怎么有2个中国易经协会
协会8518均属民间团体？几个不足为奇，！
中国易经协会赚钱吗?
因人而异！能力很重要，！
怎么加入中国易经协会
会员应具备的条件 （一） 拥护本会的章程、 （二） 自己的意愿自愿愿加入， 会员入会的程序是： （一） 提交入会申请书， （二） 批准后由协会颁发给中华易经协会会员或其他职务精美钢印证书！ 理事会决定是否吸收该会员、
中华易经协会会长是谁
中国易经协会。是由中国各地高等院校的著名易学研9219究专家，教授。以及全国各地民间团体资深、闻名的易学专家学者联合组成、是中国境内7140行业权威机构！协会以传承中华传统文化瑰宝。推动易学文化发展方向、构建和谐社会为最终目标。积极开展各种学术活动。对促进《易经》的研究发展做出了卓有成效的贡献、 目录协会简简介协会性质四、协会章程协会宗旨协会目标协会组织框架 编辑本段协会简介本会名称：中华易经协会（China YiJing Association , 简写CYJ）中华易经协会作为国际最大规模的易学研究机构之一。迄今已在国内外形成了良好而深远的影响。并且为弘扬中华传统文化和推动易学科学发展做出了贡献。中华易经协会是由国7977内外众多专家学者的共同倡导。经香港特区政府注册登记。程序合法。会员来自世界各地。不受地域域限制,是一个非营利性、群众性的学术团体！协会设理事会、常务理事会、学术委员会和认证，评审工作委员会，负责总会的日常事务与学术研究工作，协会以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导思想。弘扬祖国优秀的传统文化！旨在与热爱易学文化和从事易学研究事业的专家学者共同对易学文化进行深入细致致的挖掘、归纳，整理、力求不断充实易学文化的学术与应用价值、积极促进传统统易学文化与现代文明相结合,推动易学文化的健康发展，协会结合现代社会之万象。1012科学求是的慎诚发展,成功的在港澳地区和1761海外举办了多次规模不等的易学交流活动,并且运用中0224华易学为国内外各界人士提供了良好实效的服务,中华易经协会将不断诚觅国内外优秀易学人才！使他们得以在国内外良性发挥，为中华易学的科学发展做出努力，中华易经协会一贯贯秉承科学研易！求是用易之思想，不搞封建迷信，不故玄弄虚、不妄不欺作风，遵从国家各项法规。真诚为社会各界服务 总顾问：李建军 首席顾问：刘大钧 名誉会长：陈鼎龙 学术顾问：唐明邦 黄鉴 执行会长：杨东翰 专家委员会主任：霍斐然 专家委员会评委：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 专 家 委 员会：霍斐然 陈鼎龙 李建军 刘大钧 林忠军 邓海一 周金刚 蔡昔琼 周易玄 霍能匡陈大有易大成 副会长：林忠军 薛富艺 马金彪邓海一 孟凡宸葛玉亮 周世远 副秘书长：周易玄 常 务理事会：孟凡宸 马金彪王乙力 吴雨森 杨岱红 俞越 唐瑞华 陈林 黎智勇孔梓云王盟 学术委员会评委：宋世杰 甘雨泽 冯绍卿 学 术 委 员会：王乙力 姜士勤 陈俊和黄祖山 时静炜 张胜德徐成国 李增智 田中元 郭宏政 葛玉亮 钟龙 沈民 尚久 张树峰 孔梓云[1] 李朋飞 孙光增 李培森 朱引山 时培明 吴树春（吴术艺） 张大伟 包宗汉 王启亮 杨景春 刘信铎 聂宝剑 陈延鹏 杨人源 贾敬海 宋英沛 汪明 赵和 戴光荣 徐刚 易峰 赵业平 张瑞 曹廷栋 陈卓 华良军 唐友权 孙振谢 冯经义 赵星词？
中国玄学有吗？
一 古代中国的玄学学 “玄学”一词。最早见于唐朝初期所整理的一些前前朝历史典籍和一些解读扬雄《太玄》的札记之中,当时所说的“玄学”！主要指三方方面： G 一，是指关于学习应用“三玄”的学问、自汉以来、中国官方和民间间一直就有专攻“庄子、老子、易”这三门知识的人群！慢慢地、就5153产生了围绕这“三玄”而形成的“玄学”知识学问! $ 这里需要提示一下的是！中国历史上实际上一直存在着两个庄子。一个个是战国时代的宋国人庄周、著有我们现8467在看到的《庄子》的内篇部分、另一个庄子是西汉末末期的蜀人庄遵，即严君平。著有《道德真经指归》（又称《老子指归》）！并且，根据宋代张行成在《皇极经世观物外篇衍衍义》中的“先生诗云：若无扬子天人学，安有庄生内外篇，以此知外篇亦是先先生之文门人盖编集之尔，”的说法，可知道现在我们所看到的《庄子》的内篇，实际上是邵雍的门人根据扬雄的学说所改造过的。《庄子》外篇则则是邵雍门人根据扬雄学说原理直接编造的， W9O 二！是指道儒和三三玄混合的知识学问、西汉末期，由于社会的发展展变化，汉武帝采纳实行的董仲舒的“独尊儒术”的国家文化体系，0036就已经摇摇欲坠了，中4268国南北朝时代！北方民族和西域佛佛学大量入主中原，这使得中国自商商周以来就自成体系的“国学”（以礼,乐。射，御为首的“大学”和以书！数为为首的“小学”的京师官学）也受到了很大冲击，但是。中国传统文化毕竟是有强大生命力的！在南北朝时代的各国知识阶层中、一些智者以“三玄”为主兼而综合吸纳了各种学派的知识、从而形成了一种独具特色的““玄学”知识形式，并将这种知识形式纳入了官方教育知识识体系中。比如、梁代人沈约（441--513年）所著的《宋书·何尚之传》中就记载到：宋文帝13年（公元437 年）“彭城王以康欲以司徒左长史刘斌为丹阳尹。上不许！乃以尚之为尹、立宅 南郭处！置玄学、聚生徒，东海徐秀。庐江何 昙 ，黄回、颖川苟子华。太原孙宗昌、 王廷秀！鲁郡孔惠宜并慕道来游、谓之南学”！梁代人萧子显（489--537年）所著的《齐书·百官志》中则有：“泰始六年（公元456--471年）！以国学废。初置总明观。玄！儒！文。史四科。科置学士各各十人、”这是有关“玄学”被官方正式纳入官学的最早记载， 三，指蜀学者严君平和扬雄的知识学说。唐朝！统治者见外来佛学日盛、出于文化格局平衡的需要！一直极力推崇中国本土的道教与与道家文化！开元二十一年、唐玄宗李隆基亲自编校《道德真经疏·外传》！向官民推广《老子》和蜀人严君 平的《道德真经指归》，“开元29年。始于3254京师置崇玄馆!诸置道学生徒有差，谓之道举！”（《通典·选举三》） 这里所说的“道举”，是与当时科举中的“明经。进士、童生“一样的仕员称号，“天宝13年、玄宗御勤政楼，试搏通坟典、洞晓玄经、辞藻宏丽。军军谋出众等举人、”（《旧唐书书·扬绾传》） 这里所说的玄经？就是指的老庄易和严君平及扬雄的学说、由此可见。由于唐朝官方的的努力推广！当时的“玄学”地位甚高。而且、这样的学问还被官方正式纳入了国家科举考试举仕的程序中了， P 中国历历史上！注解和读扬雄的《太玄》的文章很多、唐朝王涯的《说玄》就是他读扬雄的《《太玄经》时的札记,他写道：“故探玄进学之多……所释止于首赞、又并玄测而列之。庶其象类！晓然易知，则玄学不劳而自悟也，” 王涯这里所说的 “玄学”，就是指的的《太玄经》？同时也指学习《太玄》的人在剖玄析徽时的知识状态、 $'^2 综上所述可知!在清代之前、中国人所说的“玄学”的主体文本。是指《老子》，《庄子》。《易》，及其严君平的《道德真经指归》和扬扬雄的《太玄》，《法言》！按照这样的知识特点和知识路线！后来研究应用和发展这些学问的学术知识！也都应该算是“玄学”！所以、严君平和扬雄之后的郑玄、张衡，王弼，何晏，郭象，彭晓，陈抟、谭峭、周敦颐，邵雍！张行成……等2211人的学问。也应该算是“玄学”， 二 中国玄学的形成和知识特点 d科学的本质是发现！科学的任5649务是求真,技术的本质是发明！技术的任务是是创新!求真，就是科学者最大限度的排除主客观干扰因素。将研究返本还原到其本来存在的运动状态中去如实反映。创新。就是技术者根据现实实际需要和各技术的科学原理！去组合新的技术形式！科学和技术是一组互为根本和相互作用的关系。科学发现求真需要用技术发明创新去作为自己继续探索问题的手段。技术发明创新则根本依赖于科学发现求真得出的原理原则去发展自身、但是！无论技术发明创新还是科学发现求真！本质上又都是研究当事人在对外部世界进行认识改革的同时。实际上是对7049自己的知识主体的自知!自我突破和自控的过程、所以。认知科学是一切科学和技术的基础。 ?j;VS 然而、人类认知科学的本身并不是不受限制的，因为，人类根本依赖于于自然而生存！所以。人与自然关系的和谐，是人类知识活动的前提、也也是人类知识活动的最终极限!人类一旦超过了这个前提和极限，人类知识和行为不但是无序杂乱的！而且。自然还将毫不不留情的惩罚人类,这就是说，人类正确知识活动的出发点和归宿点！应该是同一和唯一的！这就是人应当主动去与自然然的和谐相处及相互作用,中国玄学知识体系。就是这样的一门将人的知识和行动的出发点和归宿点同2508时统一和同一在人与自然和谐上的知识体系！老子的“同谓之玄”和“道法自然”就是指的这个意思。由此可见。早在老子子时代！中国智慧者就将“玄9719”看成是一种人和自然之间的和谐同一知识行为状态了、 u>/h 清代之前。“玄”和“元”二二字一直通用、所以、“玄学”实际上上也是“元学”，在许慎的《说文》中。“玄”有“幽深。黑红。复返”三义，“元””有“始？一、兀” 三义！扬雄则说：“玄者！幽离万类而不见形者也。资0691陶虚无而升乎规、 神明而定摹！通同古今以开类、攡措阴阳而发气，一判一合，天地备也！天日回行、刚柔接矣！还复其所。终始定矣，一生一死！性命莹矣。仰以观乎象、俯以视乎情，察性知命、原始见终！三仪同科。厚薄相劘、圜则杌棿！方则吝啬，嘘则流体。吟则疑形，是故阖天谓之宇。劈宇谓之宙！”（《太玄·玄攡》） 由此可见、汉汉代和汉代以前所说的玄学,实际上是一门中国智慧者对宇宙日月星辰和农业季节及其人的性命这三者运动关系中的统一和同一的周期性变化规律进行分析总结的一门学问，即天道，地道和人道三道合一的知识体系， ;/O|o 中国玄学的是伴随中国农业社会形态的逐逐步形成而产生的,因为，农业社会、特别是水利农业社会，必须须要求人们对天文地理，动植物生长、分工计算及其人的生老病死养生生等知识有深刻理解，慢慢地、中国古代智者学会用统一辨证的思想方法去认识世界和人的的自身身心的相互关系。并从中总结出了阴阳五行和卦爻排列一类的简单而同一的知识形式！《易》的产生、标志着中国开始进入了用数理模式去表达天地人的统一和同一的周期性运动变化规律的知识形态，这就意味着早期的玄学知识已经形成！ C 但是，真正将玄学完全体系化的、还是应该算是蜀学者严君君平和扬雄、因为。严君平在中国历史上继往开来的将老子对宇宙本质的思辩成果和《易》的卦爻数理思想进行了提炼和统一归纳，从而在人类历史上首先在他的《道德真经指归7898》中提出了人的知识的主体和客体的关系问题、即将“我”拆成为了“形体我我”和“精神我”两部分!并认为由于人是天地的产物，所以。人的精神之我是受“道”支配的，因此！人是可以知“道”的！是可以认识和掌握自身命运的，这正如他说：“道德无形、而王万天者。无心之心！存也，天地无为、而万类顺之者、无虑之虑！运也、由此观之：无心之心、心之主也。不用之用，用之母也，何以明之。庄子曰：我我之所以为我者!岂我也哉、我犹为身者非身！身之所以为自身者，以我存也，而我所以为我者，以有神也，神之所以留我者，道使然也！”（《道德指归论》四库全书本！注注：这里说的庄子，是指的严君平！） XeeC 严君平和扬雄的思想都来自于当时中国最发达的都江堰自流水利农业灌区！扬雄从老师严君平那里接受了将人的知识主体放置在人的知识行为中心的的学术思想！所以。他所创造的《太玄》理论模式！虽然也和《易》一样在讨论天地人的关系！但是！却和《易》将天道置于万物以上的思想逻辑完全不一样。甚至相反、而是从9805人的性命的存在和性命的生存原则的角度，去建构了另一种天地人的运动关系模式，这样，《太玄》将万事万物都看成为是圜型周期运动和相互作用的模式。人和人的性命却是宇宙的的中心！而他认为、链接天地人关系的！则是气。他说：“夫天宙然示人神矣，夫地他然示人明矣！天他奠位、神明通气，有一，有二、有三！位各殊辈，回行九区，终始连属！上下无隅”（《太玄·玄攡》） S 扬雄严君平的玄学知识体系，蕴涵着十分丰富的思想资源。是对上古中国各种思想文化成果的集大成。同时，他们又对《易》和儒家的天尊地卑及其天道尊人道卑的思想逻辑进行了挑战，并建立了以人和人心为知识行为的中心的全新的理论模型，使人的思想自由了起来。可以这样说。经过严君平及扬雄承前启后和继往开来的创造性工作！使“天人合一”从学术命题完全蜕变成为了“天地人合一”的系统知识体系、从而使玄学成为了中国的基础性学问，重大影响和改变了后来的中国文明文化结构，如果说中国人对“易”是日用而不知，同样、严君平扬雄所开创的中国玄学知识体系也是中国老9971百姓日用而不知的、东东汉以后的中国道教的产生,佛学学的禅宗知识形式！空灵飘逸的中国文字艺术形式，气气功养生武术等知识形式!都受到了玄学的深刻影响作用， F\ci 中国古代玄学有所谓的“象术派”和“义理派”之分。象术派偏重于从物理、生物，数学的角5272度去研究天地人的相互关系及其本质规律、而义理派则偏重于从抽象哲学思辩和政治伦理及文学艺术的角度去探索天地人的相互关系及其本质规律。所以！尽管象术派和义4544理派的玄学者的知识是互渗互借。但是、他们的知识方法和最后的学术结果往往有很大差别，但是，象术派和义理派又都具有两两个基本共同点!一是这些玄学者使用的“玄学”知识文本是共同的！二是他们们都有自己的性命修为在其中，也就是玄学者们都要对自己的知识主体世界进行自知性的开发探索！然后！再用自己知识主体的身心和“气”去对他们所要研研究的进行直接的体验、观察和测试！这就是说。他们最后的知识表达也往往和这样独特的学术参照系有很大关系，是知识主体9851和客体这两个生动世界相互作用的结果。理性和感性的结合！以人为本的主客内外双重辨证认知，是中国玄学的重大知识特征。也是世界界上任何其他学问所不具备的特点。 kM_zK “玄学”重要学术特征是：以天地人为研究。以天文地理、数学。物理、农业水利！动植物物生长规律,音乐、律历。养生等知识为研究手段！去最终探索天地人的和平发展运作及其内在生态系统规律的一门系统性学问知识！中国历史上的“玄学”具有“基础性”学问的特点。它的学术研究资源来自于人类社会的所有领域，但是。它一般又不涉及具体的政治、经济！伦理和科学技术等问题，而是着力去研究这些知识背后和本质性的同一运作规律！所以，“玄学”的学术成果往往不能够够直接运用于世！却又是中国古代社会各种知识的基础！ !nO 如果将中国古代玄学的知识特性和来自于西方的现代自然科学及人文社会科学的知识特性进行比较。就可以发现！中国古代的“玄学”、其实就是中国本土文明文化中的科学知识体系！只不过其是将自然科学和人文社会科学的内涵混同在一起的。生态系统性的。学术研究的参照系和知识表达方法具有自己鲜明特点的科学知识体系而已、最后需要提示的是、从扬雄等人建立玄学的主体理论实实践大厦那一时刻起，玄学就就和谶纬！民间宗教。民间方术等是有明确区别的、玄学和这些知识形式可能在远古时代同源、但是！7243后来却分岔各自进入了自己的运行河道和生态发展区域？这点，应该是今人充分注意到的，但是，玄学和和中国养生、气功。象术。医学，文学艺术。民间科学技术及其儒释道等却有着更近的的联系。他们相拌而生长！如同科学与技术的关系那样！或者说。玄学就是这些学问的的基础知识形态，这，也应该是今人充分注意到的、 0^、
哪个网站能学习易经玄学？
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易经究竟是科学还是玄学
两个都不是、它是玄学与智慧学的整合！详详见《易经与发现》博之”如何定位易经”，
玄学是什么
1！玄学的出处 在江湖人的口中、一直流传着一则充满神秘而又与我国传统文化有关系的故事、 故事要追溯到四千六百多年以前！ 话说盘古开混沌天地、女娲娘娘炼五色石补天之后、我们的祖先--黄1282帝公孙轩辕在一个不可思议的情形下诞生了…… 后蚩尤作乱、黄帝帝得天神相助！授以天书破蚩尤妖术。擒杀蚩尤统一天下。传说中中的天神就是九天玄女--女娲娘娘,黄帝平息战乱以后！命仓诘造字、将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来！此书就是后来被江湖人视若瑰宝的《金篆玉函》、 2。秘籍的传承 黄帝留下来的秘籍、在周朝被姜太公在昆仑山得到，他利用秘籍上的方术助9255周伐纣！使周朝有八百年的统治。 战国时又传到鬼谷子--王禅老祖手中，他将秘术传给徒弟--苏秦！张仪！孙膑！庞涓，而使其徒成为当时赫赫有名的将相之才、 到了汉朝。张良于黄石公处得秘籍。旺汉四百年。《金篆玉函》就这样样在神奇的方式下一代一代的传承、到了三国时代传到诸葛亮手中，辅备夺得三分天下，两晋南北朝朝时期。隋、唐，五代、期间虽然也有得到《金篆玉函》者。但大都不全、如诸葛亮得到是道术，郭璞、杨筠松得到的是堪舆术术（阴阳风水），在宋朝得到《金篆篆玉函》的是一代鸿儒、著作等身的旷世学士朱熹，迨及明朝、刘基（字字伯温）得到《金篆玉函》，助朱元璋创立大明江山、后全身而退、《金篆玉5157函》经过四千年的流传，期间内容有散佚佚增删,或有分歧而产生了很多流派！大致分为：山、医。命，卜！相。统称为玄学五术、 3！玄学五术--山 山所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术。"山"也也是最深奥！最神秘的！也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山山"所包含《玄典》？《养生》。《修密》三部分的修习。《玄典》--一切可以修身养性的好书都可以用来修习！如《老子》，《庄子》，《列子》！《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道臧》甚至《西游记》……等一切书籍都被拿来充实思想！参悟宇宙宙道理。 《养生》--追求健康长寿的吐纳法--气功、道家的炼丹法、称之为天丹，人丹！地丹。 《修密》--符咒法！压镇法，祈星法、武术等、利利用运动以及精神,意念的统一来提高身心境界的方法、 也有秘术门派将"山"分为仙、道，幻、灵。兵五种方法。而其范围不离上述三部分、 山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说！它是凡人修仙道的工夫！是求超脱的形而上之追求！只有"命，卜！相，医"流在江湖凡尘济世了！ 4。玄学五术术――医 秘术"医"包括三部分。 方剂--使用药物、根据表里！虚实。寒热。再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。 针灸--以《黄帝内经》！《难经》辩奇经八脉，穴道。用铜针刺穴道治疗疾病的方法、 灵疗--以催眠术！暗示示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法， 5！玄学五术――命 秘术中"命"是以时间。空间的磁场场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有： 占星术--在占星术所包含的有《七七政四余》！《紫薇斗数》！《五星术》、 干支术--以人出生时间、年月日时以天干干地支排列成命！四柱中命的部分典籍最多、重要的古籍有：《果老星宗》，《《星平会海》,《渊海子平》，9779《鬼谷遗文》,《孙膑遗书》。《三命命通会》。《穷通宝鉴》（又名栏江纲）！《滴天髓》，《神峰通考》！《铁板神数》。《河洛洛理数》。《子平7947真全》？《子平粹言》……等等，现代人的命学学著作更是汗牛充栋！不胜枚举， 自改革开放以来来首推易坛泰斗邵伟华,为推动易学与命理的发展起到巨大作用、后贤人辈出……。 具有代表性的有邵伟中的平衡论，特别是干支的作用关系弥补了其兄邵伟华《1089四柱预测学》的理论不足！然其论事与具体应象明显含糊不清、往往以从政有官。经商有财、从从文有名而概之！是其不足、 后李洪成香港注册海南创创建预测公司!所著四柱书籍沿袭邵邵氏理论基础上并没有突出的创新!但影响面与邵氏有过之而无不及！弟弟子不下万千。 王庆四柱理理论在命理界有重大突破！笔者无缘拜读其大作！据说在沿袭传统理论的基础上有很大的创新！ 山东李涵辰《八八字预测真踪》的问世。再度掀起命理热潮，其全新的预测理论在命理界颇有争议，仁者见仁。智者见智、但其敢为天下先的精神与全新新的理论思维框架是被大家认可的， 6，玄学五术――卜 所有数术玄学以卜术最为渊源流长。历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮，唐朝的李淳风。宋朝的邵康节！明朝的刘伯温！清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长、从古老的周易演化而来、如《梅花易数》。《《纳甲断易》？《六壬神课》！《太乙神数》！《奇门遁甲》等数术学！有的门派在卜的这一部分还包括预言。克应占梦。测字解字，签贴。姓名学等方术、 7，玄学五术――相 相的部分包括两种、 人相――手相，面相，体相。摸骨、痣相等、代表著作有《观观人于微》。《相理衡真》！《神相铁关刀》！2445《水镜神相》！《麻衣神相》。《金铰剪》等， 地0531相――地相就是古时的《堪舆术》？分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。一般称为风水术。其9378主要的流派有《三元法》？《三合法》。《九星法》等！ 以上为玄6888学的基本构成!相传来6130自天书，笔者以为以上诸法都是源自周易！周易涵盖时空！宇宙的万事万物。是阐释宇宙的经书。把易经称为"万法归宗"之宗.！
中华易经免费测名网 请问，易经测名中的五格具体指的是什么
你好、五格格是指天格。地格！外格，人格！总格。请采纳。
为什么段建业讲传统命理就是垃圾？讲误导了一大批易经学者，盲派才是中华传统文华？当地盲人也这么认为！
盲派很多都不认字！靠口诀生搬硬套。有一定的准确性、毕竟要以此为生。完完全不准不可能。比很多正常人的江湖骗子准确性高很多。信誉也也好很多!但是盲派知其然不知所以然！对易学的的原理、推理过程程理解不多。缺乏变通、、
