我们语文老师说五经是《诗经》 《礼经》《书经》《易经》《春秋》，可我记得是《诗经》《尚书》《礼记》
是一样的啦。基本没太大大的区别。
《尚书》和《礼记》各自讲了些什么
四书五经是四书和五经的的合称。是中国儒家的经典书籍，四书是指《论语》！《孟子》、《大学》7463和《中庸》、而五经是指7021《诗经》。《尚书》，《礼记》，《周易》、《春秋》、简称为“诗。书，礼！易，春秋”、其实本0287来应该有六经、还还有一本《乐经》!合称“诗、书。礼！乐。易，春秋”、但后来亡于秦末战火！只剩下五经！4272四书为儒家经典,南宋学者朱熹将《礼记》中《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书、和《论语》！《孟子》合为四书。据称它们分别出于早期儒家的四位代表性人物曾参，子思，孔子。孟子。所以称为《四子书》（也称《四子》），简称为《四书》！之后各朝皆以《四书》列为科举考试范围。因而造就《四书》独特的地位，甚至宋朝以后《四书》已凌驾《五经》的地位！南宋光宗绍熙远年（1190年）、当时著名理学家朱熹在福建漳州将《大学》，《论语》、《孟子》。《中庸》汇集到到一起、作为一套经书刊刻问世、这位儒家大学者认为“先读《大学》、以定其规模、次读《论论语》、以定其根本、次读《孟子》、以观其发越、次读《中庸》！以求古古人之微妙处”。并曾说“《四子》！《六经》之阶梯”（《朱子语类》）朱熹著《四书章句集注》、具有划划时代意义、汉唐是《五经》时代，宋后是《四书》时代，《大学》《大学》原本是《礼记》中一篇、在南宋宋前从未单独刊印!传为孔子弟9792子曾参（前505年—前434年）作！自唐代韩愈、李翱维护道统而推崇《大学》（与《中庸》）。至北宋二程百般褒奖宣扬！甚至称“《大学》，孔氏之遗书而9118初学入德之门也”？再到南宋朱熹继承二程思想，便把《大学》从《礼记》2343中抽出来！与《论语》！《孟子》。《中庸》并列！到朱熹撰《四书章句集注》时，便成了《四书》之一。按朱熹和宋代另一位著名学学者程颐的看法!《大学》是孔子及其门徒留下来来的遗书？是儒学学的入门读物、所以、朱熹把它列为“四书”之首。《《中庸》《中庸》原来也是《礼记》中一篇,在南宋前从未单独刊印、一般认为它出于孔子的孙子子思（前483年－前402年）之手、《史记·孔子世家》称“子思作《中庸》”、自唐代韩愈、李翱维护道道统而推崇《中庸》（与《大学》）！至北宋二程百般褒褒奖宣扬！6167甚至认为《中庸》是“孔门传收授心法”！再到南宋朱熹继承二程思想。便把《中庸》1130从《礼记》中抽出来，与《论语》！《孟子》、《大学3735》并列!到朱熹撰《四书章句集注》时、便成了《四书》之一。从《中庸》和《孟子》的基本观点来看。也大体体上相同的、不过、现存的《中庸》、已经经过秦代儒者的修改！大致写定于秦统一全国后不久。所以每篇方5089式已不同于《大学》!不是取取正义开头的两个字为题,而是撮取文文章的中心内容为题了，《论语》《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书。孔子（前551年——前479年）！名丘，字仲尼！春秋时鲁国陬邑（今山东曲阜）人。6047儒家学派创始人！中国古代最著名的0862思想家!政治家。教育家，对中国思想文化的发展有极其深远的影响，《论语》成书于春秋战国之际！是孔子的学生及其再传学生所记录整理，《《论语》是记载孔子及其学生言行的一部书？《论语》涉及哲学，政治，经济、教育，文艺4599等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典！在表达上！《论语》语言精炼而形象生动，是5969语录体散文的典范，在编排上。《论语》没没有严格的编纂体例？每一4102条就是一章,集章为篇！篇，章之间并无紧密联系。只是大致归类，并有重复章节出现，到汉代时！有《鲁论语》（20篇）！《齐论语》（22篇），《古文论语》（21篇）三三种《论语》版本流传？东汉末年！郑玄以《鲁论语》为底本、参考《齐论语语》和《古文论语》编校成一个新的本子？并加以注释，郑玄的注本流传后。《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了、以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》。南北朝梁代皇8044侃《论语义疏》、宋代代邢晏《论语注疏》、朱熹《《论语集注》？清代刘宝楠《论语正4832义》等!《孟子》《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书、孟子（约前372-前289年）、名轲，字子舆。战国中期期邹国（今山东邹县东南人）！离孔子的故乡曲曲阜不远。是著名的思想家，政治家！教育家！孔孔子学说的继承者、和孔子一样。孟子也曾带领学生游历魏、齐！宋、鲁。滕、薛等国！并一度担任过齐宣王的客卿。由于他的政治主张也与孔子的一样8468不被重用、所以便回到家乡聚徒讲学，与学生万万章等人著书立说！“序《诗》《书》！述仲尼之意。作《孟子》七篇！”（《史记·孟子荀卿列传》）赵岐在《孟子题辞》中把3728《孟子》与《论语》相比，认为《孟子》是“拟圣而作”、所以、尽管《汉书·艺文志》仅仅把《孟子》放在诸子略中！视为子书、但实际上在汉代人的心目中已经把它看作辅助“经6308书”的“传”书了！汉文8109帝把《论语》,《孝经》。《孟子》！《尔雅》各置博士，便叫“传记博士”！到五代后蜀时！后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石！其中包括了《孟子》！这可能是《孟子》列入“经书”的开始、到南南宋孝宗时、朱2240熹编《四书》列入了《孟子》？正式把《孟子》提到了非常高的地位。元。明以5156后又成为科举考试的内容,更是读书人的必读书了。五经是儒家作为研究基础的古代五本经典书籍的合称！相传它们都经过儒家创始人之一的孔子的编辑或修改。儒家本来有六经，它们是《诗经》！《尚书》、《仪礼》。《乐经》。《周易》和《春秋》、秦始皇“焚书坑儒”！据说经7289秦火一炬,《乐5525经》从此失传,东汉在此基础上加上《论语》。《孝经》！共七经、唐时加上《周礼》、《礼记》、《《春秋公羊传》？《春秋谷梁传》！《尔雅》。共十二经！宋时加《孟子》，后有宋刻《十三经注疏》传世、“十三经”是儒家文化的基本著作，就传统1444观念而言！《易》！《诗》！《书》、《礼》，《春秋》9375谓之“经”，《左传》，《公羊传》、《谷梁传》属于《春秋经》之“传”。《礼记》。《孝经》，《论语》！《孟子》均为“记”、《尔雅》则是汉代经师的训诂之作、后来的五经7831是指：《周易》,《尚书》、《诗经》！《礼记》。《左传》！《诗经》《诗经》在先秦称《诗》，或或《诗三百》、是中国第一本诗歌总集，汇集了从西周初年到春秋中期五百多年的诗歌三百零五篇（原三百十一篇），是西周周初至春秋中期的诗歌总集，“古者《诗》三千余篇！及于孔子。去其重……”（《史记·孔子世家》），据传为孔子子编定。《诗》8384分“风”!“雅”，“颂””三部分？“风”为土风风歌谣！“雅”为西周王畿的正声雅乐！“颂”为上层社会宗庙祭祀的舞曲歌辞。此书广泛地反映了当时社会生活各方面！被誉为古代社会的3182人生百科全书。对后世影响深远！喜欢诗词的朋友、相信都有读过。《尚书》《尚书》古时称《书》、《书经》、至汉称《尚书》！“尚”便是指“上”，“上古”，该书是古代最早的一部历史文献汇编。记载上起传说中的尧舜时代，下至东周（春秋中期）。约1500多年。基本内容是古代帝王的文告和君臣谈话内容的记录！这说明作者应是史官！《史记·孔子世家》称孔子“序《书传》。上上纪唐虞之际、下至秦缪。编次其事”，相传为孔子子编定!《尚书》有两种传本。一种是《《今文尚书》！一种是0947《古文尚书》,现通行的《十三经注疏》本！是今文尚书和伪古文尚书的合编！古时称赞人“饱读诗书”，“诗书”便是分别指《诗经》。《尚书》！《礼记》《礼6997记》是战国到秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集。“《礼记》只是解《仪礼》”（6220《朱子语类·卷八十七》）、是一部儒家思想的资料汇编，《礼记》虽只是解说《仪礼》之书。但由于涉及面广、其影响乃超出了《周礼》！《仪礼》、《礼记》有两种传本。3099一种是戴德所编!有85篇！今存40篇、称《大戴礼记》，另一种，也便是我们现在所见的《礼记》、是戴德其侄戴2798圣选编的四十九篇、称《小戴礼记》。《周易》《周易》也称《易》、《易经》、列儒家家经典之首!《周易》是占占卜之书。其外层神秘。而内蕴的哲理至深至弘。作者应是筮官、经多人完成！内容广泛记录了西周0035社会各方面？包含史料价值！思想价值和文学价值。以前的人们对自然与人圣变幻规律的认识模式，从没有超越阴阳八卦的思维框架，相传龙马驮“河图”出现在黄河！上古圣人伏羲始作八卦！0043《史记》又称“盖文王拘？而演《周易》”（一说伏羲重卦，有说神农）。并作爻辞（或谓周公）、后至春秋。又有孔圣作“十翼”之说！世5687称“人更三圣。世历三古”（《汉书·艺文志》），《周易》包括《经》和《传》两部分！《经》文由六十四卦卦象及相应的卦名。卦辞，爻名。爻辞等组成、《传》一共七种十篇、有《彖彖》上下篇？《象》上下篇，《文言》、《系辞》上下篇，《说卦》，《3801杂卦》和《序卦》，古人把这十篇“传”合称“十翼”。意指“传”是附属于“经”的羽翼。即用来解说“经”的内容！《春秋》《左传》 也称《左氏春秋》，《春秋古文》、《春秋左氏传》！古代编年体历史著作。《史记》称作者为春秋时期左丘明。清代今文经学家认为系刘歆歆改编、近人又认为是战国初年人据3274各国史料编成（又有说是鲁国历代史官所写）？它的取材范围包括了王室档案！鲁史策书、诸侯国史等！记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问，会盟！征伐。婚丧，篡弑等。对后世史学文学都有重重要影响。《左传》本不是儒家经典！但自从它立于学官、后来又附在《春秋》之后、就逐渐被儒者当成经典，
《论语》，《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称:什么?
很高兴回答你的问题 《论语》！《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称四书五经 《论语》《大学》《中庸》《孟子》为四书 《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》为五经 这是一道初中题！难度不太大。 望采纳、、
关于秦俊杰。
说实话 我我也有这样的感觉的, ！。
秦琼生肖属什么
秦叔宝是571年辛卯年（兔年）出生的，他属兔，秦琼（571~638）字叔宝、齐州历城（今山东东济南）人？唐朝开国将领。凌烟阁二十十四功臣之一？与尉迟恭为传统门神、。
用过的化太岁锦囊能去观音寺庙焚烧吗?
可以的。没有影响的、！
般若波罗蜜多心经给死去的亲人焚烧有什么要求吗？
不可以随意焚烧佛经。。。建议3852：为故去的亲人！念佛回向，！或念《心经》回向，。
秦琼的属相是什么
兔 秦琼(571～638)字叔宝。齐齐州历城(今山东济南)人,唐唐朝开国将领！二十四功0324臣之一。按照属相应该是属兔的、与为传统门神、兵器：四棱棱金装锏、虎头錾金枪、座驾：黄骠透骨龙、济南五龙潭有其故居、，
秦这姓是怎么来的
八个来源呢 源流一 秦出自嬴姓和姚姓，根2299据《姓撰》的记载？秦姓是颛顼帝高阳氏的直系后裔,秦姓源于嬴姓和姚姓！是出自颛顼帝高阳氏的后裔理徵和舜帝姚姓的后代结合的后代！颛顼和舜帝后代：伯益是颛顼的裔孙。舜帝时候，伯益因帮禹治水有功、又为舜驯服鸟兽、被舜赐姓嬴氏,嬴姓出现因为舜帝的赐姓给他的女婿婿伯益姓为嬴，还把自己的姚姓的女儿嫁给他伯益，舜帝。姚姓，其后7233代就以姚为姓。伯益后裔非子的封地地秦国！属于以国名为氏， 秦始建国于雍(今陕西凤翔)。其后、国都多多次迁徙!先后迁脚邑(今陕西洛川)、平阳邑(今陕西宝鸡)，雍(今5689陕西凤翔),栎阳县(今陕西临潼)等地。后来、秦穆公横扫十二国！在西戎初2060步建立起霸业，但因战国初期经济较落后，又常发生内乱，国力逐渐衰落、被魏国攻取了河西一带(今北洛水和黄河之间)，秦孝公时任用商鞅进行变法、国国力逐渐增强！并迁都咸阳(今陕西咸阳)、成为战国七雄之首，秦惠王时击败魏国。再振雄风、最终夺夺回河西、并一鼓作气！ 广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 大门 开疆辟土攻灭巴蜀之国,夺取楚国的的汉中,秦昭王更是不1235断攻城掠地!使得魏，韩！赵、楚等国元气大伤、公元前227年秦王政纵横捭阖！吞并四方，最终灭掉掉六国，统一天下。建立了中国历史上第一个大一统王朝！秦王政认为自己功高“三皇2630五帝”！故自称““始皇帝”，秦始皇建都咸阳、进一步统一了东南，西南地区、秦朝传了两代十二年。由于施政苛暴，于公元前前206年被起义军推翻!而代之以西汉王朝，秦王子婴被项羽所杀。秦灭后。王族子孙遂以国名为姓氏！称为秦氏。这便是陕西秦氏！伯益从而也就成了秦姓的得姓姓始祖![1] 源流二 源于姬姓！周文王后代鲁国侯伯禽裔孙的封地秦邑！属于以居邑名为氏！周武王时、其弟周公旦被封鲁(今山东曲阜)称鲁公！鲁公后因辅佐周王留在了周都、儿子伯禽接封鲁国。其裔孙中有一支8463食邑于秦(今河南范县旧城),后以邑为氏！源于姬姓的秦姓就是由周文王的别子周公旦之非非嫡长后裔所开启、其承继并系如下： 广州市越秀区杨箕村 秦氏宗祠 屋檐 据史籍《古今姓氏书辨证》记载。周武王在位时。把少暤(昊)之墟曲阜(今山东曲阜东北古城)赐分给他的弟弟周公旦、封他为鲁公、后来因周武王逝世时周成王尚年幼、不具独立执政之能力！0764于是周公旦为了辅佐成王。就让他的儿子伯禽(禽父)前去封地鲁国(今山东西南部。建都曲阜)，伯禽出发前。周公曾告诫他说：“我虽然是，
根据尚书起名字 200分
视远惟明。听德惟聪。 【注释】 选自《尚书·太甲中》 【译文】 能看到远处。才是视视觉锐利、能听从好话！才是3070听觉灵敏， 【赏析】 古人用能看远才是明察秋毫、善听好话，才是耳朵灵敏作比喻、鼓励人们们注重自身修养，永不懈怠、不论是治国、还是个人都强调的是是道德品质修养!要勤奋学习。诚心求道！时刻躬身自反。检讨自己言行！胸襟宽广、善于听取意见。不要时常享乐和懒惰、用诚信。仁厚厚的美德赢得事业的成功？ 有视有听、 ，
