我们语文老师说五经是《诗经》 《礼经》《书经》《易经》《春秋》，可我记得是《诗经》《尚书》《礼记》
是一样的啦，基本没太大1550的区别!
《诗经》《尚书》《礼记》《易》《春秋》哪一部写作最早
最早的毫无疑问是《周易》！周文王王拘而演周易、商超末末年就有了。 《四书五经》之《周易》：也称《易》。《易经》！列儒家经典典之首！《周易》是占占卜之书？其外层神秘，而内蕴的哲理至深至弘！作者0176应是筮官？经多人完成，内容广泛记录了西周2616社会各方面，包含史料价值，思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式、从没有超越越阴阳八卦的思维框架。相传龙马驮“河图”出现在黄河、上古圣人伏羲始作八卦！《史记》又称“盖文王拘。而演《周易》”（一说伏羲重卦、有说神农），并作爻辞（或谓周公）。后至春秋！又有孔圣作“十翼”之说。世称““人更三圣！世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两部分。《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名。卦辞、爻名，爻辞等组成，《传》一共七种十篇,有《彖》上下篇，《象》上下篇。《文言》、《系辞》上下篇！《说卦》、《杂杂卦》和《序卦》、古人把这十篇“传”合合称“十翼”、意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容！ 《四书五经》之《尚书》：古时称《书》。《书经》。至汉称《尚书》！“尚”便是指指“上”!“上古”、该书是古代最早的一一部历史文献汇编,记载上起传说中的尧舜时代！下至东东周（春秋中期），约1500多年！基本内容容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录!这说说明作者应是史官,《史记·孔子4153世家》称孔子“序《书传》？上纪唐唐虞之际!下至秦缪，编次其事”， 相传为孔子编定！《尚书》有两两种传本？一种是《今文尚书》，一种是《6482古文尚书》？现通行的《十三经注9758疏》本,是今文尚书和伪古文尚书的合编，古时称赞人"饱饱读诗书"？"诗书"便是分别指《诗经》，《尚书》， 《四书五经》之《诗经》：先秦称《诗》！或《诗三百》。是中国第一本诗歌总集、汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇）、是西周初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗》三千余篇。及于孔子！去其重……”（《史记·孔子世家》）、据传为孔子编定。《诗》分"风"、"雅"。"颂"三部分。"风"为土风歌谣。"雅"为西周王畿的正声雅乐。"颂"为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞！此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉誉为古代社会的人生百科全书？对后世影响深远、喜9038欢诗词的朋友？相信都都有读过。 《四书五经》之《礼记》：战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（《朱子语类·卷八十七》），是一部部儒家思想的资料汇编！《礼记》虽只是解说《仪礼》之书！但由于涉及面广！其影响乃超出了《周礼》，《仪礼》、《礼记》有两种传本、一种是戴德所编。有85篇、今存40篇！称《大戴礼》！另一种、也便是我们现在所见的《礼记》，是戴德其侄戴圣选编的四十九篇！称《小戴礼记》！ 《四书五经》之《左传》：也称《左氏春秋》，《春秋古文》，《春秋左氏传》，古代编年体历史著作。《史记》称作者为为春秋时左丘明。清代今文经学学家认为系刘歆改编，近人又认为是战国初年人据各国史料编成（又有说是鲁国历代史管所写）、它的取取材范围包括了王室档案。鲁史策书。诸侯国史等！记事基本以《春秋》鲁十二公为为次序。内容包括诸侯国之间的聘问，会盟！征伐，婚丧！篡弑等，对后世史学文学都有重要影响，《左传》本不是儒家经典、1226但自从它立于学官!后来又附在在《春秋》之后？就逐渐被儒者当成经典、，
《论语》，《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称:什么?
很高兴回答你的问题 《论语》？《大学》《中中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经 《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经 这是一道初中题,难度不太大、 望采纳，，
什么是易经？
《易经》是中国古代一部神秘的著作、因为流行在周朝、所以叫《周易》，并被儒家尊尊为群经之首、从其编排体例及文字内容看，是占卜用书！本条目讨论宽泛的易经、即包括《易经》和《易传》在内，在古籍里仅提到名字的“连山”。“归藏”（无论是否事实存在）则不予讨论！ 秦始皇焚书坑儒之时，李斯偷偷将《易经》列入医术占卜之书而得以幸免！ 关于其作者？《史记》载““文王拘而演周易”？故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著、今人则有不同观点！由于成书很早。文字含义随时代演变、《易经》的6520内容在春秋战国时便已不易读懂!为此古人专门撰9311写了《易传》以解读《易经》!今天我们所说的“周易”通常指《易经经》和《易传》二者的结合。 有6510人认为，占卜之书的性质并不能掩盖《易经》作为一部伟大著作的价值！占卜起源于人类解释世界的渴望。哲学的萌芽从原始宗教中生发出来、《易易经》为此提供了很好的例证,中国哲哲学中阴阳相生相克，对立统一的基础理论。便是根植于《易经》、后人从《易经》7503中发展出了复杂的哲学系统、儒家和道教的学说均明显受到《易经》的影响！今人更是从《《易经》中解读出哲学！政治、历史。军事，民俗等诸诸多方面的研究价值, 根据《周礼》的记载。占卜有“三易之法”，《易经》只是其中中之一,另两部《连山》，《归藏》均已失传， 《易》被其后的诸多研究者所推崇！许多易学研究者都是当时公认认的渊博学者。研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派！义理派注重发掘周易的哲学学价值？象数派则着重7868将周易用于占卜！5184前者如东汉王弼！北宋程颐。后者如西汉京房。北宋邵雍、像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无！后人根据对《易经》的理解添加进去的， 现在流传下来的《周易》有两部分组成： 《易经》：：共六十四卦！每卦的内容包括卦画。卦词，爻题！爻辞、形象地说、六十四卦如同著作的六十四章，卦画如同每章的序号、卦辞如同每章的题目和主旨，每卦六爻如同六个小节、爻题如同每节1683的序号。爻辞如同每节节的内容？六十四卦共384爻、但为首的两卦乾和坤各多一爻。所以共386条爻辞、 《易传》：有十篇，又称“十十翼”、是对《易经》的注释，《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞””的话）!二，彖下传，三。象上传（又称“大象”）、四，象下传（又称“小象”）！五，系辞上传，六！系辞下传！七！文言传（文言是解释二卦经文的言言语）。八、序卦传。九、说卦传。十。杂卦传！ 在唐朝之前。《十翼》一般都认为是孔子作的、到了宋朝、欧阳修首先提出疑问、朱熹则深信不疑。现在已证明非孔子所作、吕绍纲先生说道：“《易传》已经是《周易》的不可缺少的组成部分！离开《易传》研究《周易》，像汉人2999那样另搞一套！是一条绝路、没办法走通。” 《易经》包含一套独特的的符号系统!用阳爻“—”（一个长横）和阴爻“--”（两个短横）三个一组相叠构成八卦！六个一组相叠构成六十四卦。八卦分别象征天、地。水。火。风、雷。山，泽！以及这八种事物内涵的特质。并借由以上特质可以取类比像万事万物， 《易经》六十四卦的顺序绝非非随意排列。而是象征了事物的发展过程！每卦的卦画也富有深意，首两卦乾和坤各象8821征天地！又不仅止止于天地？抽象出了世界初始状态中纯阳和纯阴的性质、接着阴5130阳相荡。化生万物，接下来的的一卦便是“屯”？描述了世界初生时混沌的状态...... 至第六十三卦为既济、其卦画是阴爻与阳爻均匀分布！并且阳爻居3842于奇数位（阳位）？阴爻居于偶数位（阴位）！意思是阴阳已发展至完全调调和的平衡态,似乎世界归于静止了。但《易经》令人叹服......余下全文>>。
关于易经有关
这不是《易经》里的原文、是五行四柱算命里面的口诀、 所以就是五段！ 分别对应的的是正印！偏印（母、姨，婶）！食神。伤伤官（女：子孙。男：才华）、比肩、4642劫财（兄弟）？正官！七煞（女：夫、男：子孙）！正财。偏财（那是妻财父）、！
诗经取女孩子名字
桃夭 --（桃之夭夭！灼灼其华） 怿彤 --（《盯女》） 颜华 --（有女同车。颜如舜华） 月皎 --（8025月出皎兮《月出》） 舒窈 --（《月出》）！
诗经 礼记 周易读后感1000字左右
诗文欣赏说 近年赏析之风颇为流行！但我认为这类文章并不好作。尤其是讲《诗三百篇篇》中的作品!首先须7229通训诂？其次还要明诗旨。因为风、雅、颂距今已远，其可赏析处往往即在字、词的训诂之中，加以旧时奉三百篇为经典！古人说诗每多附会;不明诗旨便如皓天白日为云霾笼罩、必须须拨云见日!始能领会诗情，这里姑以《关雎》为例而申说之。惟不免贻人以老生常谈之讥耳、 时至今日！大约没有人再相信《毛诗序》》所谓“《关雎》。后妃之德也”一类2740的话了！说《关雎》大约是经过加工的一首民间恋歌！恐怕不会去事实太远，但《齐》！《鲁》！《韩》三7865家(包括司马迁。刘向)说此诗。都以为为它意存讽刺、这又该作何解释?另外、古人很强调“四始”说(即《6092关雎》为“风”之始。《鹿鸣》》为“小雅”之始、《文王》为“大雅”之始、《清庙》为“颂”之始)，认认为把《关雎》列为十五国风的第一篇，是有意义的！并非编排上偶然然形成的结果,这些都需要我们作出说明。 我以为，无论今文学派的《齐》、《鲁》，《韩》三家诗也好，古文学派的《毛诗》也好。他们解诗，都存在两个问题：一是不理解绝大多数“国风”是民歌、把每一首诗都拉到帝王，后妃或列国诸侯的君、夫人身上;二是把作诗的本意和后来的引申意混同起来，三家诗看到《关雎》中有“求之不得！寤寐思服;悠哉悠哉。展转反侧”的话！便扯到周康王王身上，说诗意是讽刺刺他“失德晏起”,正如司马迁在《十2189二诸侯年表序》中所说：“周道缺？诗9028人本之衽席!《关雎》作。”而后来的《毛诗》为了同三家诗唱对台戏、于是一反今文家法。大讲讲“后妃之德”云云，目的在于说它不是刺诗而是赞美 6846 之辞。如如果我们认识到十五国风中确有不少民歌、并排除了断章取义的方式方法。则三家诗也好。《毛诗》也好。他们人为地加给此诗的迷雾都可一一扫而空？诗的真面目也就自然显露出来了、 9304 至于把《关雎》列为“国风”之始!我我以为这倒是人情之常、古人原有这样的说法！认为《三百篇》所以被保存下来，乃由于它们是能歌唱的的乐章而于诗义无涉，故有些讽刺诗或大胆泼辣的爱情诗也没有被统治阶级删除淘汰、我则以为！从《三百篇》的内容看。总还是先把各地的诗歌搜集起来然后为它们配乐！所配之乐。必不能丝毫不关涉诗的内容。而任意用不相干的乐谱去牵合！《关雎》之所以为“风”之始，恐怕同内容仍有关联！由于诗中有“琴瑟友之”。“钟鼓乐之”的词句。很适合合结婚时歌唱,于是就把它配上始而缠绵悱恻。终则喜喜气洋洋的乐调。而沿用为结婚时的奏鸣曲。盖因恋爱而“寤寐寐思服”？“展转反侧”乃人之常情、8316故虽哀而不伤(“哀”有动听感人的意思);夫妇结婚原属正理？君子淑女相配并不违反封建伦常。故虽乐而不淫！这样。自然就把它列为“国3636风”之首了,直到今日。我们遇到喜庆节日，也还是要唱一些欢快热闹的歌。奏一些鼓舞人心的曲子、取其顺心如意！这并不是什么迷信、而是同喜庆节日的气氛氛相适应。如果办喜事时奏哀乐唱悼亡诗，撇开吉利与否的迷信观点不谈，至少产生败4037兴和杀风景的反效果！总是招人憎厌的！《三百篇》的乐章既为统治阶级所制定！当然要图个吉利、把体现喜庆气氛的作品列于篇首！这不仅符合他们本阶级的利益、即从人情之常来讲。也是理当当如此!
春秋第一神射手是谁？
春秋第一神射手--养由基 都说乱世出英雄，春秋时期！战乱纷繁。有绝技特长的牛人层出不穷。养由基是楚国军队中的一名小兵！人到中年！因为精4756于射艺。军中都称他神箭养叔，不过那个时代神箭手多得很。除在自家军队里。在外没人知1461道这位神箭养叔!连楚庄王没听说过。这也没关系。那个个冷兵器年代里，弓箭是绝对厉害的武器。你想、大刀阔斧的砍。肯定是消敌敌一千，自伤八百。谁怕谁啊、可要是对手万箭齐发。谁还不哭爹喊娘地撒腿就跑！所以养由基虽然然名气不大。在军队里面还算是个牛人！ 定王元年。楚庄王又出兵打仗、没想到内部有人反了、造反的人是令尹斗越椒、楚国的令尹是个不小的官职！位于一0781人之下，万人之上！为最高执执政官？兼有“将”，“相”大权，令尹制是后来宰相制的萌芽。原来庄王1451看斗越椒的权力太大，不好管了！就采取分权的的办法，这下斗越椒十分分恼火。这个斗越椒是个典型的富富二代！祖辈世代相传当官，通常讲富二代的傲慢多来源于无知！魄力多来5804源于不知恐惧。见庄王出战、就干脆脆起兵造反、还傲气十足地说耻于当令尹！于是庄王只好帅兵回头来镇反、在混战中！庄王亲自3437槌鼓督战,没想到到被斗越椒看见了？驾着战车直冲过来、弯弓一箭！射中庄王正在敲的战鼓架子！看来斗越椒的射功不弱啊、当时庄王吓的连手上的鼓槌都掉下车了，忙令卫士把两个竹编的大盾牌一左一右架在车上！斗越椒又射来一箭、把左边的竹盾牌给射穿了，庄王胆战心惊，忙鸣金收兵。败下阵来、 退兵回到军营中。庄王叫人取来那两枝箭观看！只见那箭比一般人用的要长出一倍！箭上的羽翼是鹳鸟的羽毛，箭镞竟是豹豹牙磨制而成!尖锐无比！周围的人看了、个个5747张口吐舌。惶惶不安，夜里，庄王巡营，听到士兵们三五成群！纷纷议论说是斗令尹神箭可畏！不可战胜！我靠！长他人志气，灭自己威风！那可不成！不过姜还是老的辣，庄王灵机一动、顺口编了个故故事忽悠起来！说是4261祖上楚文王时，听说戎蛮（就是西部的少数民族）造的箭特别好，派人去打听。结果戎蛮客气！送了两枝！名叫“透骨风”！藏在太庙里、没没想到被斗越椒给偷走了，今天射了两枝箭、正是0207“透骨风”，所以斗越椒没有好箭了。大伙不必担忧！明天天一定战胜!这么一说、还是有效果的、那时的人都比较纯朴，领导的的话就是真理啊！军心安定了！ 第二天。庄王令退兵、准备智取。来到清河桥边！斗越椒追兵而来，隔河放箭！这时养由基的的机会来了，牛人牛就牛在抓得住机会。他请示将军同意。到河口大嚷，要与斗越椒赌箭！就是要各射三箭！死生听命、春秋时期的9830人脸面已往很重要了！连赌箭都不敢。还算什么军人啊，再说养由基只是个无名之辈、斗越越椒哪里放在眼里？赌就赌。不过老子官大。要由老子先射、斗越椒是从小赚便宜惯了！所以毫不留情地说，没没想到养由基也不给面子、回回话道别说三箭？就是百箭老子也不怕、赌箭开始。斗越椒咬牙切齿8303地射来一箭？恨不得将养由基连头带脑得射下下河去，没想到养由由基拿弓梢一拨？把箭拨到河里去了！还高叫快射快快射啊、奶奶的、斗越椒心里骂着又射来第二箭！养由基身子子一蹲、箭从头飞过，气得斗越椒直嚷嚷！说是赌箭不能躲、你怎么躲了啊！还像不像男子汉大丈夫了、养由2434基说你还剩一箭、老子不躲！斗越椒射出最后一箭，养由基看准了。箭到张口咬住。震得围观者差点掉下河去。三箭不中、斗越椒有心慌了、但是君子一言。驷马难追。只好说你射三箭。要是不中还由我来射。养养由基却说要是射三箭、那是初学的啊。老子射一一箭就行了,结果养由基虚射一下。斗越椒左闪一下、养由基笑着着说你怎么也躲啊，斗越椒厚着脸说怕人躲算什么好射手啊。养由基再虚射一下！斗越椒再右闪闪一下！趁斗越椒闪身还没回回正时射了一箭！一下子把斗越椒的脑袋给射穿了、于是神箭养叔7112的名声响起来，一个明星冉冉冉升起？ 楚军里还有个神箭手，名叫潘党、也很牛、他他对神箭养叔？心里很不服气，一次。潘党射靶、养由基说你能射中靶的红心。我能百步穿杨。说着养由基叫人在杨树上寻一叶涂上颜色！百步步之外射出！箭正中那片树树叶的中心!潘党不服、说你那偶尔中的、应选三片树叶7982编上号。你按号数数来射,于是养由基一一照办！将箭也也编上号。一对一，二对二、三对三，依次而中，潘党还是不服、说你养叔射得准！是巧劲！打仗还还得靠力气，潘党拿来七件武士的盔甲，层层叠叠！绑在靶上，围观的人看了这厚厚的盔甲。都说这怎么射得穿。只见潘党不慌不忙，百步之外、拉弓射去，箭穿过过七层盔甲!像钉子一样稳稳地扎在靶上，拔都拔不动。围观的士兵都叫好。又一个牛人诞生了。1443潘党洋洋得意,准备拿了盔甲去军营里显耀。养由由基却说自己有一个送箭法要表演,然后瞄9027准射出一箭!那箭箭正对着潘党箭的底部！把潘党的箭给硬生生地顶了出去！盔甲上留下的是养由基的箭。这下潘党心服口服了。养由基成了春秋第一射手、名扬天下！ 到了楚共王时！发生了晋4765楚大战、晋厉公攻伐郑国！楚共王出兵援郑，和晋军相遇、在战斗最激烈时！共王被晋将魏錡盯上、魏錡一箭射伤了共王的左眼。乖乖、想当年国王也是冲锋陷阵！受伤也是难免的、楚共王退下来，恨之入骨！把已号称神箭将军的养由基喊来。告诉诉他说射伤寡人的是穿绿战袍满腮大胡子的人,将军速去给寡寡人报仇，正巧巧养由基的箭都射完了！箭囊已空、楚共王便抽出两枝箭给他，说你是神射手，两枝箭也也够了,养由基领命冲上战场。正好撞见穿绿战袍大胡胡子的魏錡,大骂一声你他奶奶的敢伤老子的老板！！骂声未落。箭已发出，射穿了魏錡的脖子，可怜那晋军2779名将还没明白怎么回事。就呜呼哀哉了！碰见牛人和碰见一般人的结果就是不一样哦。养由基回来4935报楚王，归还了剩余的一枝箭，军中传开了，养由基又多了5882一个外号。人称“养一箭”、怎么样。这名称实实在比“第一射手”还要神! 养由基成名于箭、毕竟是是战场上滚爬。最后也没逃出中箭9553丧身的命运。这时7838到了楚康王的时代？吴国和楚国相争！你功我守，你死我活、连年战争不断！吴国还来挖楚国的墙角，居然派人引诱楚国的属国舒鸠反叛、楚国令尹屈建帅兵来镇反！养由基这时已老了，仍仍要争当先锋、屈建劝他说你老了，讨伐这种小国、就像踩死一只蚂蚁、不用花大力气的！你就别争了。养由基不肯！非要当先锋！养由基到了舒鸠的离城，吴国的援兵赶来了！养由基不听手下要等大部队到再进攻的劝告，反认为吴国人5025善长水战！现在在弃舟从陆!射箭又不是他们的特长、所以该乘吴兵刚到还没站稳之机！立刻进攻为上策。9064于是他以身当先？单枪匹马地率先冲入敌阵，结果中计被吴国的铁叶车从四面围住！那车上上都是吴国的弓箭手。结果万箭齐发。一代神射手最后死于乱箭之下，令人扼腕叹息，！
二一之间定春秋。什么生肖 10分
鼠啊，二一与春秋指先后的意思！古语来说先字为大，答案在鼠与牛之间！所以是鼠 ！
春秋论语代代传）打一生肖
4十5二9，45也是狗。生肖是狗，
