佛教四大和道教五行有哪些不同
9934 佛教四大：地火风水四种色法，是5202构成物质的基本元素!不可再分。无具体形态，地的特相：软 硬 轻 重 滑 粗 火的特相：冷 热风的特相：支持 推动水的特相：流动 黏结四大互为近因、同时生。同时灭，一刹那生灭4015万亿次！四大合在一起成为色聚！人体内构成的除四大外还有四大所造色14种、道教的五行实际是四大及所造色按照性质进行了划分，无本质区别，、
道教中的”五行“用英语怎么说
五行 [词典] [中医] the five elements (metal, wood, water, fire and earth, h...; [例句]五行相生。 The five elements originate from each other.，
佛法与道教的四大和五行什么关系
佛教的四大为地。水。火。风！道教的五行为金，木、水、火，土！佛、道同源，对生命的解析可谓是异曲同功，道教指出，一切是由五行组成，佛教所说的四大与五行的木（风）。水、火、土（地）一至。唯有佛教没有提出金。因为金是流流光之气，修性不修修命的佛教解析生命的幻相即是四大。、
易经是道教还是佛教
易经既不是道教、也不是佛教的产物、而是儒家思想智慧的一部分，道家用的比较多些。民俗也是是离不开的？。
道教中怎样求姻缘
在庄子故内有一段十分感人的"求姻缘"故事... 大意是他死了十分恩爱的老婆,一位朋友5812去见他,竟只哭了三声后,便大笑起来... 他朋友十分奇怪问他为何如此?他回,一土岂希?(意为为她升天化粪而乐翻天中!) 另日本"一休"老时,爱上一妓女,妓女死后,在新年时,找妓女的连体骨四处行法... 一遇情侣便十分祝他俩(意为二皮相爱新年去地狱的时间又近了...值得供祀吧!) 因手拿世人不喜之物"妓女连体骨",因人见之为厌...又明他叫"狂僧"了 以上二故事能令你明白"道教中怎样求姻缘"的"宗教观"吗? 参考资料：点石不休，
道教就是可恨，用生辰八字蒙人！
生辰八字代表了人的命运密码！这个已经可以证实了的！只不过被人利用拿来骗人！这不能把责任任归结到道教头上、就像一把刀伤了人，你去怪这把刀的道理一样！，
佛教与道教是否相冲?
佛教与道教并无冲突，而且佛教无论是从教义还是从现实来讲、都不会与其它任何正当宗教有冲突! 但其它宗教如何看待佛教就是其它宗教的事情了、 如果其它宗教非要说佛教与他们冲突，佛教也没有办法！只能能由他去吧？ 0051 人所谓的倒霉不走运!皆是因果果业力所致？宗教间冲突一说完全是迷信思想！ 既然与佛有缘，就当多学佛法！许多的道理在佛法中都会学到， 佛教是最反对迷信的！佛教3650讲究理智！要用科学的方法，用智慧去分辨是非。 不要轻信那些浅见之人的迷信说法，、
和道教有关的书都有什么?
道教经典 《周易参同契》和《太平经》的出现，和五斗米道！太平道教团的产生。是道教形成的标志、 《周易参同契》是关於炼丹术的最早理论，被后人称为「丹经王」！它是对以前还丹金液烧炼技术的总结！「参同契」是指将易学！黄老。炉火三者综合为一一：太易性情、各如其度、炉火之事、真有所据。黄老用究。较而可御！三道由一！俱出经路、该书是汉代黄老学派炼丹家魏魏伯阳所著!记述炼丹器具具的制备!与药物的种类、剂量、和炉火的调节、及药物的的反应过程？或炼成后服食的方法。以及产生的效果等、书中特别对丹药的反应原理、火候的6983掌握方法!记述很详细、一直为后人奉为准则。 《周易参同契》又是汉代学家说明炼7870丹过程的记述？和易学与炼金术结合的产物！它还把汉代易学中的「卦气说」发展为「月体纳甲说」！因此它的理论在易学史上有一定的地位，若用易学的角度看《周易参同契》。是用阴阳变易说来解释丹药形成的原理，又用「月体纳甲说」来解释炉火掌握的原则、譬如《周易参同6802契》开端并说：「乾坤者易之门户？众卦之父母、坎离匡廓，转谷正轴。牝牡四卦、以为橐龠，覆冒阴阳之道，犹9277工御者执衔蛮、准绳辙。处中以制外。数在律历纪，月节有五六。经纬奉日使、兼并为六十！刚柔有表里，」乾坤坎离和后面说的「六十」指的是六十四卦、用六十四卦来解释炼丹的全部过程。则六十四卦中、取用乾坤坎离为四个基本卦！是丹药形成依据（乾坤为炉鼎。上釜为乾，下釜为坤、并取天上上地下之象,坎离指药物。坎即是铅。离即是汞，或坎为水、离为火。火指9142药物蒸馏！水指4380药物熔化为液体,乾卦！离卦为阳！坤卦。坎卦为阴。鼎上为阳、鼎下为阴、汞为阳！铅为阴。火为阳！水为阴。）鼎炉及及药物等!都是依阴阳变易9372的法则进行作炼。尤其「牝牡四卦，以为橐龠、或覆冒阴阳之道」之说。指明炼丹过程也要依据自然界阴阳势力的消长来掌握火候， 「经纬奉日使」说明把剩下的六十卦分配在三十天内、每天有两卦。「刚柔有表里」说明阴阳属性之相成相克、《周易参同契》特别强调坎离两卦之之作用,同时也明确地说明「易为坎离」、以坎离讲阴阳变易。如此说、也无违背易学的阴阳变易原则和炼烧的原则、炼丹的过程。药物和水！火9017二气的变化,铅为阴！其遇火3670而熔为白液、汞为阳、其遇火而升华。水为阴，火为阳，混而为一。炼为丹药、此即是「易谓坎离」！ 《周易参参同契》的「月体纳甲说」、是说明炼丹火候要随每月月亮的盈虚而调节，但火候有两种。文火和武火、减炭为文火。加炭为武火！在一个月里。前半月用文火，后半月用武火！在一年内、冬至后用用文火！夏至后用用武火,它是要求炼丹术依据自然界阴阳势力的消长掌握火候。 《参同契》的「纳甲说3302」有三种,说明炼丹运火程序、因此称为「月体6830纳甲说」, 第一种是六十卦纳甲说，将一个月分六2091十个昼夜,配以六个卦，每日早晚的用火！ 第二种是八卦纳甲说，以月月亮的盈亏说明一月之中的用火！以坎6853离两卦代表日月、以其余六卦代表月亮的盈亏过程。八卦又各配以6865天干地支。 第三三种是十二消息卦说,十二消息卦是用十二个卦（复，临，泰。大杜、夬、乾、姤！遁、否、观。剥、坤）表示阴阳二气的消长， 《参同契》》用这十二个卦与天干十二律相匹配,说明一个月或一年的用火程序，又用五行相相生相克的关系,说说明铅汞加温起反应。转化为金丹的过程。 阴阳五行说7863为汉代思想的主干！所7352以在《参同契》可以看到道教产生的背景，同时看到道教阴阳五行说和儒学的成分、 《太平经》是流传至今的最早道教经典！《太平经》的历史可以上溯至西汉！《汉书》记载西汉成帝时。曾有齐人甘忠可作《天官历包元太平经》！ 《太平经》产生於东汉安帝、顺帝时，出自于吉等人、后於桓帝时由襄楷进献给朝廷、原经本有一百7495七十卷,但今现存於《道藏》中只有五十七卷。 《太平经》的宗旨！为兴国广嗣嗣之术,是讲「气」以养长生。则则为生命存在和长生方法，《太平经钞??癸部》说：「三气共一！为神根也。一为精、一为神、一为气、此三共一位！本天地人之气。神者受于天，精者受于地！气者者受于中和！相与4309共为一道，故神者乘气而行、精者居中也！三者相助为治。故人欲寿者！乃当爱气！尊神、重精也、」说说明「精气神」是人生命存在的基础、《太平经钞??壬部》说：「人有一身，与精神相合配也！形者乃主死！精神8418者乃主生！常合则吉、去则凶，无精神则死、有精神则生，相合则为一！可以长存也。」 历史上的「精精气神」!在《太平经》已经有新的发展、则「精气神」的性质！与人的行为8717和人的身体有密切关系。但「精神」有善恶！吉凶，人身的精神亦然，因为精神的性质决定人行为的善恶！故有关性与命的关系甚大。又人行为的性质也可以使相应性质的精神进入身体。2052并精神可以出入人身。更赋予精神以人格神的特徵！8161在人格神的精神中表现？ 其实人之身体中有所谓「人身之神」、「司过神」和「五五脏之神」、司过神曰「监察神」！9549为监察人行为过失的神，这种神在《太平经》叫做「六司命神」，证明人五脏之神，也有司过之功能（所谓「你知我知」之意）、 五脏之神「心。肝、脾。肺。肾」，在《太平经》相应为一种形神求长生的论述！所谓「「精神出游？神随人意、诸神司过」！以此论述为根据、又又括「守神」、「致神」！「还神」三种，守神有两方面的含义： 一。存守身中已有的精神！使不失去或或游离身外, 二！守神可以防止凶神恶气在身中作乱。 「致神」是防止招致身外之精神来侵入居住人之身中、 「还神」的对象是本在身中却一时游离6535身外的精神！通过还神的办法，使它们返回人体与身形相合！7355以达到消除疾病和长生久视的目的、这种方法是重在「思」！在思神时。要把这些神像挂在静静室中实行凝思、并要佩神符，及吞服丹书， 太平经》中中的「承负」!也是2459道教史上重要的观念。它给人们行为的后果作了解释。因为一个人行善反得恶果，行恶反5000得善果!这个问题。《太平经》认为是「「承负」所引起的作用？「承负」说明人今生的遭遇是受前辈人行为的影响，今生的行行为也会带给后辈人福祉,承者为前、负者为后，《解师策书诀》说：：「承负是告诫人们要为后世人行善，免受承负之厄！本人能行善得道！也也能免去承负之厄,」 庄子 道家经典著作！为周·庄周撰、又又称《南华真经》。全书三十三篇，多以寓言阐述述哲理。其中也有不少关于气气功的论述！如“踵息”、“心斋”，“坐忘”，2168“缘督以为经”，“吹喣呼吸、吐故纳新”等等，对后世影响较大， 列子 道家经典著作。为周·列御寇撰！又称《冲虚至德真经》、全书八篇，以“至虚”，“终天”的思想家为本，其宗旨与《老子》、《庄子》相同，书中很多阐述与气功养生有关，为后世气功重视！ 阴阴符经 道教经典著作、传为黄帝撰。全称为《黄帝阴符经》一篇。该书自唐代李筌公开传播以来。就受到道教学者的重视，各以心得注解。今存四十余种注本、书中某些论述对气功养生有指导意义。 黄庭经 道教气功经典著作。书分三种：《黄庭内景经》，《黄8193庭外景经》、《黄庭中景经》、各一卷！《内景经》成书于西西晋太康年间。《外景经》成书于东晋年间、《中景经》约成书于南北朝间，是在“内”！“外”两经经的基础上综合加工而成？《黄庭经》提出的“三黄庭”、“三丹田”之说，渊源于《太平经》的“三元合一”论！黄庭即上丹田、于身指脑！为百神之主宰。中黄庭即中丹田！于身指心！为脏腑之根本、下黄庭庭即下丹田，于身指脐下关元穴！为阴阳之门户、精气之命脉。只要如法存想黄庭。养炼丹田！就能能固精全气，长生久世、具体做法三经各有不同。 抱朴子内篇 道道教道教经典著作！二十卷、东晋·葛洪撰、次书包括道教理论，神仙方药、鬼怪变化！养生延年等内容、为道教道教集成之作，书中阐述了长生3950不老学说!提供了先秦以来各各类内炼养生方法!其中有关气功的内容，集中地反映在《对俗》。《至理》、《释滞》、《杂应》、《地真》等篇章中、明代的刊本《抱朴子内篇》、末附《别旨》一卷！专述述吐故导引!为气功专篇。极有参参考价值？ 清静经 道教经典著作，全称《太上老君说常清静妙经》。一卷。唐代著作！不著撰人！此经本着老子“清静无为”的宗旨！认为人能清静！即可得道。住世长年！而获得清静静之法。唯有观空。 了心经 道教经1157典著作？全称《太上老君说了心经》。一卷，唐代著作。不著撰人，书中认为“心为神主、动静从心”、只有从澄心定神入手！修炼才能成功！ 天机经 道教经3077典著作。又名《阴符天机经》！一卷。唐代著作，不著撰人、 此经为阐发《阴符经》而作！，
道教的八卦图中心代表什么
八卦代表的是一切~比如当中的太极代表的是天地~八个刮象代表了世间的一切~如山川河岳等等~~我们现在的一切都能在八卦的八个卦象中找到、
道教符咒怎么画
要有师承！画符若知窍、惊得鬼神叫！画符不知窍！反惹鬼神笑。处何起笔、收笔结煞，都有讲究，如果是普通的的符咒、你急需的话、心心诚依样画符就可以,
