解说一下《乾卦》卦辞。
乾：元，亨、利。贞。 【白话】《乾卦》象征天：元始。亨通、和谐，贞正。 《象》曰：天行健！君子以自强不息、 【白话】《象辞》说：5591天道（自然）运行周而复始？永无止息。谁也不能阻挡、君子应效效法天道？自立自强！不停地奋奋斗下去! 初九。潜龙勿用！ 【白话话】初九!龙尚潜伏在水中、养精蓄锐。暂时还不能发挥作用， 《象》曰：潜龙勿用，阳在下也！ 【白话】《象辞》说：龙象征阳！“龙尚潜伏在水中、养精蓄锐，暂时还不能发挥作用”，是因为此爻位置置最低,阳气不能散发0186出来的缘故， 【旁注】积累才识、为以后的发展做好充分的准备，注意“潜”的积累而不张扬。“龙1120”则需具备各方面精深的才识、 九二、见龙在田！利见大人、 【白话】九二、龙龙已出现在地上？利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“见龙在田”！德施普也、 【白话】《《象辞》说：“龙已出现在地上”？犹如阳光普照。天下人普遍得到恩惠， 【旁注】发挥才能。并使之于利己利人的事业之上。一方面！使“龙”现、另一方面、要达到“大人”的境界！即旁人在“龙见”中得到恩惠好处、 九三！君子终终日乾乾。夕惕若厉！无咎、 【白话】九三，君子整天自强不息！朝夕戒惧，如临危境！不敢稍懈。这样即使遇到危险也会逢凶化吉。 1335 《象》曰：“终日乾乾”，反复道也。 【白话】《象辞》说：“整天自强不息”！是因为要避免出现反复。不敢5821有丝毫大意？ 【旁注】发挥才能于事业之中。并非一朝一夕的事情。这是一个巩固并并发扬的过程，要不断进取、“无咎”说明此境地容6941易招致别人的忌恨!而自己也容易因因“乾乾”而出现毛病过错！ 九四、或跃在渊，无咎， 5837 【白话】九四。龙或4960腾跃而起，或退居于渊、均不会有危害。 《象》曰：“或跃在渊”，进无咎也！ 【白话】《象辞》说：“龙或腾跃而起、或退居于渊！均不会有危害”、因为为能审时度势。故进退自如，不会有危害！ 【旁注】自己的作为收放自如。以便可1550进可退。于是需要通晓！进而处理好进或退时自己所处的两种境地中所可能遇见的人（遇人则处理好人际关系）和事（遇事则处理好事物），方能“无无咎”! 九五，飞龙在天。利见大人、 【白话】九五、龙飞上了高空。利于出现德高势隆的大人物！ 《象》曰：“飞龙在在天”、大人造也。 【白话】《象辞》说：“龙飞上了高空”，象征德德高势隆的大人物一定会有所作为。 【旁注】九五之尊一词说明此境地的地位。同时也提！
周易的卦辞和爻辞如果算到某卦，卦辞和爻辞具体怎么应用
爻辞派！如果只只有一爻动？取动的那一爻爻辞！多爻动则取贴切的！五爻动一爻静、取静爻的爻辞，六爻全动、或六爻静，则取本卦卦辞即可！
《易经》乾卦的爻辞是什么？
初九：潜龙？勿用、 九二：0995见龙在田!利见大人， 九三7219：君子终日乾乾,夕惕若厉,无咎！ 九四：或跃在渊，无咎， 九五：飞龙在天！利见大人， 上九：亢龙！有悔！ 用九：见群龙无首！吉、。
易经乾卦的含义？
六爻 从下往上排列 序号为初 二 三 四 五 上 阳爻用九表示（由下往上为初九二九、，，） 阴爻用六表示 第1卦乾为天（乾卦）刚健中正上上卦 象曰：困龙得水好运交。不由喜气上眉梢，一切谋望皆如意！向后时运渐渐高， 这个卦是同卦（下乾上乾））相叠？象征天。喻龙（德才的君子）、又象征纯粹的阳和健、表明兴盛强健，乾卦是根据万物变通的道理。以“元！亨、利，贞”为卦辞，示吉祥如意。教导人遵守天道的德行， 事业：大吉大利，万事如意、心想事成。自有天佑，春风得意！事业业如日中天！但阳气已达顶点！盛极必衰！务须提高警惕，小心谨慎！力戒骄傲。冷静处世，心境平和。如是则能充分发挥才智、保证事业成功， 经商：禒分顺利！有发展向上的大大好机会！但切勿操之过急。宜冷静分析形势、把握时机。坚持商业道德、冷静对待中途出现的困难！定会有满意的结果， 求名：潜7412在能力尚未充分发挥、只要进一步努力、克服骄傲自满情绪，进业修德。以渊博学识和高尚品质、成君子之名， 外出：利于出行！4906结伴而行更佳! 乾卦：：天行健，君子以自强不息 婚恋：阳盛阴衰，但刚柔可相济。形形成美满结果!女性温柔者者更佳。 决策：可可成就大的事业,坚持此卦的刚健、正直，公允的实质。修养德行、积累知识！坚定信念、自强不息，必能克服困难。消除灾难，！
网上说“六爻全不变以卦辞占”，那要不要参考爻辞
六爻不5771用卦辞？只用卦名！不动有不动的看法！
易经六十四卦中的变爻，只看变爻所在的爻辞，而不用看变之后得到的卦的卦辞吗？
前者为当下情况后者为事情变化结果，1892个人看法是这样。如前者没有符合当下卦象！那么后者为失准。，
遁卦的爻辞解释
经文：遯：亨小，利贞！注释：遯（dùn）：卦名！又作“遁”。帛《易》作“掾”、古人多解4216作逃避、隐退，7187然初六爻曰“遯尾”,六二爻称“执执之”!九三爻有“系系遯”。九四！九五、上九爻又有“好遯”！“嘉遯”、“肥遯””之辞!由此而考之！卦中“遯”字字之义,恐如高亨先生所解。“遯”乃“豚”、谓小猪、亨小，利贞贞：少有亨通，宜于占问。朱熹《周易本义》曰：“遁”，退避也。为卦二阴阴浸长,阳当退避！故为遁。初六：尾！厉，勿用有攸往。注释：遯尾、厉：猪尾有被割断之险！朱熹《周易本义》曰：遁而在后。“尾”之象。危之道也、占者不可以有所往。但晦处静俟！可免灾耳、六二：执之用黄牛之革！莫之胜说！注释： 执之用黄牛之革！莫之胜说：用黄牛皮捆缚它、不能挣脱！执。缚、革！皮，说！脱、朱熹《1885周易本义》曰：以中顺自守,人莫能戒、必遁之志也。占者固守！亦当如是、九三：系遯，有疾厉、畜臣妾，吉！注释：系遯、6617有疾厉：捆绑小猪！6561使（小猪）有疾病而危厉!畜臣臣妾：畜养奴隶，古者称男奴隶为臣、女奴隶为妾，朱熹《周易本义》曰：下比二阴，当遁而有所系之象、有“疾”而“危”之道也。然以“畜臣妾”则1468“吉”？盖君子之于小人！为“臣妾”则不必其贤而可“畜”耳！故其占如此、九四：好遯！君子吉、小人否！注释： 好遯！君子吉，小人否：小猪惹人喜爱，君子吉利，小人不吉利！好。喜爱，朱熹《周易本义》曰：下应初六、而乾体刚健。有4532所好而能绝之，以遁之象也，惟自克之君子能之！而小人不能，故占者君子则吉，而小人否也，九五：嘉遯，贞吉，注释：嘉遯，贞吉：小猪受到赞美、占问则吉利，嘉！赞美，朱熹《周易本义》曰：阳刚中正、下应六二、亦柔顺而中正，遁之嘉美者也！占者如是而正则则吉也、上九：肥遯。无不利，注释：7754肥遯：小猎被养肥！（利利于作祭品）！朱熹《周易本义》曰：以刚阳居卦外！下无系应、遁之远而处之俗者也！故其象占如此！，
剥卦的爻辞解释
艮上坤下（山地剥） 5392 初六？剥床以足、蔑、贞凶。 【白话】初六！剥落床体先由由床的最下方床腿部位开始。整个床腿都损坏了。结果7763必然凶险。 《象》曰：：“剥床以足”！以灭下也。 【白话】《象辞》说：“剥落床体先由床的最下方床腿部位开始”！是说先损毁床0857的基础，基8991础损坏毁灭了。自然就会有凶险的情况发生，而且还会逐渐扩展波及到上面！ 六二。剥床以辨，蔑。贞凶！ 【白话】六二，床腿剥掉后、又开始剥剥落床头、以至于整个床头都剥剥落了!结果必然凶险！ 《象》曰：“剥床以辨”、未有与也、 【白话】《象辞》说：“床腿剥掉后。又7103开始剥落床头”，是因为六二爻没有相应的阳阳爻援助!由于没有外援。所以导致凶险的情况发生， 六三、剥。无咎、 【白话】六三,虽被剥落。却没有什么灾祸、 《象》曰：“剥之无咎”！失上下也， 【白话】《象辞》说：“虽被剥落！却没有有什么灾祸”,是因为六三脱离了上下阴爻的行列。而独与阳爻上九相应、由由于它潜藏着阳刚的性质，所以仍然可以免灾祸， 六四，剥床以肤。凶、 【2303白话】六四！床头剥落完了。又3822开始剥落床面，这样必然然会有凶险发生， 6836《象》曰：“剥床以肤”。切近灾也、 【白话0832】《象辞》说：“床头剥落完了,又开始剥落床面”。是说已经迫近灾祸了，因为床面剥落损坏。必将危及到床上之人、所以说迫近灾祸了， 六五。贯鱼。以宫人宠！无不利、 【白话9269】六五，鱼贯而入！像率领内内宫之人顺承君主那样得到宠爱,就不会有什么不利的情况发生， 《象》曰曰：“以宫人宠”,终无尤也， 【白话】《象辞》说：““像率领内宫之人顺承君主那样得到宠爱”？最终当然不会有什么过失！ 上九。硕果不食。君子得舆、小人剥庐， 【白话】上九！硕大的果实不曾被摘摘取吃掉？君子若能摘食！则如同坐上大车！受到百姓拥戴，如果被小人摘食，则必然招致破家之灾！ 4143《象》曰：“君子得舆”,民所载也！“小人剥庐”、终不可用也！ 【白白话】《象辞》说：“君子若能摘食,则如如同坐上大车”？是由于百姓愿意拥戴戴君子。““如果被小人摘食、则必招致破家之灾”、是由于小人终究是不可以任用的， 剥卦 经文：剥：不利有攸往。 注释：剥：卦名、有剥灭、浸蚀之意，《彖传》：“剥床以足、灭下也”是其证！ 朱熹《周易本义》2470曰：“剥”！落也。五阴在下而方生！一阳在上而将尽、阴盛长二二阳消落!九月之卦也。阴盛阳衰！小人壮而君子病。又内坤外艮，有顺时而止之象。故占得之者、不可以以有所往也？ 初六：剥床以足。蔑贞，凶。 注释：剥床以足、蔑贞！凶：剥蚀先及床足，剥灭正道！凶、蔑，一说灭！一说无， 朱熹《周易本义》曰：剥自下起，灭6556正则“凶”，故其占如此！ 六二：剥床以辨、蔑贞。凶。 注释：剥0891床以辨：剥蚀床干。辨、床干， 朱熹《周易本义》曰：“辨”！床干也。进而上矣！ 六三：剥之。无咎！ 注释：众阴方方剥阳!而己独应之、去其党而从正、““无咎”之道也？ 六四：剥床以肤。凶、 注释： 剥床以肤：剥蚀床危及肌肤，肤！先儒有二解：一说人之肤、一说辨上称肤，似以前说为是！ 朱熹《周易易本义》曰：阴祸切身！故不复言“蔑贞”，而直言“凶”也， 六五：贯鱼以以宫人宠！无不利。 注释：贯鱼以宫人宠：受宠爱宫人如贯鱼、贯！穿。以绳穿物曰贯。贯鱼，即以绳穿鱼！此指相次而入，宫人，宫中嫔妾、 朱熹《周易本4884义》曰：“鱼”!阴物！“宫人”！阴之美而受制于阳者也。五为众众阴之长、当率其类，受制于阳、故有此象。而占者如是，则“无不利”也。 上九：硕果不食。君子得舆！小人剥庐， 注释：硕果果不食,君子得舆！小人剥庐：有硕大之果而不食。（意味着）君子可可得到车舆!小人则被剥去屋舍、舆。车。庐。房舍， 朱熹《周易本义》曰：一阳在上！剥未尽而能复生，君子在上、4074则为众阴所载、小人居之、则剥极于上。自失所覆、而无复“硕果”“得舆”之象矣。取象即明，而君子小人！其占不同！圣人之情。益可见矣， 、
周易中知道卦辞明白了，但是爻辞又有什么用呢
个体和整体的区别、拿现在股市市比较,大盘涨了、但个股不是都涨的，就算涨了。也有涨多涨少的区别，但大盘涨！大多数个股也是涨的！也就是说爻辞受卦辞的影响，但不完完全相同，。
贲卦的爻辞解释
【原文】4802初九：贲其趾①。舍车而徒。《象》曰：舍车而徒，义弗乘也，【译文】初九九：脚穿花鞋？舍车不乘，徒步而行！《象辞》说：舍车不乘。徒步而行！为显示鞋子之美丽。理应不乘车、【注释】①贲，文饰！贲其趾，犹言用花鞋套脚！本卦多记录婚0881嫁之事、礼聘聘迎娶都有生动的描写？展现了对偶婚制的简单4822的风俗图景、读者可从这个角度体察各爻意义。《象辞》附会大义。曲加解释、以致面目全非！【原文】六二：贲其须，《象》曰：贲其须，与上兴也。【译文】六二：修饰自己的胡须，《象辞》说：修饰自己的胡须、说明老人不服老！帮助助君王振兴国家。【原文】九三：贲如濡如①！永贞吉。《象》曰：永贞之吉，终终莫之陵也②、【译文】九三：奔跑向前。汗流浃背、卜问长时期的凶6942吉而得吉兆，《象辞》说说：永远贞正。必吉利，因因为决没有人侵凌正人君子，【注释】】①贲，借为奔！濡。湿，如、形容词词尾。②《象辞》7633释“贞”为诚信贞正,陵。侵凌，【原文】六四：贲如皤如①，白马翰如②，匪寇！婚媾。《象》曰：六四。当位疑也③、匪寇、婚媾。终无尤也。【译文】六四：奔跑气吁吁，太阳火辣辣！高头白马、向前飞奔，不是来抢劫，而是来娶亲，《象辞》说：六四阴爻居阴位，所处恰当！既知不是来抢劫。而是来娶亲。疑虑冰释。终无灾祸！【注注释】①贲,借为奔！皤(pó婆)，郑玄本作燔，焚烧，这里里指太阳当头晒!②翰！黄颖注：“马举头高昂也。”马头高举即飞奔之状！③当位。此以六四爻位爻象为据。六四。阴爻居阴位(第四位为阴位)！是为当位、之所以称“疑”！因为看到大批人马奔驰而来，心中犯疑，难料吉凶、【原文】六五：贲于丘园，束帛戋戋①。吝、终吉。《象》曰：六五之吉。有喜也、【译文】六五：奔向丘园，送上许多布帛！初遇困难、终则顺利，《象辞》说：六五爻辞说的吉利，是指有有婚姻之喜,【注释】①戋戋。马融注：“委积貌、”即一大堆的样子！【原文】上九：白贲①、无咎，《《象》曰：白贲？无咎！上得志也、【注释】①贲、饰。这里指配色。白贲！犹犹言白底的布帛饰以各苞花纹!【译文】上九：送上白底饰以诸色花纹的布帛，不会坏事！《象辞》说：白底的布帛饰以诸色花纹！没有灾祸，因为上九居一卦乞首位、像像人高高在上!志得意满。贲卦经文：贲：亨！小利有攸往。注释：8054贲（bì）：卦名？有修饰。文饰之义、帛《易》作作“蘩”、小利有攸往：有小利可以前往！朱熹《周周易本义》曰：“贲”、饰也！内离而外艮！有文明而各得其分分之象？故为贲、占者以以其柔来文刚，阳得阴助、而离明于内！故为“亨”！以其刚上文柔！而艮止于外。故“小利有攸往”！初九：贲其趾、舍车而徒！注释：贲其趾！舍车而徒：饰其脚趾。弃车徒步而行！趾。脚趾、徒、徒步，朱熹《周易本义》曰：刚德明体，自贲于下！为舍非道道之车？而安于徒步之象！六二：贲其须。注释：贲其须：修饰其须、须，须。指指面毛与胡须？朱熹《周易本义》曰：二以阴柔居正中，三以阳刚而得正。皆无应与、故而附三而动。有贲须之象！占者宜从上之阳刚而动也、九三：贲如如濡如！永贞吉。注释; 贲如濡如！永贞吉3528：修饰。润色、长久守正则可得吉！如、语助词。濡，湿润而光泽，永，长久、贞！正固、朱熹《周易本义》曰：一阳居二阴之间，得其贲而润泽者也！然不可溺于所安。故故有“永贞”之戒。六四：贲如皤如、白马翰如，匪寇婚媾。注释：贲如皤如。白马翰如：修饰素白！白马奔驰如飞，皤（pó）！老人发白曰“皤”！此此指白色文素之貌,翰如：言马奔跑跑如鸟飞之疾。匪寇婚媾：不是强盗、是来求婚的。匪，即非。寇。盗寇。朱熹《周易本义》曰：“皤”，白也。“马”，人所乘，人白则马亦白矣。四与初相贲者。乃为九三所隔而不得遂、故有“皤如”！而其其往求之心......余下全文>>，
