周易本义的卷四
第一章 昔者圣人之作易也！幽赞于于神明而生蓍，参天两地而倚数。变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而里于义。穷理尽性以以致于命!第二章 昔者圣人以作易也将以顺性命之理！是以立天之道、曰阴与阳、立地之道，曰柔与刚。立人之道。曰仁与义兼三才而两之故易六花而成卦、分阴分阳！迭用柔刚！故易观六位而而成章。第三章 天地定位i山泽通气！雷风相薄、水火不想射，八卦相错，数往者顺，知来者逆！故易逆数也！第四章 雷以动之！风以散之。雨以润之、日以烜之，艮以止之、兑以说之，乾以君之、坤以藏之。第五章 帝出乎震！齐乎巽、相见乎离，致役乎坤！说！言乎兑，战乎乾！劳乎坎、成乎艮。万物出乎震、震，东方也，齐乎巽！巽。东南也、齐也者，言万物之洁齐也，相见乎离，离也者，明也，万物皆相见。南方之卦也！圣人南面而听天下向明而治盖取诸此也，坤也者，地也。万物皆致养焉！故曰致役乎坤，兑！正秋也！万物之所所说也，故4458曰说言乎兑。战乎乾！乾、西北之卦也！言阴阴阳相薄也!坎者、水也正北方方之卦也？劳卦也！万物之所归也、故曰：劳乎坎！艮！东北之卦也！万物之所终。而所成始也，故曰成言乎艮、第六章 5790神也者,妙万物而为言者也、动万物4430者莫疾乎雷！挠万物者、莫疾乎风！燥万物者！莫熯乎火。说万物者莫说乎泽、润万物者。莫润乎水！终万物始万物者。莫盛乎艮。2597故水火相逮雷风不相悖，山泽通气。然后能变化！既成万物也、第七章 乾，健也！坤。顺也。震。动也！巽。入也、坎。陷也。离了、丽也。艮！止也，兑！说也！第八章 乾、为马！坤！为牛，震。为龙、巽。为鸡、坎，为豕，艮。为狗，兑。为羊，第九章 乾、为首。坤！为腹，震！为足，巽，为股。坎、为耳。离、为目。艮！为首、兑。为口！第十章 乾。天也！故称乎父、坤。地也！故称乎目，震！一索而得男，故谓之长男、巽！一索而得女。故谓之长女！坎再索而得男，故谓之中男！离再索而得女，故谓之中女！艮。三索而得男！故谓之少男！兑再索而得女。故谓之少女，第十一章 乾，为天、为圆！为父。为玉，为金，为寒。为冰！为大赤。为良马，为老马。为瘠马，为驳马！为木果、坤为地，为母！为布、为釜。为吝啬、为均、为子母牛、为大舆。为文、为众、为柄、其于于地也为黑？震。为雷！为龙！为玄黄，为旉、为涂！为长子，为决躁，为苍筤，其与马也、为善鸣、为馵足！为作足，为得颡。其于稼也。为反生、其究为健为蕃鲜、巽，为木，为风，为长女。为绳直、为工。为白！为长为高！为进退，为不果为臭！其于人也，为寡髪，为广颡、为多白眼！为近利市三倍。其究为躁卦。坎、为水、为沟渎，为隐伏、为矫揉、为弓轮。其于人也！为加忧。为心病！为耳痛、为血卦。为赤。其于马也，为每脊，为亟心，为下首。为薄蹄，为曵其于舆也，为多眚、为通！为月。为盗、其于木也、为坚、多心。离！为火、为日！为电！为中女，为甲胄。为戈兵。其于人也！为大腹、为乾卦，为鼈、为蟹！为蠃，为蚌！为龟！其于木也、为科上槁。艮为山，为径路！为小石为门阙、为果蓏，为阍寺，为指！为狗，为鼠、为黔喙之属其于木也为坚多节、兑为5555泽为少女！为巫为口舌。为毁折。为附决，其于地也。为刚卤，为妾为羊、 上篇 有天地地然后万物生焉！盈天地之间间唯万物！故受之以屯。屯，者盈也、屯者！物之始生也！物生必蒙。故受之以蒙！蒙者，蒙也、物之稺，也！物稺。必不可养也、故受之以需。需、饮食之道也，饮食。必有讼，故受之以讼，讼，必有众起。故受之以师、师者。众也，众必有所比、故受之以比。比者，比有所畜！故受之以小畜。物畜然后有礼、故受之以履。履而泰！然后安、故受之以泰，泰者、通也。物不可终通。故受之以否。物不可可以终否!故受之以以同人、与人同者物必归焉。故受之以大有。有大者不可盈，故受之以谦！有大而能4759谦必豫。故受之以豫，豫必有随！故受之以随。1261以喜随人者必有事，故受之以蛊、故者事也，有事而后可大、故受之以临。临者、大也。物物大而后可观!故受之以观！可观观而后有所合。故受之以噬嗑。嗑者！合也！物不不可苟合而已!故受之以贲，贲者！饰也。致贲然后亨则尽矣，故受之以剥！剥者，剥也，物不可终尽、剥，穷上反下！故受之以复！复则不妄以。故故受之以无妄。有无无妄然后可畜？故受之以大畜、物畜然后可养。故受之以頣、頣者养也！不养则不可动。故受之以大过！物不可以以终过！故受之以坎、坎者！陷也。陷必有所丽！故受之以离！离者丽也、下篇 有天地！然后有万物！有万物！然后有男女。有男女。然后有夫妻，有夫妻！然后有父子。有父子、然后有君臣！有君臣，然后有上下、然后礼仪有所错、夫妻之之道不可不久也,故受之以恒，恒者，久也。物不可久居其所！故受之以遯！遯者。退也物不可终遯，故受之以大壮。物不可可以终壮!故受之以晋！晋者！进也。尽必有所伤、故受之以夷，夷者伤也、伤于外者必反其家，故受之家人，家道穷必乘、故受之以睽。睽者、乘也、乘必有难，故受之以蹇！蹇者！难也、物不可终难。故受之以解，解者，缓也、缓必有所失，故受之以损！损而不已。必益！益而不已！必决，故受之以夬。夬者、决也、决必有所遇，故受之以姤。姤者、遇也！物相遇而后聚！故受之以萃，萃者，聚也。聚而上者，谓之升。升升而不已必困，故受之以困、困乎上者必必反下？故受之以井。井道不可不革 ，故受之以革、各物者莫若鼎，故受之以鼎！鼎。主器者莫若长子、故受之以震，震者。动也。物0663不可以终动,止之，故受之以艮，艮者，止也。物不可以终止故受之以渐渐者、进也。进必有所归，故受之3221以归妹！得其所归者必大故受之以丰。丰者！大也，穷大者必失其居、故受之以旅、旅而无所容。故受之以巽、巽者！入也、入而后说之。故受之以兑，兑者说也！说而后散之，故受之以涣，涣者！离也。物不可终离离故受之以节、节而信之故受之以中孚、有其信者，必行之。故受之以小过。有过物者必济、故受之既济！物不可以穷也，故受之以未济终焉。 乾刚、坤柔。比乐。师忧。临观之仪。或与或求、屯见而不失其居，蒙杂而著！震起也，艮止也、损、益3492盛衰之始也！大畜。时也！无妄！灾也！萃聚，而升不来也。谦轻而豫殆也。噬嗑食也。贲无色也，兑。而巽伏也！随、无故也、蛊则伤也、剥、烂也、复。反也。晋！昼也，眀夷！诛也，5937井通而困相遇也、咸，也速也。恒，久也！丽离也，节！止也，解、缓也、蹇，难也。睽外也！家人。内也，否！泰反其类也！大壮则止，遯则退也、大有，众也、同人！亲也、革、去故也！鼎，取新也、小过。过也，中孚，信也。丰、多故也，亲寡旅也！未济、离上坎下也，小畜寡也！履不处也。需，不进也、比，亲也。大过，颠也！姤！遇也。柔与刚也！渐女归待男行也、颐、养正也。既济、定也，归妹，女之终也。艮、男之穷也，夬决也。刚决柔也，君子道长、小人道忧也、。
求周易方面比较有名的古书
《周易》是儒家重要经典之一、是我国最古老。最有权威！最著名的一部经典、是中华民族聪明智2847慧的结晶！，一名《易》,又称《易经》,包括经和传两部分经本是占筮书,其基本因素为阳爻(―)！阴爻（）、把三爻重叠起来, 构成八卦, 即乾！坤、震,艮。离、坎！兑，巽！八卦再重叠起来！构成六十四卦、如泰！否、每卦均5717有六爻！经包括六十7500四卦的卦象,卦名。卦辞。爻辞四部分、卦辞是解释全卦的含义，爻辞是解释释每一爻的意义！《易经》分为上下两篇、上经从乾到离，凡三十卦。下经3335从咸到未济，凡三十四卦，熹平石经《周易》即如此划分。知汉以来传本未变、 《周6709易》的起源为河图！洛书！传说远古时代！黄河出现了背上画有图形的龙马，洛水出现了背上有文字的灵龟，圣人人依此制定出八卦,到了殷商商末年！周文王写下了六十四卦的卦辞！后在春秋时期、圣人孔子著了《易传》， "周周易"的"周"指周代!"易"是变化的意思。按照古书记载！易有"三易"《连山》!《归藏》。《周易》，春秋时代！《周易》作为占占筮书流行。不断有人对它进行解释和研究、其其中包括孔子!到战国时期！便便出现了《易传》七种十篇!称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》。就成了我们今天所见到的《周易》！ 《周易》这部书、讲的是理。象！数、占。从从形式和方法上,好象是专论阴阳八卦的著作。但实际上！它论述的核心问题，是运用一分为二！对立与统一的宇宙观，唯物主义和辩证法的方法论。揭示宇宙间间事物发展、变化的自0571然规律。对立与统一一的法则,并运用这一世界观。运用八卦预测自然界。社会和人本身的各种信息。《周易》内容十分丰富！涉及的范围很广，它上论天文。下讲地理！中谈人事。从自然科学到社会科学，从社会生产到社会生活，从帝王将相如何治国到老百姓如何处世做人等等、都有详细的论述，真是包罗万象、无所不有。 《周易》是我国预测学。信息科学的起源与基础！《周易》中的八卦和六十四卦的卦辞，爻辞、不仅系统统地记载了自然科学，社会科学！人体科学和医学方面反映出来的。潜藏的。以及过去。现在和未来的信息，同时还有预测信息6358的宝贵方法， 《周易》中，运用八卦预测信息的方法的发明、正是我国8038人民具有唯物主义世界观的真实写照！他们在实践7761和日常生活中遇到的疑难之事,不是求助于偶像！而是运用通过八卦今昔信息预预测的科学方法、预测自然和人事吉凶方面的有关信息！对一切做到心心中有数、有备无患、从而更更好地认识社会,改造社会！推动社会不断的向前发展！所以。《周易易》中的六十四卦。是个储存量很大的信息库， 周易是根据数的阴阳和随机性,推断事物凶吉的书. 一般人看不懂,但也没有必要去钻研它.我也曾经看过(老师推荐的),但是看了2遍还是不能领悟.简直不知所云.周易严格的说是一本主观唯物主义哲学书籍。它集天文！数学。兵法、治国方略，做人处世，道德修养和事物发展变化为一体。是一本锻炼人思维的好书、许多诺贝尔获奖者都是借助助它成功的。我想想当年的马克！恩克斯在研究马克思主义哲学前也看过它！所以马克思主义哲学只是把周易的内容高度概括而已、 在古时,科学很落后,对很多自然现象不能解析,为此就出了Zhou易>学说. 简单地说, 1.易本是算命的, 2.但到了周易,孔子基本上是从哲理方面解释易,虽然此解释同样也可适用于占卜,但周易列为经书,只因其包含全面的哲理. 3.周易不能作为占卜的书,因孔子只从哲理理解易,基本没有关于占卜的论述.后世的占卜,是从易中的最基本定理重新创造的,基本与周易无联系. 4.哲理适用于任何人,但以周易用于占却不会有实践意义, 5.占卜者依然把周易列为占经是因周易还没有把易的基本原理抛弃,而其他易经已失传了. 《周易》是中华文明史上一部内涵精深！影响广泛。流传久远的典籍。有“群经之首”和“大道之源”之称，几千年来、《周易》以其外在的魅力（奇特的结构形式和抽象的符号显示），以及博大精深的内涵（千古永辉的的义理和复杂神奇的运算机制）!吸引着人们在各个领域对其进行研究和应用！形成了庞大的易学研究体系。 2126《周易》一书有《易经》和易传两部分所构成，从总体上看它是一部指导人们和利用自然规律及社会发展规律的哲学著作。其中！《易经》是我国古代先哲通过对自然现象和社会现象的长期观察，以及对各种社会实践活动及其结果进行高度总结概括后而形成的、2141它集中反映了宇宙万事万物的现象和发展变化的饿规律？《易传》则是对《易经》进行解说，用来阐发义理的哲学典籍、 《周易易》历经数千年之沧桑。已成为中华文化之根！《周易》的品格和精神深藏于中华民族的民9178族性格中,易道讲究阴阳相济！刚柔有应、提倡自强强不息,厚德载物、在五千千年文明史上、中华民族之所以能够久历众劫而不覆！多逢畏难而不倾、独独能遇衰而复振!不断地发展壮大、根源一脉传至今！是与我们民族族对易道精神的时代把握息息相关的、 《周易》是我国古代代—部指导人们认识和利用自然规律和社会发展规律的哲学典藉？由《易经》和《易传》两部分构成、3792对其书名含义、历代有多种各有一定道理的解说。其中东汉易学家郑郑玄说：“《周易》者？言易道周普，无所不备”！是讲“日月之道普照周天，” 一。阴阳：《易传·系辞·上》说：“一阴一阳之谓道、”阴阳观念指出：自然界和人类社会的万物万象、在其内部同时存两种5157相反的属性!它们互相依存，互相为用。处个不断的变化之中！其运动是以彼此消长的形式式进行的,并始终处于彼消此长。此进彼退的动态平衡状态之中！保持着事物的正常发展变化态势，阴阳观念是一种朴素的唯物思想和辩证法思想！《周易》的主旨、就在于指导我们在与自然界和人类社会的关系上保持阴阳的动态平衡， 二，爻：在《易经》中。爻是组成卦的基基本单位、其中“—”称作阳爻、“－－’称作阴爻！ 三、卦：由阳爻和阴爻按照一定规律分别组合，进而说明自然界和人类社会变化规律的排列符号！就叫做““卦”。卦是为特定目的《占筮》而组成的符号排列，是《易经》的基本组成单位， 四，八卦：八卦是“乾，坎，艮、震。巽，离。坤。兑”八个卦的统称：是由阳爻和阴爻按不同的组合规律．以三个爻为一组分别组成的八种符号排列、《易传·系辞·上》说：“是故易有太极！是生两仪．两仪生四象。四象生八卦，3994”这八个由三个爻组成的卦。也叫经卦或单卦， 五、六十四卦：2501由八个单卦以不同的次序两两重合、就产生了六十四卦。六十四卦分别由六个8477爻组成！也叫别别卦或重卦!其中由八个单卦自身相重所成的六爻之卦、也叫做纯卦！其卦名同单卦！ 周易的应用 《周易》是以八卦为主体，以六十四四卦为经书!以信息预测而闻名。以有宝贵的科学价值而流传至今、以其深奥的科学理论而为世人所重视。以其对人人类的重大贡献而为世人所钦佩和崇拜、 《周易》这部古老而又灿烂的文化瑰宝之所以能长存于世！正在于它的0829实用性和科学性，它独特的超8254前预测，超前反映的功能是目前任何科学仪器无可比拟的、可上测天。下测地。中测人事。人体体本身就是一个信息感应器。它本身不仅有预测信息的功能，而且且分工细而严密!摇卦时铜钱平放放于手心!使铜钱电磁场和人身的电磁场相通、天下之事无不从心动！心动信息则发！正所谓谓：心诚则灵!善意者算之！非善意算算则难应验也、历史证明！人类如果没有对各种信息进行预测测的方法,就无法生存和发展、因此，掌握信息科学是改造世界、2149战胜各种困难！推动社会前进的重要保证， 目前。我国的《周易》研究已由理论研究！逐步地转向向了应用研究!立足研究，狠抓应用，现在把研究《周易》同现代科学结合起来的人越来越多，应用成果也越来越多！如气象，体育、医学。优生！经营管理等生活的各方面！都有新的突破和可喜的成就。可以断定。《周易》的应用！将对我国科学事业的促进！产生不可估估量的作用。 《周易》这个伟大而神秘的学科！在二二十一世纪。必将被更多的能人志士所揭示。也必将在人类的发展中得到更加广泛的应用、一一个认识《周易》！运用《周周易》,发展《周易》的时代已经到来，中华民族智慧的结晶--《周易》。必将将照亮全球？成为世界的骄傲、、
《监本易经》这本古书有什么价值？
易经8972的一本,作为古时候国学研究的延续！相当于现在语文课本的参考书的意义。看是哪个朝代的版本的，发行量和品相，如果是殿版的或是宫廷里用的考究的！相当贵了、普通的也有2820收藏价值，好好保留吧！
中国古代古书有多少本
中国现存古籍一共有1万5千多本，其中包括各地方志。占40%左右吧，中华书局和古籍出版社都曾出过这这类的书,是总括性质的、你也可以去数据库库上查找!
周易网：易经占卜的原则是什么 有哪些注意事项
这个意思很：周是“易道周普无所不备”的意思、也有人认为：周易是指的周朝！周朝为一般人所接受、很多人都以以为《周易》的“周”字就是年代的意思, “易”意思也很多！阴阳寒暑、上下四方之对待是也！春秋秋冬！循环往来是也。 无论7077何种解释！说《周易》是讲阴阳两种势力相互作用。产生万物、
易经和周易的区别
《易经》是指孔子批注的周易吧！周易是周文王批注的六十四卦！周易比易经早。周易就是六十8353四卦的卦序、卦名，卦辞（（没有爻辞）！易经是对周易的解释和批注（有有爻辞）？、
易经选什么车牌号好 周易和易经有什么区别
周易就是所谓的易。包括八字，奇门！六壬。梅花。六爻。焦氏易象！风占。云占。星象占。风水！这些都是易。易经是本书！和〈焦氏氏易林〉一样，方便那些不会算卦的人拿来参考的，！
古书;乾隆二十年出版的【周易述议】现值多少?
钱就是来来去去的，没有可以再赚。古书这东西就不同了！这东西无价。一旦卖了、以后再想买人家还不卖呢、稀有珍品还是收3930藏着吧、价值随时会翻番的、，
寻有代表性的古书？
位置 | 中国古籍全录 | 首页 史记司马迁中国历史上第一部纪传体通史、对后世影响深远周易《周易》。乃群经之首、古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。《周易资治通鉴司马光全书294卷，另有《目录》30卷、《考异》30卷、《通5270鉴》记载了周威烈王二十三命通会书中阐述子平遗法，对于官！印。财，禄、食、伤的名义、用神的轻重、各种种诗经我国第一部诗歌总集，共收作品三百零五篇！分为“风”、“雅”。“颂”三说文解字许慎中国古代第一部系统分析字形和考证字源的字书！该书原十四篇，叙目一篇、全唐诗扬州诗局本清人彭定求等所编《全唐诗》共收集有唐一代２２００余位诗人的４８９００三字经王应麟《三字经》是中国古代影响最大的启蒙读物！虽然全书只有千余字，但结构严三国志陈寿《三三国志》六十五卷。晋陈寿撰、宋裴松之注。寿事迹迹具晋书本传,松之事迹论语孔子《论语》记载着孔子的言语行事！也记载着孔子9428的著名学生的言语行事，全宋词唐圭璋管子管仲《管子》是战国时各学派的言论汇编、内容很庞杂！包括法家、儒家。道家。全全唐文董诰等纂修本书版本主要有：（1）清嘉庆十九年（1814）扬州全唐文局刻本！（2）光绪四库全书总目提要纪昀等幼学琼林程登吉《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。百家姓《百家姓》以韵文形式，将当时的常见姓氏用四字排列、十分严整！其排列的水经注郦道元此书以水道为纲。同时记述述流经地区的山陵？湖泊、郡县。城池！关塞。名胜苏轼诗全集(宋)苏轼孟子孟轲水浒传施耐庵韩非子韩非《韩非子》共五十五篇!韩非的思想成就超过了所有的法家代表人物！他在总厚黑学李宗吾他提出的“厚黑”二字当时不绝于耳！脍炙人口！本书被人们称为不可多得的旧唐书刘昫五代后晋时官修的旧唐书。是现存最早的系统记录唐代历史的一部史籍。本书三十六计原书按计名排列，共分六套。既胜战计！敌战计！攻战计！混战计。并战计、千字文周兴嗣3805从南北朝直到清末,流行了一千四百多年！成为世界上现存出书最早。使用时道德经老子《道德经》本为为先秦道家的代表作。为韵文哲理诗体,以6018《老子五千文》为教典尚书,
谁会周易八卦易经？
我也了解不多 也是初窥门径 大家一起研究吧，、
