《周易》原文
1，全文：[，
为什么周易预测用不到卦辞和爻辞？
周易预测（八卦六爻预测）有时可以不用卦辞和爻词，并不等于用不上、 从你的提问看出你只是刚刚有点入门知识而已，继续续学习下去!多看书，特别是古典【卦例】常常是要用到卦辞和爻词的。、
周易卦辞是怎么写出来的
易经记录了人类从原始到夏王朝大禹治6978水成功后家天下的故事！是史官们的杰作！ 孔子误导了[易经] 传说周文王羑里作易，实际上是周文王把在羑4868里得到的[易经]!一部符号与文字字记载的史书！用进化了的文字进行行整理！可以想象。甲骨已经散乱无序、每一个甲骨的保存！完全有赖于前人对卜筮的重视，不够完整的言辞。他用当时的5807程度给予补充！出现了最原始人类用车的失误（大有卦九二）。 身为人师的孔子，并未有过劳动人民民的生活经历!他把弟子们给他找来的[易经]翻到牛皮索都断了几次，还是是不得其解,象那不可一世的武师被小孩打败一样、寝食不安、他的弟8348子们得其师承的虚荣、大言不惭：[易经]多么神妙妙（神妙不假）。我们最有知识的老老师爱不释手。寝食不思！就不知是否到了三月不不知肉味的境界。 确实、诸子百家在当时注易的只有孔子，是诸子有自知之明！还是没有孔门门弟子的本事,没有见过[8762易经]？孔子骑虎难下，给[易经]注了彖。象，后人怀疑彖！象不是孔子所作，我想也是，如果彖，象是孔孔子所作，孔子实在是江郎才尽，己经到了8083语无伦次,含糊其辞，胡言乱语的地步！如果彖，象是7915他的弟子所作。是弟子们想给老师师一个极大的面子!把[易经]据为己有。作为儒家的经典。或者是扯虎皮作大旗！以达达到吓唬别人的目的。总之、是彖、象给[易经]蒙上了神秘的面纱，把[易经]和[易经]研究引上了歧途, 简 介 人类研究历史、目的是从历史中吸取有益的经验验和教训。局限于2840没有文字记载,人们对五千年前的历史只凭片言只语的传说与神话故事来作旁证！人类真的没有纪录下五千年前的历史吗。不、《易经》记载了人类最古老的发展史。 周文王用进化了的文字整理理《易经》!局限于龟甲已经散乱无序。孔子把自己的思想注入《易经》、局限了《易经》的研究范围！把《易经》研究引上歧途、历代学者追随在孔子的背后乱摸屁股1,为了几束脩肉而大言不惭，把《易经》神化为天书。众经之首的同时，把《易经》研究引入牛角尖。束之高阁，使人望而生畏、再无无出头之日？ 《易经》以史书的形式纪录了历史，以历史告诉人们过去、以发展规律、经验和教训向我们展示未来！这就是读懂《易经》能够知道过去未来的真谛。 《7493易经》以人类发展为背景，以趋吉避凶为宗旨。指导人类在生产产劳动中注意安全,避免事故．让决策者牢记长远利益！不要为了短期利益而破坏生态。铸成不可挽回的损失、毁灭人类， 《易经》以不足五千字的篇幅！借助六。
张晓风传说中宝石原文
我喜欢多雨的日子。我喜欢对着一盏昏7846灯听檐雨的奏鸣，细雨如丝。如一天轻柔的叮咛，这时候我喜欢和他共撑一柄旧伞去散步！伞际际垂下晶莹成串的水珠——一幅美丽的珍珠帘子!于是伞下开始有我们宁静隔绝的世界、伞下缭绕着我们成串的往事。 我也喜欢独自想象老去的日子。那时候必是很美的、就好像夕晖满天的景象一样！那时再没有什么可争夺的。可留连的，一切都淡了、都远了，都漠然无介于于心了？那时候智慧深邃明彻！爱情渐渐醇化、生命也4905开始慢慢蜕变。好进入另一个安静美丽的的世界、啊！那时候！那时候，当我抬头看到精金的大道，碧玉的城门、以及千万只迎我的号角。我必定是很激励而又很满足的。 赏析：《我喜欢》！读张晓风的文字的确是一种享受！感受着文章那头的笔尖之舞动。细0244腻的描写着雨声之灵韵，当漫天的雨丝0654飘起时,独自驻足聆听雨的缠绵缱绻！或是悠悠然与4939爱慕的他在雨中共舞！共共同享受雨带给我们的浪漫，当爱慕的他已不再时、独自老去的日子也别别有一番静美，那时的爱情。那是的生命状态、都已开始沉淀！就像9612珍藏久远的醇酒之香。会永远弥漫于整个人生，而张晓风的喜欢不再是她一个人独特视角的喜欢。人们也会跟随她淡然闲适的步履履喜欢生活？享受生活！
跪求周易原文，无标点注释的
这是[李氏易经]的顺序！你可调整： 乾元亨利贞 初九潜龙勿用 九二见龙在田利见大人 九三君子终日乾乾夕惕若厉无咎 九四或跃在渊无咎 九五飞龙在天利见大人 上九亢龙有悔 用九见群龙无首吉 坤元亨利牝马之贞君子有攸往先迷后得主利西南得朋东北丧朋安贞吉 初六履霜坚冰至 六二直方大不习无不利 六三含章可贞或从王事无成有终 六四括囊无咎无誉 六五黄裳元吉 上六龙战于野其血玄黄 用六利永贞 夬扬于王庭孚号有厉告自邑不利即戎利有攸往 初九壮于前趾往不胜为咎 九二惕号莫夜有戎勿恤 九三壮于頄有凶君子夬夬独行遇雨若濡有愠无咎 九四臀无肤其行次且牵羊悔亡亡闻言不信 九五苋陆夬夬中行无咎 上六无号终有凶 大有元亨 初九无交害匪咎艰则无咎 九二大车以载有攸往无咎 九三公用亨于天子小人弗克 九四匪其彭无咎 六五厥孚交如威如吉 上九自天佑之吉无不利 需有孚光亨贞吉利涉大川 初九需于郊利用恒无咎 九二需于沙小有言终吉 九三需于泥致寇至 六四需于血出自穴 九五需于酒食贞吉 上六入于穴有不速之客三人来敬之终吉 睽小事吉 初九悔亡丧马勿逐自复见恶人无咎 九二遇主于巷无咎 六三见舆曳其牛掣其人天且劓无初有终 九四睽孤遇元夫交孚厉无咎 六五悔亡厥宗噬肤往何咎 上九睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之弧匪寇 婚媾往遇雨则吉 既济亨小利贞初吉终乱 初九曳其轮濡其尾无咎 六二妇丧其茀勿逐七日得 九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用？ 六四繻有衣袽终日戒 九五东邻杀牛不如西邻之禴祭实受其福 上六濡其首厉 未济亨小狐汔济濡其尾无攸利 初六濡其尾吝 九二曳其轮贞吉 六三未济征凶利涉大川 九四贞吉悔亡震用伐鬼方三年有偿于大国 六五贞吉无悔君子之光有孚吉 上九有孚于饮酒无咎濡其首有孚失是 家人利女贞 初九闲有家悔亡 六二无攸遂在中馈贞吉 九三家人嗃嗃悔厉吉妇子嘻嘻终吝 六四富家大吉 九五王假有家勿恤吉 上九有孚威如终吉 困亨贞大人吉无咎有言不信 初六臀困于株木入于幽谷三岁不觌 九二困于酒食朱绂方来利用祭祀征凶无咎 六三困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶 九四来徐徐困于金车吝有终 九五劓刑困于赤绂乃徐有说利用祭祀 上六困于葛藟于臲卼曰动悔有悔征吉 丰亨王假之勿忧宜日中 初九遇其配主虽旬无！
乾卦的原文
第8266一卦 乾下乾上 乾元亨。利贞！ 初九：潜龙。勿用。九二：见龙在田！利见大人。九三：君子子终日乾乾，夕惕若！厉无咎，九四：：或跃在渊，无咎。九五：：飞龙在天、利见大人，上九：亢龙！有悔！用九：见群龙无首，吉。 0440彖曰：大哉乾元？万物资始、乃统天。云行雨施。品物流行！大明终始！六位时成！时时乘六龙以御天！乾道变化。各正性命、保合太和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁、 象曰：天行健、君子以自强不息， 潜龙勿用，阳在下也。见龙在田！德施普也！终日乾乾！反复道也！或跃在渊。进无咎也。飞龙在天。大人造也！亢龙有悔！盈不可久也！用九，天德不可为首也、 文言曰：“元者。善之长也、亨者！嘉之会也，利者，义之和也、贞者，事之干也！君子体仁，足以长人！嘉会。足以合礼，利物！足以和义！贞固！足以干事，君子行行此四德者，故曰：乾，元亨利贞、” 初九曰：“潜龙龙勿用、”何谓也、 子曰：“龙龙德而隐者也、不易乎世，不成乎名！遁世无闷，不见是而无闷、乐则行之，忧则违之！确乎乎其不可拔，潜龙也。” 九二曰：“见龙在田，利见大人！”何谓也， 子曰：“龙德而正中者也!庸言之信！庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐！德博而化、易曰：‘见龙在田。利见大人。’君德也，” 九三曰：“君子终日乾乾。夕惕若厉。无咎、”何谓也。 子曰：“君子进德修业！忠信、所以进德也。修辞立其诚！所以居业也、知至至之！可与几也。知终终之！可与存义也！是故。居上上位而不骄！在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕！虽危无咎矣！” 九四曰：：“或跃在渊、无咎！”何谓也、 子曰：6639“上下无常。非为邪也、进退无恒！非离群也、君0527子进德修业，欲及时也。故无咎、” 九五曰：“飞龙在天。利见大人，”何谓也。 子曰：“同声相应，同气相求、水流湿。火就燥。云从龙。风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上、本乎地者亲下！则各从其类也，” 上九曰：“亢龙有悔，”何谓也！ 子曰：“贵贵而无位。高而无民！贤人在下位位而无辅、是以动而有悔也。” 潜龙勿用！下也，见龙在田。时舍也，终日乾乾，行事也！或跃在渊、自试也、飞龙在天。上治也！亢龙有悔。穷之灾也、乾元用九，天下治也、 潜龙勿用、阳气潜藏、见龙在田，天下文明！终日乾乾。与时偕行，或跃在渊、乾道乃革、飞龙在天、乃位乎天德。亢龙有悔！与时偕极、乾元用九！乃见天则。 乾元者、始而亨者也，利贞者、性情也、乾始能以美利利天下。不言所利！大矣哉、大哉乾乎。刚健中正！纯粹精也。六爻发挥！旁通情也，时乘六龙。以御天也。云行雨施、天下平也。 君子以成德为行，2188日可见之行也、潜之为言也！隐而未见、行而未成、是以君子弗用也、 君子学以聚之！问以辩之、宽以居之、仁以行之。易曰：“见龙龙在田！利见大人。”君德也， 九三、重刚而不中、上不在天。下不在田。故乾乾。因其时而惕！虽危无咎矣。九四！重刚而不中、上不在天！下不在田！中不在人，故或之。或之者，疑之也！故无咎、 夫大人者！与天地合其德！与日月4597合其明、与四时合其序，与鬼神合其吉凶、先天而天弗违！后天而奉奉天时!天且弗违！而况于人乎、况于鬼神乎、 亢之为言也、知进进而不知退？知存而不知亡。知得而不知丧！其唯圣人乎、知进退存亡，而不失其正者、其唯圣人乎。 相关词条： 乾卦 坤卦 屯卦 蒙卦 需卦 讼卦 师卦 比卦 小畜卦 履卦 泰卦 否卦 同人卦 大有卦 谦卦 豫卦 随卦 蛊卦 临卦 观卦 噬嗑卦 贲卦 剥卦 复卦 无妄卦 大畜卦 颐卦 大过卦 坎卦 离卦 咸卦 恒卦 遁卦 大壮卦 晋卦 明夷卦 家人卦 睽卦 蹇卦 解卦 损卦 益卦 夬卦 姤卦 萃卦 升卦 困卦 井卦 革卦 鼎卦 震卦 艮卦 渐卦 归妹卦 丰卦 旅卦 巽卦 兑兑卦 涣卦 节卦 中孚卦 小过卦 既济卦 未济卦 ！
乾为天的卦辞解释
乾：元、亨，利、贞、“大通顺！占问有利！”（【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通。和谐！贞正，）【白话】《象辞》说：天道运行周而复始！永无止息！谁谁也不能阻挡、君子应效法天道。自立自强。不停地奋斗斗下去，！
姤卦卦辞的意思
《《姤》卦？可以说是《周易》中最难理解的一卦。尽管其 卦辞中用了“女壮：勿用取女”一辞、但其爻辞中却牵涉的是“金柅”！“羸豕”，“包有鱼”！“包包无鱼”和“臀无肤”、“杞包瓜”、“姤其角 ”诸内容！这些互不相关的内容确实令人扑朔迷离！大为不解，也可能正因为为如此!所以 历来的解释更更不着边际？历来将《姤姤》卦解释为“相遇”，但是，“相遇”一解既无法解释其卦辞。也无法解释其爻辞，要理解这这一卦,还得用其它一些些卦的卦,爻辞的中的一些用语来对此卦的卦辞爻辞作一些引证！?首先是卦辞中的“女壮”和“上九九”爻辞中的“ 姤其角” 两处用语。它们与《大壮》一卦的卦名和其爻辞的中的“羸其角”有十分相似或相同之处、 其二是，此卦“初六”爻辞中的“羸豕”和“九二”爻辞中的“包包有鱼”！ “九四”爻辞中的“包无鱼”中的“鱼”两处用语，它们都与《中孚》一一卦卦辞中的“豚鱼”一辞有着同一含义？其三是。“九三”爻辞中的“臀无肤、其行次且”和上一卦《夬》卦“九四”爻辞的“臀无肤。其行次且”完全一样、还有，此卦6033卦辞的“女壮：勿用取女”！它与《小畜》一卦“上九”爻 辞的“妇贞厉、月几望。君子征凶”也不无牵连！?《大壮》一卦是研究用“壮”的问题的。从另一方面讲！也存在着君王用“罔”来对付“壮”3170这一问题的！《中孚》一卦是研究“信及豚鱼”的。《夬》卦是研究君主如何平息将帅在外拥兵叛乱的。《小畜畜》一卦是研究稳定巩固政权并兼有平息内患之卦的,那么、《姤》卦与这几卦有着相似或相通之处！它又意味着什么呢，这1730不能不耐人寻味，?不不能不这么说！《姤》卦也有它9177用“壮”挟持君王!使君王 “臀无肤、其行次且”以及无法“信及豚鱼”的一面，故而君王必须须“姤其角”以使君王威权能够畅通无阻。?《姤》卦的这种对君王的要挟危险又来自何方呢、从《姤》卦卦辞的“女壮，勿用取女”来看。这种危险乃来自内廷。也即宫廷的女流、?到这里。也就多少有了一点头绪，?综如一部《周易》始终是2173围绕着国家政权为论述中心的？综如上一卦《夬》卦是专门论述君王如何用“罔”的办法去消除平息将帅拥兵叛乱的、综如《姤》卦的内容与其它几卦的内容的本质联系和《姤》卦的属性，我们只能得出这样样的结论：《姤》卦是研究君王如何处理内廷问题的。?可以说，宫廷问题也是国家政权的一个重要组成部分！除了将帅在外拥兵自重、除了君王身边的随从毒蛊依权作祟，那么于朝廷的第三大祸害就要数内廷为祸了、这是几千年封建历史的、
涣卦的卦辞解释
涣：亨。王假有庙。利涉大川！利贞、译文《涣卦》象征涣散：顺畅亨通、贤明的君君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑!利于渡渡过大川河流！利于于坚守中正之道，《象》曰：风1952行水上、“涣”、先王以享于帝立庙。译文《象辞辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上,为风行水上之表象！象征涣散！离散，先代君王为了收合合归拢人心便祭祀天帝、修建庙宇、涣：亨、 王假有庙！利涉大川！利贞。译文涣卦木漂于水。水面起风，船行于水上。涣散！离散，但随波顺行，王到了宗庙！利出外跋涉大川！4278只要贞正是有利的,大象：又这一卦。下卦“坎坎”是水，上卦“巽”是风，风吹水上、形成水波离散的现象。所以称作涣卦。象征喜悦使郁闷涣散。“涣”是冰融解破裂！离散的意思。总纲《涣》卦的传统说法是救救散治乱!但这并不准确。实际上！《涣》卦讲的是教化问题，所谓教化。就是面向全社5740会的思想道德教育!卦中六爻都是实施教化的主体，他们或者清8097刷自己。或7500者铲除阻力，或者与惩办相合。总之，要像风行无阻！水流畅通那样，把统治阶级的思想输送到天下！以培养平民大众的道德意识。提高其精神0235系素质，从而巩固政权。。
蛊卦的卦辞解释
（艮上巽下）蛊卦蛊：元亨！虞翻曰：泰初之上。与随旁通，刚上柔下，乾坤交！8732故“元亨”也，伏曼曼容曰：蛊！惑乱也！万事从惑而起。故以蛊为事也！案：《尚书大传》2632云：乃命五史！以书五帝帝之蛊事。然为训者。正以太古之时时无为无事也!今言蛊者！是卦之惑乱也！时既渐浇、物情惑乱。故事业因之而起起惑矣，故《左传》云：女惑男！风落山、谓之蛊！是其义也，利涉大川！虞翻曰：谓二失位、动而之坎也，故“利涉大川”也。先甲三日！后甲三日。《子夏传》云：先甲三日者，辛！壬。癸也，后甲三日者。乙、丙，丁也，马融曰：甲在东方！艮在东北、故云“先甲”！巽在东南。故云“1581后甲”!所以十日之中唯称甲者，甲为十日之首！蛊为造事之端，故举初而明事始也，言9501所以三日者!不令而6884诛谓之暴。故令先后各三日，欲使百姓遍习，行而不犯也、《彖》》曰：蛊！刚上而柔下。巽而止、蛊、虞翻曰：泰初之上。故“刚上”，坤上之初，故“柔下”、上艮下巽，故“巽而止蛊”也！蛊元亨、而天下治也，6740荀爽曰：蛊者、巽也！巽归合震。故“元亨”也，蛊者、事也！备物致用，故“天下治”也、利涉大川、往有事也，《九家易》曰：阳往据阴。阴来承阳，故“有事也”，此卦泰乾天有河、坤地有水！二爻升降，出入乾坤，利涉大川也。阳往求五！阴来求二！未得正位。戎事不息，故“有事”、先甲三日。后甲三日，终则有始！天行也。虞翻曰：谓初初变成乾？乾为甲、至二成离。离为日。谓乾三三爻在前。故“先甲2337三日”？贲。时也，变三至四，体离。至五成乾。乾三爻在后！故故“后甲三日”？无妄！时也、易出震、消息历乾坤象！乾为始。坤为终！故“终则有始”，乾为天！震为行、故“天行”也！《象》曰：山下有风，蛊、何妥曰：山者高高而静，风者宣而疾！有似君处上而安静、臣在下而行令也、君子以振民育德、虞翻曰：君子、谓泰乾也。坤为民，初上抚坤。故“振民”！乾称德！体大畜、须养、故以““育德”也！蛊：元亨、利涉在川。先甲三日。后甲三日、白话：《1687蛊卦》象征救弊治乱？拨乱反正：从开始就很亨通，有利于涉越大河！不过、3588在做大事以前？要考察现状、分析事态，在做大事以后。要讲究治理措施！预计到后果，《象》曰：“山下有风！蛊！君子以振民育德！白话：《象辞》说：《蛊卦》的卦卦象是巽（风）下艮（山）上。为山下起大风之表象。象象征救弊治乱？拨乱反正，这时候，君子救济人民、培育美德。纠正时弊，综述：山风蛊卦：上艮下巽、中存震兑，于文则为血蛊、风落山！谓之蛊。又谓三蛊，
