乾卦的卦辞
乾(the Qian Diagram)·元亨利贞、《子夏传》说：元为原始之意！亨为开通之意，利为为和谐之意。贞为贞固固之意。《彖》曰：大大哉乾元!万物资始！乃统天、云行雨施、品物流行，大明终始、六位时成。时乘六龙以御天。乾道变化、各正性命！保合太和、乃利贞！首出庶物。万国咸宁！“元亨利贞”为乾之四德。是天道的本质！核核心就是一个生字？《系辞》》说：“天地之大德曰生!”生是一个动态的过程，可以区为分四个层次历然的阶段，元者，万物之始！亨者、万物之长、利者。万物之遂！贞者，万物之成，与四时相配。元为春生、亨为夏长！利为秋收！贞为冬藏、这个动态的过程发展到贞的阶段并未终结、而是贞下起元，冬去春来。开开始又一轮的循环，因而生生不息。变化日新。永葆蓬勃的生机、“首出庶物，万国咸宁、”这两句是指把天道运行的的规律应用于人事所创造的业绩、“8219首出庶物”是就物质生产的管理而言的，“万国咸宁”是就社会政治的管理而言的，《周易易》认为，天地无心而成化、鼓万物而不与圣人同忧。无思虑、无目的、尽管通过自然的运行“保合太和”！却不会有什么自觉的管理行为！管理行为是人类所特有的！必须设定一个价值取向和管理目标、自觉地地经营谋划，合理安排。天地无心、人类有心。天地无为，人类有为、这是宇宙的自然史与人类的文明史的根本区别所在！管理之所以必要。是因为天能生物而不能辨物！地能载人而不能治人、天与人各有不同的分职、管理之所以可以。是因为人类可以推天道以明人事。顺应自然界的和谐规律来参赞天地之化育。促进事物的发展，在物资生产方面可以“首出庶物”，促进物产丰富，经济繁荣、在社会政治方面可以“万国咸宁”、促进3199政通人和，天下太平，《象》曰：：天行健,君子以自自强不息！！
解释《乾卦》的卦辞和爻辞
卦象 《系辞》有：“易者！象也”！“彖者、言乎象者也”！“立象以尽意！设卦以尽情伪”、“八卦成列。象在其中矣，”古有八卦为为经卦。两卦相重为六十四卦！称为别卦、两卦相重而卦象成，卦象、物之象！象有0833“群”义!它对物对事不只是含有重复或两种意义。而而且包含多种意义和多种事物。 八卦的卦象，它不仅代表的物象之多，而且还有“八卦之象”、“六画之象”。“像形之象”、“爻位之象”、“反对之象”！““方位之象”，“互体之象”、真可称为象之“群”象！ 《周易概论》根据《说卦》归纳八卦之象为： 乾,健也、坤！顺也！震！动也，巽。入也，坎、陷也！离，丽也、艮！止也！兑！说也、 乾为马、坤为牛！震为龙。巽为鸡。坎为猪、离为雉！艮为狗。兑为羊。 乾为首、坤为腹、震为足！巽为股！坎为耳。离为目，艮为手，兑为口， 乾！天也！故称乎父！坤、地也，故称乎母。 乾为天为园、为君、为父，为玉！为金。为寒，为冰、为大赤，为良马！为老马。为瘠马！为驳马，为木果、 坤为地。为母，为布，为釜！为吝啬！为均、为子母牛！为大舆！为文！为众，为柄！其其于地也为黑, 震为雷。为龙、为玄黄、为施舍、为大道。为长子，为决断！为小青竹。其于马也，为善鸣！为为左腿白色的马!为脚步快速的马。其于稼也！为反生、其究为健！为蕃鲜， 巽为木。为风。为长女！为绳直，为工，为白，为长，为高！为进退、为不果为臭。其于人也、为寡发！为多白眼。为近利市二倍。其究为躁卦， 坎为水,为沟渎,为隐伏,为弓轮,其于人也,为加忧,为心病,为耳痛,为血卦,为赤,其于马也,为美脊,为亟心,为下首,为薄蹄,为曳,其于舆也,为多凶,为通,为月,为盗,其于木也,为多坚心（坎卦阳爻在中间。相当木心坚硬） 离为火！为日。为电，为中女。为甲胄、为戈兵，其于人也！为大腹。为鳖。为蟹、为蚌、为龟，其于木也,为为科上槁（枝干枯的树木)， 艮为山、为路径！为小石，为瓜类果实！为看门人！为指。为狗，为鼠。为黔啄之属，其于木也。为坚多节， 兑为泽。为少女、为巫（多指占卜者或巫医）！为口舌，为毁折！为附决（附在树枝上的果实），其于地也！为刚卤卤（水泽干枯后的坚硬的盐碱地）、为妾！为羊！ 卦名：六十四卦的名字 乾宫八卦：(俱属金) 乾为天，天风姤。天山遁！天地否。风地观。山地剥，火地晋、火天大有！ 坎宫八卦：(俱属水) 坎为水！水泽节。水雷屯！水火既济、泽火革、雷火丰、地火明夷！地水师、 艮宫八卦：(属土) 艮为山。山火贲，山天大畜。山泽损。火泽睽！天泽履，风泽中孚，风山渐！ 震宫八卦：(属木) 震为雷！雷地豫！雷水解。雷风恒！地风升！水风井。泽风大过，泽雷随， 巽宫八卦：(属木) 巽为风。风天小畜。风火家人、风雷益、天雷无妄！火雷噬嗑。山雷颐。山风蛊。 离宫八卦：(属火) 离为火。火山旅，火风鼎！火水未济！山水蒙！风水涣。天水讼。天火同人！ 坤官八卦：(属土) 坤为地,地雷复！地泽临！地天泰！雷天大壮！泽天夬。水天需、水地比、 兑宫八卦：(属金) 兑为泽！泽水困。泽地萃。泽地咸。水山蹇。地山谦、雷山小过、雷泽归妹 卦辞和爻辞 周易原文里！对六十四卦都有解释，它的内内容由两部份组成!一叫「卦辞」。是专门讨论卦的意思。 例如「火水未济」卦的卦辞就是「未济！亨。小狐汔济！濡其尾。无攸利！」汔、意思是几乎！濡是沾湿的意思。3005整句意思：未济即是未完成！如果能行之有方。最终都能成功、辞辞中以小狐狸做比喻，小狐狸过河！虽然勇敢！不过缺乏经验，故而沾湿湿了尾巴。还未未能到达彼岸,可是当小狐狸有了周详的7286计划与经验!就会成功！各位可以到《周易原文与注解》查阅你所占得卦象的卦辞！ 另一部份叫「「爻辞」,爻辞其实是由孔子进行注解的「易传」，是孔子对六十四卦里。每一卦中每一个爻的专门讨论与解释，当我们求得变卦后、可以参考该爻辞来辅助分析卦象！ 例如「火水未济」卦！求得第六爻为「变爻」、一方面可以参考由「火水未济」变为「雷水解」的卦辞！同时亦可以参考「火水未济」卦中第六爻的爻辞、这个爻辞是这样写的「贞吉。无悔，君子之光。有孚，吉，」意思是：占卜是吉利的，没有使人后悔的事物！由于有诚信！一如君子的的作风？结果是吉利的！各位可以到《周易原文与解释》查阅你你所占得卦象的爻辞，、
《易经》卦辞中，变一卦是看本卦的卦辞的吗？还是只看变卦的卦辞呢？
7230所求事情当时的情况看本卦、事情情今后的发展，变化看变卦、变卦即是让你订道该以那个卦爻辞为准。也是告诉你事情发展到哪一步了！初爻变，事情刚刚开始！二爻变。事情发展到第二阶段了。以此类推、到六爻的时候。事情已经开始往相反的方向3099发展了!整个卦阴爻变阳爻。阳爻变阴爻，，
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
若以此卦问子嗣、因为世位辰土父母爻持世。应位为巳火官鬼、与子嗣有害，幸好本月为子月又为寅木妻财临日建！是为8398本月得孕之兆。但是若你是一位男士卜。则则问题出于你的身上，与自己妻子并无关系、因为世位为辰土父母母爻持世。为害子嗣之神、为不利求子！若本年不得、将7655延伸到鼠之年月方再有可能得子！，
易经中九二什么意思
从下往上数第二爻是阳爻。阳为九！阴为六！比如地水师卦，第二爻是阳爻。叫九二。。
易经占卜事业占到乾卦请高人指点？
起卦怎么起的！确定符合了规则么、还有就是是环境、心境这些都是否符合起卦的要求，单纯问什么么卦什么意思意义不大!首先要做到起卦时求问的心境等等、 我最近学会使用了一套占卜工具，【灵谣-易经金钱钱爻】！这个东西由铜钱。卡牌、图书组成，非常简单。图书对应了卦象和解卦！你可以自行搜索一下！网上不少资料。百5592度百科里也有介绍!对应了事业！金钱。爱情！运势等等问题的解法，使用这个东西！任何人都可以学会易经六爻占卜法，这样就不用问别人了！比如楼上2个回答都极度不靠谱，凭什么一句话就8262让人另行发展了!害人啊，，
易经算卦卦辞解释，有些明显跟所算事情无关的卦辞，怎么解释
山上有火，旅. 少男在下。中女在上。说明了了恋爱关系是男追女？旅卦第二爻在动，你们的恋爱关系，受到环境境的影响很大、可能是异地或不常见面。旅有奔波，旅行之意。二爻一动变为火风鼎卦。 你们未来很有可能会外出出旅行。一起吃饭、而后得到一个不错的的结局？！
十四卦 火天大有 离上乾下 【金钱卦占卜卦辞】 卦辞：砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。婚姻合伙
婚姻：条件优越！可供选择者多、以慎重为好、对对于家庭双方应尽力维护!精诚所至金石为开！有情人终成眷属， 合伙：交易有获大利之象,但亦宜宜审慎行事。兴隆昌盛！已摆脱困难状态、进入兴旺发达的阶段，如能克制贪财的心理！确守诚信原则、公平待人、克勤克俭！尤其应时刻注意市场动向。适时转轨，可望长久、 我是命理师，随随时答疑解惑，望采纳，！
鼎卦的卦辞解释
鼎： 郑玄曰：鼎！象也、卦有有木火之用？互体乾兑。乾为金。兑为泽、泽钟金而而含水，爨以木火，鼎烹熟熟物之象，鼎烹熟以养人，犹圣君兴仁义之道以教天下也！故谓之鼎矣、 元吉、亨， 虞翻曰：大壮上之初！一屯旁通！天地交！柔进上行。1046得中应乾五刚？故“元吉、亨”也。 《彖》6084曰：鼎？象也，以木巽火！亨饪也！ 荀爽曰：震人离下！中有乾象、木火在外！金在其内！鼎镬亨饪之象也， 虞翻曰：：六十四卦，皆观象系辞！而独于鼎言“象”。何也。象事知器、故独言象也。 《九家易》曰：鼎言象者。卦也！木火互有乾兑，乾金兑泽。泽者！水也！爨以木火，是鼎镬享饪之象、亦明三公之位！上则调和阴阳，下而抚抚毓百姓、鼎能熟物养人、故云“象也”。牛鼎受一斛！天子饰以黄金！诸侯白金！三足，以象三台，足上皆作鼻目为饰也！羊鼎五斗。天子饰以黄金、诸侯白金！大夫以铜，豕鼎三斗！天子子饰以黄金，诸侯白金。大夫铜、士铁。三鼎形同，亨饪煮肉，上离阴爻为肉也， 圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤！ 虞翻曰：圣人谓乾。初四易位。体大畜！震为帝、在乾天上！故曰“上帝”体颐象、三动噬嗑食！故“以享上帝”也！大享谓天地养万物！圣人养贤以及及万民，贤之能者。称圣人矣。 巽而耳目聪明， 虞翻曰：谓三也。三在巽上、动成坎离，有两坎两离象。8646乃称“聪明”，日月相相推而明生焉!故“巽而耳目聪聪明”、眇而视、不足以有明、闻言不信！聪不明。皆有一离一坎象故也！ 柔进而上行。得中而应乎刚、是以元亨、 虞翻曰：柔谓五得得上中,应乾五刚！巽为进、震为行！非谓应二刚！与睽五同义也。 《象》曰：木上有火。鼎， 荀爽曰：木火相因、金在其间，调和五味！所以养人。鼎之象也、 君子以正位凝命！ 虞翻曰：君子谓三也！鼎五爻失正，独三得位。故以正位凝成也、体姤。谓阴始凝。初巽为命、故“君君子以正位凝命”也！ 。
周文王为什么推崇乾卦，将乾卦作为易经的第一卦？
原因非常简单。事实上在周文王之前就有了了八卦的雏形（不然连山归藏怎么解功）？有了雏形也基本定义了每卦的基本属性，比如巽卦为风为长女之类的，而当时是男性统治治的社会（包括现在也是男性主导世界）!乾卦论资排辈弄成第1095一就很正常了,如果现在整个社会都是女性统治、那么《易经》修正为坤卦第一也是理所当然， 小明7584 说的很深刻。但没说到点上。。
