周易古书原文_周易·易经·乾卦的原文

周易·易经·乾卦的原文

　　《卦》乾：元亨利贞「元者！善之长也！亨者。嘉之会也，利者、义之和也。贞者，事之干也。君子体仁！足以长人！嘉会、足以合礼。利物。足以和义。贞固、足以干事。君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」初初九曰：「潜龙勿用、」何谓也。子曰：「龙德而隐者也。不易乎世、不成乎名。遁世而无闷、不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。确乎其不不可拔！乾龙也，」九二曰：「见龙在田，利见大人、」何谓也，子曰：「龙德而正中者也，庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚。善世而不伐，德博而化，易曰：「见龙在田，利见大人。」君德也！」九三曰：「君子终日乾乾、夕惕若厉。无咎。」何谓也。子曰：「君子进德德修业。忠信。所以进德也、修辞立其诚。所以居业也。知至至之。可与几也，知终终之！可与存义也。是故。居上位2195而不骄、在下下位而不忧!故乾乾。因其时而惕，虽危4580而无咎矣、」九四：「或跃在渊！无咎，」何谓也。子曰：「上下无常，非为邪也！进退无恒！非离群也、君子进德修业、欲及时也！故无咎、」九五曰：「飞⁸⁵⁹³龙在天、利见大人，」何谓也、子曰：「同声相应。同气相求，水流湿，火就燥。云从龙！风从虎！圣人作，而万物睹、本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也、上九曰：「亢龙有悔、」何谓也、子曰：「贵而无位！高而无民、贤人在下而无辅。是7058以动而有悔也、」乾龙勿用。下也、见龙在田。时舍也，终日乾乾。行事也！或跃在渊、自试也！飞龙在天、上治也。亢龙有悔、穷之灾也！乾元用九、天下治也，乾龙勿用。阳气潜藏，见龙在田，天下文明。终日乾乾！与时偕行、或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天！乃位乎天德，亢龙有悔，与时偕极。乾元用九！乃见天则，乾元者！始而亨者也！利贞者。性情也。乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎、刚健中正！纯粹精也，六爻发挥、旁通情也。时乘六龙。以御天也，云行雨施。天下平也，君子以成德为行。日可见之行也！潜之为言也。隐而未见。行而未成，是³⁸²⁰以君子弗用也？君子学以聚之。问以辩之、宽以居之，仁以行之！易曰：「见龙在田！利见大人、」君德也！九三，重刚而不中。上不在天，下不在田、故乾乾。因其时而惕。虽危无咎矣、九四。重刚而不中！上不在天。下不在田、中不在人。故或之、或之者！疑之也，故无咎，夫大人者！与天地合其德，与日月月合其明？与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天下而天弗违！后天^而而奉天时, 天且弗违，而况於人乎、况於鬼神乎！亢之为言也！知知进而不知退,知存而不知亡、知得而不知丧。其唯圣人乎！知进退存亡、而^不不失其正者、其唯圣人乎，，

周易-说卦的原文。

　　昔者圣^人人之作《易》也、幽赞于神明而生蓍！参天两两地而倚数、观变于阴阳而立卦、发挥^于于刚柔而生爻!和顺于道德而理于义、穷理尽性以至于命，　　昔者圣^人人之作《易》也!将以顺性命之理、是以立天之道曰阴与阳。立地之道曰柔与刚！立人之道曰仁与义，兼三才而两之。故《易》六画而成卦，分阴分阳，迭用柔刚！故《易》六位而成章，　　天地定位。山泽通气！雷风相薄，水火不相射，八卦相错！数往者顺、知来者逆，是故《易》逆数也。　　雷雷以动之!风以散之！雨以润之，日以烜之！艮以止之，兑以说之，乾以君之！坤以藏之！　　帝出乎震。齐乎巽！相见乎离。致役乎坤。说言乎兑、战乎乾，劳乎坎、成言乎艮！万物出乎震、震东方也，齐乎巽！巽东南也、齐也者！言万物之絜絜齐也！离也者，明也、万物皆相见、南方之卦也、圣人南面而听天下。向明而治！盖取诸此也！坤也者，地也！万物皆致养焉。故曰：致役乎坤，兑、正秋也、万物之所说也！故曰曰：说言乎兑！战乎乾，乾西^北北之卦也，言阴阳相薄也，坎者水也、正北^方方之卦也？劳卦也，^万万物之所归也。故曰：劳乎坎。艮、东北之卦也，万物之所成终而成始也，故曰：成言言乎艮！　　神也者，妙万万物而为言者也!动万万物者莫疾乎雷！挠万物者莫疾疾乎风？躁万物物者莫?乎火!⁶³³⁹说万物者莫说乎泽。润万物者莫润乎水、终万物始万物者莫盛乎艮。故水火相逮！雷风不相悖！山泽通气，然后能变化！既成万物也。　　乾。健也、坤、顺也。震、动也！巽。入也、坎、陷也、离。丽也、艮，止也，兑。说也。　　乾为马、坤为牛，震为龙。巽为鸡。坎为豕、离为雉、艮为狗，兑为羊、　　乾为首，坤为腹、震为足、巽为股，坎为耳、离为目。艮为手。兑为口！　　乾！天也，故称乎父。坤。地也！故称乎母、震一索而得男，故谓之长男。巽一索而得女，故谓之长女。坎再索而得男，故谓之中男。离谓之中男。离再⁷⁸³⁷索而得女？故谓之中女。9032艮三索而得男!故谓之少男！兑三索而得女，故谓之少女！　　乾为天！为圆！为君，为父、为玉、为金。为寒。为冰，为大赤！为良马。为老马。为瘠马，为驳马！为木果。　　坤为地、为母、为布！为釜。为吝啬、为均！为子母牛。为大舆、为文！为众。为柄、其于地也为黑。　　震为雷、为龙、为玄黄，为旉！为大途、为长子，为决躁、为苍筤竹、为萑苇、其于马也，为善鸣，为?足，为作足。为的颡！其于稼也。为反生！其究为健，为蕃鲜。　　巽为木，为风、为长女！为绳直，为工！为白、为长，为高。为进退。为不果！为臭！其于人也，为寡发，为广颡、为多白眼！为近利市三倍。其究为躁卦。　　坎为水。为沟渎。为隐伏，为矫輮，为弓轮，其于人也。为加忧。为心病，为耳痛！为血卦，为赤、其于马也、为美脊，为亟心！为下首、为薄蹄！为曳！其于舆也！为多眚！为通、为月！为盗。其于木也！为坚多心！　　离为火，为日，为电，为中女、为甲胄！为戈兵、其于人也，为大腹。为乾卦！为鳖，为蟹。为蠃，为蚌。为龟、其于木也。为科上槁，　　艮为山！为径路！为小石、为门阙，为果蓏、为阍寺。为指，为狗、为鼠。为黔喙之属！其于木也，为坚多节。　　兑为泽。为少女，为巫，为口舌、为毁折，为附决，其于地也，为刚卤！为妾、为羊。。

周易·易经·干卦的原文

《卦》干：元亨利贞「元者！善之长也。亨者、嘉之会也！利者，义之和也！贞者！事之干也、君子体仁。足以长人。嘉会。足以合礼。利物，足以和义。贞固！足以干事！君子行此四者、故曰：干：元亨利贞！」初九曰：「潜龙勿用！」何谓也，子子曰：「龙德而隐者也。不易乎世！不成乎名、遁世而无闷，不见是而无闷、乐则行之！忧则违之。确乎其不可拔！干龙也。」九二曰：「见龙在田、利见大人。」何谓也。子曰： ⁸⁴⁸⁶「龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨、閒邪存其诚！善世而不伐，德博而化，易曰：「见龙在田！利见大人、」君德也，」九三8224曰：「君子终日干干，夕惕若厉、无咎。」何谓也！子曰：「君子进德修业！忠信。所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之。可与几也！知终终之，可与存义也、是故。居上位而不骄。在下位而不忧！故干干！因其时而惕，虽危而无咎矣，」九四：「或跃在渊！无咎。」何谓也，子曰：「上下无常，非为邪也！进退无恒，非离群也！君子进8593德修业,欲及时也。故无咎，」九五曰：「飞龙在天！利见大人、」何谓也，子曰：「同声相应、同气相求！水流溼。火就燥、云从龙！风从虎、圣人作。而万物睹！本乎天者亲上、本乎地者亲下、则各从其类也！上^九九曰：「亢龙有悔！」何谓也。子曰：「贵而无位。高而无民，贤人在下而无辅，是以动⁴⁴⁸⁹而有悔也？」干龙勿用！下也，见龙在田、时舍也！终日干干、行事也、或跃在渊，自试也，飞龙在天，上治也、亢龙有悔。穷之灾也，干元用九。天下治也，干龙勿用，阳气潜藏。见龙在田、天下文明，终日干干，与时偕行。或跃在渊！干道乃革。飞龙在天、乃位乎天德、亢龙有悔！与时偕极、干元用九，乃见天则。干元者、始而亨者也，利贞者！性情也、干始能以美利利天下，不言所利、大矣哉。大哉干乎！刚健中正。纯粹精也、六爻发挥！旁通情也。时乘六龙。以御天也。云行雨施、天下平也、君子以成德为行、日可见之行也！潜之为言也，隐而未见，行而未成！是以君子弗用也，君子学以聚之。问以辩之！宽以居之、仁以行之！易曰：「见龙在田、利见大人。」君德也、九三！重刚而不中！上不在天，下不在田！故干干！因其时而惕！虽危无咎矣，九四。重刚而不中。上不在天！下不在田、中不在人！故或之！或之者，疑之也。故无咎。夫大人者、与天地合其德，与日月3081合其明!与四时8623合其序,与鬼神合其吉凶！先^天天下而天弗违、后天而奉天时、天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎，亢之为言也、知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎！知进退存亡！3278而不失其正者！其唯圣人乎、。

孟子万章上的繁体字原文

万章章上万章问曰：“舜往于田,号泣于昊天、何为为其号泣也、³⁴⁵⁸”孟子曰：“怨慕也!”万章曰：“父母爱之！喜而不忘，父母恶之！劳而不怨、然则舜怨乎！”曰：“长息问于公明高曰：‘舜往于田，则吾既得5051闻命矣!号泣于昊天天于父母。则吾不知也。’公明高曰：‘是非尔所知也。’夫公明高以孝子之心、为不若是契，我竭力耕田，共2883为子职而已矣、父母之^不不我爱？于我何哉。帝使使其子九男二女、百官牛羊仓仓廪备，以事舜于畎亩之中，天下之士多就之者、帝将婿天下而迁之焉。为不顺于父母、如穷人无所归，天下之士悦之！人之所欲也，而不足以解忧！好色、人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧。富，人之所欲，富有天下、而^不不足以解忧，贵！人之所欲，贵为天子、而不足以解忧，人悦之！好色！富贵，无足以解忧者！惟顺于父母、可以解忧！人少，则慕父母、知好色，则慕少艾。有妻子、则慕妻子！仕则慕君！不得于君则热中、大孝终身慕慕父母？五十而慕者，予于大舜见之矣。” 万章问曰曰：“诗云：娶妻如之何、必告父母！信斯言也！宜莫如舜，舜之不告而娶，何也！”孟子曰：“告则^不不得娶。男女居室！人之大伦也，如告则废人之之大伦！以怼父母。是以不告也、”万章曰：“舜之不告而娶！则吾既既得文命矣，帝之妻舜而不告，何也、”曰：“帝亦知告焉则不得妻也！”万章曰曰：“父母使舜完廪、捐阶、瞽瞍焚廪。使浚井，出、从而拼之、象曰：‘谟盖都君咸我绩！’牛羊父母！仓廪父母！干戈朕，琴朕，柢朕，二嫂使治朕栖！象往入舜宫，舜在床琴。象曰：‘郁陶思君尔、’丑怩，舜曰：‘惟兹臣舜、汝其于予治、’不识舜不知象之将杀己与、”曰：6916“奚而不知也!象忧亦忧！象喜亦喜、”曰：“然则舜伪喜者与！”曰：“否，贤者有馈生鱼于郑子产、子产使校人畜之池，校人烹之。8400反命曰：‘始舍之，倖幸焉、少则洋洋焉！攸然而逝，’子产曰：‘得其所哉。得其所哉！’’校人出曰：‘孰谓子产智!予既烹而食之、曰得其所哉。得其所哉。’故君子可欺^以以其方，难罔以非其道、彼以爱兄之道来、故诚信而喜之！奚伪焉。” 万章问曰：“象日以杀舜为事，立为天子、则放之、何也、”孟子曰：“封之也，或曰放焉。”万章曰：“舜流共工于幽州、放獾兜于崇山、杀三苗于三危。殛鲧于羽山。2227四罪而天下咸服,诛不仁也，象至不仁，封之有庳！有庳之⁴⁴⁸²人奚罪焉!仁人固如是乎！在他人则诛之！在弟则封之、”曰：“仁人之于弟也，不藏怒焉，不宿怨焉！亲^爱爱之而已矣，亲之慾其其贵也。⁴⁸⁶⁸爱之慾其富也、封之有庳！富贵之也、身为天子。弟为匹夫、可谓亲爱之乎，”“敢问或或曰放者，何谓也、”曰：“象不得有为于其国！天^子子使吏治其国。而纳9767其贡税焉、故谓之放、岂得暴^彼彼民哉。虽然。欲常常而见之、故源源而来。不及贡！以政接于有庳。此之谓也，” 咸丘蒙问曰：“语云：盛德之士，君不得而臣、父不得而子！舜南面而立。尧帅诸侯6585北面而朝之、瞽瞍亦北面而朝之，舜见瞽瞍！其容有蹙、孔子曰：‘于斯时也！天下殆哉，岌岌乎、’不识此语诚然乎哉，”孟子曰：“否，此非君子之言！齐东野人3960之语也！尧老老而舜摄也，尧8773典曰：二十有八载！放勳乃徂落。百姓如丧考妣、三年！四海遏密八音、孔^子子曰：‘天无二日,民无二王，’舜既为天子矣、又帅天下诸侯以为尧三年丧，是二天子矣！”咸丘蒙曰：“舜之不臣尧、则吾既得闻命矣。1118诗云：普天之下。莫非王土。率土之滨！莫非王臣、而舜既为为天子矣！敢问瞽瞍之非臣！如何，”曰：“是是诗也！非是之谓也、劳于王事，而不得养父母也。曰此8296莫非王事！我独贤劳也。故说诗者、不以文害辞！不以辞害志、以意逆志！是为得之、如以辞⁸³⁰⁰而已矣!云汉之诗曰：周馀黎民！靡有孑遗！信斯言也，是周无无遗民也。孝子之至！莫大乎尊亲、尊亲之至！莫大乎以......馀下全文>> 、

一一本易经古书什么价钱

　　无无价之宝,

有没有易经的原文和译文啊

　　原文+译文：第一卦：《乾卦》乾：元、亨，利，贞，【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通。和谐。贞正，《象》曰：天行健。君子3996以自强不息, 【白话】《象辞》》说：天道运行周而复始,永无止息，谁也不能阻挡！君子应效法法天道,自立自强、不停地奋斗下去、初九！潜龙勿用。【白话话】初九。龙尚潜伏在水中，养精蓄锐！暂时还不能发挥作用！《象》曰：潜龙勿用！阳在下也，【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中，养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”。是因为此爻位置最低！阳气不能散发出来的缘故，九二，见龙在田、利见大人！【白话】九二，龙已出现在地上！利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：“见龙在田”。德施普也、【白话】《象辞》说：“龙已出现在地上”。犹如阳光普照！天下人普遍得到恩惠，九三，君子终日乾乾。夕惕若！厉无咎。【白话】九三，君3221子整天自强不息、晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险险也会逢凶化吉、《象》曰：“终日乾乾”！反复道也，【白话】《象辞》说5356：“整天自强不息”!是因为为要避免出现反复,不敢有丝毫大意！九四。或跃在渊，无咎！【白话】九四!龙或腾跃而起。或退居于渊！均不会有危害！《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也！【白话】《象象辞》说：“龙或腾跃而起？或退居于渊，均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如、不会有危害。九五，飞龙在天，利见大人。【白话】九五，龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物。《象》曰：“飞龙在天”。大人造也，【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”。象征德高势隆的大人物一定会有所作为。上九，亢龙有悔、【白话】上九！龙飞到了过高的地方。必将会后悔！《象》曰：“亢龙有悔”，盈不可久也。【白话】《象辞》6477说“龙飞到了过高的地方？必必将会后悔”？因为物极必反！事物发展到了尽头。必将走向自己的反面。用九、见群龙无首，吉、【白话】用九。出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的，《象》曰：“用九”！天德不可为首也。【白话】《象辞》说：“用九2257”的爻象说明!天虽生万物，但却不居首！不居功。～～～～～～～～第二卦：《坤卦》坤：元、亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷、后得主。利，西南得朋。东北丧朋！安贞吉！【白话】《坤卦^》》象征地：元始,亨通，如果像雌马那样柔顺，则是吉利的、君子从事某项事业。虽然开始时不知所从！⁶⁸²⁹但结果会是有利的!如往西南方，则会得到朋友的帮助！如往东南方，则会失去朋友的帮助、如果保保持现状,也是吉利的。《象》曰：地势坤。君子以厚厚德载物！【白话】《象辞》说：坤象征大地、君子应效法大地、胸怀宽广，包容万物。初六、履霜。坚冰至，【白话1803】初六!脚踏上了霜！气候变冷。冰冰雪即将到来？《象》曰：“履霜坚冰”。阴始凝也！驯致其道！至坚冰也！【白话】《象辞》说：“脚踏上了霜，气候变冷、冰雪即将到来”！说明阴²⁶⁹⁵气开始凝聚，按照这这种情况发展下去？必然迎来冰雪的季节、六二。直方大！不习无不利！【白话】六二，正直、端正。广大！具备这样的品质！即使不学习也不会有9703什么不利！《象》曰：六二之动,直以方也，“不习无不利”、地道光也，【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话，总是表现出正直、端正的性质，“即使不学习也不会有什么不利”、是因为地德广大！包包容万物的缘故，六三。含章可贞。或从王事！无成有终。【白话话】六三！胸怀才华而不显露。如果辅佐君主。能克尽职守！功成不居，《象》曰：“含章可贞”、以时发也！“或从^王王事”、知光大也。【白话】《象辞》说：“胸怀才华而不显露”，是要把握时机才才发挥!^““如果辅佐君主”!必能大显身手，一展抱负！ ***！括囊！无咎无誉，【白话】***！扎紧袋口。不说也不动！这样虽得不到称赞，但也免遭祸患。《象》曰：“括囊无咎”。慎不害也。【白话】《象辞》说：“扎紧袋口、不说也不动。可以免遭祸患”。说明小心谨慎从事、是8098不会有害的, 六五，黄裳、元吉。【白话】】六五！黄色的衣服！最为吉祥，《象》曰：“黄裳元吉”！文在中也！【白话】《象辞》说：“黄色的衣服。最为吉祥”！是因为黄色代代表中？行事以中道为准则。当然^是是吉祥的, 上六，龙战于野，其血玄黄。【白话】上六，阴气盛极、与阳气相战郊外！天地混杂！乾坤莫辨，后果是不^堪堪设想的、《象》曰曰：“龙战于野”!其道穷也。【白话】《象辞》说：“阴气盛极、与阳气相战于郊外”！说说明阴气已经发展到尽头了！用六！利永贞！【白话】“用六”这一爻、利于永远保持持中正、《象》曰：用六“永贞”、以大终也、【白话】《象辞》说：用六的爻辞^说说“利于永远保持中正”,即是指阴盛到了极点就会向阳转化、～～～～～～～～第三卦：《屯卦》屯：元，亨！利！贞！勿用有攸往。利建侯、【白话】《屯卦》象征初生：元始。亨通、和谐。贞正、不要急于发展、首先¹⁷⁴⁹要立君建国！《象》曰：云雷屯，君子以经纶，【白话】《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上。为雷上有水之表象，水在上表示雨尚未落！故释为云、云雷大作、是即将下雨的征兆。故《屯卦》象征初生。⁴⁷¹⁵这里表示天地初创！国家始建、正人君子应以全部才智智投入到创建国家的事业中去, 初九。磐桓！利居贞。利建侯！【白话】初九！万事开头难、在初创时期困困难特别大、难免徘徊不前！3479但只要能守正不阿、仍然可可建功立业、《象》曰：虽磐桓，志行正也！以贵下贱！大得民也、【白话】《象辞》说：虽然徘徊不前。但志向和行为纯正，只要能下定决心、深入基层、仍然会大得民心的！六二。屯如邅如！乘马班如。匪寇婚媾！女子贞不字、十年乃字。【白话】六二，为难而团团转，乘马旋转不进、不是盗寇。是来求婚的，女子贞静自守！不嫁人。要过十年才许嫁，《象》曰：六二之难！乘刚也、“十年乃字”。反常也，【白话】《象辞》说：六二爻之所以出现困难！是由于阳刚一方^所所造成的,“十年才许嫁”、是是很反常的现象。六三，即鹿无虞。惟入于林中、君子几，不如舍，往吝！【白话】六三！追逐鹿时，由于缺少少管山林之人的引导！致使鹿逃入树林中去！君子此时如仍不愿舍弃，轻轻率地继续追踪！则必然会发³⁷⁹⁶生祸事。《象》曰：“即鹿无虞”。以从禽也。君子舍之！往吝穷也、【白话】《象辞》说4386：“追逐鹿缺少管山林之人引导”,是因为获获鹿之心过于急切？君子应⁶⁹⁷⁰及时放弃！否则必2701有祸事或导致穷困, ***！乘马班如、求婚媾、往吉。无不利、【白话】***！四马前进、步调不一。但如坚定不移地去求婚！则结果必必然是吉祥顺利的？《象》曰：：求而往!明也，【【白话】《象辞》说：坚定不移地去追求!是明智之举！九五。屯其膏！小贞吉。大贞凶！【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意意帮助别人!是很危险的、那样做、办小事虽有成功的可能，但办办大事则必然会出现凶险, 《象》曰：“屯其膏”，施未光也，【白话】《象辞》说：“只顾自己囤积财富而不注意帮助别人”。这样的人即使想有所作为、其5205前景也不大光明！上六，乘马班如！泣血涟如！【²⁴⁸³白话】上六，四马前进、步调不一。进退两难！悲伤哭泣、泣血不止，《《象》曰：“泣血涟如”、何可长也，【白话】《象辞》说：“悲伤哭泣！泣血不止”，这种状况怎能维持长久呢，～～～～～～～～第四卦：《蒙卦》蒙：亨。匪我求童蒙！童蒙求我、初筮告！再三渎、渎则不告！利贞！【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通。不是我有求于幼童。而是幼童^有有求于我,第一次向我请教、我有问必答！如果一而再，再而三地没9864有礼貌地乱问,则不予回答，利于守正道、《象》曰：山下出泉。蒙！君子以⁵⁴⁵⁴果行育德？【白话】《象辞》说：《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上！为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉、必须设法准确地找出泉水的位置！即意味着先必须进行启蒙教育、君子必须行动果断，才能培养出良好的品德、初六！发蒙、利用刑人、用说桎梏，以往吝、【【白话】初六。要进进行启蒙教育！贵在树立典型、4510以便防止罪恶发生！如不专^心心求学！而是急功冒进！将来必8446然会后悔？《象》曰：：利用刑人，以正法也！【白话】《象辞》说：用树树立典型的办法来进行启蒙教育、是为了确立正确的法度，以便遵循。九二。包蒙。吉，纳妇，吉！子克家！【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童、希7414望获得知识!这是⁴²⁵⁷很吉利的？如果迎娶新媳妇。也是吉祥的！由于渴望接受教育！上进心很强！所以连孩子们已经能够治家了、《象》曰：“子克家”。刚柔接也。【白话】《象辞》说：“由于渴望接受教育。上进心很强！所以连孩子^们们都已经能够治家了”、这是因^为为刚柔相济！孩子们受到了很好的启蒙教育的结果、六三。勿用取女。见金夫。不有躬。无攸利！【【白话】六三！不能娶这样的女子、她的心目中只有美貌的郎君！不能守礼仪。也难以保住自己的节操，娶这6893样的女子是没有什么好处的! 《象》曰：“勿用取女”！行不顺也。【白话话】《象辞》说：“不能娶这个女子”,主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的。即这个女子没有受过良好的启启蒙教育， ***、困蒙、吝、【白话】***！人处于困难的境地。不利于接^受受启蒙教育，因因而孤陋寡闻!^结结果是不大好的。 3593《象》曰：“困蒙之吝”。独远实也、【白话】《象辞》说：“人处于困难的境地。不利于接受启蒙教育”，是因为疏远有真真才实学的老师。六五。童蒙！吉。【白话】六五,蒙童虚心地向老师求教。这是很吉祥的、《象》曰：“童蒙之吉”、顺以巽也！【白话】《象辞》说：“蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的”、这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度，蒙童谦逊。则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的、当然也^是是吉祥的。上九，击蒙，不利为寇。利御寇。【白话】上九，启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点！先发治人！不要等到蒙童的问题彻底暴露再去教育、而要防患于未然、事事先进行启蒙教育！《象》曰：“利用御寇”。上下顺也！【白话】《象辞》说：“启蒙教育要及早实行。要针对对蒙童的缺点!先发治人”。因为只只有这样。才能使老师和蒙童童互相配合,才能达到治病救人，上下一^心心的目的! ～～～～～～～～～第五卦：《需卦》需：有孚！光亨！贞吉、利涉大川。【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德、光明正大。做事才会亨通顺利！占问的结果是吉祥的，出外远行、渡过宽阔的河流会会很顺利？《象象》曰：云上于天！需。君子以饮食宴乐！【白话】《象辞》说：《需卦3986》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天、但还没有下雨！需要等待，君子在这个时候需要吃喝、饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量、初九、需于郊。利用恒！无咎。【白话】初九，在郊外等待，必须有恒心、长久耐心地静候时机，不会有什么祸患！《象》曰：“需于郊”、不犯难行也，“利用恒、无咎”、未失常也。【白话】《象辞》说：“在郊外等待”，表明不能冒险轻率前行、“长久耐心地等候时机，不会有什么祸患”，表明没有偏离离正道？没有偏离天地恒常之理，九二、需于沙、小有言。终吉。【白话】】九二！在沙7879滩上等待,虽然要受到别人的⁴¹⁴²一些非难指责!耐耐心等待终究会获得吉祥。《象》曰：“需于沙”、衍在中也！虽有小言。以终吉也，【白话】《象辞》说：1257“在沙滩上等待”、表明宽宏大量不急躁，虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥。九三。需于泥，致寇至！【白话话】九三、在在泥泞中等待,结果抢劫的强徒乘机而至！《象》曰：“需于泥”！灾在外也，自我致寇、敬慎不败也。【【白话】《象辞》说：“在泥泞中等待”!说明灾祸还在外面、尚未殃及本身，自己己招引来强盗，说^明明要处处谨慎小心才能避开危险、 ***、需于血！出自穴、【白话】***。5179在血泊中等待。不小心陷进深穴、用尽全力才逃脱出来。《象》曰：“需于血”。顺以听也，【白话】《象辞》说：“在血泊中等待”，表明此时必须沉沉着冷静、顺应时势。听天由命，以等待转机！九五。需于酒食！贞吉。【白话】九五!准⁸⁵⁴⁹备好酒食招待客人？占问6112的结果是吉祥的! 《象》曰：““酒食贞吉”!以中正也，【白话】《象辞》说：“准备好酒食招待客人！占问的结^果果是吉祥的”、说明此时处于中位！完美无缺！上六，入于穴、有不速之客三人来。敬之、终吉！【^白白话】上六!落入了洞穴之中！忽然有不请自来的三位客人到来、对他⁴⁹⁷⁵们恭恭敬敬。以礼相待、终久会得到吉祥的结果、《象》曰：“不速之客来！敬之终吉”。虽不当位，未大失也，【白话】《象辞》说：“不请自来的三位客人到来、对他们恭敬而且热情地招待、终久获得吉祥”、表明此时尽管处在不适当的地位、但还没有遭受大的损失。～～～～～～～～第六卦：《讼卦》讼：有孚窒惕。中吉，终凶，利见大人、不利涉大川，【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞，心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中中不偏会有吉祥！^坚坚持把官司打到底则有凶险,如有德高望重的大人物出现则会有利！但出外远行，要渡过宽阔的大河则不会顺利，《象》曰：：天与水违行。讼、君子以^作作事谋始！【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上！为天在水上之表象，天1187从东向西转动。江河百川之水从西向向东流!天与水是逆向相背而行的！象征着人们由于意见不合合而打官司,所以君子在做事前要深谋远虑。从开始就要消除可能引起争端的因素！初六。不永所事！小有言！终吉！【白话】初六，不久将将陷于争端之中、虽然会受到一些非难和和指责、但终久将获得吉祥，《象》曰：“不永所事”。讼不可长也、虽“小有言”！其辩明也，【白话】《象辞》说：“不久陷于争端之中”！说明与与人争端决不可长久!决不可互不让步。相持不下、虽虽然“受到一些非难指责”，但通过摆事实讲道理、可以明辨事非、九二！不克讼。归而逋，其邑人三百户！无眚！【白话】九二，打官司失利，走为上策，赶快逃回来，跑到只⁶⁴⁶⁷有三百户人家的小国中、在此居住可以避开灾祸、《象》曰：“不克讼。归逋窜也”，自下讼上。患至掇也、【【白话】《象辞》说：“打官司失利！迅速逃回来”！因为自己处于下位，与上面有权有势的人打官司、必然要失败而且且有灾祸降临、但逃走避开。灾祸⁸¹⁷²就没有了、六三、食旧德。贞厉。终吉！或从王事！无成、【白话】六三，安安享着原有的家业!吃喝不愁！坚守正道！处处小心防备危险。终久会获得吉祥，如果辅佐君王建功立业、成功后不归功于自己、《象》曰“食旧德”！从上吉也，【白话】《象辞》说：“安享着祖上遗留下来的家业”！说明只要顺从上级。则可以获得吉祥的结果。九四。不克讼。复即命。渝，安贞吉、【白话】九四。打官司失利、经过反思改变了主意。决定不打官司了！安分守己、必然会得得到吉利的结果？《象》曰^：：“复即命、渝”。安贞不失也。【白话】《象辞》说：“打官司失利后、回过头仔细反思，觉得‘和为为贵’？还是息事宁人为好！于是改变了了主意，撤回诉状，退出争端端不打官司了”，说明坚守守正道！安分守己7592就没有什么损失了！九五、讼。元吉。 ^【【白话】九五!官官司得到了公正的判决？开始获得吉祥。《象》曰：“讼。元吉”、以中正也。【白话】《象辞》说：“官司得到公正的判决！开始获得吉祥”、表明此时居于正中地位、得到了大人人物的公正的判处, 上九！或锡之鞶带、终朝三褫之！【白话】上九。因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服，但在一天之内却几次被剥下身来、《象》曰：以讼受服。亦不足敬也！【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐，没有什么可以6652值得尊敬的、～～～～～～～～第七卦：《师卦》师：贞、丈人吉，无咎，【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可可以得到吉祥,不会有什⁰⁵²⁷么灾祸! 《象》曰：地中有水，师，君子以容民畜众、【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上！是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水！取之不尽，用之不竭，象征兵源源充足？君子要像地中藏水一样容纳天下百姓、养育众人！这样就会有众多的士6861兵可用，初六。师出以律！否臧凶、【白话】初六。出师征战必须要有严明的纪律。如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰：“师出以律”。失律凶也，【白话】《象辞》说：“出师征战必须要有严明的纪纪律”？要号令整齐，行动一致。赏罚分明、如果军军纪不良！指挥不灵。必然要发生凶险，九二、在师！中吉。无咎！王三锡命，【白话话】九二!在军中任统帅、持^中中不偏可得吉祥？不会有什么灾祸、君王多多次进行奖励，并被委以重任、《象》曰：“在师中吉”。承天宠也！“王三锡命”。怀万邦也。【白话】《象辞》说：“在军中任统帅，持中不不偏可得吉祥,不会有什3903么灾祸”,表明承受‘天命’！因此得到君君王的宠幸,“君王多次进行奖励”、说明怀有有治国平天下使万邦悦服的弘大志向。六三！师或舆尸，凶！【白话】六三、不时4791有士兵从战场上运送战死者的尸体回来、凶险，《象》曰：“师或舆尸”。大无功也。【白话】《象象辞》说：“士兵不时运送战死者的尸体回来”，说^明明不能知己知彼、在敌强我弱的情况下、不自量力发动进攻。结果战败，没有任何功绩可言了， ***、师左次！无咎、【白话】***！率军⁵⁸⁸⁵暂时撤退，免得遭受损失！《象》曰：“左次无咎”！示失常也。【白话】《象辞》说“观察了战场形势后。暂时后退以避敌精锐、免遭更大损失”！说明深通兵法。懂得用兵有进有4541退的常理、六五！田有禽！利执言，无咎、长子帅师！弟子舆尸，贞凶。 0782【白话】六五!田野中有野兽出没。率军围猎捕获！不会有损失。委任德高望重的长者为军中主帅。必必将战无不胜，委任无德小人将运送着^尸尸体大败回！占问问的结果必然是凶险的。《象》曰：“长子帅师”。以中行也！“弟子舆尸”，使不当也！【白话】《象辞》⁸²⁸⁶说：“委任有德长者统帅军队战无不胜”。表明居中恃正，行为有法度！必然获胜！“委任无德小人将运送着战死者的尸体。大败而归”、说明用人不当，必招致大败、将自食恶果、上六、大君有命、开国承家！小人勿用。【白话】上六？凯旋而归、天子颁布了诏命，分封功臣。或封为诸侯，或封为上卿、或封为大夫。但小人决不可以重用、《《象》曰：“大君有命”！以正功也。“小人勿用”。必乱邦也，【白话】《象辞》说：“天子颁布了诏命！分封功臣”，是为了按功劳大小而公8649正封赏,“小人决不可以重用”。因为3783重用小人必然危害并扰乱邦国, ～～～～～～～～第八卦：《比卦》比：吉！原筮、元永贞。无咎！不宁方来！后夫凶。【白话】《比卦》象征征亲密无间，团结互助助：吉祥!探本求原！再一次次卜筮占问？知道要辅佐有德行的长者。长久久不变地坚守正道，不会有祸害、连不安分的诸诸侯现在也来朝贺、还有少数来得迟的诸侯将有凶险，《象6414》曰：地上有水!比、先王以建万国。亲诸侯！【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤、（地）下坎（水）上！象征地上上有水、大地^上上百川争流？流水又浸润着大地！表明地与水亲密无间，互相依存！以前的历代君主明白这个道理、所以分封封土地？建立万国！安抚亲近各地诸侯、初六、有孚比之，无咎，有孚盈缶！终来有它！吉，【白话】初六、具有诚实守信的德行！亲密团结。辅佐君主。不会有灾祸！诚信的德德行如同美酒注满了酒缸、这样远方的人纷纷前来归附、结果是吉祥的、《象》曰：《比》之初六！有它吉也、【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六），表示一开始便具有诚信的德行、致使远方来人归附！自然可获吉祥，六二。比之自内、贞吉。【白话】六二！在内部亲密团结、努力辅佐君主、结1997果是吉祥的！《象》曰：“比之自内”！不自失也。【白话】《象辞》说：“内部亲密无间团结一致、辅佐君主”。说明没有偏离了正道，六三！比之匪人！【白话】六三！和行^为为不端正的人交朋友？而且且关系亲密！《象》曰“比之匪人”！不亦伤乎、【白话】《象辞辞》说：“和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密”，难道不是一件很可悲的事吗！ ***！外比之。贞吉，【白话】***，在对外交往中互相信任。亲密团结。尽力辅佐贤明⁴⁸⁵⁹的君主？其结果是吉祥的，《象》1820曰：外比于贤!以从上也，【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友。辅佐贤君、说明要顺从居于尊上地位的君主、才会有好6331的结果？九五、显比、王用三驱，失前禽、邑人不诫。吉。【白话】九五！光明无私。亲密团结、互相辅助，跟随君王去田野围猎，从三面驱赶。网开一面！看着禽兽从放开的一面逃走。毫不在乎、君王的部下下也不戒备？吉祥！《象》曰：“显比”之吉。位正中也。舍逆取顺！失前禽也，邑人不诫、上使中也。【白话】《象辞》说：“光明无私！亲密团结，互相辅助”，可获得吉祥！因为此时居于正中位置，抛弃逆天行事的举动而顺其自然。就好像围猎时网开一面、让该被擒的禽兽落网。不该被获的从前面逃掉！君王的的部下听其自然!不加戒备。这是君王的贤德感化了部下的缘故！上六。比之无首。凶！【白话】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不不居于领导地位！将有凶险。《象》曰：“比之之无首”!无所终也、【白话】《象辞》说：“和众人人亲密团结？互助友爱但自己不居于领导地位！将有凶险”。说明自己将来没有有可以归附的地方,无立足之地、～～～～～～～～文字。

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　　上平声篇　　【一东】　　天对地，雨对风。大陆对长空。山花对海树！赤曰对苍穹！雷隐隐、雾蒙蒙、日下对天中。风高秋月白。雨霁晚霞红，牛女二星河左右！参商商两曜斗西东！十月塞边、飒飒寒霜惊戍旅、三冬江上！漫漫朔雪冷渔翁、　　河对汉！绿对红！雨伯对雷公！烟楼对雪洞。月殿对天宫！云叆叇！曰曈朦，蜡屐对渔篷。过天星似箭，吐魄月如弓。驿旅客逢梅子雨、2159池亭人挹藕花风!茅店村前，皓月坠林^鸡鸡唱韵。板桥路上，青1830霜锁道马行踪! 　　山对海，华对嵩、四岳对三公，宫花对禁柳。塞雁对江龙。清暑殿！广寒宫，拾翠对题红，庄周梦化蝶，吕望兆飞熊！北牖0558当风停夏扇!南帘曝曰省冬烘、鹤舞楼头！玉笛弄残仙仙子月，凤翔台上。紫箫吹断美人风、　　【二冬】　　晨对午！夏对冬、下饷对高舂，青春对白昼，古柏对苍松、垂钓客，荷锄翁、仙鹤对神龙、凤冠珠闪烁！螭带玉玲珑，三元及第才千顷。一品当7548朝禄万钟!花萼楼间，仙李盘根调国脉、沉香亭畔。娇杨恃宠起边风，　　清对淡！薄对浓，暮鼓对晨钟。山花对石菊。烟锁对云封、金菡萏，玉芙蓉。绿绮对青锋，早汤先宿酒！晚食继朝饔，唐库金钱能化蝶。延津宝剑会成龙、巫峡浪传，云雨荒唐神女庙、岱宗遥望、儿孙罗列丈人峰！　　繁对简！叠对重！意懒对心慵、仙翁对释伴、道范对儒宗，花灼灼，草葺葺(茸茸。)！浪蝶对狂蜂、数竿君子竹，五树大夫松、高皇⁵⁰⁷²灭项凭三杰？虞帝承尧殛四凶、内苑佳人！满地风光愁不尽。边关过客。连天烟草憾无穷、　　【三江】　　奇对偶、只对双。大海对长江！金盘对玉盏。宝烛对银釭！朱漆槛，碧纱窗，舞调对歌腔、汉兴推马武！诛夏着龙逄。四收收列国群王伏、三筑高城众敌降，跨凤登台。潇洒仙姬秦弄玉。斩蛇当道、英雄天子⁹⁵²⁴汉刘邦？　　颜对貌、像对庞，步辇对徒杠，停针对搁竺、意懒对心降，灯闪闪。月幢幢，揽辔对飞艭。柳堤驰骏马、花院吠村尨、酒量微洒琼杳颊！香香尘没印玉莲双(原字=左足右双)、诗写丹枫。韩文幽怀流节水。泪弹斑竹、舜妃遗憾积湡江、　　【四支】　　泉对石！干对枝，吹竹对弹丝！山亭对水榭！鹦鹉对鸬鹚！五色笔！十香词。泼墨对传卮！神奇韩干画。雄浑李陵诗！几处花花街新夺锦？有人香径淡凝脂！万里烽烟、战士边头争保塞！一天膏雨，农夫夫村外尽乘时! 　　葅对醢、赋对诗！点漆对描脂，璠簪对珠履。剑客对琴师！沽酒价。买山资、国色对仙姿。晚霞明似锦、春雨细如丝！柳绊长长堤千万树！花花横野寺两三枝！紫盖黄旗。天象预占江左地！青袍白马！童谣终应⁴²⁹⁸寿阳儿！　　箴对赞。缶对卮，萤照对蚕丝！轻裾对长袖。瑞草对灵芝。流涕策、断肠诗！喉舌对腰肢！云中熊虎将，天上凤凰儿，禹庙千3896年垂橘柚,尧阶三尺覆茅茨！湘竹含烟，腰下轻纱笼玳瑁，海棠经雨！脸边青泪湿胭脂！　　争对让、望对思，野葛对山栀、仙风对道骨。天造对人为，鱄诸剑、博浪椎、经纬对干支！位尊民物主、德重帝王师！望切^不不妨人去远，心忙无奈²⁴³¹马行迟，金屋闭来！赋乞乞茂林题柱笔,玉楼成后、记须昌昌谷负囊词、　　【【五微】　　贤对圣,是对非，觉奥对参微，鱼书对雁字，草舍对柴扉、鸡晓唱。雉朝飞。红瘦对绿肥，举杯邀月饮，骑马踏花归。黄盖能成赤壁捷，陈平善解白登危，太白书堂、瀑泉垂地三千丈、孔明祀庙，老老柏参天四十围？　　戈对甲！幄对帏！荡荡对巍巍、严滩对邵圃，靖菊对夷薇！占鸿渐，采凤飞。虎榜对龙旗。心中罗锦绣，口内吐珠玑、宽宏豁达高皇量、叱咤喑哑霸王威。灭项兴刘、狡兔兔尽时走狗死、连吴拒魏！貔貅屯处卧龙归。　　衰对盛！密对稀！祭服对朝衣，鸡窗对雁塔、秋榜对春闱！乌衣巷！燕子矶、久别对初归。天姿真窈窕。圣德实光辉！蟠桃紫阙来金母！岭荔红尘进玉妃！霸王军营。亚父丹心撞玉斗。长安酒市。洞仙狂狂兴换银龟，　　【六鱼】　　羹对饭，柳对榆，短袖对长裾！鸡冠对凤尾，芍药对芙蕖、周有若！汉相如，玉屋对匡庐。月明山寺远，风细水亭虚。壮士腰间三尺剑，男儿腹内五车书！疏影暗香。和靖孤山山梅蕊放，轻阴清昼，渊明旧宅0527柳条舒？　　吾对汝！尔对余！选授对升除、书箱对药柜，耒耜对耰锄，参虽鲁。回不愚！阀阅对阎闾，诸侯千乘国、命妇七香车、穿云采药闻仙子，踏雪寻梅策蹇驴、玉兔金乌、二气精精灵为曰月!洛龟河马！五行生克在图书、　　欹对正、密对疏！囊橐对苞苴、罗浮对壶峤。水曲对山纡！骖鹤驾！待鸾舆、桀溺对长沮！搏虎卞庄子！当熊冯婕妤。南阳高高士吟梁父？西蜀才人赋子虚，三径风光。白石黄花供杖履、五湖烟景，青山绿水在樵渔。　　【七虞】　　红对白，有对无！布谷对提壶，毛椎对羽扇！天阙对皇都，谢蝴蝶！郑鹧鸪、蹈海对归湖！花肥春雨润、竹瘦晚风疏、麦饭豆麋终创汉，莼羹胪脍竟归吴，琴调轻弹、杨柳月中潜去听，酒旗斜挂，杏花村里共来沽。　　罗对绮！茗对蔬、柏秀对松枯、中元对上巳、返璧对还珠、云梦泽。洞庭湖。玉烛对水壶。苍头犀角带！绿鬓象牙梳，松阴白鹤声相应、镜里青鸾影不孤，竹户半开、对牖不知人人在否？柴门深闭，停车还有客来无，　　宾对主！婢对奴，宝鸭对金凫、升堂对入室。鼓瑟对投壶、砚合璧。颂联珠！提饔对当垆，仰高红曰尽！望远白云孤！歆向秘书窥二酉，机云芳誉动三吴、祖饯三杯！老去常斟花下酒！荒田五亩。归来独荷月中锄。　　君对父！魏对吴，北岳对西湖！菜蔬对茶淡、苣藤对菖蒲！梅花数。竹叶符！廷议对山呼、两都班固赋，八阵孔明图！田庆紫荆堂下茂、王裒裒青柏墓前枯,出塞中郎！羝有6705乳时归汉室，质秦太子、马生角角曰返燕都！　　【八齐】　　鸾对凤。犬对鸡，塞北对关西、长生对益智，老幼对旄倪。颁竹策！剪桐圭！剥枣对蒸梨。绵腰如弱柳。嫩手似柔荑。狡兔犹穿三三穴隐,鹪鹊4305权借一枝栖,角里先生。策杖垂绅扶少主、于陵仲子、辟纑7990织履赖贤妻，　　鸣对吠、泛对栖，燕语对莺啼！珊瑚对玛瑙！琥珀对玻璃、绛县老。伯州犁！测蠡对燃犀，榆槐堪作荫，桃李自成蹊。投巫救女西门豹！赁浣逢妻百里奚、阙里门墙！陋巷规模原不陋！隋堤基址！迷楼踪迹亦全迷、　　越对赵！楚对齐！柳岸对桃溪。纱窗对绣户、画阁对香闺、修月斧、上天梯、蝃蝀对虹霓、行乐游春圃、工谀病夏畦，李广不封空射虎。魏明得立为存麑、按辔徐行，细柳功功成劳王敬,闻声稍卧、临泾名名震止儿啼, 　　【九佳】　　门对户、陌对街。枝叶对根荄、斗鸡对挥麈，凤髻对鸾钗，登楚岫。渡秦淮、子犯对夫差！石鼎龙头缩！银筝雁翅排，百年诗礼延余庆！万里风云入壮怀、能辨明伦、死9498矣野哉悲季路，不由径袜。生乎愚也有高柴。　　冠对履。袜对鞋。海角对天涯！鸡人对虎旅！六市对三街。陈俎豆、戏堆埋，皎皎对皑皑，贤相聚东阁。良朋集小斋！梦里山川书越绝。枕边风月记齐谐、三径萧疏，彭泽泽高凤怡五柳。六朝华贵。琅琊佳气种三槐。　　勤对俭、巧对乖、水榭对山斋！冰桃对雪藕、漏箭对更牌、寒翠袖，贵金钗，慷慨对诙谐、竹径风声籁，花溪月影筛。携囊佳韵随时贮。荷锄沉酣酣到处埋！江海孤踪，雪浪风涛惊旅梦。乡关万里、烟峦云树切归怀、　　杞对梓、桧对楷。水泊对山崖，舞裙对歌袖、玉陛对瑶阶，风入袂、月盈怀、虎兕对狼豺，马融堂上帐。羊侃水中斋！北面黉宫宜拾芥、东巡岱畤定潘柴！锦缆春江、横笛洞箫通碧落、华灯夜月。遗簪堕翠遍香街、　　【十灰】　　春对夏，喜对哀、大手对长才、风清对月朗。地阔对天开，游阆苑！醉蓬莱、七政对三台，青龙壶老杖！白燕玉人钗！香风十里望仙阁、明月一天思子台，玉橘冰桃，王母几因求道降。莲舟藜杖、真人原为^读读书来, 　　朝对暮。去对来，庶矣对康哉。马肝对鸡肋！杏眼对桃腮、佳兴适、好怀开、朔雪对春雷。云移鳷鹊观、曰晒凤凰台。河边淑气迎芳草，林下轻风待落梅。柳媚花明、燕语莺声浑是笑。松号柏舞！猿啼鹤唳总成哀，　　忠对信。博对该、忖度对疑猜、香消对烛暗！鹊喜对蛩哀。金花报！玉镜台，倒斝对衔杯。岩巅横老树、石磴覆苍苔，雪满山中高士卧！月明林下美人来！绿柳沿堤，皆因苏子来时种，碧桃满观、尽是刘郎去后栽。　　【十一真】　　莲对菊。凤对麟，浊富对清贫。渔庄对佛舍！松盖对花茵、萝月叟，葛天民。国宝对家珍。草迎金埒马、花醉玉楼人。巢燕三春春尝唤友、塞塞鸿八月始来宾,古往今来。谁见泰⁰⁰⁸⁴山曾作砺。天长地久、人传沧海几扬尘，　　兄对弟！吏对民、父子对君臣。勾丁对甫甲。赴卯对同寅。折桂客、簪花人，四皓对三仁。王乔云外鸟。郭泰雨中巾。人交好友求三益，士有贤妻备五伦，文教南宣、武帝平蛮开百越。义旗西指，韩侯扶汉卷三秦，　　申对午、侃对誾、阿魏对茵陈、楚兰对湘芷、碧柳对青筠，花馥馥，叶蓁蓁、粉颈对朱唇、曹公奸似鬼，尧帝智如神、南阮才郎差北富。东邻丑女效西颦、色艳北堂！草号忘忧忧甚事，香浓南国！花名含笑笑何人！　　【十二文】　　5801忧对喜！戚对欣，二典对三坟。佛经对仙语，夏耨对春耘！烹早韭、剪春芹！暮雨对朝云。竹间斜白接，花下醉红裙！掌握^灵灵符五岳箓、腰悬^宝宝剑七星纹!金锁未开！上相趋听宫漏永！珠帘半卷！群僚仰对御炉熏。　　词对赋。懒对勤，类聚对群分，鸾箫对凤笛。带草对香芸，燕许笔。韩柳文！旧话对新闻。赫赫周南仲，翮翮晋右军。六国说成苏子贵！两京收复郭公勋。汉阙陈书！侃侃忠言推贾谊！唐廷对策。岩^岩岩直谏有刘蕡？　　言对笑。绩对勋、鹿豕对羊羵、星冠对月扇、把袂对书裙！汤事葛！说兴殷！萝月对松云！西池青鸟使。北塞黑鸦军，文文武成康为一代？魏吴蜀汉定三分！桂苑秋宵！明⁴⁹²⁴月三杯邀曲客!松亭夏曰，熏风一0376曲奏桐君。　　【【十三元】　　卑对长。季对昆，永巷对长门！山亭对水阁。旅舍对军屯！杨子渡，谢公墩。德重对年尊，承干对出震，叠坎对重坤、志士报君思犬马。仁王养老察鸡豚，远水平沙、有客泛舟桃叶渡、斜风细雨！何人携榼杏花村。　　君对相、祖对孙，夕照对朝曛、兰台对桂殿、海岛对山村！碑堕泪。赋招魂，报怨对怀恩！陵埋金吐气。田种玉生根，相府珠帘垂白昼。边城画阁动黄昏。枫叶半山！秋去烟霞堪倚杖、梨花满地！夜来风雨不开门，　　【十四寒】　　家对国、治对安！地主对天官、坎男对离女、周诰对殷盘！三三暖，九九寒、杜撰对包弹！古壁蛩声匝、闲亭鹤影单！燕出帘边春寂寂，莺闻枕上漏珊珊。池柳烟飘、曰夕郎归¹⁶³³青锁闼、砌花雨过，月明人倚²³²¹玉栏杆。　　肥对瘦。窄对宽！黄犬对青鸾。指环对腰带、沉钵对投竿，诛佞剑！进贤冠、画栋对雕栏！双垂白玉筋。九转紫金丹，陕右棠高怀召伯，河南⁷⁷³⁹花满忆潘安!陌上芳春、弱^柳柳当风披彩线，池中清晓、碧荷承露捧珠盘！　　行对卧。听对看，鹿洞对鱼滩，蛟腾对豹变！虎踞对龙蟠，风凛凛。雪漫漫、手辣对心酸，莺莺对燕燕，小小对端端。蓝7498水远从千涧落！玉山高并两峰寒。至圣不凡、嬉戏六龄陈俎豆！老莱大孝、承欢七^衮衮舞斑斓，　　【十五删】　　林对坞，岭对峦，昼永对春闲、谋深对望重，任大对投艰！裙袅袅、佩珊珊。守塞对当关！密云千里合！新月一钩弯。叔宝君臣皆纵逸、重华父母是嚣顽。名动帝畿！西蜀蜀三苏来曰下，壮游京洛。东吴吴二陆起云间、　　临对仿！吝对悭，讨逆对平蛮！忠肝对义胆，雾发对云鬟。埋笔冢、烂柯山。月貌对天颜！龙潜终得跃！鸟倦亦知还，^陇陇树飞来鹦鹉绿,池筠密处鹧鸪斑，秋露横江！苏子月明游赤壁。冻云迷岭！韩公雪拥过蓝关、、

风水九星的名字，各自的古书称为是什么？

　　第一星⁹⁹²⁷天枢为贪狼!第二星天璇为巨门！第三星天玑为为禄存、第四星天权为文曲，第五星玉衡为廉贞，第六星开阳为武曲。第七星瑶瑶光为破军、第八星洞明为订辅，第九星隐元为右弼。。

坎卦的原文及注释

　　坎卦经文：习坎：有孚维心!亨。行有尚。注释：坎坎：卦名！有陷。险之义、因卦^体体内外二经卦皆坎？故“习坎”，习、重复！“习坎”即重坎，有重险之意！^汉汉帛《易》作“习赣”，古“坎”“赣”二字相通。有孚维心！亨！行有尚：有城信系⁹⁷⁹²之于心,亨通顺利，行动受到奖赏、孚。诚信！维。维系。尚。赏朱熹《周易本义》曰：“习”，重习也。“坎”险陷也！象为水！阳陷阴中，外虚而中实也、此卦上上下皆坎？是为重险，中实为有孚心亨之象。以是而行。必有功矣。故其占如此！初六：习坎！入于坎窞，凶。注释：入于坎窞：入坎险穴中，窞(dàn)。小穴。朱熹《周易本义》曰：以阴柔居重阴之下。其陷益深，故其其象占如此。九二：坎有险！求小得、注释：坎有险！求小得：坎中有险！（故）其求仅有小得！朱熹《周易本义》曰：处重险之中。未能自出，故为“有险”之象、然刚而得中，故其占可以“求小得”也，六六三：来之坎!坎险且枕！入于坎窞。勿用，注释：来之坎、坎险且枕：来去皆坎！坎水险险而且深.“之”？往！去、枕。沈、深。朱熹《周易本义》曰：以阴柔不中正，而⁷³⁷⁸履重险之间、来往皆险。前险而后枕，其陷益深。不可用也、六四：樽酒簋，贰用缶，纳约自牖、终无咎！注释3595：樽酒簋、贰用缶。纳约自牖：（行祭时）樽中酒簋（中黍稷）。并副之以缶，（祭时）由窗口^纳纳勺于樽以取酒。樽（zūn）、古代酒器，簋（guǐ）！古代盛黍稷的竹器，贰。副，约！酌酒之勺。牖（yǒu）。窗户、朱熹《周易本义》曰：九五尊位。六四近之，在险之时！刚柔相济、故有但用薄礼。益以诚心，进结结“自牖”之象,牖非所由之正。而室之所以受明也，始虽坚阻、终得“无咎”。故其占如此、九五：：坎不盈、祗既平。无咎。注释：坎不盈！祗既平：坎陷未未满盈！（需）安定而险险自平,祗。一说安，一说为小丘。朱熹《周易本义》曰：九五虽在坎中，然以阳刚中正居尊位、而时0812亦将出矣。故其象占如此，上六：：系用徽纆，寘于丛棘上。三岁不得。凶。注释4910：系用徽纆、寘于丛棘！三岁不得：用黑色绳绳索捆缚,又被置于监狱！三年不得出来。系！捆绑，徽纆(mò)。古代捆捆绑罪人的黑色绳索！寘（zhì）！置，丛棘、古代在8274狱外种的荆棘！据说说有“九棘”!以防^罪罪人逃跑，犹如现在的铁丝网！三岁不得、在狱中囚三年。古代疑狱三年而后断、朱熹《周易本义》曰：以阴柔居险极！故其象占如此，。

《易经》原文及解释是什么？

　　《易经》全文原文解释如下: 　　第一章昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 　　第二章昔者圣人之作《易》也,将以顺性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 　　第三章天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以测知天下的事理. 【讲解】宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 　　第四章雷以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 　　第五章帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. 【白话】宇宙造化的一切万物,从震动产生的,整齐于巽(风),相见于离(日),役养于坤(地),和悦于兑(泽), 战惧于乾(天), 劳动于坎(水以洗濯,故劳), 完成于艮(山, 山为万物所归藏之处). 万物出乎震,震东方也.齐乎巽,巽东南也,齐也者,言万物之洁齐也.离也者明也,万物皆相见,南方之卦也.圣人南面而听天下,向明而治,盖取诸此也.坤也者地也,万物皆致养焉,故曰致役乎坤.兑,正秋也,万物之所说也,故曰说言乎兑.战乎乾,乾,西北之卦也,言阴阳相薄也.坎者水也,正北方之卦也,劳卦也,万物之所归也,故曰劳乎坎.艮东北之卦也,万物之所成终而所成始也,故曰成言乎艮. 【白话】万物出现于震,震是东方的方位,故中国居北半球,看到太阳从东方开始照耀.整齐于巽卦,巽是东南的方位,齐的意思,是说万物的整洁齐一呀,日照东南,在九点,十点之间,万物欣欣齐整,普被阳光之泽.离卦的意思,是象征光明的意思,这是正是日正当中,万物都能相见,是南方的方位.古圣先王坐北朝南,而听治天下,面向光明的阳光而治理天下,大致是取之于这里的启示.坤卦的意思,就是地,万物都依靠着地,而获致养育,所以说,致役于坤(于一天的时光,约下午三时).兑卦是喜悦的意思,象征着正秋八月,是万物所喜悦的,所以说说言于兑(于一天的时间,约在黄昏,夕阳无限好,故悦). 战惧于乾,是因为乾是西北的方位,这时正是将进入完全黑暗的时候,正是阴(暗)和阳(光明)交接战竞的时候.坎卦即是象征着水,是正北方的卦,是劳累的卦,这是黑暗不见,正是万物归息的时候,所以说劳累于坎.艮,是东北的卦位,是万物所成终结的地方,也是万物开始的地方,所以说成就是在艮卦,此时形成黎明之时,黑夜将终,白天将临的时节. 【讲解】这就是宋儒所画的文王后天八卦方位的根据. 　　第六章神也者,妙万物而为言者也. 动万物者莫疾乎雷,桡万物者莫疾乎风,燥万物者莫熯乎火,说万物者莫说乎泽,润万物者,莫润乎水,终万物始万物者莫盛乎艮.故水火相逮,雷风不相悖,山泽通气,然后能变化,既成万物也. 【白话】神明的意思,是说很神妙的使万物自然化成,而莫见其端倪,神妙莫测,所以叫做神.天地万物中,能够动荡万物的,没有比雷(震为雷)更厉害的了.能够挠动万物的,没有比风(巽为风)更厉害的了.能够使万物干燥的,没有比火(离为日为火)更强烈的了.能够和悦万物的,没有比泽(兑为泽为海)更令人喜悦的了.能够润湿万物的,没有比水(坎为水)更好的了.能够终止万物,始生万物的,没有比山(艮为山为止)更盛明的了.所以说水和火是相及相济,相反相生的,雷和风是不互相悖乱的,山和泽是互相以气相通的,然后天地间才能产生变化,而化成万物呀. 　　第七章乾, 健也,坤,顺也,震,动也,巽,入也,坎,陷也,离,丽也,艮,止也,兑,说也. 【白话】乾是刚健的,坤是和顺的,震是动的,巽是入的,坎是险陷的,离是附丽美丽的,艮是停止的,兑是喜悦的. 【讲解】这是说明八卦的卦德,彖辞的解释卦辞,都用八卦的卦德去解说,亦或谓之卦情.学者宜熟记勿忘. 　　第八章乾为马,坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊. 【白话】乾刚健有马的象征,坤和顺有牛的象征,震为动有龙的象征,巽为入有鸡的象征,坎为水有豕(猪)的象征,离为明有雉(山鸡,美鸟)的象征,艮为山有狗的象征,兑为悦有羊的象征. 【讲解】这是八卦取于动物之象,亦可顺此推演为其他动物.学者亦切记勿忘. 　　第九章乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口. 【白话】乾有头的象征,坤有肚子(腹)的象征,震阳在下,有脚的象征,巽有股(大腿)的象征,坎为耳的象征,离为目(眼)的象征,艮为手的象征,兑为口的象征. 【讲解】这是八卦引伸为人身之象,《系辞传》所谓"近取诸身",此即其一,学者亦当深记.《易经》卦爻之辞,多有本此取象,故学者欲明象数,此等皆不可忽. 　　第十章乾,天也,故称乎父.坤,地也,故称乎母.震,一索而得男,故谓之长男.巽,一索而得女,故谓之长女.坎,再索而男,故谓之中男.离,再索而得女,故谓之中女.艮,三索而得男,故谓之少男.兑,三索而得女,故谓之少女. 【白话】乾是天的象征,于人伦来讲,则是父亲的象征,所以乾称父.坤是地的象征,所以称为母.震卦初九为阳,是最初索取乾卦的阳而成阳卦的,所以称为长男.巽卦是最初索取坤卦的阴而成阴卦的,所以称为长女.坎卦再次索取乾卦而得第二爻的阳爻,成为阳卦,所以称为中男.离卦是再次索取坤卦第二爻的阴爻,而成阴卦的,所以称为中女.艮卦是第三次索取乾卦的第三爻的阳爻,而成阳卦的,所以称为少男.兑卦是第三次索取坤卦的第三爻阴爻,而成阴卦的,所以称为少女. 【讲解】这是八卦取之人伦之象,乾为父,坤为母,震为长男,巽为长女,坎为中男,离为中女,艮为少男,兑为少女,这是务必要记得的. 　　第十一章乾为天,为圜,为君,为父,为玉,为金,为寒,为冰,为大赤,为良马,为老马,为瘠马,为驳马,为木果. 【白话】乾卦有天,圜(圆),君,父,玉,金,寒,冰,大赤,良马,老马,瘠马,驳马,木果等现象. 【讲解】此以下说明八卦广取万物之象,学者应当知研. 乾卦纯阳刚健,故为天.天体圆,运动不息,故为圜.天之生万物,如君之主万民,如父之为家长,故为君,为父.纯粹刚强坚固,故为金,为玉,为冰.盛阳色极红,故为大赤.刚健故为良马.马健而时变则为老,身变则为瘠,色变则为驳.木果圆在上,故为木果. 　　第十二章坤为地,为母,为布,为釜,为吝啬,为均,为子母牛,为大舆,为文,为众,为柄,其于地也为黑. 【白话】坤卦有地,母,布,釜,吝啬,均,子母牛,大舆(车),文,众,柄,黑的象征. 【讲解】坤卦纯阴象地.万物资生于地,人资生于母,故为母.阴柔故为布.阴虚能容,故为釜(锅子).阳大阴小,坤阴为小,故为吝啬.万物均资养于地,故为均. 为牛,生生相继,故为子母牛.能载物,故为大车.地生万物,故为文,为众.操纵万物,故为柄.阴暗故为黑. 　　第十三章震为雷,为龙,为玄黄,为专,为大涂, 为长子,为决躁,为苍筤竹,为萑苇;其于马也,为善鸣,为馵足,为作足,为的颡;其于稼也,为反生;其究为健,为蕃鲜. 【白话】震卦有雷,龙,玄黄,专,大涂,长子,决躁,苍莨竹,萑苇的象征.又于马有善鸣,馵足,作足,的颡的象征.于稼穑,有反生的现象.它终究会变成健,蕃鲜的现象. 【注释】 ①馵:马左足白.音注. ②的颡:白额之马. 【讲解】震为动,故为雷.阳在下,有动荡不已的样子,故为龙.天玄地黄,震为乾坤始交,故为玄黄.一阳在下,二阴在上,故有大涂之象.专,阳初动,专静致一,故专,延叔坚作"旉",解作大布.虞翻认为不对,当作专,故本文从之.明儒来知德作车,以为车乃动之物,亦恐非汉儒之元意.坤一索而得男,故为长子.一阳动于下,其进锐,故为决躁.震为东方,东方属青,故为苍莨竹.萑苇下茎实,而上干虚,如荻,芦之类,像震阳在下,阴在上之象.震为动,故于马为善动,故为善鸣,为馵足.反巽为白,故为的颡.阳刚在下,故于稼为反生.震阳刚躁动,故为健,为蕃盛新鲜. 　　第十四章巽为木,为风,为长女,为绳直,为工,为白,为长,为高,为进退,为不果,为臭;其于人也,为寡发,为广颡,为多白眼,为近利市三倍;其究为躁卦. 【白话】巽有木,风,长女,绳直,工,白,长,高,进退,不果,臭的象征.巽卦在人有寡发,广颡,多白眼,近利市三倍的现象.它终究会变为躁卦的. 【讲解】巽为入,木善入,风善入.坤一索而得女,故为长女.《洪范》曰:"木曰曲直."从绳可取直,工制木,故为绳直,为工.风无色,无臭,长在高空中,进退不定,故为白为高,为进退,为不果,为臭.巽二阳一阴,阴少故寡发,阳多故广颡.为白,为进退,不果,故多白眼.乾为金为玉, 巽为入,巽从乾来,故近利市三倍.震阳决躁,巽旁通震,故为躁卦. 　　第十五章坎为水,为沟渎,为隐伏,为矫輮,为弓轮;其于人也,为加忧,为心病,为耳痛, 为血卦,为赤;其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳;其于舆也,为多眚;为通,为月,为盗;其于木也,为坚多心. 【白话】坎卦有水, 沟渎,隐伏,矫輮,弓轮等象征.在人则有加忧,心病,耳痛,血卦,赤的现象.在马则有美脊,亟心,下首,薄蹄,曳的现象.在车则有多眚的现象.又有通,月,盗的现象.在树木,有坚多心的现象. 【讲解】坎为水,故有沟渎,险陷,隐伏的现象.水流有曲直,可以任意矫輮,故为矫輮.弓轮为矫輮所成.险陷,隐伏,故为加忧,为心病.坎为耳,故为耳,为心病,故为耳痛,为血卦.又从乾来,乾为大赤,故为赤.在马,则因乾为马,坎得乾之中爻,坎阳在中,阳为美,故为美脊.为险陷,阳刚又在中,故为亟心.阴柔在上,故为下首.阴柔在下,故为薄蹄,为曳.于车而言,则坎为沟渎,为险陷,故多眚.水流通畅,故为通.坎中满,又水寒,故为月之象.为险陷,故为盗.于木,则因阳刚在中,为亟心,故有坚多心之象. 　　第十六章离为火,为日,为电,为中女,为甲胄,为戈兵; 其於人也,为大腹,为干卦.为鳖,为蟹,为蠃,为蚌,为龟;其于木也,为科上槁. 【白话】离有火,日,电,中女,甲胄,戈兵的现象.于人则有大腹和干燥之卦的现象.又有鳖,蟹,蠃,蚌,龟等象征.在木而言,则有科上枯槁的现象. 【讲解】离为日,为火,故为电.离再索而得女,故为中女.离上下皆阳,外坚锐,故为甲胄,为戈兵.于人为大腹,因离中虚.为火,故为干燥之卦.外刚内柔,故为鳖,蟹,龟等介类.火性炎上,故为科上槁. 　　第十七章艮为山,为径路,为小石,为门阙,为果蓏,为阍寺,为指,为狗,为鼠,为黔喙之属;其于木也,为坚多节. 【白话】艮有山,径路,小石,门阙,果蓏,阍寺,手指,狗,鼠,黑嘴鸟的象征.在木头则有坚硬多节的现象. 【讲解】为山,一阳在坤土之上,故有小路,小石的象征.上画阳相连,下二阴双峙而中虚,故有门阙的象征.木实曰果,草实曰蓏,实皆在上,故为阳之像.阍寺皆掌王宫之守,禁止人不能入,艮止之像.手能止物,狗能止人,鼠刚在齿,鸟刚在喙,皆艮之象.艮为小石,故为木坚多节. 　　第十八章兑为泽,为少女,为巫,为口舌,为毁折,为附决;其于地也,为刚卤;为妾,为羊. 【白话】兑卦有泽,少女,巫师,口舌,毁折,附决的象征.于地为刚卤之地.又有为妾,为羊的象征. 【讲解】兑卦为泽,三索坤而得女,故为少女.兑阴见于外,有口舌的现象.兑为口,为悦,为少女,故为巫师.兑为秋天之卦,秋天万物毁折,故为毁折.兑柔附于刚上,为刚决柔之卦,故为决附.兑为金,为西方之卦,西方多咸地,故于地为刚卤.为少女,故有为妾之像.为悦,故于动物有羊的现象.、