乾卦的卦辞
乾(the Qian Diagram)··元亨利贞？《子夏传》说：元为原始之意，亨为开通之意、利5312为和谐之意！贞为8068贞固之意，《彖》曰曰：大哉乾元？万物资始！乃统天！云行雨施！品物流行。大明终始！六位时成，时乘六六龙以御天？乾道变化、各正性命！保合太和。乃利贞。首出庶物、万国咸宁，“元亨利贞”为乾之之四德。是天道的本质、核心就是一一个生字,《系辞》说：“天地之大德曰生、”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段、元者，万物之始！亨者，万物之长、利者！万物之遂、贞者，万物之成。与四时相配！元为春生。亨为夏长！利为秋收，贞为冬藏，这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下起元，冬去春来，开始又又一轮的循环!因而生生不息。变化日新、永葆蓬勃的生机！“首出庶物，万国咸宁。”这两句是指把天道运行的规律应用于人事所创造的业绩、“首出庶物””是就物质生产的管理而言的。“万国咸宁”是就就社会政治的管理而言的!《周易》》认为、天地无心而成化。鼓万物而不不与圣人同忧？无思虑，无目的、尽管通过自然然的运行“保合太和”？却不会有什么自觉的管理行为，管理行为是人类所特有的、必须设设定一个价值取向和管理目标,自觉地经营谋划。合理安排、天地无心。人类有心，天地无为，人类有为！这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以必要，是因为天能生物而不能辨物、地能载人而不能治人、天与人各有不同的分职。管理之所以可以！是因为人类可以推天道以明人事、顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育！促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”。促进物产丰富，经济繁荣。在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进政通人和，天下太平。《象》曰：天行健。君子5243以自强不息,、
八卦中“乾”的卦辞是什么？
乾指天 坤指地！
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者！象也”！“彖者，言乎象者者也”！“立象以尽意。设卦以尽3209情伪”!“八卦成列。象在其中矣、”古有八卦为经卦、两卦相重为六十四卦，称为别卦。两卦相重3399而卦象成？卦象。物之象、象有“群”义！它对物对事不只是含含有重复或两种意义!而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象、它不仅代表的物象之多。而且还有“八卦之象”！“六画之象”。“像像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”，“方位之象”。“4786互体之象”？真可称为象之“群”象。 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾、健也！坤、顺也。震！动也。巽！入也，坎！陷也，离、丽也。艮。止也！兑！说也！ 乾为马，坤为牛、震为龙，巽为鸡！坎为猪！离为雉！艮为狗。兑为羊、 乾为首！坤为腹！震为足，巽为股、坎为耳。离为目！艮为手，兑为口！ 乾！天也！故称乎父，坤、地也，故称乎母， 乾为3612天为园、为君。为父！为玉！为金，为寒，为冰！为大赤，为良马！为老马，为瘠马！为驳马，为木果， 坤为地、为母。为布、为釜，为吝啬、为均，为子母牛。为大舆，为文、为众！为柄！其其于地也为黑。 震为雷！为龙！为玄黄，为施舍，为大道，为长子、为决断。为小青竹、其于马也！为善鸣，为左腿白色的马！为脚步快速的马，其于稼也，为反生。其究为健，为蕃鲜！ 巽为木、为风，为长女。为绳直，为工，为白，为长，为高。为进退，为不果为臭！其于人也。为寡发，为多白眼！为近利市二倍。其究为躁卦。 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚硬） 离为火，为日！为电。为中女、为甲胄，为戈兵。其于人也、为大腹。为鳖、为蟹、为蚌，为龟！其于木也,为科上槁（枝干枯的树木)！ 艮为山！为路径，为小石。为瓜类果实、为看门人。为指！为狗。为鼠！为黔啄之属，其于木也。为坚多节！ 兑为泽，为少女。为巫（多指占卜者或巫医）！为口舌，为毁折、为附决（附在树枝上的果实），其于地也。为刚卤（水泽干枯后的坚坚硬的盐碱地）!为妾、为羊。 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天。天风姤。天山遁、天地否。风地观。山地剥！火地晋，火天大有。 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水。水泽节，水雷屯、水火既济！泽火革。雷火丰，地火明夷、地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山、山火贲！山天大畜！山泽损！火泽睽、天泽履、风泽中孚。风山渐， 震宫八卦：(属木) 震为雷。雷地豫，雷水解。雷风恒，地风升，水风井！泽风大过。泽雷随。 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜！风火家人、风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑！山雷颐，山风蛊， 离宫八卦：(属火) 离为火，火山旅、火风鼎，火水未济。山水蒙、风水涣、天水讼！天火同人。 坤官八卦：(属土) 坤为地、地雷复、地泽临，地天泰。雷天大壮。泽天夬、水天需。水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽。泽水困，泽地萃、泽地咸。水山蹇。地山谦。雷山小过，雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里。对六十四卦1133都有解释、它的内容由两部份组成，一9877叫「卦辞」、是专门讨论卦的意思！ 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济。亨、小狐汔济！濡其尾，无攸利！」汔！意思是几乎。濡是沾湿的意思。整句意思：未济即是未完成，如果能行之有方、最终都能成功、辞中以小狐狸做比喻、小狐狸过河。虽然勇敢、不过缺乏经验。故而沾湿了尾巴！还未能到达彼岸。可是当小狐狸有了周详的计划与经验。就会成功，各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞。 另一部份叫「爻辞」、爻辞其实是由孔孔子进行注解的「易传」。是孔子对六十四卦里，每一卦中每一个爻的专门讨论与解释！当我们求得变卦后、可以参考7029该爻辞来辅助分析卦象、 例如「火水未济」卦！求得第六爻为「变爻」！一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞。这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔，君子之光、有孚！吉。」意思是：占卜是吉利的！没有使人后悔的事物！由于有诚信！8168一如君子的作风！结果是吉利的、各位可以到《周易原文与解释》查阅你所占得卦象的爻辞！。
只要乾为天(乾宫) 就是六冲卦吗？
你好、八宫首卦（如乾宫乾为天卦）都是六冲卦、六冲卦不一定就不好！六合卦不一定都好，这5824要看什么时间，什么地点！问什么事。 希望我的回答能够帮助到你。谢谢、
干卦的卦辞
干(the Qian Diagram)·元亨利贞。《子夏传》说：元为原始之意，亨为开通之意、利为和谐之意！贞贞为贞固之意？《彖》曰：大哉干元。万物资始。乃统天，云行雨施！品物流行。大明终始、六位时成！时乘六龙龙以御天！干道变化！各正性命。保合太和，乃利贞。首出庶物、万国咸宁。“元亨利贞”为干之四德，是天道的本质！核心就是一个生字，《系辞》0214说：“天地之大德曰生！”生是一一个动态的过程？可以区为分四个层次历然的阶段，元者、万物之始。亨者。万物之长！利者！万物之遂！贞者、万物之成，与四时相配。元为春生！亨为夏长。利为秋收、贞为冬藏！这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下起元，冬去春来。开始又一轮的回圈、因而生生不息，变化日新、永葆蓬勃4864的生机、“首出庶物！万国咸宁！”这两句是指把天道执行的规律应用于人事所创造的业绩，“首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的。《周易》认为，天地无心而而成化、鼓万物而不与圣人同忧！无思虑、无目的。尽管通过自然的执行“保合太和”，却不会有什什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的、必须设定一个价值取向和管管理目标！自觉地经营谋划！合理安排。天地无心。人类有心！天地无为、人类有为、这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以必要！是因为天能生物而不能辨物。地能载人而不能治人，天与人各有不同的分职、管理之所以可以，是因因为人类可以推天道以明人事、顺应自然然界的和谐规律来参赞天地之化育、促5658进事物的发展！在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富！经济繁荣、在社会会政治方面可以“万国咸宁”!促进政通人和、天下太平，《象》曰：天行健。君子以自强不息、 、
乾卦与坤卦归藏为乾卦,是怎样得出乾卦的!
天为乾地为坤！坤主内乾主外 采纳哦？
写出乾卦六爻的爻辞
乾为天：元、亨，利、贞、 初九：潜龙。勿用、 九二：见龙在田。利见大人、 九三：君子终日乾乾。夕惕若。厉、无咎。 九四：或跃在渊！无咎， 6587 九五：飞龙在天，利见大人。 上九0181：亢龙有悔？！
什么是易经？八八六十四卦象（卦辞），卦名
《易》是一本书！讲的就是八卦。是周公写的。所所以也叫《周易》,！
《易经》中"乾卦"的核心内容和思想是什么?
你可可以看八卦团。“乾”对应的是三横！整横是阳。两节便是阴，所以说“乾”是至阳！也有说是是代表天的意思，看易经先学会看八卦、
易经得出乾卦
我不知道你用什么办法占卜的，仅就你的卦谈谈。1。你上上进心很强？2。你生2281存的环境有一些压力,3！从卦象上看你未未来会发达起来的！4、再好的命不努力也没有用，所以你要广结善缘。踏实进取，5，多5036看了凡四训、改良命运、。
