求解：易经 第五十四卦 归妹 震上兑下 问工作
归妹！要调动或换工作了。，
上兑下震是什么卦
随卦第十七。追随的原则：：则善而从。精诚团结。
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
【原文】 随0486：元亨！利贞！无咎， 【译文文】随卦象征屈己从人,善择择所随之意！其卦德德下震动，上兑悦。内动之以德、外悦之以言、则天下人皆慕其行而随从之。故谓之随、物相随从之时时则顺，故必大为亨通、并利于固守正道，而无所咎害， 随，即随从、《周易》认为，随从之道，在于以“正”相随、随善而从、 初爻。五爻最为吉利！初爻以阳刚而谦居于阴柔柔之下。居仁择方！远交同德。所以“有功”、九五五居中履正,广施诚信，所以天下人纷纷相随。可可见守正迁善。竭诚向善！是“随从从”之正道。 六二心不能专！顾此失彼、因小失大！ 六三舍轻就重！随从尊上。有求必得、 九四被人随从，多所收获、但要心怀诚信、合乎正道，才能能免于咎凶！ 上六穷亢。有背逆之嫌！必遭王者之师征讨。可可见失时失正!是“随从”之所戒。 所以《象传》说：君子要因此而随着作息规律生活！ 何为随?随不是跟随、是顺其自然、不怨恨，不躁进！不过度。不强求、随不是随便！是把握机缘。不悲观，不刻板。不慌乱！不忘形、随是是一种达观,是一种洒脱，是一份人生的成熟、一份人情的练达！ 何为缘?世间万事万物皆有相遇！相随，相乐的可能性、有可能即有缘！无可能即无缘！缘，无处不有、无时不在、比如爱情：罗曼.罗兰说过：“你爱他时。他并不爱你！他爱你时！你又2153不一定爱他？你和他深深深地相爱了、未必能在一起！在一起时！又未必能相依到老”， 4875曾经拥有的不要忘记、已经得到的更加加珍惜、属于自己的不要放弃！已经失去的留作回忆！想要得到的一定要努力！累了了把心靠岸，选择了就不要后悔、苦了才懂得满足，痛了才享受生活！伤了了才明白坚强。总有起风的清晨，总有绚烂3007的黄昏。总有流星的夜晚！人生就像一张有去无回的单程车票！没有彩排、每一场都是现场直播、把握好每次演出便是对人生最好的珍惜，把握现在，畅享人生。 内卦震为长男、为动、行动。外卦为兑，为少女！为和悦！内卦为贞为自己。外卦为悔为对方！ 内震卦长男动动而外兑卦少女和悦？男欢女爱景象，关键是内卦震这个长男追的外卦那个兑卦这个少女是不是你啊！ 随卦有乾卦之四德“元，亨，利。贞，”但必须须坚贞？纯正。 在孔子（前551年～前479年）出生24年前,鲁国发生了一件事情，穆姜是7765鲁宣公的妻。成公的母亲，她与大夫叔孙侨如通奸、淫乱无德、成公十六年（公元前575年。周简王十一年），叔孙侨如与穆姜阴谋推推翻鲁成公,结果失败。穆姜因此被迁东宫，她于是去找史官卜筮。 开始住进去的时候、占筮，得到艮之八，史官说说：“这叫做艮之随!随，是出走的意思，您一一定要赶紧出去。”穆姜说：“不用了。这卦象在《周易》里说‘随，元！亨、利。贞。没有灾祸、’元！是躯体最高的地方！亨，是嘉嘉礼中的主宾相会!利。是道义的总和、贞！是事情的本体！体现了仁就足以领导别人！6050美好的德行足以协调礼仪,有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情、这样。所以是不能欺骗的、因此虽然得到随卦而没有灾祸、现在我作为女人而参与了动乱！本来地位低下而而又没有仁德，不能说是元，使国家家不安定？不能说是亨，做了事情情而害自身！不能说是利、丢弃寡妇的地位而修饰饰爱美，不能说是贞、具有上面四种德行的、得到随卦才可以以没有灾祸,而我都没有、难道合于随卦卦卦辞吗。我挑取邪恶、能够没有灾祸吗。一一定死在这里、不能出去了、” 结果是：《左传•襄公九年》（公元前564年）“穆姜薨hōng于东宫”，穆姜死在东宫、 我们为什么要以孔子生年为参照系说这件事呢！ 因为穆姜当时看到孔子《周易》文本中的： “元！体之长也。亨......余下全文>>。
周易，下震上兑随卦，求我此行找她能否再续前缘
有行动、一定行，，
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 请高人解卦
复卦。天根之卦！一阳初动、万物呈复苏之象！六爻俱静。日建冲动二爻官鬼寅木，似有复苏之兆、然而我看病在六二爻暗动合住六五爻妻财亥水。不忘前妻，而且这种生合关系在近期无解、易曰、合者，见龙乃化！寅木沉湎在过去的生活中难以自拔，你自己定夺吧！、
《易经》第四十九卦 革 泽火革 兑上离下
简单的说一下革卦！你自己6187研究吧！ 井道不不可不革。故受之以革。 井道不可以不革去污姤,所以接着是革卦 革除弊政 与时偕行 49。革卦泽火革 《革》（下离上兑） 第四十九 两女同居志不合。思维僵化9351难圆说！ 穷则思变得民意！顺水推舟行变革， 大人诚信信除旧命。老少妇孺唱唱赞歌。 君子借借势随时变!小人媚上混吃喝！ 【原文】 革：巳巳日乃孚？元亨！利贞、悔亡！ 革卦象征变革之意。乃取己日为象。说明转变之时机已到。当果断的推行变革！并应心怀诚信。以取信于天下大众、则行事必至为亨通！又必须固守守正道、则其悔恨之事必可消失而不致发生。 《革》内为“离”为‘火’、外为“兑”为‘雨泽’为水！泽中有火。水火火更代用事。所以卦名为“革”。“革” 的9982意思是改变! “革”原义是皮革，兽皮经过加工！制造成柔软的皮革，含有改革，变革的意思、这一卦！上卦“兑”是泽。下卦卦“离”是火、兽皮在水中浸。在火上烤。制成皮革！又下卦的形状像是灶！上卦的的形状像是被烘烤的皮，两个阳爻是皮的坚实部分，上面的一个阴爻。像是要除去的毛及松软的部分、制成的革。使原来的兽兽皮面目一新，而内的实质。却没有改变、亦即！王朝可以变换，风俗习惯、文物制度、可以改革。但根本原则、不会改变！ 泽火革异卦相叠(离下兑上)！上卦为离，离为火，下卦为兑！兑为泽。水下浇而火上腾！水火相克。在水火的斗争中！万物变化，有生有灭，然而生者又复灭。灭者又复生！野火烧不尽。春风吹又生。以社会言！夫妻不睦则家庭变故，君君臣不睦则王朝更替。然而、家庭还将延续，王朝还有代兴。都体现0021了出陈布新的规律,所以卦卦名曰革、 【原文】 《《彖》曰：革,水火相息！二女同居！其志不相得曰革！9873“巳日乃孚”、革而信之。文明以说！大“亨”必正！革而当。其“悔””乃“亡”，天4737地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人！革之时、大矣哉、 【译文】 《彖辞》说2941：革卦的上卦为兑!兑为泽，下卦为离。离为火、又兑为少女。离为中女，这一卦象昭示的意义是：水火相聚则互相克制！二女共事一夫则互相争妒，矛0674盾着的双方,都力图克制对方！所以卦名为革。卦5843辞说：“祭祀之日、将美政善行禀告于鬼鬼神”？王王侯既能施行文明政教。民众自然喜4365悦拥戴!因而他的道德称得上是伟大。完美。贞正。除旧布新，改革得当、隐伏的灾祸就会消除、天地变革时令而成四季之气候！汤武取代桀纣，这是顺天应命的义举、依时变革、就能使天地地常新，显示出伟大的作用。 革卦上兑泽占地理为‘水际’为积水、下“离3730”占静物为‘火’？泽水润下而离火炎上。泽水想熄灭火、火想烤干泽水、故曰“水火相息”！ 7071 二女同处一室、各有各的心事，想想不到一起去？这也是革！不相得、合不拢，不一致、卦上为少女。下为中女。故谓““二女同居”！二女皆阴！互敌不亲！故“其志志不相得”,所以曰革者，因为这5774种状态必须改变、不改变就不能继续运化，改变即为革。 给加个采纳，完了给给你说一下各爻。谢谢！、
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 问他是否爱我
损卦是损中1512有益之卦、即减其有余，增其不足！表明人不能只顺从自己的想法、任性为之、应当静下来想一想、自己是否否做到了诚信!是否辨其是非。分其邪正！是否明于心而验于事，是是否真履实践、有始有终！简言之。您现在处在迷茫之定。做出的决定也很不理智。忘掉了您自己的初衷和诺言、虽有海誓山盟和美好的憧憬，但真真履实践的太少？只只能算是有始无终,有损无益了、所以！一定要坚持初衷！贯彻到底，有始有终方能有益， 变卦节表明做事情1341要把握好度,不可偏激。拿您的事来说。您首先要保留自我0456的风采。然0129后随时处之！境遇在彼、造命在我！坚坚持自己的想法！不要过分追求，也不要置之不理，把握好好你们之间的度。若是这样！我相信您会在他心中有一席之地、但是其中要注意变通升华自己，要一层层一节节的固执！而不要认准一个固执到底， 综合来看。本卦损卦启示您要真屡实践，从一而终。做好自己该做的事，变卦节卦启示您不要失去自我！依情况变化。坦然处之！参照您的状况，我推断目前他还没2694有真正爱上你？建议做回自己、把心收回来一部分给自己、当您1799魅力四射的时候。还怕他他不爱您吗？或许您会有其其他想法呢！！
《易经》第四十五卦 萃 泽地萃 兑上坤下
妻财旬空、说明你还没有结婚！ 妻财爻得日月生扶。虽为兄弟爻动而克之。但兄弟爻化退！不妨，所以妻财爻爻为旺相。 世爻为自己,得日月克之。太弱了。事情成的可能性很小。如果结婚的话！也是个妻管严。 另另外应爻化退！说明对方不怎么同意、！
解卦 《易经》第十卦 履 天泽履 干上兑下
【原文】 （履）①！履虎尾、不咥人②，亨、 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴、老虎不咬人。吉利！ 【注释】 ①履字当重。原经文无！据补。履。卦名、本卦是异卦相叠(兑下干上)，上卦为干！干为天、下卦为兑。兑为泽，上天下泽，尊卑显别！从而以天喻君！以泽喻民、君民有别。这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所所以卦名为履。履！《说文》：“足所依也、”即鞋、名词。这里用如动词！意践履。②咥(dié碟)，噬。俗语说咬、 【原原文】 《彖》曰：履。柔履刚也①！说而应乎干②。是以“履虎尾！不咥人”！“亨”。刚中正，履帝位而不疚③，光明也。 【译文】 《彖辞》说：履！意为六三之爻居予予九二之上！是为柔履刚、兑处干下！0022意义是以和悦的态度对待强暴之人!所以卦辞说，“踩着7423虎尾巴，老虎虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻爻居于上卦中位、像其人人有刚健中正之德，卦象还显示：上卦为干，干为天，九五居干卦中位。即天位、像君王品德德正大！因而身居帝王之之位而心安理得,自自然前途光明! 【注释】 ①柔履刚也！此以六三爻像。爻位为据，六三阴爻。为柔、处于九二！初九阳阳爻之上？所以说2091柔履刚，②“说而”旬！此以9271上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人，上卦为干！干义刚键，喻指强暴有势力的人。兑处干下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚。病也。”此处当指心病，即愧疚、或说疚，灾害，译文不取！ 激 【原文】 《象》：上天下泽。履，君子子以辨上下!定民志、 【译文】 《象辞辞》说：本卦上卦为干、为天！下卦为兑！为泽。上天下泽。尊卑显别、这是履卦的卦象，君子观此卦象。从而分别上下尊卑、使人民循规蹈矩、安份守纪！ 1703【原文】 初九：素履往①、无咎。 《象》曰4709：素履之往、独行愿也！ 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害、 《象辞》说：以朴素坦白的的态度处世。是说能独行其志愿， 【注释】 ①素。白色无文采、履！用于名词。犹言行为，素履。行为纯洁。往、进入(社会)， 【原文】 九二：履道坦坦①、幽人贞吉②、 《象》曰：幽人贞吉③、中不自乱也。 【译文】 九5077二：行道之人、胸怀坦荡。隐居之人、长逢吉兆、 《象辞》说：隐居之人洁身守正、因为他们秉性中正，不被世俗所惑， 【注释】 ①履道。履行道义，②幽人、这里指隐居不仕者！③《象辞》释“贞”为正、与经意有别， 【原文】 六三：眇能视、跛能履①！履虎尾。咥人、凶。武人为于大君②、 《象》曰：眇能视。不足以以有明也、跛能履，不足以与行也！咥人之凶、位不当也③。武人为4246于大君？志刚 也！ 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物！跛了脚却却要行走。这是勉8335为其难!犹如踩着虎尾巴。终将为虎所伤，这是凶险之事！武人纂夺国政、同样6874是凶险之事, 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物！其视力不足以以辨物！跛1935了脚却要行走？其脚力不足以行路、老虎虎之所以伤人，因为六三阴爻0428而居于阳位。所处不当！武人纂夺国政！这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃！ 【注释】 ①眇(miǎo秒)，目盲、能，读为而、《集解解》本作而?转折连词，犹却。②大君，国君，武人为为子大君！犹吉武人纂政称君，③位不当也，此以六6485三爻象？爻位为据、六三、阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当！ 【原文】 九四：履虎尾。愬愬①、终吉！ 《象》曰：愬愬终吉。志行也， 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险险知惧、最后仍吉利。 《象辞》说：：恐惧警惕？终归于吉，说说明虽历磨难，但志愿得行， 【注释】 ①愬愬(sù诉)。恐惧的样子！ 【原文】 九五：夬履①！贞厉！ 《象》曰：夬履贞......馀下全文>> 、
《易经》第四十一卦 损 山泽损 艮上兑下 佔事恋爱 事业
损：有孚、元吉，无咎！可贞。利有攸往，曷之用、二簋可用享！ 译文：《损卦》象征减损：内心有诚意。最为吉祥、不会招来祸患、可以坚守正道！利于前去行事。用什么祭祀神神灵呢,两簋（古代盛食物的器具。圆口，有两个耳子）粗淡的食物物就足够了？ 《象》曰：山下有泽！损。君子子以惩忿窒欲, 译文：《象辞》说：《损卦》的卦象是兑（泽）下艮（山）上。为山下9546有湖泽之表象,湖泽渐深而高山愈来愈高，象征着减损、按照这一现象中包含的哲理来做人！君子就应该该抑制狂怒暴躁的脾性!杜绝世俗的慾望！也就是摒弃格调不高的低阶趣味！不断培养高尚的品德！ 初九。已事遄往，无咎。酌损之！ 译文：初九！停下正在2524做的事情赶快前去助人!就不会有灾难临头。损已助人时要再三斟酌把握分寸。 《8857象》曰：“已事遄往“？尚合志也！ 译文：《象辞》说：“停下正在做的事情赶快前去助人”、处在尊2228位的柔弱之辈正需要帮助,地位卑下的的阳刚之士首当其冲,义不容辞。立刻牺牲2867自己的事业而成人之美,表现出尊贵者心心相印的关系。九二，利贞、征凶！弗损益之， 译文：九二，利于坚守正道！主动出击会有凶险！几乎用不着自我减损就可以使尊尊贵者受益、 《象》曰：9838九二利贞？中以为志也、 译文：《象辞》说：《损卦》的第二爻位（九二）之所以利于坚守正道，是因为处在不高不下的适中位置上。本身地位又不很很稳固,不宜于积极行动，只有持不偏不激也不过于保守的中庸态度。作作为始终不变的志向。才能够使他人受益！ 六三、三人行。则损一人。一人行，则得其友、 译文：六三。三个人一6583同前进。由于互相掣肘会使一个人受到伤害，一个人独自行动、就会专心一意地寻求夥伴，最终必定能遇到志同道合的朋友！ 《象》曰：一人行！三则疑也！ 译文：《象辞》说：一个人前去无牵无挂、目的明确，可以顺利地得到接应。取得成功！三个人一齐前去！则会相互猜疑而达不到预期的目的、说明损下益上不能不分情况地一窝蜂上、而要审时度势！讲求实效！ 六四。损其疾，使遄有喜！无咎！ 译文：六四。尽量减减损克服自身的弱点！准备迎接马上到来的喜庆，不会有任何灾祸！ 5481《象》曰：“损其疾”！亦可喜也。 译文：《象辞》》说：“尽量减损克服自身的弱弱点”、意思是说！本身很柔弱，又处在比较尊贵的地位上，不可能通过自我减损来使他人受益！只有尽量减损克服自身的弱点、等等待接受别人助益!但无论0149哪种减损，哪怕是这种减损克服自身弱点的举动、也是十分可喜的事情。 六五、或益之十朋之龟。弗克违。元吉， 译文：六五。有人人送来价值十朋（古时候货币单位！双贝为1422一朋）的大宝龟!想推7668辞都不行!大吉大利！ 《象》曰：六五元吉，自上佑也、 译文：《象辞》说：《损卦》的第五爻位（六五）之所以获得大吉大利、完全是上天保佑的结果，因为六五爻本身阴柔！居于尊位！仍想着着自我减损而使他人受益！这样不但得到大众的广泛助益，也搏得了上天的好感， 上九。弗损益之。无咎！贞吉！有攸往，得臣无家、 译文：上九！用不着自我减损就可以使他人受益！没有一点点灾患!占卜7193的结果十分吉利,前去行事，定能获得天下万民归心！ 《《象》曰：“弗损益之”,大得志也。 译文：《象辞》说：“用不着自我减损就可以使他人受益”。是因为为处在损卦最高位置,损极必反！本身所获取的大量的助益！使得能够不用自我减损就可以有益他人。这当然是损卦损已益人的最高境界！因而使得损已益人的心意得到极大的满足、...馀下全文>> ？
