》的成书,经历了上古，中古、下古三个时代，由伏羲，文王！孔子三个圣人完成， 在出土的甲骨文中“易”字，已具备了日月交替的意思和初形。从汉字进2983化的轨迹看？商。周时期的青铜器铭文、也反映了这这一嬗变、从古代传说、伏羲氏以太阳纪日！女蜗0094氏以月亮纪日。黄帝取星象于4方、尧舜建辰于天极来看！这些都是古代先民“法天取象”。对天体天象象最原始的崇拜。观察与究考！所以，8卦与易象的出现！很可能与远古先民对0576天象知识的特别关注有关!。
易经的内容
易经内容就是序篇加八八六十四卦啊！每卦六爻。你该不会是让我在这儿把所有内容打一遍出来吧！0011易经要先学习序篇、如果序篇都学不好的话！后面就不用学了。学也是误入歧途！序篇讲了什么呢！对人生生又有什么启示呢,“行事预见天命，随机顺势而作！增善减恶！德被苍生，万物皆兴！””这是易经前言之中的一段话？很多人都或或多或少听过。这句话前面的一句是下定义，同时也富含了诸多哲理在其中、“天命”这个词这几年很是流行、但是天命又是什么呢！今天不是讲语文课、我暂不对这两个字的字义做解释。结合易经来看的话！天9196命就是每个人的命理定数所在？我举一个非常简单的例子各各位就会明白!比如我们生下来，我们的父亲和母亲是谁是注定的。我们几时几分几刻出生！是男是女，多高多重、几只眼睛几只手、这些是我们不可能左右的了的。如果继续延伸的话那么就是无穷无尽的自然法则，比如白天完了是黑夜，黑夜之后又是白天。白天天上有太阳！晚上月亮会发光，二十四小时是一天、十二个月是一年！春耕秋收！生老病死，这些都是天命、是不可违背的。2460所以如果把这句话反其道而行之的话结果会十分的可怕!8057你秋天撒种结果呢!刚刚发芽，冬天一场严寒就会会把禾冻死、你白天睡觉，晚上起来学习习和劳动!那么身体用不了几年就会完全吃不消落下诸多病根、上天如果不按照天命命来行？时间颠倒。夜长昼短同样会引起地壳变化！海水温度变化、到时候地震，火山，海啸，台风都会爆发、那么把第一句话整句连起来的意思就是说我们在做任何事、经理任何事都要时刻明白。自己得顺应天命而行！同时也要提前计算及预估自己的天命以及事件的天命究竟如何，这里同时还有一层关系就是小我与大我之间的一种共存并行关系，好比一个人是炒股天才！自己的天命很清楚、但是突然赶上一个外力使然的崩盘，他不顾及事件的天命本身、最后一样会赔的血本无归、这句话的结论其其实也已经很明显了？就是说这些都是易经可以帮你你做到的？让你提前去预知天命的动态，回到刚才的例子，如果一个炒股天才他对自己的股市预判能力很有自信、然后他借助易经来卜卦、就会知道接接下来自己恐怕会因为贪财而卷入一场浩劫之中，他就应当顺应天命，及时收手减少投资、把风7413险降到最低,其实这个举例在很多人人或者事件中都可以套用。老人曾说淹死的多半是会游泳的、赌博输的倾家荡产的多数是赌博高手、公司出乎意料破产的多数是经营和管理方面的高手，有的时候人太过于的的盲目自信是一件很可怕的事情？一旦自信到自大！那么关于天0144命的运转预判就会出现越来越大的偏差，接下0316来“随机顺势而作！增善减恶，德被苍生”这三句可以连在一起来理解。同时也比较好理解、随机顺势2691而作：这个机是指机会和机缘而不是如今比较常见给选择困难症朋友准备的那个随机，就是说一旦得知天命！跟随对的机缘去做自己应该做的的事情？增善减恶：这个也并不是表面上理解的多做善事少干坏事那么简单！如果是少少干坏事,难道你干几件好事再干一两件坏事就会被默许了吗，4483显然是不对的？这句话的正解是一一个从精神层面来剖析的术语!做人为人必须先以善作为人生的规范与道德标杆去参照。依照此此参照物去时时刻刻反省自己。把自自己做的不对的事情、或者是不善的观念和想法逐1076渐剔除出去？端正自己做人的态度，关于“善”的道德标杆其实也是有的！如果听过我讲的内容、真的去读过《道德经》的朋友可以在《上善若水》那一章找到答案。这一章至少我认为是道德经中写的十分精辟的一章。但是我今天讲的是易经而不是道德经所以就不深入研讨了。德被苍生：这个个德就是指的道德,结合前面0192两句来看!就是自己先具备德行！然后用自己的德行去感化及恩泽周围的一切、但是也要注意这里的“德”实际上也是是一个量词？德的水准决定了你能够施德的上限！否则的话最终你就会变成“滥好人”或者“和事佬”这种既解决不了问题又落不下好名声的结果！最后的万物皆兴、这里的兴一个形容词也是结论！四个字不能单独使用，结合前面的话说意思就是把之前所9198讲假如人人都能做到的话!那么世界就会走向一个好好的运转轨迹,人人皆以善为道德标杆！个人的行为规范总则！那么世间就会一切太平人人可欢笑度日，，
古代占卜的内容有哪些
参考以下内容,楼主看看是否能用： 《易经．系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞,以动者尚其变,以制器者尚其象,以卜筮者尚其占”. 卜筮之道,起源甚早!《周礼》春官太卜掌三礼,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》.连山，归 藏早已亡佚,今仅有《周易》存焉.《周易》之始作於伏羲,当时仅有其象,尚未有文字.周文王开展为六十四卦, 又属之以辞,是为《彖辞》.周公赋予爻象,各作《爻辞》.最后孔子作《十翼》.此经於是灿然大备,史称“易经四圣”,而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬!其中占卜一道,当然也是祖绍《周易》,万变不离其中.不过更严格来说,卜筮之道起源早甚於《周易》,只是中国占卜之法,皆不能出《易经》之其右耳! 占卜之5194法繁多,古时之以蓍草占卦,方法十分繁复!如《系辞》云：“大衍之数五十,其用四十有九！分而为二,以象两,挂一以象三,揲之以四,以象四时,归奇於扐,以象闰,五岁再闰,故 再扐而后挂”,此即是蓍草之占卜法.而后 来据说鬼谷仙师改蓍草为铜钱,定财！官、父！兄！子等用神之生克制化,这其实是占卜法的重大改革!因为古人心静而诚,漫长的卜卦过程与时时间,尚且可以制心一处,专心以待,今人事多而心有旁鹜,哪堪冗长的等待!蓍草尚未揲完,心思 就像是在放一千个风筝般,早已不知飞向何方了?而不专心又如何能占得准确的卦呢?这种简化的趋势,一直在进行中。像是以米粒,数字,以及字划.,其中如《梅花易数》一书中,洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占！二字占占.十一字占〕,以及丈尺占 和动。静物占.等等.现今可见的占卜法中,大都脱不出这些范畴,只不过是略加变化而已. 占卜流派： 说到占卜的方法甚多,不胜枚举.姑且不论中国人的占卜法,许多西洋舶来品占法,像扑克牌算命,或是近日时兴的塔罗牌法,乃至於咖啡杯中的残余咖啡图案,皆可预示吉凶!若再加上我们自己固有之占法,那可热闹了.其实所谓“神机兆於动”,只要能掌握神机之灵动, 那就无物不能卜了.只不过话虽如此,深浅之间,则大有文章矣! 若单纯以立卦而占卜来说,大约可分为：周易 卜卦、梅花易数,以及文王圣卦三种. 周易卜卦法： 这是以《周易》为主的占卦法.文王八卦,后天八卦也,有别於《连山》，《归藏》,也不同於伏羲羲先天卦象,亦即是《周易》所传之卦序卦象.伏羲先天之卦,位次依於〈河图〉,是主,是体,是先!
易经全书 正版什么内容
易经全书书包括易经和易传两部分。易经部分包括六十四卦、易传部分包括十篇篇文章。是专门解释易经的。俗称“十翼”。包括乾坤文言，象传上、象传下！彖上，彖下。系辞上！系辞下。说卦传、杂卦传、序卦传、！
史记内容
《史记》是由司马迁撰写的中国第一部纪传1986体通史？是二十五史的第一部。记载了上自上古传说中的黄帝时代、下至汉武帝太史元年间共3000多年的历史。《3666史记》最初没有书名,或称“太史公书”，“太太史公传”。也省称“太史公”，“史记”本是古代8873史书的通称！从三国时期开始、“史记”由史书的通称逐渐演变成“太史公书”的专称！《史记》与《汉书》（班固）、《后汉书》（（范晔、司马彪）。6201《三国志》（陈寿）合称“前四史”。刘向等人认为此书4600“善序事理？辩而不华。质而不俚”、与宋代司马光编撰的《资治通鉴》并称“史学双璧”。 内容 卷数 篇名 【本纪】 史记卷一 五帝本纪第一 史记卷二 夏本纪第二 史记卷三 殷本纪第三 史记卷四 周本纪第四 史记卷五 秦本纪第五 史记卷六 秦始皇本纪纪第六 史记卷七 项羽本纪第七（虽非皇帝！司马迁以“在权不在位”的理由编入） 史记卷八 高祖本纪第八 史记卷九 吕太后本纪第九（不列名义上的天子汉惠帝本纪、以吕太后有实际统率。理由与与项羽同、） 史记卷十 孝文本纪第十 史记卷十一 孝景本纪第十一[1] 史记卷十二 孝武本纪第十二（原篇名为《今上本纪》、原文己阙，褚少孙据《封禅书》补并改篇名、） 三皇本纪（司马贞补、有些版本收录此篇，） 【表】 史记卷十三 三代世表第一 史记卷十四 十二诸侯年表第二 史记卷十五 六国年表第三 史记卷十六 秦楚之际月表第四 史记卷十七 汉兴以来诸侯王年表第五 史记卷十八 高祖功臣侯者年表第六 史记卷十九 惠景闲侯者年表第七 史记卷二十 建元以来侯者年表第八 史记卷二十一 建元已来王子侯者年表第九 史记卷二十二 汉兴以来将相名臣年表第十 【书】 史记卷二十三 礼书第一（已残！仅存篇首“太史公曰”以下的引言！取荀子的《礼礼论》及《议兵》来代替正文） 史记卷二十四 乐书第二（已残,仅存篇首“太史公曰”以下的引言，取《礼记》《乐记》代替正文） 史记卷二十五 律书第三 史记卷二十六 历书第四 史记卷二十七 天官书第五 史记卷二十八 封禅书第六 史记卷二十九 河渠书第七 史记卷三十 平准书第八 【世家】 史记卷三十一 吴太伯世家第一 史记卷三十二 齐太公世家第二 史记卷三十三 鲁周公世家第三 史记卷三十四 燕召公世家第四 史记卷三十五 管蔡世家第五 史记卷三十六 陈杞世家第六 史记卷三十七 卫康叔世家第七 史记卷三十八 宋微子世家第八 史记卷三十九 晋世家第九 史记卷四十 楚世家第十 史记卷四十一 越王勾践世家第十一 史记卷四十二 郑世家第十二 史记卷四十三 赵世家第十三 史记卷四十四 魏世家第十四 史记卷四十五 韩世家第十五 史记卷四十六 田敬仲完世家第十六 史记卷四十七 孔子世家第十七 史记卷四十 陈涉世家第十八 史记卷四十九 外戚世家第十九 史记卷五十 楚元王世家第二十 史记卷五十一 荆燕世家第二十一 史记卷五十二 齐悼惠王世家第二十二 史记卷五十三 萧相国世家第二十三 史记卷五十四 曹相国世家第二十四 史记卷五十五 留侯世家第二十五 史记卷五十六 陈丞相世家第二十六 史记卷五十七 绛侯周勃世家第二十七 史记卷五十八 梁孝王世家第二十八 史记卷五十九 五宗世家第二十九 史记卷六十 三王世家第三十 【列传】 史记卷六十一 伯夷列传第一 史记卷六十二 管晏列传第二 史记卷六十三 老子韩非列传第三 史记卷六十四 司马穰苴列传第四 史记卷六十五 孙子吴起列传第五 史记卷六十六 伍子胥列传第六 史记卷六十七 仲尼弟子列传第七 史记卷六十八 商君列传第八 史记卷六十九 苏秦列传第九 史记卷七十 张仪列传第十 史记卷七十一 樗里子甘茂列传第十一 史记卷七十二 穰侯列传第十二 史记卷七十三 白起王翦列传第十三 史记卷七十四 孟子荀卿列传第十四 史记卷七十五 孟尝君列传第十五 史记卷七十六 平原君虞卿列传第十六 史记卷七十七 魏公子列传第十七 史记卷七十八 春申君列传第十八 史记卷七十九 范睢蔡泽列传第十九 史记卷八十 乐毅列传第二十 史记卷八十一 廉颇蔺相如列传第二十一 史记卷八十二 田单列传第二十二 史记卷八十三 鲁仲连邹阳列传第二十三 史记卷八十四 屈原贾生列传第二十四 史记卷八十五 吕不韦列传第二十五 史记卷八十六 刺客列传第二十六 史记卷八十七 李斯列传第二十七 史记卷八十八 蒙恬列传第二十八 史记卷八十九 张耳陈余列传第二十九 史记卷九十 魏豹彭越列传第三十 史记卷九十一 黥布列传第三十一 史记卷九十二 淮阴侯列传第三十二 史记卷九十三 韩信卢绾列传第三十三 史记卷九十四 田儋列传第三十四 史记卷九十五 樊郦滕灌列传第三十五 史记卷九十六 张丞相列传第三十六 史记卷九十七 郦生陆贾列传第三十七 史记卷九十八 傅靳蒯成列传第三十八 史记卷九十九 刘敬叔孙通列传第三十九 史记卷一百 季布栾布列传第四十 史记卷一百一 袁盎晁错列传第四十一 史记卷一百二 张释之冯唐列传第四十二 史记卷一百三 万石张叔列传第四十三 史记卷一百四 田叔列传第四十四 史记卷一百五 扁鹊仓公列传第四十五 史记卷一百六 吴王濞列传第四十六 史记卷一百七 魏其武安侯列传第四十七 史记卷一百八 韩长孺列传第四十八 史记卷一百九 李将军列传第四十九 史记卷一百十 匈奴列传第五十 史记卷一百十一 卫将军骠骑列传第五十一 史记卷一百十二 平津侯主父列传第五十二 史记卷一百十三 南越列传第五十三 史记卷一百十四 东越列传第五十四 史记卷一百十五 朝鲜列传第五十五 史记卷一百十六 西南夷列传第五十六 史记卷一百十七 司马相如列传第五十七 史记卷一百十八 淮南衡山列传第五十八 史记卷一百十九 循吏列传第五十九 史记卷一百二十 汲郑列传第六十 史记卷一百二十一 儒林列传第六十一 史记卷一百二十二 酷吏列传第六十二 史记卷一百二十三 大宛列传第六十三 史记卷一百二十四 游侠列传第六十四 史记卷一百二十五 佞幸列传第六十五 史记卷一百二十六 滑稽列传第六十六 史记卷一百二十七 日者列传第六十七（未阐述诸侯国之俗！仅记司马季主之事） 史记卷一百二十八 龟策列传第六十八 史记卷一百二十九 货殖列传第六十九 史记卷一百三十 太史公自序第七十，
求教：易经的卦辞、爻辞、系辞、说挂、序挂、杂挂分别是谁写的，都讲什么内容呢
1！《易经经》主要分为两部分，，第一是《经》、就是《周易》的本经、包括六十四卦的卦象。卦辞和三百八八十六爻的爻辞,（例：乾卦初九：潜龙勿用）就是《周易》本经的卦辞？1353第二是《传》。就是所说的《十冀》、包括《大象传》、《小象传》、《系辞传上，下》，《乾，坤文言传》《彖上！下》。《说卦传》，《杂卦传》，《序卦传》，一般咱们现在在书店里里买的易经，都是《经》！《传4658》一体的？ 2。《十冀》相传是孔子和他弟子共同完成的、也有人说完全是孔子的弟子记录孔子对《易经》的理解而所写的。意思就点儿像《《论语》,目前只能知道《十冀冀》和孔子是有关系的!但到底是不是他所著还有待研究、 3、文王作卦。周公作辞这个也是一种目前比较公认的说法！目前学术界比较认可的是、周公等一批人参与了对卦象的作辞、很可能是以周1470公为首!在古代。尤其是像周朝的奴隶制王朝。《易7557经》不是谁都可以看的,只有有士大夫才能看的书！ 《《易经》只所以到今天还能有生命力、就是因为它有解解释的空间、可以让你有无限的想像！。
易经里面为什么总出现《象》和《彖》这两本书里面的内容？这两本书是谁写的？哪位学者大大给我详细解释一
姽婳霓裳裳：你好、 易经六十四卦！每卦有【彖】辞！彖者：断也、断定一卦之义！故。六十四卦有六十四彖辞！ 六十四卦，每一卦又有象辞、象辞解释每一卦明万物自然之形象，卦象辞。又称大象辞，每卦有六六爻（乾，坤各七爻）！每一爻。又有小象辞、 彖辞、象辞为孔子及其徒弟综合所著、为儒家的杰作、 夫子十翼：上彖一、下彖二。上象三。下象四！上系（辞）五，下系（辞）六。文言七、说卦八。序卦九！、杂卦十， 系辞，大象辞、小象辞8645均与经文联系在一起，读经的同时！也就一起念了！，
做梦的内容与什么有关？
心理见习生初学的办法: 其实很多人会有失眠。心情低落，寂寞。伤心等心心理情况,都可以采用下边的方法从根本上解决问题、先调节好心理。你的精神才会好起来、才会睡一个很好的觉呢。下边就是我要说的： 1:心情不好的话,可以转移话题,或者做其他事情,就好象是听音乐,看电视,外出活动(跑步！散步，打球)等,这样可以分散自己的注意力,使不好的心情有所缓解 2:把你不开心的事告诉朋友,亲人,或者可以大哭一场.同时也可以摔枕头,打沙包,不过你可是要注意发泄的对象哦!还有地点,场合,而且要适当,避免伤害到其他人. 3:还有自我安慰,可以找一些适当的理由告诉自己,这样可以帮助你在挫折前接受现实哦,来保持自己乐观的心态. 以上可以保持乐观心态! 以下是心理见习生的办法! 让我先做一个总结..因为见习生知道..一个人心情不好是没什么心情看长的东东.. 总结: 1多吃甜的东西,但心情要稳定 2多做深呼吸 3多多休息,养好自己精神 4转移话题,可以做做家务,唱歌,和朋友聊天,出去玩等,也运动一下,舒缓身体的劳累,放松肌肉 5好好的洗一个澡 6在房间放一些小花小草的,有压力的时候看一看,自然就轻松多了,而且有些花香的也不错,如桂花这淡淡的清香,不开心时闻闻花香喝茶(其实喝什么也可以的) 7不要让自己触景生情 8听听纯音乐 9用香熏,需要淡淡的味道 10可以到天台大声喊 如果想详细了解..可以根据标题了解. 1.如果可以,你也可以多吃甜的东西,吃的时候不要想伤心的事,不然反而会反效果哦! 2.多做一点深呼吸,因为心情不好的时候可以令自己的心情有所舒缓。同时也可以能放松自身,让自己不会感到沉重,因为新鲜的空气可令人精神加倍起来,这样的话感觉负重减轻!而且深呼吸是具有可冷静的作用滴! 其实有时候不一定深呼吸的,也可以试试慢慢滴呼吸,这样的话就能令自己更加平静了,睡前可以试试哦,使自身的兴奋状态慢慢减轻,那就是适用于休息了或者是心情烦躁等的时候了! 3.有时候应该要放松一下,多多休息,养好自己精神,或者你也可以转移话题,做做家务,唱歌,和朋友聊天,出去玩等,也运动一下,舒缓身体的劳累,放松肌肉,人就精神多了,而且心情也不同了...你也可以做自己想做的事,这样可以作为心理上的安慰哦! 5.好好的洗一个澡,心情也会好很多的.. 6.同样,你可以在你的房间放一些小花小草滴,有压力的时候看一看它,想自己是他,合二为一,想想风吹过的感觉,自然就轻松多了,而且有提些花香的也不错,如桂花这淡淡的清香很适合,见习生的花园就是有桂花,不开心时在花园喝茶(其实喝什么也行),闻花香,静静的,心情有很大变化,轻松很多的. 7.也不要让自己触景生情哦!不要常常回忆,作为心理见习生,很清楚回忆是对自己的眷顾,如果你回忆反而伤心就是对自己伤害了! ! 8.作为心理见习生,只能尽我自己的能力帮助你,而且人的心情起落不同,心情也是大脑控制的,所以见习生认为你应该要舒缓一下,不要紧张,要放松,并不是身体放松哦,而是你要大脑放松,达到心情有所改变比较好,你可以听纯音乐来缓解你的心情哦,也可以用香熏,同时一起用效果会更好!你可以听听.. 理查德 克莱得曼-午后的旅行 班得瑞-moonglow(月光) kiss the rain(雨的印记) 我在那一角落患过伤风 以上是一些纯音乐,对心神很有帮助,而且都很好听...⌒_⌒ 你也可以自己找找那两个音乐家的音乐,都不错...一边听一边享受,心情都能有所改变,一定能让你轻松下来 9.还不行也可以用香熏哦!....................... 麻烦采纳、谢谢!，
请问《道德经》、《三字经》、《易经》、《阴阳五行》、《论语》的目录是哪些内容？
不知道你要这些的目录有什么用处。如果9865想读一读！推荐先读《易经》。。
