求《周易》原文 及 白话全文。
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《易经》原文及解释
《易经·说卦传》全文原文解释白话文 第一章 昔者圣人之作《易》也,幽赞于神明而生蓍,参天两地而倚数.观变於阴阳而立卦,发挥于刚柔而生爻,和顺于道德而理于义,穷理尽性以至於命. 【白话】从前圣人的创作《易经》,是穷极幽深,参赞于神明的境域,所以上天产生了 很多的蓍草.天为阳,地为阴,将天一天三天五,合起来为九,用以代表《易经》阳的数目及符号,地二地四,合起来为六,用以代表阴的数目和符号.阳数阴数既立,又观察阴阳的变化,而设立卦;发挥于阳刚阴柔的道理,而设置爻;和顺于道德,调理于合谊的事理,创造了《易经》,以穷尽事物的道理,竭尽天地的善性, 以至于探讨天命的事理. 【注释】 ①蓍:古代的一种灵草. ②参天:指天一,天三及天五,相加为九,故阳数用九,天为阳,阳数奇. ③两地:指地二及地四,相加为六,故阴数用六,地为阴,阴数偶. ④倚数:就是计算数字.参天为九,所以《易经》阳爻都用九,两地为六,所以《易经》阴爻都用六. 第二章 昔者圣人之作《易》也,将以顺 性命之理.是以立天之道曰阴与阳,立地之道曰柔与刚,立人之道曰仁与义.兼三才而两之,故《易》六画而成卦,分阴分阳,迭用柔刚,故《易》六位而成章. 【白 话】从前圣人的创作《易经》,是将用以和顺于性命的道理的,所以立天的道理,分为阴与阳,在《易经》六爻的位置属第五爻和最上一爻,五为阳位,最上一爻为 阴位.分地的道理,为柔和刚,柔属于阴,刚属于阳,在六爻的位置,是在最初一爻和第二爻,初爻为阳为刚,第二爻为阴为柔.又立人世间的道理,分为仁和义, 仁属于阴,义属于阳,在六爻的位置,是属于第三爻和第四爻,第三爻为阳为义,第四爻为阴为仁,六爻都是兼备天地人三才的道理,而两两相合的,所以《易经》 以六个爻画,而成卦,阴位在二四上的三个位置,阳位在初三五的三个位置,六十四卦三百八十四爻都是阳刚和阴柔的爻画,所以《易经》六十四个卦,皆是有六爻 的位置,迭有柔刚,而有章法,一点都不乱的. 第三章 2299天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,八卦相错.数往者顺,知来者逆,是故 《易》,逆数也. 【白话】乾为天而在上,坤为地而在下,有一定的位置;艮为山,兑为泽,交互的通气,山属于大陆性气候,泽即海洋性气候,二种气候 交互的通气,而产生了冬夏的季风;震为雷,巽为风,风雷是相互的迫击而相应的;坎为水,离为火,是相灭相生,相反相成,而不互相厌恶的;乾坤震巽坎离艮兑 等八卦,是两两相互的交错的.要数以往的事理,须从顺推,要预知将来的事理,要逆测,《易经》是用卜筮以决断将来吉凶的,所以《易经》是要用逆推的方法以 测知天下的事理. 【讲解】 宋儒根据此章,而画了伏羲先天八卦的圆图. 邵子曰:"乾南坤北,离东坎西,震东北,巽西南,兑东南,艮西北, 自震至乾为顺,自巽至坤为逆."凡是对角线上的卦,都是阴爻和阳爻完全相异.明儒来知德即从此悟了相错的道理,这在汉儒,则叫做旁通. 第四章 雷 以动之,风以散之,雨以润之,日以烜之,艮以止之,兑以说之,乾以君之,坤以藏之. 【白话】震为雷,雷是用以鼓动振动万物的,巽为风,风是用以吹 散流通的,坎为水为雨,雨是用以润湿万物的,离为日,日即太阳,太阳是用以照明天下的,艮为山为止,山是用以停止天地万象的行动的,兑为泽为悦,泽水是用 以使万物和悦生长的,乾为君为天,天是君临万物,高高在上的,坤为地,地是用以储藏万事万物的. 【注释】 ①烜:照明之意. ②说:即悦字,喜悦的意思. 第五章 帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮. ......余下全文>>!
求《周易》原文
原文不是448句，而是450句。每卦分为卦卦辞一句？爻辞六句！共七句。但乾卦与坤卦爻辞有七句，分别有“用九”及“用六”爻辞、 64卦X7句句=448句、448句+2句“用”辞=450句， 原文如下： 乾：元亨！利贞！ 初九：：潜龙、勿用、 九二：见龙在田！利见大人 3709九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉。无咎。 九四：或跃在渊、无咎， 九五：飞龙在天！利见大人、 上九：亢龙，有悔， 用九：见群群龙无首!吉、 坤：元亨,利牝马之贞。君子有攸往、先迷后得主！利西南！得朋，东北丧朋，安贞吉！ 初六：履霜、坚冰至， 六二：直方大,不习。无不利。 六三：含章、可贞，或从王事，无成有终。 六四9045：括囊!无咎无誉、 六五：黄裳。元吉， 上六：龙战于野。其血玄黄 用六：利永贞 屯：元亨！利贞！勿用有攸往！利建侯， 9276 初九：磐桓。利居贞！利建侯， 六二二：屯如！邅如，乘马班如，匪寇！婚媾，女子贞不字，十年乃字。 六三：即鹿无虞、惟入于林中！君子几。不如舍。往吝， 六四：乘马班如，求婚媾，往吉。无不利！ 九五：屯其膏，小贞吉！大贞凶！ 上六：乘马班如，泣血涟如、 蒙：亨！匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告、再三渎，渎则不告、利贞。 初六：发蒙、利用刑人！用说桎梏、以往吝、 九二：包蒙！吉、纳妇！吉，子克家！ 六六三：勿用取女，见金夫！不有躬！无攸利。 六四：困蒙。吝， 六五：童蒙，吉、 上九：击蒙、不利为寇！利御寇 需：有孚、光亨！贞吉，利涉大川， 初九：需于郊！利用恒，无咎、 九二：需于沙！小有言、终吉、 九三：需于泥。致寇至、 六四：需于血、出自穴！ 九6665五：需于酒,食贞吉！ 上六：入于穴。有不速之客三人来！敬之。终吉。 讼：有孚。窒惕，中吉、终凶、利见大人、不利涉大川， 初六：不永所事。小有言，终吉。 九6625二：不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚！ 六三：食旧德。贞厉、终吉，或从王事！无成， 九四：不克讼、复即命渝，安贞吉、 九五：讼、元吉。 上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 1122师：贞丈人吉，无咎、 初六：师出以律！否臧，凶、 九二：在师！中吉、无咎！王三锡命。 六三：师或舆尸。凶， 六四：：师左次,无咎、 六五：田有禽!利执言！无咎。长子帅师，弟子舆尸、贞凶， 8548 上六：大君有命！开国承家、小人勿用。 比：吉。原筮。元永贞！无咎、不宁方来。后夫凶、 初六：有孚！比之、无咎。有孚！盈缶！终来有它、吉！ 六二：比之自内！贞吉、 六三：比之匪人、 六四：外比之，贞吉！ 九五：显比！王用三驱。失前禽！邑人不诫！吉。 上六：比之无首,凶！ 小畜：亨、密云不雨、自我西郊。 初九：复自道，何其咎！吉！ 九二：牵复、吉！ 九三：舆说辐。夫妻反目， 六六四：有孚？血去惕出、无咎， 九五：有孚！挛如！富以其邻！ 上九：既雨既处！尚德载。妇贞厉、月几望，君子征。凶。 履履虎尾。不咥人，亨、 初九：素履！往无咎。 九二：履道坦坦。幽人贞吉、 六三：眇能视、跛能履。履虎尾。咥人。凶，武人为为于大君！ 九四：履虎尾。愬愬！终吉， 九五3898：夬履。贞厉。 上九：视履、考祥其旋！元吉！ 0274 泰：小往大来。吉，亨， 初九：拔茅茹以其汇！征吉。 九二：：包荒？用冯河。不遐遗，朋亡。得尚于中行！ 九三：无平不陂。无往不复，艰贞无咎、勿恤其孚。于食有福。 六四：翩翩？不富以其邻！不戒以孚。 六五：：帝乙归妹？以祉。元吉！ 上六：城复于隍,勿用师，自邑告命。贞吝。 否之匪人!不利君子贞，大往小来， 初六：拔茅茹以其汇！贞吉，亨。 六二：包承、小人吉、大人否，亨， 六三三：包羞。 九四：有命。无咎。畴离祉！ 九五：休否，大人吉！其亡其亡，系于苞桑。 上九：：倾否，先否后喜。 同人人于野？亨，利涉大川！利君子贞， 初九：同人于门。无咎。 六二：同人于宗，吝、 九三：伏戎于莽!升其高陵、三岁不兴、 九四：乘其墉，弗克攻、吉。 九五：同人，先号啕而而后笑、大师克相遇！ 上九：同人于郊、无悔。 大有：元亨！ 初九：无交害，匪咎！艰则无咎， 九二：大车以载！有攸往！无咎！ 九三：公用亨于天子。小人弗克。 九四：匪其彭，无咎、 六五：厥孚交如威如，吉！ 上九：自天祐之！吉，无不利、 谦：亨。君子有终、 初六：谦谦君子，用涉大川！吉， 六二：鸣谦！贞吉。 1182 九三：劳谦,君子有终，吉， 六四：无不利！撝谦， 六五：不富以其邻、利用侵伐，无不利、 上六：鸣谦、利用行师征邑国！ 豫：利建侯行师！ 初六：鸣豫、凶， 六二：介于石，不终日、贞吉。 六三：盱豫，悔、迟，有悔， 九四：由豫、大有得，勿疑，朋盍簪。 六五：贞疾！恒不死！ 上六：冥豫。成有渝！无咎！ 随：元亨，利贞，无咎、 初九：官有渝。贞吉。出门交有功、 六二：系小子。失丈夫， 六三：系丈夫、失小子，随有求得！利居贞。 九四：随有获！贞凶。有孚在道。以明，何咎， 九五：孚于嘉！吉， 上六：拘系之！乃从维之！王用亨于西山。 蛊：元亨！利涉大川，先甲三日。后甲三日， 初六：干父之蛊，有子考，无咎。厉，终吉、 九二：干干母之蛊,不可贞、 九三：干父之蛊！小有悔，无大咎、 六四：裕父父之蛊!往见。吝、 六五：干父之蛊。用誉， 上九九：不事王侯！高尚其事、 临：元亨！利贞！至于八月有凶， 初九9314：咸临,贞吉， 7920 九二：咸临、吉。无不利， 六三：甘临，无攸利、既忧之、无咎。 六六四：至临,无咎、 六五：知临！大君之宜。吉， 上六：敦临。吉，无咎， 观：盥而不荐、有孚颙若。 初六：童观!小人无咎、君子吝！ 六二：闚观。利女贞、 六三：观我生。进退！ 六四：观国之光!利用宾于王、 九五：观我生、君子无咎， 上上九：观其生、君子无咎。 噬嗑：亨，利用狱。 初九：屦校灭趾！无咎， 3096 六二：噬肤灭鼻？无咎， 六三：噬腊肉。遇毒、小吝。无咎！ 九四：噬干胏，得金矢、利艰贞。吉， 六五：噬干肉。得黄金，贞厉。无咎， 上九：何校灭耳。凶！ 贲：亨，小利有攸往， 初九：贲其趾？舍车而徒！ 六二：贲其须， 九三三：贲如,濡如！永贞吉！ 六四：贲如。皤如！白马翰如！匪寇。婚媾！ 六五：贲于丘园，束帛戋戋。吝。终吉、 上九：白贲、无咎， 剥：不利有攸往！ 初六：剥床床以足、蔑贞凶！ 六二：剥床以辨，蔑贞凶。 六三：剥之！无咎、 六四：剥床以肤，凶、 六五：贯鱼以宫人！宠，无不利！ 上上九：硕果不食!君子得舆，小人剥庐。 复：亨？出入无疾、朋来无咎。反复其道、七日来复！利有攸往、 初初九：不远复？无祗悔！元吉， 六二：休复！吉、 六三：频复!厉。无咎， 六四：中行独复、 六六五：敦复？无悔！ 上上六：迷复。凶，有灾眚、用行师，终有大败、以其国君、凶、至于十年不克征！ 无妄：元亨、利贞、其匪正、有眚、不利有攸往。 初九：无妄。往吉。 六二：不耕获、不菑畲。则利有攸往。 六三：无妄之灾！或系之牛、行人之得，邑人之灾， 九四：可贞、无咎， 九五：无妄之疾、勿药有喜， 上九：无妄行！有眚，无攸利。 大畜畜：利贞！不家食！吉！利涉大川！ 初九：有厉！利巳。 九二：舆说輹。 九三：良马逐、利艰贞、曰闲舆卫、利有攸往， 六四3225：童牛之牿。元吉， 六五：豮豕之牙。吉， 上九：何天之衢，亨， 颐：贞吉、观颐、自求口实、 初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶、 六二：颠颐！拂经。于丘颐！征凶。 六六三：拂颐,贞凶、十年勿用。无攸利！ 六四：颠颐！吉。虎视眈眈（耽耽），其欲逐逐。无咎！ 六五：拂经、居贞吉。不可涉大川， 上九：由颐。厉，吉、利涉大川。 大过：栋挠、利有攸往，亨！ 初六：藉用白茅，无咎！ 九二：枯杨生稊、老夫得9239其女妻，无不利！ 九三：栋桡！凶！ 九九四：栋隆!吉，有它、吝， 九五：枯杨生华，老妇得其士夫！无咎无誉。 上六：过涉灭顶！凶、无咎， 习坎：有孚维心，亨！行有尚、 初六：习坎、入于坎窞。凶， 3988 九二：坎有险？求小得！ 六三：：来之坎？坎险且枕，入于坎窞！勿用。 六四：樽酒，簋贰，用缶。纳约自牖！终无咎！ 九五：坎不盈，祗既平。无咎。 上六：系用徽纆。寘于丛棘，三岁不得、凶， 离：利贞！亨、畜牝牛！吉， 初九5774：履错然？敬之！无咎！ 六二：黄离！元吉！ 九三：日昃之离，不鼓缶而歌、则大耋之嗟，凶！ 九四：突如，其来如，焚如！死如！弃如， 六五：出涕沱若，戚嗟若。吉、 上九：王用出征！有嘉折首！获匪其丑，无咎， 下经 咸：亨、利贞，取女、吉。 初六：咸其拇、 六二：咸其腓，凶，居吉。 九三：咸其股、执其随、往吝， 1229 九四：贞吉、悔亡。憧憧往来、朋从尔思。 九五：咸其脢！无悔！ 上六：咸其辅颊舌！ 恒：亨！无咎！利贞。利有攸往。 初六：浚恒、贞凶。无攸利、 九二：悔亡， 九三：不恒其德。或承之羞，贞吝、 九四：田无禽？ 六五：恒其德，贞妇人吉！夫子凶， 上六：振恒!凶。 遯遯：亨、小利贞！ 初六：遯尾。厉。勿用有攸往、 六二：执之用黄牛之革！莫之胜说。 九三：：系遯？有疾、厉！畜臣妾！吉， 3542 九四：好遯、君子吉，小人否， 九五：嘉遯、贞吉！ 上九：肥遯，无不利、 9893 大壮：利贞! 初九：壮于趾、征凶、有孚。 九二：贞吉， 九三：小人用壮！君子用罔！贞厉。羝羊触藩！羸其角。 九四：贞吉。悔亡！藩决不羸！壮于5168大舆之輹， 六五：丧羊于易。无悔。 上六：羝羊触藩。不能退、不能遂。无攸利，艰则吉！ 晋：康侯用锡马，蕃庶、昼日三接。 初六：晋如，摧如、贞吉！罔孚裕！无咎、 六二：晋如！愁如，贞吉、受兹介福。于其王母！ 六三：众允。悔亡！ 九四：晋如!鼫鼠。贞厉！ 六五：悔亡？失得勿恤。往吉。无不利、 上九：晋其角。维用伐邑！厉。吉、无咎、贞吝、 明夷：利艰贞， 初九：明夷于飞。垂其翼，君子于行。三日不食、有攸往。主人有言， 六六二：明夷夷于左股？用拯马壮、吉。 九三：明夷于南狩！得其大首，不可疾贞。 六四：入于左腹。获明夷之心。于出门庭， 六六五：箕子之明夷？利贞， 上六：不明！晦、初登于天。后入于地！ 家人：利女贞。 初九：闲有家。悔亡、 六二：无攸遂，在中馈！贞吉、 九三：家人嗃嗃。悔，厉！吉、妇子嘻嘻。终吝， 六四：富家！大吉、 九五：王假有家！勿恤、吉、 上九：1762有孚威如？终吉， 睽：小事吉、 初九：悔亡！丧马！勿逐，自复，见恶人，无咎， 九二：遇主于巷！无咎！ 六三：见舆曳！其牛掣、其人天且劓、无初有终。 九四四：睽孤。遇元夫。交孚！厉。无咎！ 六五：悔亡、厥宗噬肤。往何咎， 上九：睽孤！见豕负涂。载鬼一车，先张之弧、后说之弧。匪寇！婚媾，往遇雨则吉， 蹇：利西南、不利东北，利见大人、贞吉， 初六：往蹇、来誉、 六二：王臣蹇蹇！匪躬之故！ 九三三：往蹇！来反！ 六四：往蹇、来连。 九五：大蹇。朋来、 上上六：往蹇，来硕。吉。利见大人！ 解：利西南！无所往、其来复。吉。有攸往。夙吉、 初六：无咎、 九二：田获三狐！得黄矢、贞吉， 六三：负且乘，致寇至。贞吝。 九四：解而拇，朋至斯孚、 六五：君子维有解！吉，有孚于小人、 上六六：公用射隼于高墉之上？获之。无不利！ 损：有孚、元吉！无咎，可贞！利有攸往，曷之用二簋！可用享。 初九：巳事事遄往!无咎！酌损之、 九二：利贞，征凶，弗损！益之！ 六0136三：三人行,则损一人、一人行！则得其友， 六四：损其疾,使遄！有喜！无咎！ 六五：或益之十朋之龟，弗克违！元吉！ 上九：弗损！益之、无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家！ 益：利有攸往、利涉大川！ 初九：利用为大作!元吉、无咎， 六二：或益之十1983朋之龟,弗克违！永贞吉！王用享于帝。吉， 六三：益之用凶事、无咎！有孚！中行告公用圭。 六四：中行告公从。利用为依依迁国, 九五：有孚！惠心，勿问！元吉！有孚，惠我德， 1268上九：莫益之,或击之、立心勿恒、凶、 1781夬：扬于王庭，孚号、有厉，告自邑！不利即戎、利有攸往， 初九：壮于前趾。往不胜，为咎！ 九二：惕号！莫夜有戎、勿恤。 九三：壮于頄。有凶。君子夬夬独行、遇雨若濡！有愠！无咎！ 九四：臀无肤，其行次且！牵羊。悔亡！闻言不信、 九五：苋陆夬夬中行、无咎、 上六：无号。终有凶！ 姤：女壮，勿用取女！ 初六：系于金柅！贞吉。有攸往、见凶、羸豕孚。蹢躅。 九二：包有鱼、无咎，不利宾、 九三三：臀无肤！其行次且！厉，无大咎！ 九四：包无鱼。起凶、 九五：以杞包瓜！含章，有陨自天。 上九：姤其角，吝、无咎， 萃：亨、王假有庙，利见大人，亨！利贞、用大牲、吉、利有攸往！ 初六：有孚不终。乃乱乃萃！若号、一握为笑。勿恤，往无咎！ 六二：引吉、无咎、孚乃利用禴， 六三：萃如！嗟如！无攸利！往无咎。小吝、 九四：大吉。无咎、 九五：萃有位！无咎，匪孚、元永贞。悔亡。 上六：齎咨涕洟！无咎。 升：元亨、用见大人！勿恤。南征吉。 初六：允升！大吉。 九二：孚乃利用禴！无咎。 九三：升虚邑、 六六四：王用亨于岐山。吉！无咎！ 六五：贞吉、升阶！ 上六：冥升，利于不息之贞。 困：亨！贞大人吉，无咎、有言不信！ 初六3176：臀困于株木！入于幽谷、三岁不觌、 九二：困于酒食，朱绂方来，利用享祀，征凶，无咎。 六三：困于石、据于蒺蔾！入于其宫。不见其妻，凶、 九四：来徐徐，困于金车！吝！有终！ 九五：劓刖、困于赤绂、乃徐有说、利用祭祀。 上六：困于葛藟，于臲卼、曰动悔有悔，征吉。 井：改邑不改井。无丧无得，往来井！井汔至、亦未繘井！羸其瓶。凶！ 初六：井泥不食、旧井无禽， 九二：井谷射鲋，瓮敝漏、 九三：井渫不食，为我心恻，可用汲，王明！并受其福， 六四：井甃、无咎！ 九五：井洌寒泉！食！ 上六：井收勿幕、有孚、元吉、 5036 革：巳日乃孚,元亨、利贞！悔亡！ 初初九：巩用黄牛之革？ 六二：巳日乃革之，征吉。无咎、 九三1909：征凶。贞厉！革言三就。有孚， 九四：悔亡，有孚改命。吉！ 九五：大人虎变！未占有孚、 上六：君子豹变、小人革面！征凶，居贞吉， 鼎：：元吉，亨、 初六：：鼎颠趾,利出否。得妾以其子！无咎， 九二：鼎有实！我仇有疾，不我能即。吉！ 3163 九三：鼎耳革？其行塞！雉膏不食！方雨亏，悔。终吉、 九四：鼎折足、覆公餗。其形渥、凶、 六五五：鼎黄耳金铉？利贞！ 2147 上九：鼎玉铉，大吉。无不利。 震：亨，震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里！不丧匕鬯。 初九：震来虩虩。后笑言哑哑。吉、 六二：：震来、厉、亿丧贝！跻于九陵、勿逐，七日得、 六三：震苏苏、震行。无眚！ 九四：震遂泥、 六五：震往来。厉，意无丧、有事！ 上六：震索索，视矍矍、征凶！震不于其躬。于其邻，无咎、婚媾有言！ 艮其背。不获其身，行其庭。不见其人、无咎， 初六：艮其趾，无咎，利永贞， 六六二：艮其腓、不拯其随、其心不快， 九三：艮其限！列其夤、厉。薰心， 六四：艮其身，无咎。 六五：艮其辅。言有序。悔亡！ 上九：敦艮，吉、 渐：：女归!吉，利贞、 初初六：鸿渐于干!小子厉。有言，无咎。 六二：鸿渐于磐！饮食衎衎。吉。 九三：鸿渐渐于陆？夫征不复，妇孕不育！凶，利御寇、 六四：鸿鸿渐于木、或得其桷、无咎， 九五：鸿渐于陵！妇三岁不孕！终莫之胜！吉、 上九：：鸿渐于陆？其羽可用为仪！吉。 归妹：：征凶!无攸利， 初初九：归妹以娣！跛能履！征吉， 九二：眇能视！利幽人之贞。 六三三：归妹以须！反归以娣。 九5320四：归妹愆期,迟归有时、 六五：帝乙归妹！其君之袂不如其娣之袂良，月几望。吉、 上六：女承筐!无实、士刲羊，无血。无攸利， 丰：亨、王假之！勿忧、宜日中、 初九：遇其配主，虽旬，无咎！往有尚、 六二：丰其蔀、日中见斗，往得疑疾。有孚、发若，吉， 九三：丰其沛。日中见沬！折其右肱。无咎、 九四：丰其蔀！日中见斗。遇其夷主。吉、 六五：来章。有庆誉！吉。 上上六：丰其屋、蔀其家、闚其户。阒其无人！三岁不觌！凶。 旅：小亨。旅贞吉、 初六：旅琐琐！斯其所取灾， 六二：旅即次、怀其资，得童仆。贞。 九三：旅焚其次、丧其童仆。贞厉、 九四：旅于处！得其资斧，我心不快、 六五：射雉、一矢亡，终以誉命！ 上九：鸟焚其巢！旅人先笑后号啕，丧牛于易、凶、 巽：小亨。利有攸往。利见大人。 初六：进退。利武人之贞！ 九二：巽在在床下，用史巫，纷若，吉，无咎、 九三：：频巽!吝。 六四：悔亡。田获三品， 九五：贞吉，悔亡。无不利，无初有终！先庚三日，后庚三日、吉， 0256 上九：巽在床下,丧其资斧。贞凶， 兑：亨，利贞、 初九：和兑，吉。 九二：孚兑，吉！悔亡。 六三：来兑、凶。 九四：商兑！未宁、介疾有喜、 九五：孚于剥、有厉。 上六：引兑。 涣：亨！王假有庙。利涉大川。利贞、 初六：：用拯马壮、吉！ 九2007二：涣奔其机，悔亡。 六三：涣其躬。无悔， 六四：涣其群。元吉，涣有丘，匪夷所思、 九五：涣汗其。大号、涣王居，无咎！ 上九：涣其血去。逖出、无咎， 节：亨,苦节。不可贞！ 初九：不出户庭？无咎， 九二：不出门庭。凶、 1600 六三：不节若，则嗟若！无咎、 六四四：安节!亨、 九五：甘节，吉！往有尚， 上六：苦节、贞凶，悔亡！ 中孚：豚鱼，吉！利涉大川、利贞， 初九：虞吉、有它不燕！ 九二：鹤鸣在阴！其子和之。我有好爵！吾与尔靡之！ 六三：：得敌！或鼓或罢。或泣或歌， 六8904四：月几望？马匹亡，无咎， 5074九五：有孚！挛如、无咎。 上九：翰音登于天。贞凶。 小过：亨。利贞。可小事，不可大事、飞鸟遗之音，不宜上。宜下！大吉、 初六：飞鸟以凶。 六二：过其祖！遇其妣。不及其君。遇其臣。无咎， 九三1604：弗过，防之。从或戕之，凶， 九四四：无咎？弗过！遇之！往厉！必戒。勿用永贞。 六五五：密云不雨！自我西郊！公弋。取彼在穴！ 上六：弗遇，过之！飞鸟离之，凶。是谓灾眚。 既济：亨。小利贞！初吉终乱， 初九：曳其轮。濡其尾！无咎！ 六二：妇丧其茀！勿逐。七日得。 九6697三：高宗伐鬼方！三年克之，小人勿用， 六四：1811繻有衣袽、终日戒！ 九五0748：东邻杀牛。不如4251西邻之禴祭!实受其福， 上六：濡其首。厉、 未济：亨。小狐汔济，濡其尾、无攸利、 初六：濡其尾！吝、 九二：曳曳其轮？贞吉， 六三：未济。征凶，利涉大川。 九四：：贞吉!悔亡，震用伐鬼方、三年有赏于大国！ 六五：贞吉、无悔！君子之光！有孚、吉， 上九：有孚、于饮酒！无咎、濡其首，有孚、失是，！
周易解释计 猛这个名字
曲阑深处重相见！匀泪偎人颤，凄凉别后两应同！最是不胜清怨月明中、 3410 半生已分孤眠过,山枕檀痕涴！忆来何事最销魂、第一折技花样样画罗裙、、
有熟读周易的吗，哪个版本的解释最通俗易懂又不失
3558给你推荐两本？一一本是余世存的大时间！个人感觉作者不是那种抄袭为主、很多自己的理解和资料的收集！是一本下了真功夫写的书！另一本是南怀瑾的周易今注，也是个人感觉译得最好的一本。其它版本的！建议你读完完这两本后，再找一些些明朝以前的译本。南师曾说过。近百年的关于易经的所谓的注解之类的书不看也罢。我本人是6394双手赞成。对了、再推荐一一本杂书？也是南师的易经杂说！可以先读、很杂很全也很有用。特别是易学没有基础 的话，先读一下很不错！。
周易解释门后插香有什么预兆
上面一个提问是问出了远门以后……这个提问却是问门后……，，
周易的周有哪四种解释
“周”之涵义 具体地说、“周”字！有二义： ①：：指周普。普遍。即易道广大！无所不包。东汉郑玄《易论》。认为“周”是“周普”的意思、即无所不备、周而复始、[12] ②6729：指代号，即周朝。古代常称周朝的书为周书。如《周礼》。《周语》等、唐代孔颖达《周易正义》认为“周”是指岐阳地名、是周朝的代称、也有人认为《易经》流行于周朝故称《周易》。亦有人依据《史记》的记载“文王拘而演周易”，认同《易经》因周文王得名，，
《周易》坤卦卦辞解释
坤4676卦表示地!为阴，乾卦表示天、为阳，而乾是创造万物的、坤是是顺从天的，因因此坤卦为顺从。柔善之意，按照八卦方位。坤为西南方，为母，为阴，为女性。与之相同的卦象是兑兑（少女）？离（中女）。巽（长女）三卦！为三女所居。是坤的朋友、往西南方。就会有同属阴的朋友、而东是艮、震的攻位！北方是乾！坎的卦位！均属阳！非阴。非朋也！往东，北方。就会失去同属阴的朋友，（不过！也有人认为是：阴以顺从阳为正道。舍舍弃“三女之朋。从于东北之男”，则为安贞之吉）， 安贞之吉：安祥执著、符合大地的德行！象曰：地地势坤!君子以厚德载物！ （个人观点点）坤讲德，顺从天，我认为这个顺从不是指卑微的跟从！从天！是指从从善之意、这里的乾为天，为阳，为善！因此顺从，就如同大地上的五谷杂粮等、都要顺从天气变化而生长收藏、天若为善时从！天若变坏时藏、此为从善从好、而不是从恶从坏，坤为地！大地承载万物，具有博大无比的德行，这里里的万物包括大地上的所有？不论高山大海！不论险泽洪流！不管是阳光春雨还是雷鸣恶风，而大多数人只能承受顺境！却不能承载恶劣！面对歌颂赞扬则得意，而对辱骂责问就就失落、喜有福有寿，厌无钱无势，爱妖娆美丽、恨丑恶叛逆，近富贵权利，远穷酸僻壤、终是不成大器，此难为为君子也!坤坤之德在于从？在于载！平和。柔顺。执著方7274能安祥贞洁。物以类聚。人以群分，得朋者、相知为君子！失朋者！难为于路人、坤：以身载物、以德感物、那不论西南。东北北都可为朋、君子当以宽厚的胸怀承载天下之朋，应以至善之美感化万物之恶，方为大德，大善。！
看《易经》原文，用哪本字典最好
看易经的原文。我个人觉得用辞源就足够了、或者也可以用康熙字典，、
周易算卦中的“比和”是什么意思 请详细解释 出高分
卦中3996地支的五行属性相同者称“比和”？看下例： 乾宫：乾为天 (六冲) 父母壬戌土 ▅▅▅▅▅ 世 兄弟壬申申金 ▅▅▅▅▅ 官鬼壬午火 ▅▅▅▅▅ 父母甲辰土 ▅▅▅▅▅ 应 妻财甲寅木 ▅▅▅▅▅ 子孙甲子水 ▅▅▅▅▅ 乾卦中、三爻辰土与上爻戌土！两者同属土、两爻为比和！ 艮宫：火泽睽 艮宫：山泽损 父母己巳火 ▅▅▅▅▅ 官鬼丙寅木 ▅▅▅▅▅ 应 兄弟己未土 ▅▅ ▅▅ 妻财丙子水 ▅▅ ▅▅ 子孙己酉金 ▅▅▅▅▅ 世 ○→ 兄弟丙戌土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丁丑土 ▅▅ ▅▅ 世 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 官鬼丁卯木 ▅▅▅▅▅ 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 应 父母丁巳火 ▅▅▅▅▅ 主卦火泽睽。初爻巳火与上爻巳火比和，三爻丑土与五爻未土比和！ 6426 基本上？“比和”用以断卦中取象！如占工作作环境的!与世爻比和之爻、可看作同事。占家庭，比和之爻为兄弟，展开联想、若若占与某人发生争执。闹矛盾的，世爻与应爻比和、是互不相让之象。若占工作竞争的，又可以比和关系反映出竞争对手与自身的实力相当！ 如如此之类、但非死法！仍需活用，、
