《乾卦》的卦辞和爻辞是什么???
乾（卦一） ⅰ ⅰ（乾下乾憨） 《乾》：元。亨。利！贞。 初九：潜龙！勿用、 九二：见龙在田！利见大人， 九九三：君子终日乾乾,夕惕若厉、无咎， 九四：或跃在渊，无咎！ 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙。有悔。 用九：见群龙无首！吉！ 《彖》曰：大哉乾元!万物资始。乃统天、云行雨施，品物流形。大明终始！ 六位时成！时乘六龙以御天！乾道变化！各正性命，保合大和、乃利贞，首出庶 物。万国威宁， 1371《象》曰：天行健,君8065子以自强不息、“潜龙勿用”！阳在下也，“见龙在 田”、德施普也。“终日乾乾”，反复道也，“或跃在渊”，进无咎也。“飞龙 在天”、大人造也、“亢龙有悔”。盈不可久也。“用九”，天德不可为首也、 《《文言》曰：“元”者!善之长也，“亨”者、嘉之会也！“利”者。义之 和也，“贞”者，事之干也。君子体仁，足以长人，嘉会！足以合礼、利物！足 以和义!贞固！足以干事！君子子行此四德者！故曰“乾：元，亨！利，贞。” 初九曰“潜龙勿用”！何谓也。子曰：“龙！德而隐者也，不易乎世。不成 乎名、遯世无闷、不见是而无闷。乐则行之！忧则违之、确乎其不可拔，潜龙也、” 九二曰“见龙龙在田,利见大人”。何谓也，子曰：“龙德而正中者也，庸言 之信,庸行之谨！闲邪存其诚！善世而不伐、德博而化。《《易》曰：‘见龙在田， 利见大人’！君德也、” 九三曰“君子终日乾乾！夕惕若厉！无咎”。何谓也，子曰：“君子进德修 业、忠信所4160以进德也!修辞立其诚。所以居业也、知至至之。可与几也，知终终 之！可与存义也。是故居上位而不骄！在下位而不忧！9699故乾乾因其时而惕。5402虽危 无咎矣。” 九四曰“或跃在渊，无咎”、何谓也！子曰：：“上下无常？非为邪也！进退 无恒,非离群也、君子进德修业，欲及时也、故无咎。” 九五曰“飞龙龙在天!利见大人”。何谓也，子曰：“同声相应。同气相求。 水流湿、火就燥，云从龙，风从虎。圣人作而万物睹，本乎天者亲上。本乎地者 亲下。则各从其类也！” 上九曰“亢龙龙有悔”。何谓也，子曰：“贵而无位，高而无民、贤人在下位 而无辅，是以动而有悔也。” “潜龙勿用”！下也。“见龙龙在田”、时舍也。“终日乾乾”，行事也。 “或跃在渊”!自试也，“飞龙在天”，上治也、“亢龙龙有悔”、穷之灾也。乾 9748 元“用九”,天下治也！ “潜龙勿用”。阳气潜藏！“见龙在田”、天下文明！““终日乾乾”，与时 偕行！0845“或跃在渊”？乾道乃革、“飞龙龙在天”？乃位乎天德、“亢龙有悔”！ 与时偕极、乾元“用九”、乃见天则！ 《乾》“元”者。始而亨者也。“利贞”者！性情也！乾始能以美利利天下！ 不言所利，大矣哉、大哉乾乎。刚健中正、纯粹精也。六爻发挥，旁通情也， 7593 “时乘六龙”、以“御天”也，“云行雨施”！天下平也。君子以成德为行，日 可见之行也！“6834潜”之为言也!隐而未见，行而未成！是以君子“弗用”也！ 君子学以聚之、问以辩之！宽以居之，仁以行之！《易》曰：“见龙在田， 利见5810大人”！君德也， 九三重刚而不中。上不在天！下不在田！故乾乾因其时而惕、虽危无咎矣！ 九四重刚而不中、上不在天，下不在田、中不在人！故“或”之！“或”之 者、疑之也！故“无咎”， 夫“大大人”者？与天地合其德、与日月合其明。与四时合其序、与鬼神合其 吉凶，先天天而天弗违！后天而奉天时！天且弗违、而况于人乎。况于鬼神乎！ “亢”之为言也，知进而不知退、知存而不知亡！知知得而不知丧。其唯圣人人 乎。知进退存亡8884而不失其正者？其唯圣人乎、 参考资料：周易...余下全文>>，
解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元！亨！利！贞！ 【白话】《乾卦》象征天：元始！亨通，和谐，贞正、 《象》曰：天行健、君子以自强不息。 【白话】《象辞》》说：天道（自然）运行周而复始，永无止息，谁也也不能阻挡？君子应效法天道、自立自强、不停地奋奋斗下去， 初九！潜龙勿用。 【白话】】初九。龙尚潜潜伏在水中、养精蓄锐，暂暂时还不能发挥作用， 《象象》曰：潜龙勿用。阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳，“龙尚潜伏在水中。养精蓄锐、暂时还不能发挥作用”、是因为此爻位置最低、阳气不能散发出来的缘故！ 【旁注】积累才识，为以后的发展做好充分的准备！注意“潜”的积累而不张扬，“龙”则需具备各方面精深的才识。 九二！见龙在田！利见大人、 【【白话】九二，龙已出现在地上、利于出现现德高势隆的大人物、 《象》曰：：“见龙在田”？德施普也、 【白话】《象辞》说：“龙已出现现在地上”！犹犹如阳光普照,天下人普遍得到到恩惠？ 【旁注】发挥才能。并使之于利己利人的事业之上，一方面、使“龙”现，另一方面、要达到“大人”的境界，即旁人在““龙见”中得到恩惠好处。 九三。君子终日乾乾！夕惕若厉、无咎！ 【白话】九三、君子整整天自强不息，朝夕戒惧！如临危境、不敢稍懈！这样即使遇到危险也会逢凶凶化吉、 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也、 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”。是因为要避免出现反复！不敢有丝毫大意、 【旁注】发挥才能于事业之中、并非一朝一夕的事情、这是一一个巩固并发扬的过程！要不断进取、“无咎”说说明此境地容易招致别人的忌恨，而自己也容易因““乾乾”而出现毛病过错, 九四。或跃在渊，无咎、 【白话】】九四？龙或或腾跃而起、或退居于渊、均不会有危害！ 《象》曰：“或跃在渊”。进无咎也， 【白话】3046《象辞》说：“龙或腾跃而起，或退居于渊。均不会有危害”。因为能审时度势。故进退自如，不会有危害、 【旁注】自己的作为收放自如。以便可进可退！于是需要通晓，进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物）！方能“无咎”！ 九五。飞龙在天，利见大人。 【【白话】九五？龙飞上了高空！利于出现德高势隆的大人物、 《象》曰：：“飞龙在天”！大人造也， 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德高势隆的大人物一定会有所作为！ 【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位！同时也提！
乾卦的卦辞
乾(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意。亨亨为开通之意。利为和谐之意，贞为贞固之意！《彖》曰：大哉乾元。万物资始。乃统天、云行雨施！品物流行。大明终始。六位时成。时乘六龙以御天、乾道变化，各正性命、保合太和，乃利贞。首出庶物！万国咸宁、“元亨利贞”为乾之四德。是是天道的本质。核心就是一个生字、《系辞》说：“天地之大德曰生，”生是一个动态的过程、可8144以区为分四个层次历然的阶段！元者、万物之始！亨者。万物之长、利者。万物之遂。贞者。万物之成。与四时相配、元为春生！亨为夏长、利为秋收。贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞贞的阶段并未终结！而是贞下起元。冬去春来。开始又一轮的循环！9329因而生生不息、变化日新、永葆蓬勃的生机、“首出庶物。万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩！“首出庶物”是就物质生产的管理而言的、“万国咸宁”1477是就社会政治的管理而言的、《周易》认为、天地无心而成化、鼓万物而不与与圣人同忧？无思虑。无目的，尽管通过自然的运行““保合太和”,却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所所特有的。必须设定一个价值取向和管理目标，自自觉地经营谋划!合理安排、天地无心！人类有心、天地无为、人类有为，这是宇宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在!管理之所以必要、是因为天天能生物而不能辨物？地能载人而不能治人。天与人各有不同的分职、管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地之之化育，促进事物的发展！在在物资生产方面可以“首出庶物”,促进8605物产丰富，经济繁荣，在社会政治方面可以“万国咸宁”！促进政通人和，天下太平、《象》曰：天行健。君子以自强不息。、
易经中的地风升 卦 的卦辞是什么？
地风升（升卦）柔顺谦虚 上上卦 象曰：士人来占必得名，生生意买卖也兴隆。匠艺逢逢之交易好、农间庄稼亦收成， 这个卦是异卦相叠（下巽上坤）、坤为地、为顺。巽为木、为逊！大地生长长树木！逐的成长、日渐高大成材埂喻事业步步高升。前程远大！故名“升”， 《升》卦谈的是上升之卦。亦犹其爻辞所说的“升阶”之义。但是。 从此卦卦辞的“南征吉”和爻辞的“升虚邑”以及其它爻辞的用语来看，此卦仍属用兵侵伐之卦、也即是说！此卦谈的是在兼并时期侵伐其它邦国时所应该注意到的一些问题， 升：元亨,用见大人。勿恤！ 南征吉、 《彖》曰：柔以时升、 巽而顺。刚中而应。是以大亨， 用见大人勿恤,有庆也。 南征吉。志行也、 《象》曰：地中生木，升、 君子以慎德、积小以以成高大。 参考资料：百科，
睽卦的卦辞解释
睽者。彼此相违违之义，卦德上离明，下兑悦、悦生于内，明用于外。悦非所悦。明非所明！悦明不当，故谓睽、此阴阳相隔。和缓调理之卦、承上明夷而来、明夷者！真明有昧之义！真明有昧！假明即出，识神用事，顺其所欲！明于外而不明于内。性乱命摇，与道相隔，此睽之所所由来也、然睽则睽矣、又有致合之道，特以明虽在外、若能虚其心。可以6878返明于内、欲虽起内！若能实其腹、可可以扫欲于外。明返欲扫。神定情忘。则阴阴阳隔碍潜通、睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者、阴之事、人心用事已久。道心埋没。大事已去。今欲致合。必先去人心而后生道心！道心复后。大事方吉。正在睽中，求其人心不坏，其事足矣、安敢望其大事之吉乎。试就小事事吉者论之。初九、在睽之初。道心方去、人心方来，若能刚而守正！不为人心所惑，道心自复、有悔者可以悔亡，如丧丧马勿逐自复也？然必见恶人无咎者、恶人即人心。人心俱有五贼、足以败道！不见人心，不知五贼作祸，见人心而顺其其所欲？渐次导引！五贼不得张狂，所以避害耳、此济睽于方睽之时也。九二。8389当阴阳正睽之时。邪气盛盛而正气弱。道心未易相遇。然刚以柔用、从小道中进步，借人心生道心。如遇主于巷、本有咎者！即能无咎、此济睽于正盛之时也！六三、愚而自用，顺其所欲！如舆曳而牛掣也。不悦于内而悦于外。未得于彼、早失于己。如天头而而劓鼻也!如此之人。务外伤内。认假失真。到头一着、穷无所归、始悔自错，故6408无初有终也，但不能悔于初，而悔于终！悔之无益！此不睽而而自致其睽也！九四、阳在阴中！道心为人心所陷，人心惟危、道心惟微。孤阳无依！是睽孤也，然道心虽微！若能敏而好学、不耻下问、交孚抱道之君子！彼此资益。人心日去、道心日增，久之人心化，道心存、阴阳混合、孤者可以以不孤。有咎者可以无咎。此以尊交卑。能济其睽也！六五、柔顺虚心。居二阳之中！既明其我家纯阴、又明其他家有阳！虚人心而求道心、本有悔者。而悔可以亡矣。夫道心者。人心之宗。厥6948取道心之宗、点化人心之假！如噬肤之易、以以是往而行道、有何睽之咎乎！此以虚求实。能济其睽也，上九，处睽之极、道心埋没已久，人不反顾，是睽孤也！道心埋没。人心用事、习染成性！疑虑百出！如豕负涂、载鬼一车矣，若欲复道心、须先明人心，但明之贵于见之，见豕见鬼，实见的人心为害甚大、既能见得！即能明得。先不明而用心！如先张张之弧也？后能明而复道心！如后说之弧也，无人心而不0531见道心？无道心而难知人心。借人心复复道心。，
乾为天的卦辞解释
乾：元。亨，利、贞。“大通顺，占问有利，”（【白话】《乾卦》象征天：元始、亨通。和谐！贞正！）【白白话】《象辞》说：天道运行周而复始。永无止息。谁也不能阻挡！君子应效效法天道,自立自强，不停地奋斗下去！，
涣卦的卦辞解释
涣：亨。王假有庙，利涉大川。利贞、译文《涣卦》象5914征涣散：顺畅亨通。贤明的君主去祠庙祭祀神灵以祈求保佑。利于渡过大川河流！利于坚2884守中正之道，《象》曰：风行水上！“涣”。先王以享于帝立庙，译文《象辞》说：《涣卦》的卦象是坎（水）下巽（风）上，为风行水上之表象。象征涣散、离散，先代君王为了收1749合归拢人心便祭祀天帝！修建庙宇、涣：亨！ 王假有庙。利涉大川，利贞！译文涣卦木漂于水，水面起风。船行于水上！涣散。离散！但随波顺行。王到了宗庙。利出外跋涉大川。只要贞正是有利的、大象：又这一卦、下卦“坎”是水。上卦“巽”是风。风吹水上。形成水波离5194散的现象、所以以称作涣卦，象征喜悦使郁闷闷涣散。“涣”是冰融解破裂！离散的意思。总纲《涣》卦的传统说法是救散治乱、但这并不准确、实际上。《涣》卦讲的是教化问题。所谓教化、就是面向全社会的思4047想道德教育！卦中六爻都是实施教化的主体、他们或者者清刷自己！或者铲除除阻力，或3857者与惩办相合。总之！要像风行无阻。水流畅通那样、3503把统治阶级的思想输送到天下？以培养平民民大众的道德意识？提高其精神系素质，从而巩固政权，。
乾卦与坤卦归藏为乾卦,是怎样得出乾卦的!
天为乾地为坤、坤主内乾主外 1399 采纳哦。
易经乾卦代表父母吗
动为乾、静为坤。当时是你爸动的多、。、、 所以、父母中乾是父亲， 但这只是相相对你的立场上而言！ 有些女汉子当家的、对于他们们俩而言？女方在家庭中充当乾的角色、 乾坤是相对的、，
八卦中“乾”的卦辞是什么？
乾乾指天 坤指地，
